تويت
المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل
المنيعي
ألم تتعب من التهريج ؟؟ جميع أسئلتي حتى الان لم تجب عليها ..
الا باللف والدوران
وأنا أجبتك على كل أسئلتك بالدليل والبرهان
أنت تخاطبني بآية من القرآن ليس لها أي علاقة بالموضوع وتفسرها على هواك ...فحجتك ساقطة طالما لم تثبت تفسيرك بتفسير أي عالم لاسني ولاشيعي
وأنا أخاطبك بآية من القرآن في صلب الموضوع ومرفقة بتفسيرات علمائك
أنت تقول أني أكرر السؤال .؟وتنسى أن رغم تكراري للسؤال لم تجاوب عليه حتى الآن
ولست أنا من قلت أن الاية نصت على وراثة المال بل مفسيركم وعلمائكم وقد أحضرت لك فيضاً منها
وقد سايرتك بما فيه الكفاية وقلت لو اقتنعت معك أنها لاتعني المال فهي تعني الحكمة والعلم
وأطلب منك أن تعترف بحق وراثة فاطمة للعلم وأنت لا تجيب ..لأنك مراوغ ..
أنت تقول حديث أبو بكر ليس مناقض للقرآن ..
وأنا أقول بل مناقض وصريح التناقض لأنه في حديثه لم يقيد بل أطلق ولا أظنك تعرف معنى تقييد الاطلاق ..
فهو نفى صفة الوراثة عنهم نفياً مطلقاً دون تقييد ..ومن يفعل هذا لا يؤخذ بحكمه
فعندما أقول مثلاً : كل من سب الرسول فقد سب الله ..فقد أصدرت حكماً مطلقاً دون تقييد ..
ولكن عندما اقول كل من سب الرسول فقد سب الله الا ان كان مجبراً فقد قيدت الحكم ..
وابو بكر ..أصدر حكماً مطلقاً دون تقييد ..فقال لا نورث ..ولم يحدد لا مال ولاعلم ولاحكمة ولانبوة وهنا مربط الفرس في مخالفته لصريح القرآن فافهم ..
أنت تقول : أن البيوت أولى بالنفقة ..؟ ومايهمني ما تقول أنت ..؟ أنت لست ماهراً الا بالاستنتاج فقط
نحن نريد كلام علمي مثبت لا كلام جهال
والنفقة معروفة في كل شرائع الارض وفي كل القوانين والتي تطبق حالياً بحكم الشريعة
أنها تعني مالاً مالاً يابني آدم ولا تعني أراضي وبيوت وعقاقير فمن أنت لآخذ بحكمك وتفاسيرك ؟؟
وأنا لم أقل أن عمر قسم أرض فدك ..بل البخاري قال قسم أراضي خيبر وليس فدك عليهن
فلاتربط أرض فدك بالموضوع وأجبني بأي حق تقسم عليهن ؟؟؟
ولماذا لم يقسمها قبله أبو بكر؟؟
واجب بوضوح : هل يعقل ان البيوت والاراضي والمال الذي كان يعطى لهن كل هذا نفقة ؟؟
سؤال اذا كان هذا صحيحاً مالذي بقي اذاً من ورثة النبي للصدقة غير فدك .؟؟
هي الوحيدة التي جعلوها صدقة لانها أرض فاطمة عليها السلام ..
أنت تقول عمر لم يمضي أبو بكر
وأنا أحضرت لك حديثين صحيحين واضحين لكل ذي عقل وعين
أنه هناك حكمين أمضاهما عمر ولم يمضيهما أبو بكر
وأنت تقول صدقة ؟؟
فيبدو أننا يجب أن نعود معك الى نقطة الصفر ..
الحديث الاول الذي احضرته لك يافهيم ..
عمر يخاطب علياً والعباس يقول : ألم يقل ابو بكر حين جاء هذا ليطلب ميراث ابن اخيه وهذا ميراث امرأته " لانورث ..الخ " قالوا :نعم
ثم جئتماني وقلتما : " ادفعها الينا ..فاشترط عليهما ان يعملا بها بما عمل رسول الله
فدفعها اليهم ..
فهل أنت انسان عربي وتفهم اللغة العربية ..
علي والعباس طلبا من عمر دفع شيء لم يدفعه لهم أبو بكر وقد دفعه اليهم عمر وبشرط العمل فيه كما عمل الرسول..
الحديث الثاني : عمر قسم الاراضي وخير ازواج النبي أن يخترن بين الوسق والارض فاختارت عائشة الارض
ابو بكر لم يقسم هذا التقسيم فكيف قسمه عمر ؟؟
تقول ابو بكر كان يعمل بفدك كما عمل رسول الله
ومن أعطى ابو بكر حق التصرف فيها اصلاً ..!! لا تقل خليفة رسول الله
نحن لانعترف بخلافته اصلاً مغتصب الخلافة والارض ..
حق التصرف فيها كان يجب أن يحول الى فاطمة عليها السلام..
وجوابك عن سبب عدم اخبار الحديث من الرسول الا للصديق حجة غبية وضعيفه
فهو لا يطلعه على سر خاص يخبر به الصديق صديقه هو يخبره بحكم خطير ونتج عنه هذا الاشكال الكبير
أفلم يكن يعلم رسول الله وحاشاه بخطورة عدم معرفة الناس وأهل بيته خاصة بهذا الحكم ..؟
فأنت تتهم رسول الله بأنه أخل بالتبليغ لأهله وصحابته ؟؟ وحاشاه ..
يامراوغ كفاك تهريجاً بالله عليك فقد أفلست وأعلنت افلاسك ..
وهل تعرف ماالنتيجة التي لا تستطيع الاعتراض عليها
وأتحداك أن تعترض
نتيجة كل النقاش باختصار شديد:
فاطمة عليها السلام ورثت من أبيها كما ورث أولاد الانبياء من قبلها العلم والحكمة ( حتى لايصاب الناصبي بمغص بطن من وراثة المال )
وبوراثتها علم النبوة فعلمها كان كعلم النبوة ..فهي أعلم بالاحكام والشرائع
وهي أعلم الصحابة وأعلم من أبو بكر بمليون مرة ..
ومن له هذه المفخرة غيرها ..؟
وارثة علم النبوة فاطمة عليها السلام
وأعتقد هنا يتوقف الكلام
ويتوقف عند الخصم اللف والدوران
فإن أنكر هذا فقد أنكر صريح القرآن ..
والحمدلله رب العالمين
ألم تتعب من التهريج ؟؟ جميع أسئلتي حتى الان لم تجب عليها ..
الا باللف والدوران
وأنا أجبتك على كل أسئلتك بالدليل والبرهان
أنت تخاطبني بآية من القرآن ليس لها أي علاقة بالموضوع وتفسرها على هواك ...فحجتك ساقطة طالما لم تثبت تفسيرك بتفسير أي عالم لاسني ولاشيعي
وأنا أخاطبك بآية من القرآن في صلب الموضوع ومرفقة بتفسيرات علمائك
أنت تقول أني أكرر السؤال .؟وتنسى أن رغم تكراري للسؤال لم تجاوب عليه حتى الآن
ولست أنا من قلت أن الاية نصت على وراثة المال بل مفسيركم وعلمائكم وقد أحضرت لك فيضاً منها
وقد سايرتك بما فيه الكفاية وقلت لو اقتنعت معك أنها لاتعني المال فهي تعني الحكمة والعلم
وأطلب منك أن تعترف بحق وراثة فاطمة للعلم وأنت لا تجيب ..لأنك مراوغ ..
أنت تقول حديث أبو بكر ليس مناقض للقرآن ..
وأنا أقول بل مناقض وصريح التناقض لأنه في حديثه لم يقيد بل أطلق ولا أظنك تعرف معنى تقييد الاطلاق ..
فهو نفى صفة الوراثة عنهم نفياً مطلقاً دون تقييد ..ومن يفعل هذا لا يؤخذ بحكمه
فعندما أقول مثلاً : كل من سب الرسول فقد سب الله ..فقد أصدرت حكماً مطلقاً دون تقييد ..
ولكن عندما اقول كل من سب الرسول فقد سب الله الا ان كان مجبراً فقد قيدت الحكم ..
وابو بكر ..أصدر حكماً مطلقاً دون تقييد ..فقال لا نورث ..ولم يحدد لا مال ولاعلم ولاحكمة ولانبوة وهنا مربط الفرس في مخالفته لصريح القرآن فافهم ..
أنت تقول : أن البيوت أولى بالنفقة ..؟ ومايهمني ما تقول أنت ..؟ أنت لست ماهراً الا بالاستنتاج فقط
نحن نريد كلام علمي مثبت لا كلام جهال
والنفقة معروفة في كل شرائع الارض وفي كل القوانين والتي تطبق حالياً بحكم الشريعة
أنها تعني مالاً مالاً يابني آدم ولا تعني أراضي وبيوت وعقاقير فمن أنت لآخذ بحكمك وتفاسيرك ؟؟
وأنا لم أقل أن عمر قسم أرض فدك ..بل البخاري قال قسم أراضي خيبر وليس فدك عليهن
فلاتربط أرض فدك بالموضوع وأجبني بأي حق تقسم عليهن ؟؟؟
ولماذا لم يقسمها قبله أبو بكر؟؟
واجب بوضوح : هل يعقل ان البيوت والاراضي والمال الذي كان يعطى لهن كل هذا نفقة ؟؟
سؤال اذا كان هذا صحيحاً مالذي بقي اذاً من ورثة النبي للصدقة غير فدك .؟؟
هي الوحيدة التي جعلوها صدقة لانها أرض فاطمة عليها السلام ..
أنت تقول عمر لم يمضي أبو بكر
وأنا أحضرت لك حديثين صحيحين واضحين لكل ذي عقل وعين
أنه هناك حكمين أمضاهما عمر ولم يمضيهما أبو بكر
وأنت تقول صدقة ؟؟
فيبدو أننا يجب أن نعود معك الى نقطة الصفر ..
الحديث الاول الذي احضرته لك يافهيم ..
عمر يخاطب علياً والعباس يقول : ألم يقل ابو بكر حين جاء هذا ليطلب ميراث ابن اخيه وهذا ميراث امرأته " لانورث ..الخ " قالوا :نعم
ثم جئتماني وقلتما : " ادفعها الينا ..فاشترط عليهما ان يعملا بها بما عمل رسول الله
فدفعها اليهم ..
فهل أنت انسان عربي وتفهم اللغة العربية ..
علي والعباس طلبا من عمر دفع شيء لم يدفعه لهم أبو بكر وقد دفعه اليهم عمر وبشرط العمل فيه كما عمل الرسول..
الحديث الثاني : عمر قسم الاراضي وخير ازواج النبي أن يخترن بين الوسق والارض فاختارت عائشة الارض
ابو بكر لم يقسم هذا التقسيم فكيف قسمه عمر ؟؟
تقول ابو بكر كان يعمل بفدك كما عمل رسول الله
ومن أعطى ابو بكر حق التصرف فيها اصلاً ..!! لا تقل خليفة رسول الله
نحن لانعترف بخلافته اصلاً مغتصب الخلافة والارض ..
حق التصرف فيها كان يجب أن يحول الى فاطمة عليها السلام..
وجوابك عن سبب عدم اخبار الحديث من الرسول الا للصديق حجة غبية وضعيفه
فهو لا يطلعه على سر خاص يخبر به الصديق صديقه هو يخبره بحكم خطير ونتج عنه هذا الاشكال الكبير
أفلم يكن يعلم رسول الله وحاشاه بخطورة عدم معرفة الناس وأهل بيته خاصة بهذا الحكم ..؟
فأنت تتهم رسول الله بأنه أخل بالتبليغ لأهله وصحابته ؟؟ وحاشاه ..
يامراوغ كفاك تهريجاً بالله عليك فقد أفلست وأعلنت افلاسك ..
وهل تعرف ماالنتيجة التي لا تستطيع الاعتراض عليها
وأتحداك أن تعترض
نتيجة كل النقاش باختصار شديد:
فاطمة عليها السلام ورثت من أبيها كما ورث أولاد الانبياء من قبلها العلم والحكمة ( حتى لايصاب الناصبي بمغص بطن من وراثة المال )
وبوراثتها علم النبوة فعلمها كان كعلم النبوة ..فهي أعلم بالاحكام والشرائع
وهي أعلم الصحابة وأعلم من أبو بكر بمليون مرة ..
ومن له هذه المفخرة غيرها ..؟
وارثة علم النبوة فاطمة عليها السلام
وأعتقد هنا يتوقف الكلام
ويتوقف عند الخصم اللف والدوران
فإن أنكر هذا فقد أنكر صريح القرآن ..
والحمدلله رب العالمين
تفضلي
تعليق