استخفر الله


انتى تروحين وتردين على نفس الموال

انتى تكلمتى عن الاياه واتيت لك
من ثم قلتى كتب
وسبق ان تكلمنا فى الكتب


اروح لك يمين تروحين يسار تقولين ايه ناتى بالايه
تقولين حديث ناتى بالحديث ومن ثم تصلين للكتب وروز اليوسف
نقول لك تتركين الايات والاحاديث وتتمسككين فى الكتب
الوضيعيه

نقول لك المتعه قد اخذها الشيعه من القران تقولين
نعم وناتى بالدليل تتهربين للكتب

وقد عدنا بعد غياب

اللهم صلي على محمد وآل محمد

لنكمل الحديث ...........
هل لك أن تجيبني يا"ابن مسلم"
من أين جاء زواج المسيار ومن الذي فرضه ؟؟!!
وكذلك بعض الزيجات التي تتبعونها

حمدالله على السلامه اخت سراب


مع ان تركتى الموضوع وما توقفنا عنده

على العمووم مو مهم


شووفى المسياار او العرفى

زواج باطل شرعا ولا اساس له

قد تقولين اقره بعض السنه اقول مذهب السنه مذهب كبير
وهناك الاف البشر ولكن الان انتى تناقشينى انا يعنى اذا انا اقريت بذلك معك حق

مثل الذى يقول من اهل الشيعه زواج المتعه باطل
ولكن انا انا قش سراب اذن اهم عندى حاليا ان تقرى انتى



لذلك اقول لك باطل وغير شرعى
ويا زين الزواج الشرعى الى يكون الهدف منه تاسيس اسره
وبيت اسلامى له هدف ودور فى الحياه
لا ان نتبع الغرائز ونقول لا نستطيع الصبر حالنا حال الحيوانات

ومتناسين تماما الصبر والاحتساب ومن اجل الاجر والثواب

أنا أوافقك "ابن مسلم"
على الزواج الشرعي...........
على أنه...........

ولكن لا تستطيع أن تقول أن زواج المتعة باطل ، لا أنا ولا أنت ولا اي واحد
أذا أقره الله سبحانه وتعالى في كتابه ، وفعله الرسول الأكرم (ص) وأصحابه

وأكيد هناك منافع لهذا الزواج وله دوره ومنفعته في عصرنا الحاضر ...........
وإذا كان أي شخص قد أستغل هذا الزواج في غير محله فهذا خطأ من
الشخص نفسه لا من أساس زواج المتعه ونحن لا نفضل زواج المتعه على
الزواج الدائم ، ولكن هناك ظروف وأسباب تدعوا الإنسان أن يتزوج زواج المتعه ...........
لا كما تقول نصبح كالحيوانات والعياذ بالله ............

انتى تقولين
_____________________
وأكيد هناك منافع لهذا الزواج وله دوره ومنفعته في عصرنا الحاضر ...........
وإذا كان أي شخص قد أستغل هذا الزواج في غير محله فهذا خطأ من
الشخص نفسه
_______________________
المصيبه الكل يستغل ذلك لمصلحه شخصيه
اصلا ممارسة الجنس مصلحه شخصيه لاتعود الا عن يمااس بفاائده
اذن اصله مصلحه شخصيه وهو تمتع يعنى نفسه يتمتع قد تقولين
انا اقصد التطبيق يا اخت الله يهدج كيف ماكان التطبيق يبقى لا فائده له الا مصلحه للشخص نفسه


كيف لا نصبح مثل الحيوانات ونحن لا نستطيع ان نتحكم فى شهواتنا

يا سراب لقد رخص الرسول المتعه فى ضرف معين ومن ثم
نهى عنهاا نهى تاام

رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة , ثلاثة أيام , ثُم نهى عنها )) . وفي - البخاري ومسلم كتاب النكاح عن علي رضي الله عنه قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر , وعن لحوم الحمر الأهلية )


عن زيد بن علي عن ابائه عن علي عليه السلام قال : حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه.((التهذيب للطوسي 2\186 -الاستبصار 3\142 -وسائل الشيعه الحر العاملي 14\441 )).



ولا تذهبين ان قيل ذلك لضرف معين واتعمل التقيه
ولا تقل لي كان من باب التقيه و ذلك لامرين :

ان هذا الحديث مروي من عدة طرق من طريق اهل البيت الطاهرين.

الثاني: ان القول بالتقيه يعني ضياع المذهب حيث لا تجوز التقيه في المتواتر عندكم وخاصه ما نقل عن الائمه

وتفضلى هناا وانظرى كيف قالت شهلاء حائرى عن المتعه وشهلا بنت ملا من ملالى قم وشيعيه


انظرى هل تضعين نفسك مع من تكلمت عنهم شهلاء
حائرى وانتى انسانه عفيفه

لا تقولين لى كيفى تصرفاتهم ولكن كلها فى خانه وحده
المتعه
http://www.khayma.com/fnoor/fn0249.htm#8

أعتقد يا ابن مسلم إنك أتيت بروايات من كتبكم زنحن لا نعترف بها وليست حجة علينا
وأعتقد أيضاً أنك تقرأ ولا تفهم ، فقد أجبت سابقاً بخصوص هذه الرواية
وأكررها لك .....