إعـــــــلان

**المنيعي** · 09-06-2010, 06:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

يقول المنيعي :
الحديث الذي احضرته في مقام الاحتجاج
يامنيعي وأنا أحضر لك الاحاديث في مقام الاحتجاج ؟؟ فلم هو صفعة لي وليس صفعة لك ؟؟؟
يامنيعي
لايحق لك أن تطالبني بترك الحوار
فالموضوع موضوعي أم نسيت ؟؟
يا منيعي
نسخي ولصقي كان عن وعي بما أكتب
وأنت اعترفت ان نسخك ولصقك لم يكن عن وعي وانما تقليد اعمى دون وعي
منيعي
أسئلتي محرجة لك لذلك تطلب
انسحابي وهذا لن يحدث
يا منيعي
أسئلة بحاجة الى اجابة:
أنتم حسب مذهبكم ؟؟ حسب معتقدكم ؟؟ حسب مايعلموكم اياه ؟؟
علي عليه السلام بأي حق أخذ السيف والدرع والبغلة والعمامة ؟؟
لماذا لم تجبني عن ارث علي والعباس من ابن الخطاب الذي حدث في صحيح مسلم ماهو.؟؟
وعن علم فاطمة عليها السلام ؟؟ هل هي اعلم أم ابو بكر ؟؟
ايهما وارث العلم ؟؟ فأيهما أعلم ؟؟
يا منيعي
أيعقل من كل صحابة النبي ومن كل أهل بيته
لم يلفظ الرسول الحديث أمام أحدهم الا أبو بكر
فهل كان يخبره سراً عظيماً ؟؟ حتى يخصه به دون سواه ؟؟!!
أم كان قضاءوحكماً خطيراً ؟؟ وواجب على الرسول اعلانه امام الصحابة اجمعين وأولهم أهل بيته أصحاب العلاقة؟؟
يامنيعي
فقد صفعت نفسك
أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر
قال شيئاً منعه وأمضاه ..فكلمة منعه عائدة للشيء وأمضاه عائدة الى الشيء الذي منعه أبو بكر ..ولايوجد كلمة حكم في الحديث حتى تعود كلمة امضاه الى الحكم
هنيئاً لك الصفعة يا........ منيعي ..

شاركي كما يحلو لك لكن دون نسخ ولصق
وانا اجبتك عن ما تريدينه

يا كثر ما تهذرين في الكلام ويا كثر ما تقولين
هههههههههههههه
ماالبث ان ارد على ما قلتيه الا وبانتظاري اربع مشاركات منك فقط
والله مسخره
الحديث الذي احضرته في مقام الاحتجاج لانه ان تم ذم الصديق من قبلكم فيجب ان تذموا علي رضي الله عنه لانه لم يرد فدك للورثه وعمر الفاروق امضى حكم الصديق في فدك ولم يعطه لاحد كما تتوهمين

ملاحظه المداخله الطويله التى احضرتها لكم كانت من اجل اسكاتكم حتى ابين لكم ان النسخ واللصق لا يجوز ومعيب
ورجاءا اتركي الحوار لزميلك المختار ممكن ؟

ملاحظه
امضاه عمر يعني وافقه
اي ان عمر الفاروق وافق ابو بكر في حكمه بفدك ولم يغيره فما الذي لم تفهميه

**المنيعي** · 09-06-2010, 07:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

1- اكذب ثم اكذب ، الزهراء لم تعتقد يوماً بصحة خلافة ابي بكر والشاهد من بخاريكم ان الامام علي عليه السلام لم يبايع قبل وفاة الزهراء عليها السلام .
2- ابو بكر كان حاكما بالقوة والتهديد لمن رفض بيعته وهذا ثابت بروايات صحيحة ومتواترة .
- مطالبة الزهراء بارثها مؤيد بما في كتاب الله والشريعة الاسلامية و كاشف عن قول رسول الله صلى الله عليه واله ، فكيف تعتبر اخبار ابي بكر عن حديث لانورث هو نقل عن النبي صلى الله عليه واله ولا تعتبر مطالبة الزهراء عليها السلام هي اخبار عن النبي صلى الله عليه واله ، اذاً في مثل هذه الحالة مع فرض تساوي حجية قول الطرقين ( وعذراً فلا يقرن ابو بكر الكاذب بتراب نعل خادمة للزهراء عليها السلام الطاهرة المطهرة ) لابد من مرجح لتميز الصادق من الكاذب وكل المرجحات تؤكد كذب ابي بكر في حديث لا نورث فهو بقوله :
- يخالف صريح وظاهر القرآن الكريم .
- يدعي ان تركة الانبياء صدقة وهو ممن تحل عليه الصدقة فيكون غريماً للزهراء ويشهد لنفسه .
- عدم معرفة الزهراء وهي صاحبة الشأن بالارث بالحديث ، وعدم معرفة الامام علي عليه السلام وهو باب مدينة العلم به ، بل حسب اهل السنة فان زيد بن ثابت الذي هو اعلم الصحابة بالفرائض لم يعرف الحديث ولم يروه وهذه وحدها تكفي لرمي حديث لانورث ومفتريه في القمامة .
- نص الله على طهارة الزهراء في اية التطهير وتخصيص طهارتها من الكذب في اية المباهلة < فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين > يجعل من تصديق ابي بكر وتخطئة الزهراء رد على كلام الله .
- نص الرسول ان الله يرضى لرضى فاطمه ويغضب بغضبها ايضاً يدل على كذب ابي بكر .

3- لم يذكر الكذاب غضب الزهراء على ابي بكر وهجرها له حتى توفيت لكن الله ازل لسانه بقوله : لم تأخذ ورثها .فاثبت ان لها ارثاً مغصوباً وحقيقة هذا ما يتيقنه القوم لكنهم لا يتقبلون الاذعان له كما قال تعالى < وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلواً >

يا زميل هذا ليس نقاشنا مع احترامي لك
لان صاحبه الموضوع لجات للصق والنسخ
ومن ثم اردت ان ابادلها المثل لابين لها العجز عن الرد في كثره الاسئله
وانه لا يجوز النسخ واللصق
فان اردت النقاش حول هذه النقطه فانا مستعد لكن ليس الان حتى لا يتشتت الموضوع ممكن ؟

**المختار الشيعي** · 09-06-2010, 07:14 AM

[quote=المنيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

من اولها قله ادب فعجبا لكم هل انت كلكم اخلاقكم هكذا ؟
نصيحه حاول ان تحسن الفاظك في المره القادمه

اولا نحن لم نقل يا فهيم ان الصديق اغتصب الورث (بيت عائشه رضي الله عنها) لانه ليس ورثا في الاصل لقوله تعالى
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن )
وقال تعالى :
( وقرن في بيوتكن )
وهي بيوت امهات المؤمنين وبالتالي لا وراثه

ولما بينت لنا وفهمنا مقصدك ان بيت عائشه ورث ونحن نقول انه ليس ورث وتسائلت انت وكيف لها الحق بدفنهما فمن اين استدللت عليه انه ورث لانه لابد لك من البينه يا فهيم والمدعي عليه البينه وانا اثبت لك ان بيت عائشه ملك لها من القران الكريم
فهل عرفت من هو الغبي ؟

ان منعت الحسن ام لم تمنعه فهل يحق لنا ان نامر صاحب البيت بما لم يريده
ثم يا متذاكي كيف اتيك بروايه اخرى والصديق هو من رواها !!!!
الا تعرف ان من رواه هو صاحب رسول الله عليه الصلاه والسلام وخليفته وشهادته عن الاف الرجال

لم يغتصبا الخلافه لان الامام بايعهما وكان وزيرا للاثنين ولا اظنك تنكر هذا واما قولك انها حرب اقتصاديه فهذا اسخف رد وانا ظننتك محاورا لكنك طلعت اي كلام لانه المعلوم ان الرسول وال بيت علي رضي الله عنهم كانوا يجوعون في اكثر الايام لانهم زاهدين في الدنيا
اما مساله دفن الرسول فهو دفن في بيت عائشه
والزهراء لم تتكلم في هذا الامر فكيف تنسبون العداوه لما بينهما من الاكاذيب والخرابيط .
لا اقول سوى انتم مساكين ويوم القيامه ستسالون فان كان لديك جواب اخر اذكره
وهنا اعيده عليك لماذا الزهراء لم تعترض على دفن الرسول في بيت عائشه؟
ننتظر ونرى

ههههههههههههههههههههه
طالعوا هذا الفلته شنو يقول وجاي حضرتك تتهمني بالغباء مره وبالبغل مره اخرى
حاول الاجابه مره اخرى فلن امنحك الفرصه لتهرب فردك غير منطقي جدا جدا
لاننا نعلم ان الزهراء اول من يلحق بالرسول من اهل البيت واهتمامها بفدك كما تزعمون يعني اكثر من اهتمامها بالرسول لانها سمحت ولم تعترص بدفن الرسول في بيت عائشه رضي الله عنها فكيف اطمانت هي ولم تطمئنوا انتم ؟
واما قولك وادعائك انها ارادت فضح الصديق فلا يستقيم لانه من المعلوم ان الصديق لم يترك من بعده شيئا وهو الذي افنى عمره وامواله في سبيل الاسلام

يابابا ما عندنا ها الشي ودونك كتب السنه اثبت ان استطعت وغير هذا التزم بالسكوت واحفظ ماء وجهك فقد مللنا من النصح لكم فكم مره ياتينا واحد ويتحدى واذا به يصفع نفسه

والله الذي لا اله هو كدت اقع من الضحك
يا صغيري هل انت بنغالي؟
برأيك أن بيوتكن هنا للملكية؟
اذن اخرج ملكية هذا الاشياء في القرآن مما يلي :
صاحبي السجن (يملكانه ويسجنان به)
كل ماورد في القرآن الكريم في سياق الوصف (ذا النون مثلا اصبح يملك الحوت لدى المنيعي)

الادلة اكثر من ان تكتب يا صغيري البنغالي , فعليك ان تتعلم العربية قبل أن تتكلم بها.

أما مقالتك ان شهادة فلان هي شهادة الاف الرجل , فانت تخالف الدين بها , ونحن نريد شاهدي عدل سمعا الحديث المفترى ونقبل ان يكون صاحبك احدهما , فمازال التحدي قائما.....واحد فقط غير ابو بكر ...الا تستطيع؟
لا تشتت الموضوع فالنبي صلوات الله وسلامه عليه وآله دفن في منزله ام تظن ان عائشة تملك والرسول لا يملك يا بغل؟
أما اغتصاب الخلافة فهو موضوع آخر
لاتهرب يا صغيري الموضوع الوراثة هنا
فلا تتكلم في مضامير مواضيع التعبير , فنحن لسنا بنغالا

**عنيد** · 09-06-2010, 07:25 AM

[QUOTE=المنيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

ال
كان المفترض ان تبتعدي عن النسخ واللصق فموضوع جاهز دون تعب او كلل من مواقع اخرى ولو شئتي الرابط اعطيتك اياه يقابله الطرف الثاني والذي هو انا
بالاشمئزاز من هذا الاسلوب الهابط علاوه على ملل القارئ
وكان يفترض بكم وضع اصح ما تعتقدين به فهل
تريديني انا ابادلك المثل وانسخ والصق صفحات بحيث تعجزين عن الرد عليها بمجرد رؤيتها !!!!!!حسنا سافعل لان ما تفعلينه ليس عادلا
وانا نبهتك دون فائده فهذا ليس من اصول واداب الحوار
فانتي من بداتي فان تريدين الحوار بشكل عقلاني وساقولها امام الكل هاتي اصح ما عندكمن وناقشي شبهه الى ان نفرغ منها وتليها الشبهه الاخرى
بعد أن توفي صلوات الله وسلامه عليه جاءت فاطمة رضي الله عنها تطالب بورثها من النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت إلى أبي بكر لأنه خليفة المسلمين الذي كانت تعتقد خلافته , فذهبت إليه و طلبت منه أن يعطيها فدك ورثها من النبي صلى الله عليه وسلم , فقال لها أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا نورث ما تركناه فهوصدقة ) , وهنا لو قلنا لأبي بكر الصديق تعال يا أبا بكر عندك فاطمة تطالب بإرثها وعندك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نورث ) تطيع من ؟
لا شك أنه سيقول سأطيع النبي صلى الله عليه وسلم ..
طيب وفاطمة لماذا لا تطيعها فيقول أطيعها لو لم يكن عندي أمر من النبي صلى الله عليه وسلم , هذا النبي معصوم صلوات الله وسلامه عليه وفاطمة غير معصومة والنبي صلى الله عليه وسلم أمرني قال (لا نورث ما تركناهفهو صدقة ) وإن أحببتم فسألوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , هذا الحديث رواه أبو عبيدة ورواه عمر ورواه العباس ورواه علي ورواه الزبير ورواه طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث ما تركناه فهو صدقة)..
طيب ماذا أصنع أنا عندي حديث النبي وعندي قول فاطمة ؟ .. لا شك أي واحد منا يخاف الله سبحانه وتعالى ويقدر النبي صلى الله عليه وسلم فيقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم على قول كل أحد ..
فقال لها لا أستطيع أن أعطيك شيئاً الرسول قال : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ( .. فرجعت فاطمة رضي الله عنها ولم تأخذ ورثها ..
دعونا نوزع إرث النبي صلى الله عليه وسلم لو كان له إرث من الذي يرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
يرثه ثلاثة : ترثه فاطمة ويرثه أزواجه ويرثه عمه العباس .
أما فاطمة فلها نصف ما ترك لإنها فرع وارث .. أنثى ..
وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يشتركن في الثُمُن لوجود الفرع الوارث وهي فاطمة ..
والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الباقي تعصيباً ..
هذا هو إرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذا ليست القضية خاصة بفاطمة ولذلك أين العباس لماذا لم يأت ويطالب بإرثه من النبي صلى الله عليه وسلم , أين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتين ويطالبن بإرثهن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
فلم يعطها الإرث , قد يقول قائل كيف تحرمونها من الإرث ؟ والله سبحانه وتعالى يقول : " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ " ويقول عن زكريا عليه الصلاة والسلام أنه قال عن يحى لما طلب الولد قال " يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ " , وأنتم تقولون ( نحن معاشر الأنبياء لانورث ما تركناه فهو صدقة ) هذا الحديث يقوله أبو بكر وتلك آية والآية إذا عارضت الحديث فالآية مقدمة على الحديث ..
فنقول ليس الأمر كما قلتم لماذا .. تعنتاً .. لا ليس والله تعنتاً وما يضيرنا لو أخذت فاطمة نصيبها رضي الله عنها وأرضاها إن كان لها نصيب ..
ولكن نقول إقرأوا الآيات وتدبروها قليلاً لا نريد أكثر من ذلك , الله جل وعلا ماذا يقول عن زكريا ؟ قال " يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ " ما الآيات التي قبلها , يقول الله تبارك وتعالى عن زكريا " كهيعص 1 ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا 2 إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا 3 قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا 4 وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا 5 يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا 6" .. سياق الآيات هل هي وراثة مال ؟ إقرأوا كتب السيرة ماذا كان حال زكريا .. فقير .. زكريا كان نجاراً كان فقيراً ما هو المال الذي عند زكريا حتى يطلب وارثاً له , ثم هل يعقل أن رجلاً صالحاً يسأل الله الولد ليرث ماله !! أين الصدقة في سبيل الله .. أين البذل ؟ يطلب ولداً ليرث ماله !! لا نقبل هذا لرجل صالح فكيف تقبلونه لنبي كريم !! أن يسأل الله الولد لأي شيء قال : حتى يرث أموالي !! هذا لا يمكن أن نقبله في نبي كريم مثل زكريا عليه الصلاة والسلام , ثم ماذا يقول : " يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ "
كم بين يعقوب وزكريا من الآباء والأجداد ؟
مئات السنين عشرات إن لم نقل مئات الآباء بين زكريا ويعقوب , موسى بين زكريا ويعقوب أيوب بين زكريا ويعقوب , داوود وسليمان بين زكريا ويعقوب , يونس بين زكريا ويعقوب , يوسف بين زكريا ويعقوب .. كل أنبياء بني إسرائيل تقريباً بين زكريا ويعقوب زكريا يمثل آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا يحى عيسى .. إنتهت النبوة ويعقوب هو إسرائيل , كل أنبياء بني إسرائيل هم بين زكريا ويعقوب ونحن لانتكلم عن جميع الأنبياء نتكلم عن بني إسرائيل أمة كاملة ..
كم سيكون نصيب هذا الولد " يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ " وكم وكم من الذين سيحجبونه عن الميراث , الأولاد الأقرب ..
هذا كلام لا يُعقل .. إذاً ماذا أراد زكريا .. أراد ميراث النبوة هذا الميراث الحقيقي ميراث النبوة .. يرث النبوة .. يرث الدعوة إلى الله تبارك وتعالى يرث العلم , ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم ) , هذا الذي أراده زكريا صلوات الله وسلامه عليه , ومنه ميراث سليمان صلوات الله وسلامه عليه لما قال الله تبارك وتعالى : " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ " ورث ماذا ؟ .. ورثالعلم ورث النبوة ورث الحكمة , لم يرث المال لو كان مالاً ما فائدة ذكره ؟..
طبيعي جداً الولد يرث أباه , هذا أمر طبيعي فلماذا يذكر في القرآن ؟
إذاً الذي ذكر في القرآن أمر ذا أهمية عندما يقول الله تبارك وتعالى " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُدَاوُودَ " أراد أن ينبه إلى شيء مهم ليس مجرد وراثة مال , ثم كم لداوود من الأبناء إرجعوا إلى سيرة داوود , داوود على المشهور كانت له ثلاثمئة زوجة وسبع مئة سُرّية – يعني أمة - ذكروا لداوود أولاد كثر ألا يرثه إلا سليمان ! صلوات الله وسلامه عليه .. هذا لا يمكن أن يكون أبداً .
ولنفرض أنه ورث , طيب ما شأن أبي بكر وعمر وعثمان هل أخذوا هذا المال لهم ؟
, كانوا يعطونه لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما ذنبهم .. ما الخطيئة التي أرتكبوها .. هل أبو بكر إستدخل فدك له , هل إستدخلها عمر .. هل إستدخلها عثمان أبداً لم يستدخلوها , إذاً لماذا يُلامون ؟
!
لماذا نزرع الكراهية في قلوب الناس لأبي بكر وعمر وعثمان ؟! ماذا صنعوا بفدك ؟!
خاصة إذا قلنا إن عمر وعثمان عاشا بعد فاطمة زمن الخلافة , فاطمة ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها بعده بستة أشهر على المشهور .. ما شأن عمر وعثمان بفدك ؟! ..
دعونا نسلم بأن فدك إرث لفاطمة رضي الله عنها .. نصيبها الذي هو النصف إذا ماتت فاطمة من يرث فاطمة ؟ يرثها أولادها وزوجها من أولاد فاطمة ؟ ..
اربعة : الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وزوجهاعلي , أبوها توفي صلى الله عليه وسلم وأمها توفيت وهي خديجة رضي الله عنها , مابقي من الورثة إلا الأولاد والزوج .. الزوج يأخذ الربع لوجود الفرع الوارث فربع الميراث لعلي , وبقية الميراث - ميراث فاطمة – لأولاد فاطمة للذكر مثل حظ الأنثيين ..
طيب علي في خلافته لم يعط فدك لفاطمة ولم يعطها لأولاد فاطمة ..
فإن كان أبو بكر ظالماً وعمر كان ظالماً وعثمان كان ظالماً لفدك فعلي كان ظالماً كذلك , فكلهم لم يعطوا فدك لأهلها ..
أبو بكر لم يعطها لأهلها , عمر لم يعطها لأهلها , عثمان لم يعطها لأهلها , علي لم يعطها لأهلها , وإسألوا علمائكم في هذا الأمر هل أعطى علي فدك لأولاد فاطمة ؟ لم يعطهم فدك .
الحسن إستخلف بعد علي هل أعطى فدك لأخيه الحسين ولأخته زينب لم يعطهم , لأن أم كلثوم كانت قد توفيت
..
إذاً لماذا يُلام أبو بكر وعمر وعثمان ولا يُلام علي رضي الله عنه ؟! إما أن يُلام الجميع وإما أن لايُلام أحد ..
ننظر موقف أهل السنة وموقف الشيعة , أهل السنة لا يلومون أحداً , لماذا لا تلومون أحداً .. قالوا لأنها أصلاً ليست ميراثاً لفاطمة ولذلك لا نلوم أحداً .
أما الشيعة فيلومون أبو بكر ويلومون عمر ويلومون عثمان ويلزمهم أن يلوموا علي ولذلك خرجت طائفة من الشيعة يُقال لها الكاملية هذه الطائفة تطعن في علي مع أنها شيعية .. قالوا أبو بكر وعمر وعثمان ظلمة أخذوا الخلافة من علي , وعلي لم يستجب لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمره بالخلافة و بايعهم وترك أمر الخلافة فعلي أيضاً مذنب إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشبوالقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)(39)

وعن محمد بن مسلم عن أبيجعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)(39)
وعن عبدالملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام(39) قال: (ليس للنساء من الدور والعقارشيئاً إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ،إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لاأشهد على جور )(39)
خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنةمن الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟

يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام عليما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ،فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )(2
..

وانا اقولك ياحضرت المنيعي
قالوا للحرامي احلف
حلف
ابو بكر اخذ ورث
فاطمه لان ابوزفت هو الحاكم وبنفس الوقت
ابو بكر وضع السند الديني
بحديث اخترعه. وانفرد به كأنه سند ملكيه
احتج به على الزهراء
وبنفس الوقت اهو صاحب السلطه
وبنفس الوقت قاضي ومدعي عام بسند ديني
انفرد به ضد فاطمه وهو حديث الارث وبنفس الوقت
ابو بكر عين نفسه المحامي الموكل
في املاك ال البيت وكان يعطيهم من
املاكهم
وبنفس الوقت اهو السلطه التنفيذيه
كل هذا المهن والصفات اجتمعت في
ابو بكر!{واقسم بالله شارون اليهودي
مااخذ السلطه بنفس طريقة ابوبكر}
اتحداك ان تنكر. يامنيعي ماقلته انا
في ابوبكر ليس صحيح؟
اذهب واعرض الذي ذكرته لك في ابو بكر
الى اكبر شيخ وهابي وبدون ان تخبره
ان هذا الشخص ابوبكر
سيكون جواب الشيخ: هذا حاكم اشد من
موسليني الفاشي
حاكم!
قاضي!
ومدعي عام بسند ديني انفرد به
ومحامي موكل نفسه بالقوه في ورث ال البيت
ينفق عليهم من حلالهم!{ويكمل الشيخ الوهابي
كلامه :هذا الحاكم فاسق زنديق
طاغيه بل اشد من الكفار كفرا“
يامنيعي لو سئلت يهودي وقلت له
هناك انسان اشتكى من ظلم هذه المحكمه
راح يقولك لو انا في مكان هذا الشخص
راح اموت من القهر مش من الظلم

**المختار الشيعي** · 09-06-2010, 07:25 AM

ادلة للقارئ ان فدك نحلة:
روى السيوطي في الدر المنثور :4/178 : " وأخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه، قال : " لما نزلت هذه الآية : ( وآت ذا القربى حقه ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدكاً .
وليس في سند الحديث من يتكلم فيه سوى عطية العوفي ، ويكفي بالنسبة لنا ( تأييداً لرأينا في أن رسول الله (ص) أنحلها ابنته ، أن يحيى بن معين قال عنه : صالح . فهذه الرواية تؤكد أن هناك أمراً إلهياً في حياة النبي (ص) بأن توهب الزهراء ( ع ) فدكاً، أو على أقل تقدير هو مورد تطبيق ذلك الأمر
الادلة على انها ارث نص صحيح البخاري المشهور
اذن كما اسلفنا هي نحلة وارث

اما انا فسأذهب الى مؤسستي
اصبحت املك مؤسسة الهاتف في القطر العربي السوري حسب فهم المنيعي

**موالي من الشام** · 09-06-2010, 07:33 AM

طيب علي في خلافته لم يعط فدك لفاطمة ولم يعطها لأولاد فاطمة ..

فإن كان أبو بكر ظالماً وعمر كان ظالماً وعثمان كان ظالماً لفدك فعلي كان ظالماً كذلك , فكلهم لم يعطوا فدك لأهلها ..
أبو بكر لم يعطها لأهلها , عمر لم يعطها لأهلها , عثمان لم يعطها لأهلها , علي لم يعطها لأهلها , وإسألوا علمائكم في هذا الأمر هل أعطى علي فدك لأولاد فاطمة ؟ لم يعطهم فدك .

الحسن إستخلف بعد علي هل أعطى فدك لأخيه الحسين ولأخته زينب لم يعطهم , لأن أم كلثوم كانت قد توفيت
..
إذاً لماذا يُلام أبو بكر وعمر وعثمان ولا يُلام علي رضي الله عنه ؟! إما أن يُلام الجميع وإما أن لايُلام أحد ..

الا تعلم لماذا يلام ابو بكر .. حقا الا تعلم .. لانه هو من شرع ظلم الزهراء عليها السلام وافتراى حديثا مكذوباً وكل من تابعه على ذلك فهو ظالم مفتري مثله .

أما الامام علي عليه السلام فهو صاحب حق فليس يلام ان ترك حقه او اخذه يا جاهل .

ننظر موقف أهل السنة وموقف الشيعة , أهل السنة لا يلومون أحداً , لماذا لا تلومون أحداً .. قالوا لأنها أصلاً ليست ميراثاً لفاطمة ولذلك لا نلوم أحداً .

جانبت الصواب .. فاهل السنة ينفون عن ابي بكر كل ما يمكن ان يحط من قدره ويطعن به ويشكك في صدقه وصحة خلافته ، فتمسك اهل السنة بان الزهراء لاترث هو تقوية لمذهبهم فقط .

أما الشيعة فيلومون أبو بكر ويلومون عمر ويلومون عثمان ويلزمهم أن يلوموا علي ولذلك خرجت طائفة من الشيعة يُقال لها الكاملية هذه الطائفة تطعن في علي مع أنها شيعية .. قالوا أبو بكر وعمر وعثمان ظلمة أخذوا الخلافة من علي , وعلي لم يستجب لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمره بالخلافة و بايعهم وترك أمر الخلافة فعلي أيضاً مذنب إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله

افلست حتى تحتج علينا بالمارقين من الدين وتنهج نهجهم ، لعنة الله على الكاذبين .
ثم تدلس بين الاحاديث ، هناك فرق يا من ينطق العربية بين < لا نورث > و < لم يورثوا > ولو كنت على يقين ما احتجبت للكذب والتدليس .

وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشبوالقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)(39)

وعن محمد بن مسلم عن أبيجعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)(39)

هذا في ارث الزوجة وليس في ارث البنت فلا تخلط الامور ببعضها على هواك .

وعن عبدالملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام(39) قال: (ليس للنساء من الدور والعقارشيئاً إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ،إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لاأشهد على جور )(39)

خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنةمن الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟

حديث < لا اشهد على زور > لم يصح من طرق الشيعة فلا حجة علينا به بل الثابت هو ما ما عقده الحر العاملي في الوسائل ضمن الباب 11 من كتاب الهبات بعنوان: "باب جواز تفضيل بعض الأولاد والنساء على بعض في العطية خصوصا مع المزية وكراهية ذلك مع عدمها، وفي الباب عدة روايات معتبرة دالة على ذلك.
والحديث الوارد عن طريق أهل السنة اختلف في دلالته والأكثر على أنه للكراهة وأنه نهي تنزيه، كما أشار إلى ذلك النووي في شرح صحيح مسلم ج11 ص67، ومن المعلوم أن بعض علماء أهل السنة صرح بجواز أن يصدر من النبي المكروه للدلالة على الجواز، فراجع جواهر العقود للمنهاجي الأسيوطي ج2 ص256، وأضواء البيان للشنقيطي ج4 ص359.
هذا كله بناء على رأي من يقول أنه كان للنبي (ص) بنات غير فاطمة الزهراء (ع).

فان صح اشكالك فهو دليل انهن لسن بنات النبي صلى الله عليه واله بل ربائبه بقرينة اعطاء النبي صلى الله عليه واله فدك لفاطمه عليها السلام ومنعه غيرها مع عدم جواز التفضيل كما في الحديث ، وهذا دافع اخر منكم لانكار كون فدك نحلة من النبي لفاطمه عليهما السلام .

**موالي من الشام** · 09-06-2010, 07:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

يا زميل هذا ليس نقاشنا مع احترامي لك
لان صاحبه الموضوع لجات للصق والنسخ
ومن ثم اردت ان ابادلها المثل لابين لها العجز عن الرد في كثره الاسئله
وانه لا يجوز النسخ واللصق
فان اردت النقاش حول هذه النقطه فانا مستعد لكن ليس الان حتى لا يتشتت الموضوع ممكن ؟

انا اسمي هذا هروباً صريحاً ولا اقبل فيه عذراً ، أنت اوردت كذبا وبهتانا وانت مسؤول عن اثباته او التراجع عنه ، ولا عذر لك انك تجاري احداً في اسلوبه هذا ان صدقتك في مدعاك ، والا فانت تسقط نفسك في ميدان لعب الاطفال بهذا العذر الواهي .

والكلام في صلب الموضوع حول كذب حديث لانورث ما تركنا صدقة فلا تنكر ذلك وتدعي التشتيت .

المشاركة 105 بحاجة لاجابتك .

**عنيد** · 09-06-2010, 08:28 AM

[QUOTE=المنيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

من اولها قله ادب فعجبا لكم هل انت كلكم اخلاقكم هكذا ؟
نصيحه حاول ان تحسن الفاظك في المره القادمه
اولا نحن لم نقل يا فهيم ان الصديق اغتصب الورث (بيت عائشه رضي الله عنها) لانه ليس ورثا في الاصل لقوله تعالى
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن )
وقال تعالى :
( وقرن في بيوتكن )
وهي بيوت امهات المؤمنين وبالتالي لا وراثه
ولما بينت لنا وفهمنا مقصدك ان بيت عائشه ورث ونحن نقول انه ليس ورث وتسائلت انت وكيف لها الحق بدفنهما فمن اين استدللت عليه انه ورث لانه لابد لك من البينه يا فهيم والمدعي عليه البينه وانا اثبت لك ان بيت عائشه ملك لها من القران الكريم
فهل عرفت من هو الغبي ؟

ان منعت الحسن ام لم تمنعه فهل يحق لنا ان نامر صاحب البيت بما لم يريده
ثم يا متذاكي كيف اتيك بروايه اخرى والصديق هو من رواها !!!!
الا تعرف ان من رواه هو صاحب رسول الله عليه الصلاه والسلام وخليفته وشهادته عن الاف الرجال

لم يغتصبا الخلافه لان الامام بايعهما وكان وزيرا للاثنين ولا اظنك تنكر هذا واما قولك انها حرب اقتصاديه فهذا اسخف رد وانا ظننتك محاورا لكنك طلعت اي كلام لانه المعلوم ان الرسول وال بيت علي رضي الله عنهم كانوا يجوعون في اكثر الايام لانهم زاهدين في الدنيا
اما مساله دفن الرسول فهو دفن في بيت عائشه
والزهراء لم تتكلم في هذا الامر فكيف تنسبون العداوه لما بينهما من الاكاذيب والخرابيط .
لا اقول سوى انتم مساكين ويوم القيامه ستسالون فان كان لديك جواب اخر اذكره
وهنا اعيده عليك لماذا الزهراء لم تعترض على دفن الرسول في بيت عائشه؟
ننتظر ونرى

ههههههههههههههههههههه
طالعوا هذا الفلته شنو يقول وجاي حضرتك تتهمني بالغباء مره وبالبغل مره اخرى
حاول الاجابه مره اخرى فلن امنحك الفرصه لتهرب فردك غير منطقي جدا جدا
لاننا نعلم ان الزهراء اول من يلحق بالرسول من اهل البيت واهتمامها بفدك كما تزعمون يعني اكثر من اهتمامها بالرسول لانها سمحت ولم تعترص بدفن الرسول في بيت عائشه رضي الله عنها فكيف اطمانت هي ولم تطمئنوا انتم ؟
واما قولك وادعائك انها ارادت فضح الصديق فلا يستقيم لانه من المعلوم ان الصديق لم يترك من بعده شيئا وهو الذي افنى عمره وامواله في سبيل الاسلام

يابابا ما عندنا ها الشي ودونك كتب السنه اثبت ان استطعت وغير هذا التزم بالسكوت واحفظ ماء وجهك فقد مللنا من النصح لكم فكم مره ياتينا واحد ويتحدى واذا به يصفع نفسه

سبحان الله ياالشيخ المنيعي
اصبح قول الله تعال سند ملكيه لعائشه
قال تعالى{واذكرن مايتلى في بيوتكن}
هل هذا سند ملكيه من تفسيراتك
تريد منافس ابوبكر بحديث يثبت
سند ملكيته لفدك!
هذا امر من الله لزوجات الرسول
وليس سند ملكيه
{وقرن في بيوتكن}فسرها المنيعي
امر من عند الله وسند ملكيه لعائشه
يالمنيعي هذا امر من عند الله
لزوجات الرسول ان يجلسن
في بيوتهن!وليس سندملكيه
عندي اسئله فيها لف و دوران
نفس اسلوبك عندي خبره سابقه
في الف و دوران ومن زمان
مااستخدمت
هالاسلوب من ساعة
مااستبصرت!
الاسئله:
عائشه لغت سند ملكية البيت
ولم تقر في البيت.وملكية البيت
مشروط من عند الله والامر(الجلوس بالبيت)
؟؟؟؟؟؟
والسؤال الثاني
انت تطلب اثبات ان بيت عائشه
كان ورث؟
طيب عطني اثبات ان عائشه
زوجة الرسول؟ اريد اثبات من القران؟
واضح وصريح في عائشه

**المنيعي** · 09-06-2010, 11:23 AM

[quote=المختار الشيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

والله الذي لا اله هو كدت اقع من الضحك
يا صغيري هل انت بنغالي؟
برأيك أن بيوتكن هنا للملكية؟
اذن اخرج ملكية هذا الاشياء في القرآن مما يلي :
صاحبي السجن (يملكانه ويسجنان به)
كل ماورد في القرآن الكريم في سياق الوصف (ذا النون مثلا اصبح يملك الحوت لدى المنيعي)

الادلة اكثر من ان تكتب يا صغيري البنغالي , فعليك ان تتعلم العربية قبل أن تتكلم بها.

أما مقالتك ان شهادة فلان هي شهادة الاف الرجل , فانت تخالف الدين بها , ونحن نريد شاهدي عدل سمعا الحديث المفترى ونقبل ان يكون صاحبك احدهما , فمازال التحدي قائما.....واحد فقط غير ابو بكر ...الا تستطيع؟
لا تشتت الموضوع فالنبي صلوات الله وسلامه عليه وآله دفن في منزله ام تظن ان عائشة تملك والرسول لا يملك يا بغل؟
أما اغتصاب الخلافة فهو موضوع آخر
لاتهرب يا صغيري الموضوع الوراثة هنا
فلا تتكلم في مضامير مواضيع التعبير , فنحن لسنا بنغالا

بصراحه لم اتوقع انك ساذج لهذه الدرجه وردك كان بمثابه الصدمه لانك تنكر ايات الله وتستهزا بها ؟!!واستدلالك بايات اخرى ساقط لانه لا علاقه بالايه فراجع مره اخرى
ثم انا نصحتك الا تسب هكذا فهذا معيب في حقك انت فلا ادري الى متى تظل تسب وتلعن فهل انتم كلكم هكذا ؟
وبما انك تعيل عائله فهل تعلمهم هذه الاخلاق ؟

نعود الى موضوعنا
اولا قلنا بموجب الايه فعائشه وزوجات الرسول في بيوتهن بمعنى ينسب اليهن وملك لهن ولن تستطيع ان تفند كلامي
وهو ليس ورث كما تريد ان تدعي وبالتالي لا يستلزم اخراج قبري الصديق والفاروق رضي الله عنهما فبعد ان عجزت عن الرد اخذت تستهزا بايات الله (استغفر الله) ولا اقول سوى ان الله يهديك ويعينك على نفسك
واذكرك انت من تحدى فقلت لك هات اثبات انه حجره عائشه كانت ورث ولم تاتي بالدليل فماذا افعل لك وانت عاجز عنه فهل تريدني ان احضره لك ؟!!

ثانيا استهزائك بالقران الكريم ليس بغريب علينا
فالله تعالى ينسب البيت إليهن كما قلت لك سابقا وأنت تنزع عنهن هذا النسب ... كيف يكون ذلك وانتم تحتجون علينا بايه وقرن في بيوتكن عندما خرجت ام المؤمنين من بيتها وذهبت للاصلاح
قمه المتناقضات فسبحان الله

ثالثا اما تحديك بانه لا يوجد غير روايه ابو بكر الصديق فقد رددنا عليك انه تكفي شهادته لان علي رضي الله عنه لم يطعن بها في الاصل فكيف تاتي انت النكره وتعارضه ؟!!!!!

رابعا تتهرب من الاجابات وتكتب ما يحلو لك وهذا لا يصح فانت مطالب بنجده اخوتك فانت اتيت مشمرا ومتحديا فاين ما طالبتك اياه
اذ اتيتنا بروايه هالكه وضعيفه لعطيه العوفي وقد اجمع اهل العلم على ضعفه

خامسا سالتك لماذا الزهراء لم تعترض على دفن ابيها في حجره عائشه واطمئنت وبرغم هذا الامر فكيف تنسبون العداوه لما بينهما من الاكاذيب ؟

**المنيعي** · 09-06-2010, 11:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

ادلة للقارئ ان فدك نحلة:
روى السيوطي في الدر المنثور :4/178 : " وأخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه، قال : " لما نزلت هذه الآية : ( وآت ذا القربى حقه ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدكاً .
وليس في سند الحديث من يتكلم فيه سوى عطية العوفي ، ويكفي بالنسبة لنا ( تأييداً لرأينا في أن رسول الله (ص) أنحلها ابنته ، أن يحيى بن معين قال عنه : صالح . فهذه الرواية تؤكد أن هناك أمراً إلهياً في حياة النبي (ص) بأن توهب الزهراء ( ع ) فدكاً، أو على أقل تقدير هو مورد تطبيق ذلك الأمر
الادلة على انها ارث نص صحيح البخاري المشهور
اذن كما اسلفنا هي نحلة وارث

اما انا فسأذهب الى مؤسستي
اصبحت املك مؤسسة الهاتف في القطر العربي السوري حسب فهم المنيعي

قلت لك في رد سابق الروايه ضعيفه لوجود عطيه العوفي في السند وقد اجمع الجمهور من العلماء على ضعفه

غيرها

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 03:41 PM

المنيعي ..
لم أرَ أمهر منك بالهروب ..
مرة تجد كلمة مدح الصديق مفراً لك ..
ومرة تجد كلمة نسخ ولصق ..
مع انه ياذكي نقاشاتي معك كانت منفصلة عن الادلة .؟!!
أنا أحضرت أحاديث تثبت وراثة علي للسيف بناء على طلبك !!وأحضرت تفسيرات أهل السنة للآيات الكريمة للاحتجاج عليك ..و وضعتها ليراها كل قارئ وليس لك
وكان ردي عليك منفصلاً ويتضمن نقاشك وأسئلة موجهة اليك فلماذا لم تجب وتكتفي بكلمة نسخ ولصق
فقط لتهرب من الادلة التي صفعتك فيها ..؟؟
ورحت تتذاكى وتنسخ وتلصق لتهرب فوقعت في مصيدة نفسك ..؟
منيعي انت 90% من الاسئلة تهرب منها ...!! وتختار مايعجبك فقط ..
والنقاش كله هربت منه وركزت على الادلة التي احضرتها للقارئ
فعجباً منك بدلاً ان تجيب عليها رحت تعيد كالببغاء نسخ ولصق
مع اني انا والاخوة اجبناك على مانسخته ولصقته ولم نحتج بنفس كلماتك الضعيفة ؟!!
منيعي أجب بالتفصيل :
اجتمع معظم مفسيرك على وراثة الانبياء للمال ( وعد للنسخ واللصق الذي لم يعجبك وتيقن به) فمن نصدق أنت أم مفسريك ؟؟
ومنهم من اجتمع على وراثة العلم والحكمة ؟ فمن أعلم وأحكم فاطمة عليها السلام وارثة علم الرسول أم أبو بكر ؟؟
أنتم حسب مذهبكم ؟؟ حسب معتقدكم ؟؟ حسب مايعلموكم اياه ؟؟
علي عليه السلام بأي حق أخذ السيف والدرع والبغلة والعمامة ؟؟
لماذا لم تجبني عن ارث علي والعباس من ابن الخطاب الذي حدث في صحيح مسلم ماهو.؟؟

أيعقل من كل صحابة النبي ومن كل أهل بيته
لم يلفظ الرسول الحديث أمام أحدهم الا أبو بكر
فهل كان يخبره سراً عظيماً ؟؟ حتى يخصه به دون سواه ؟؟!!
أم كان قضاءوحكماً خطيراً ؟؟ وواجب على الرسول اعلانه امام الصحابة اجمعين وأولهم أهل بيته أصحاب العلاقة؟؟

أجب عن كل سؤال واحداً واحداً أريد أن اسمع رأيك فهات !!!

وأخيراً :
أنت صفعت نفسك يامنيعي في الحديث
فهو لم يقل وأمضاه في ذلك عمر ..لو قال كذلك كنا قلنا أنه امضى ابو بكر ذلك
هو قال أمضاه عمر ..يعني عائدة للشيء أمضى الشيء يا ابن العرب واللغة العربية
ونحن نتكلم عن فصحاء وليس عن ضعفاء لغة أمثالك ..
منيعي لقد صفعت نفسك ..!!
ملاحظة :
ان شئت لا يهمنا ان كانت أرض فدك نحلة او ورثة بالنسبة لكم ففي الحالتين انت خاسر..فاترك هذا وأجب عن الاسئلة ويكفينا ؟؟ فأنت في هذا الموضوع فقط أنكرت نصف كتبكم ..ولايهم
ولايهمنا ان كان بيت عائشة وراثة أو سلبطة بالنسبة لك؟؟ فهذا لن يفيدك في شيء ..
ورحم الله من قال حين منعت دفن الحسن عليه السلام في بيت الرسول عليه الصلاة :
تجملت تبغلت ولو عشت تفيلت لها الثمن من التسع وعلى الكل تكملت
عموماً أجب عن الاسئلة دون لف ودوران من فضلك !!

**المنيعي** · 09-06-2010, 03:59 PM

حسنا اختي ساجيبك الليله انشاءالله لاني والله مشغول وساخرج الان
ولي ملاحظتين فقط
اولا روايات المفسرين انا لم اعترض على ذكرهم لكن ليس دفعه واحده بل بالتروي ومثال الاصح لديك اذكريه
الملاحظه الثانيه تقولين علي رض الله عنه ورث البغله والدرع
هل هو بناءا لرواياتنا ام رواياتكم ؟
ان كان بناءا لرواياتنا يلزمك حضار الروايه
وهذا سبب خلافنا فلا ادري كيف اوضح لك الصوره

واخيرا لكي تعم الفائده علينا جميعا الاختصار ممكن ؟

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 04:59 PM

فوائد النسخ واللصق من كتبهم
ممّا يدلك على بطلان حديث الصديق وأنه غير معروف،
أن فاطمة عليها السلام طالبت بإرثها وكذلك فعل أزواج النّبي أمّهات المؤمنين فقد بعثن لأبي بكر يطالبنه بميراثهن
صحيح مسلم: 2/16 كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي

فهذا ما أخرجه البخاري وما يستدلّ به على عدم توريث الأنبياء. ولكنّ البخاري ناقض نفسه واثبت بأن عمر بن الخطاب قسّم ميراث النّبي على زوجاته. فقد أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الوكالة من باب المزارعة بالشطر ونحوه.
عن نافع أن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أخبره عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع، فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير، فقسم عمر خيبر فخيّر أزواج النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يقطع لهنّ من الماء والأرض، أو يمضي لهنّ، فمنهنّ من اختار الأرض ومنهنّ من اختار الوسق وكانت عائشة قد اختارت الأرض»
(1) صحيح البخاري: 3/68.
وهذه الرواية تدلّ بوضوح بأنّ عمر بن الخطّاب قسّم خيبر في أيّام خلافته على أزواج النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وخيّرهن بين امتلاك الأرض أو الوسق وكانت عائشة ممن اختار الأرض ـ فإذا كان النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لا يورّث، فلماذا ترث عائشة الزوجة. ولا ترث فاطمة البنت؟!
إما أسقاط مقولة البخاري لا يأتيه الباطل
أو اسقاط قشة أبو بكر " لانورث"

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 05:10 PM

المنيعي
لك الوقت فخذه المهم أن تجبني على الأسئلة كاملة ..
وروايات المفسرين أنت تعلمها وأنا أوفر عليك ولا ألزمك باختيار المال
وأقول لك اختر أيهما ورثت فاطمة : المال أو العلم فكل الروايات اجتمعت ان لم يكن على الاثنين فواحدة منهم ..
ووراثة علي عليه السلام للسيف أحضرت لك روايات من كتبكم تثبت ان السيف صار لعلي عليه السلام
وروايات من كتبنا تثبت انها وراثة بناء على طلبك
وأنا فقط أطلب منك أن توضح لي ماعندكم ؟؟ كيف حصل علي عليه السلام على السيف وماشابه وفق كتبكم !! هل لديكم مايطعن في احاديثنا بأنه لم يرثهم !!
طالما أننا اتفقنا انهم معه !!
والرجاء المحافظة على الحوار الهادئ لو سمحت ..
والسلام

**المنيعي** · 09-06-2010, 11:37 PM

لو سمحتي اختي قبل الخوض بالنقاش والاجابه على ما اوردتيه حتى لا يحدث سوء تفاهم
فانتي لم تبيني ما قلته لك سابقا في ملاحظاتي قبل الاجابه

الملاحظه الثانيه تقولين علي رض الله عنه ورث البغله والدرع
هل هو بناءا لرواياتنا ام رواياتكم ؟
ان كان بناءا لرواياتنا يلزمك حضار الروايه

واذا بك تقولين

ووراثة علي عليه السلام للسيف أحضرت لك روايات من كتبكم تثبت ان السيف صار لعلي عليه السلام
وروايات من كتبنا تثبت انها وراثة بناء على طلبك

وهو الامر الذي لم تثبتيه من كتبنا فكيف اناقش روايه ليست موجوده؟!!
بالانتظار حتى ارد على مشاركتكم بالكامل

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 05:42 AM	ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 اليوم, 05:42 AM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:28 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:20 PM	ردود 0 6 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:20 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الأدلة الحقة في أكذوبة (الصديق) بحديث الصدقة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين