إعـــــــلان

**المنيعي** · 09-06-2010, 05:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

وبما أننا ننتظر ونضحك , وبما أن القوم أشباه رجال أقول :
اتحداك يا منيعي أن تجيب على سؤالي السابق والآتي :
لماذا لم يسمع أحد على الاطلاق نص حديث ان الانبياء لا يورثون الا ابو بكر؟

انفي ادعائي ان كنت رجلا ولست كذلك

هل تحب ان القمك الحجارة أم انتظر قليلا بعد؟
طبعا ذلك مرهون باذن صاحبة الموضوع اما انت فتهمل لصغرك

قد اتاك الرد فكن انت رجلا واجعل الحوار بيننا
ولا تدع احد يتدخل موافق ؟
وانتظر ردك على مداخلتي
فبعد ان تفرغ بالرد اسال
الان مطلوب منك الرد وننتقل بعدها نقطه نقطه

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 05:25 AM

ههههههههههه
المنيعي
أتعبت نفسك ..ولكن للأسف جهدك ضاع سدى
أولاً لا تنزعج من النسخ فأنا أنسخ فقط الأدلة والتفسيرات ولا أنسخ لك النقاش
فهل أنا مطالبة ان أكتبهم بالكيبورد مثلاً
ثانياً : كل ما أحضرته أنت اعلاه من كتبكم ؟؟
ولا أعلم كيف تحاجنني بكتبكم ؟؟
وسبق وقلت لك : ان كنت لاتعترف بوراثة المال فهل تعترف بوراثة العلم ؟؟ فلم تجب
واما المحاصصة فأبو بكر لم يعترف بالورثة أساساً فكيف نتحدث بالمحاصصة .؟؟ لو اعترف لطالبت الزوجات وتقسمت الورثة
لكن لايمكنك الخوض بالمجهول ؟؟!!
وأنت تطعن نفسك بنفسك وتقول ورثوا النبوة ؟؟ فهل هذا يعني ان أهل البيت ورثوا العلم والنبوة؟؟
مللت وأنا أردد عليك الاسئلة وأنت تهرب ؟؟
ماقولك بوراثة علي عليه السلام للسيف ؟؟
وأعطيك صفعة بأحد ما أحضرته :
إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ،فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )
منع منه أبو بكر وأمضاه عمر
وهذا تأكيداً على أن عمر خالف أبو بكر ؟!! فهو لا يريد أن يتبع سنة واحد منهم
واحد منعها والتالي أمضاها فقام علي عليه السلام وتركها كي لايقتدي بسنة لا هذا ولاذاك ؟؟أين المفر يامنيعي ؟؟
أما قولك لماذا علي عليه السلام لم يرد فدك
فنحن لدينا حجتنا في ذلك:
ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين () فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق () ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين () فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .
3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم () قال : سألته عن أمير المؤمنين () لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا ..
فكيفينا أنه لدينا الجواب
ولا يهمنا غيره ..ولست ملزم بالاعتراف به فأنت بأحاديثكم لاتعترف ..وبالمقابل لا يحق لك أن تفرض علينا قناعتك !!
فلا تخرج عن نطاق البحث ..!!
أما قولك ملزم بأقوال علمائك ولكن ليس بالنسخ واللصق
وكيف تريد أن احضرها مثلاً ؟؟ أفني ليلي وأنا أكتبها ؟أغبى احتجاج سمعته !!
أنا أحيطك علماً بكل تفسيراتهم فعليك ان تشكرني على افادتي لك ..
ردك السابق رددت عليه بما استحق منه الرد
وقولك ان الزهراء تعلم الغيب ؟ مادخل علم الغيب بالموضوع؟؟
نحن نتكلم عن علم أحكام وشرع ؟؟ أحقية من عدم أحقية ؟؟
فمادخل علم الغيب ياذكي ؟؟

**المنيعي** · 09-06-2010, 05:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

ههههههههههه
المنيعي
أتعبت نفسك ..ولكن للأسف جهدك ضاع سدى
أولاً لا تنزعج من النسخ فأنا أنسخ فقط الأدلة والتفسيرات ولا أنسخ لك النقاش
فهل أنا مطالبة ان أكتبهم بالكيبورد مثلاً
ثانياً : كل ما أحضرته أنت اعلاه من كتبكم ؟؟
ولا أعلم كيف تحاجنني بكتبكم ؟؟
وسبق وقلت لك : ان كنت لاتعترف بوراثة المال فهل تعترف بوراثة العلم ؟؟ فلم تجب
واما المحاصصة فأبو بكر لم يعترف بالورثة أساساً فكيف نتحدث بالمحاصصة .؟؟ لو اعترف لطالبت الزوجات وتقسمت الورثة
لكن لايمكنك الخوض بالمجهول ؟؟!!
وأنت تطعن نفسك بنفسك وتقول ورثوا النبوة ؟؟ فهل هذا يعني ان أهل البيت ورثوا العلم والنبوة؟؟
مللت وأنا أردد عليك الاسئلة وأنت تهرب ؟؟
ماقولك بوراثة علي عليه السلام للسيف ؟؟
وأعطيك صفعة بأحد ما أحضرته :
إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ،فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )
منع منه أبو بكر وأمضاه عمر
وهذا تأكيداً على أن عمر خالف أبو بكر ؟!! فهو لا يريد أن يتبع سنة واحد منهم
واحد منعها والتالي أمضاها فقام علي عليه السلام وتركها كي لايقتدي بسنة لا هذا ولاذاك ؟؟أين المفر يامنيعي ؟؟
أما قولك لماذا علي عليه السلام لم يرد فدك
فنحن لدينا حجتنا في ذلك:
ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين () فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق () ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين () فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .
3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم () قال : سألته عن أمير المؤمنين () لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا ..
فكيفينا أنه لدينا الجواب
ولا يهمنا غيره ..ولست ملزم بالاعتراف به فأنت بأحاديثكم لاتعترف ..وبالمقابل لا يحق لنا أن تفرض علينا قناعتك !!
فلا تخرج عن نطاق البحث ..!!
أما قولك ملزم بأقوال علمائك ولكن ليس بالنسخ واللصق
وكيف تريد أن احضرها مثلاً ؟؟ أفني ليلي وأنا أكتبها ؟أغبى احتجاج سمعته !!
أنا أحيطك علماً بكل تفسيراتهم فعليك ان تشكرني على افادتي لك ..
ردك السابق رددت عليه بما استحق منه الرد
وقولك ان الزهراء تعلم الغيب ؟ مادخل علم الغيب بالموضوع؟؟
نحن نتكلم عن علم أحكام وشرع ؟؟ أحقية من عدم أحقية ؟؟
فمادخل علم الغيب ياذكي ؟؟

انتي لا تطرحين اسئله بالعكس فانتي تلصقين وتنسخين وهو ما الاحظه في المشاركات
وصدقيني ولا تزعلين من الحق اكتشفت مدى السذاجه في مشاركاتك السابقه بدليل انتي تنسخين دون علم وتاتيننا بروايات تمدح الصديق رضوان الله عليه وبعدها تبترين حديث مسلم !!!!!وفوق هذا تقولين ان عليا رضي الله عنه ورث البغله والدرع وتطلبين مني روايه من اهل السنه بهذا الاثبات ههههههههههههه
بالله عليكم اانا احاور من ؟
واخيرا تلجئين الى نسخ اسئله جاهزه ؟
هل هذا حوار ام تهريج ؟

نصيحه دعينا انا والمختار نتناقش في هذا الحوار
فهو من تحدى

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 05:34 AM

الأخ المختار
لك الساحة ومطلق الحرية طبعاً ..
ولكن مناقشة الجهل مصيبة والله يا أخي ..!!
ولحد الان لم نلقى أجوبة على 99% من الاسئلة
كله هروب وتشتيت ..؟
___
يا منيعي
لماذا لم تجبني عن ارث علي والعباس من ابن الخطاب .؟؟
وعن ورثة علي عليه السلام للسلاح والبغلة والدرع ؟؟
وعن علم فاطمة عليها السلام ؟؟ هل هي اعلم أم ابو بكر ؟؟
ايهما وارث العلم ؟؟ فأيهما أعلم ؟؟
يا منيعي
أيعقل من كل صحابة النبي ومن كل أهل بيته
لم يلفظ الرسول الحديث أمام أحدهم الا أبو بكر
فهل كان يخبره سراً عظيماً ؟؟ حتى يخصه به دون سواه ؟؟!!
أم كان قضاءوحكماً خطيراً ؟؟ وواجب على الرسول اعلانه امام الصحابة اجمعين وأولهم أهل بيته أصحاب العلاقة؟؟
يا منيعي أجب بالله عليك على هذه الاسئلة ولا تلف وتدور ؟؟

**المنيعي** · 09-06-2010, 05:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

الأخ المختار
لك الساحة ومطلق الحرية طبعاً ..
ولكن مناقشة الجهل مصيبة والله يا أخي ..!!
ولحد الان لم نلقى أجوبة على 99% من الاسئلة
كله هروب وتشتيت ..؟
___
يا منيعي
لماذا لم تجبني عن ارث علي والعباس من ابن الخطاب .؟؟
وعن ورثة علي عليه السلام للسلاح والبغلة والدرع ؟؟
وعن علم فاطمة عليها السلام ؟؟ هل هي اعلم أم ابو بكر ؟؟
ايهما وارث العلم ؟؟ فأيهما أعلم ؟؟
يا منيعي
أيعقل من كل صحابة النبي ومن كل أهل بيته
لم يلفظ الرسول الحديث أمام أحدهم الا أبو بكر
فهل كان يخبره سراً عظيماً ؟؟ حتى يخصه به دون سواه ؟؟!!
أم كان قضاءوحكماً خطيراً ؟؟ وواجب على الرسول اعلانه امام الصحابة اجمعين وأولهم أهل بيته أصحاب العلاقة؟؟
يا منيعي أجب بالله عليك على هذه الاسئلة ولا تلف وتدور ؟؟

لا حول ولا قوه الا بالله
اقول لك انتي من تلفين وتدورين لان سؤالك عن ارث العباس وعلي ومطالبتهم من عمر
فهو انك اتيتينا بتدليس وبتر الروايه ولم تروينها كامله قهو لم يعطهم ما طلبوا ومع ذلك هم وافقوا الفاروق بمقوله الصديق فكم مره اعيد واقول
اما ورث علي رضي الله عنه البغله والدرع انا لم اثبته واقله فانتي من قاله وانتي من عليه الاثبات من كتبنا
واظن كررت كلامي لكنك لا تفهمين

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 05:41 AM

ههههههه
بالله عليك من كل المشاركات والاحاديث والايات لم ترى الا حديث مدح الصديق والذي فيه أكبر مذمة بنفس الوقت رغم انه من كتبكم ..هل ترى ام انك تتعامى ولم تجد مخرجا الا هذه الانشودة الهزلية المكررة
تعود وتشد الحبل لطرفك بجهل فظيع !!
فقد أضحكت الناس عليك ؟؟
حتى الثكلى ان رأت كلامك نست مصيبتها وضحكت ؟؟
فبدل أن تضحك وتهرج لتخرج نفسك من المأزق
لم لا تتباطل وتحضر الادلة وتجب على الاسئلة؟؟
أم تظن بالمهاترة تنقذ نفسك ؟؟؟
وأنا لا احتاج لشهادتك
فالعقلاء قادرون على الحكم ..أما الجهلاء لا يؤخذ بحكمهم وأولهم انت
فأعلن خسارتك ..! وكفاك هروباً
ملاحظة:
نعم حواري معك تهريج
لاني أحاور اكبر مهرج رأيته بحياتي

**المنيعي** · 09-06-2010, 05:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

ههههههه
بالله عليك من كل المشاركات والاحاديث والايات لم ترى الا حديث مدح الصديق والذي فيه أكبر مذمة بنفس الوقت رغم انه من كتبكم ..هل ترى ام انك تتعامى ولم تجد مخرجا الا هذه الانشودة الهزلية المكررة
تعود وتشد الحبل لطرفك بجهل فظيع !!
فقد أضحكت الناس عليك ؟؟
حتى الثكلى ان رأت كلامك نست مصيبتها وضحكت ؟؟
فبدل أن تضحك وتهرج لتخرج نفسك من المأزق
لم لا تتباطل وتحضر الادلة وتجب على الاسئلة؟؟
أم تظن بالمهاترة تنقذ نفسك ؟؟؟
وأنا لا احتاج لشهادتك
فالعقلاء قادرون على الحكم ..أما الجهلاء لا يؤخذ بحكمهم وأولهم انت
فأعلن خسارتك ..! وكفاك هروباً
ملاحظة:
نعم حواري معك تهريج
لاني أحاور اكبر مهرج رأيته بحياتي

فعلا الصفعات اتت بثمارها فهجرت المسكينه
ومن يراجع المشاركات سيعرف حتما بتدليسها في روايه مسلم واحضارها روايات تمدح الصديق ظانا منها انها تذمه
وفوق هذا تريدني وتطالب اثبات ان علي رضي الله عنه ورث البغله والدرع من كتبنا مع اني لم ادع هذا ولم اقله اصلا

عجبي !!!!

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 05:49 AM

يامنيعي
ياجاهل
لاتتهمني زوراً وبهتاناً والا شكوتك
فأنا وضعت الحديث كاملا مفصلاً ومرفقاً بأسئلة لم تجبني عليها
عد واقرأ هذه المشاركة رقم المشاركة : 69
كنت اعلم انك اعمى البصيرة لكن لم أعلم انك اعمى البصر ايضاً
فليس ذنبي ان كنت لاتقرأ المشاركات جيداً او لاتبصرها ..

يامنيعي
حيرتني معك
قلت سابقاً بخصوص الدرع والسيف
يعني هل لديكم روايه تثبت هذا الكلام ؟لانه حسب علمي لا يوجد
طلبت منا روايات
وأحضرنا لك ؟؟ ولم تعقب عليها
وبدات تطالب بروايات من كتبك ؟؟
فقد أشفقت عليك لكثرة ضياعك
طيب أجبني فقط ؟؟
أنتم حسب مذهبكم ؟؟ حسب معتقدكم ؟؟ حسب مايعلموكم اياه ؟؟
علي عليه السلام بأي حق أخذ السيف والدرع والبغلة والعمامة ؟؟
هل وصلتك الصيغة الان ..؟ اتعبتني ياهذا بجهلك
أجبني ماهي قناعتكم ؟؟ أم ليس لديكم أدنى علم بهذا ؟؟!!

**المختار الشيعي** · 09-06-2010, 05:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

ساجيب عليك لكني اشترط عليك ان تجيب على ما اطرحه كذلك لنرى من هو المتبغل الذي تزعمه
انا ام انت
اولا
بيت عائشه رضي الله عنها من بيوت امهات المؤمنين ولم ترثه قال تعالى :
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن )
وقال تعالى

وقرن في بيوتكن )وقبري الصديق والفاروق رضي الله عنهما كام من امر عائشه رضي الله عنها فهل عندك دليل ان أن أبا بكر أعطى أبنته عائشه رضي الله عنهم بيت النبي صلى الله عليه وسلم من ورث الرسول

ثانيا
الانبياء لا يورثون لانه حديث صريح وصحيح كما عرفنا ولو كانوا يورثون لرايت كيف ان نساء النبي يحق لهم بالورث ولكان الصديق والفاروق
الحظ الوافر بميراث عائشة وحفصة-رَضِيَ اللهُ عنهُا وكما عرفت فهم آثروا أمر الله وأمر رسوله، ومنعوا عائشة وحفصة ومن سواهما ذلك. ولو كان رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ–يُورث لكان لأبي بكر وعمر أعظم الفخر به أن تكون ابنتاهما وارثتي محمد-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-.

ثالثا
ان قلت طمع الصديق في الورث ربما تكون في مساله فدك اقول لك هات اثبات واحد ان الصديق والفاروق تركا شيئا بعدهما
رابعا
بيت عائشه دفن فيه الرسول ولم تعترض فاطمه والزهراء ولا علي رضي الله عنهما
برغم الاكاذيب التى تتقولونها فلو كان حقا فكيف تطمئن الزهراء لدفن الرسول في بيت عائشه رضي الله عنها ؟!!!!!ولماذا لم تعترض الزهراء اصلا في دفن ابيها في بيت عائشه (للعقلاء)

خامسا
الاعجب من هذا الرسول يبشرها انها اول الناس لحوقا به فهل كان يهمها فدك خلال هذه الفتره ودفن الرسول لم يمض عليه الاسابيع ؟!!!

واخيرا يقولون زملائك ان فدك نحله وهو امر لم تثبته صاحبه الموضوع فهلا شمرت عن ساعدك
واثبت لنا صدق اقوالهم فان عجزت فهم كاذبون الى ان تاتي بالدليل

بغل بامتياز

تطالبني بدليل على ان ابو بكر اعطى عائشة من الورث بدلا من ان تنفي انه اعطى نفسه يا غبي؟ اذن حسب اقرارك ابو بكر اغتصب من الورث مكانا ليدفن فيه وهو ليس من حقه , وكذلك عمر فعليك ان تخرجهما من قبريهما المغتصبين .
وان قلت ان ارض بيت عائشة صدقة فلماذا منعت الامام الحسن عليه السلام من ان يدفن فيه بحجة انه بيتها؟
سالتك لماذا لم يسمع احد بحديث ان معاشر الانبياء لا يورثون الا ابو بكر؟ اتحداك ان تاتي بنص الحديث عن راوٍ آخر
طمع ابو بكر وعمر ليس بفدك وانما بالخلافة وقد اغتصباها ثم منعا موردا ما ديا عن آل البيت وهو ما يسمى بالحرب الاقتصادية وليس هنا مقال شرح ذلك تفصيلا
اولا الاختلاف في ان مدفن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله واقع في انه بيت عائشة ام المسجد ام بيت الزهراء عليها السلام ولكن في الحالات كلها فان البيوت للرسول الاعظم صلى الله عليه وآله - اين ذهب ان الانبياء لا يورثون الآن؟- اترى كيف تاخذ بالحديث تارة وتنفيه اخرى؟
طبعا لم تكن الزهراء صلوات الله وسلامه عليها مهتمة بفدك لفدك , وانما لفضح صاحبيك واثبات مقامهما في نار جهنم بعد ان غضبت عليهما في نص البخاري فشكرا لالتفاتتك

اما كون فدك نحلة , فالروايات لدى الفريقين تصفها بالنحلة تارة وتارة بالارث , وواقعا هي كلا الامرين , فهي مثل ان تقول لولدك اني اعطيك لترث بعدي , فالعطاء هنا نحلة وارث.

السؤال الاول اجبت عليه بعدم التوريث فاقررت ان قبري صاحبيك مغتصبان , لكنك لم تجب على السؤال الثاني وانا انتظر ان القمك الحجر الثاني

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 05:58 AM

يامنيعي
ما رأيك أن أتبع نفس أسلوبك ..
والله أوقعك في مصيدة نفسك .؟؟
فأنت لم تمل حتى الان من مقولة الحديث فيه مدح للصديق وتصفني بأني صفعت نفسي
يا منيعي
خذ هديتك فقد صفعت نفسك وأوقعت نفسك في مصيدة جهلك .؟
فما قولك بهذا الحديث الذي احضرته لي
يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام عليما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ،فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر
يا منيعي
احضرت حديثاً يثبت ان عمر أعطاها لعلي عليه السلام
عذراً يامنيعي فقد صفعت نفسك ؟!

**المختار الشيعي** · 09-06-2010, 06:01 AM

على فكرة
جنان سوتلك جنان بضرباتها الفاطمية , ولا تخف سأعود آخرا الى كلامها يامنيعي

**المنيعي** · 09-06-2010, 06:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

يامنيعي
ما رأيك أن أتبع نفس أسلوبك ..
والله أوقعك في مصيدة نفسك .؟؟
فأنت لم تمل حتى الان من مقولة الحديث فيه مدح للصديق وتصفني بأني صفعت نفسي
يا منيعي
خذ هديتك فقد صفعت نفسك وأوقعت نفسك في مصيدة جهلك .؟
فما قولك بهذا الحديث الذي احضرته لي
يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام عليما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ،فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر
يا منيعي
احضرت حديثاً يثبت ان عمر أعطاها لعلي عليه السلام
عذراً يامنيعي فقد صفعت نفسك ؟!

يا كثر ما تهذرين في الكلام ويا كثر ما تقولين
هههههههههههههه
ماالبث ان ارد على ما قلتيه الا وبانتظاري اربع مشاركات منك فقط
والله مسخره
الحديث الذي احضرته في مقام الاحتجاج لانه ان تم ذم الصديق من قبلكم فيجب ان تذموا علي رضي الله عنه لانه لم يرد فدك للورثه وعمر الفاروق امضى حكم الصديق في فدك ولم يعطه لاحد كما تتوهمين

ملاحظه المداخله الطويله التى احضرتها لكم كانت من اجل اسكاتكم حتى ابين لكم ان النسخ واللصق لا يجوز ومعيب
ورجاءا اتركي الحوار لزميلك المختار ممكن ؟

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 06:23 AM

يقول المنيعي :
الحديث الذي احضرته في مقام الاحتجاج
يامنيعي وأنا أحضر لك الاحاديث في مقام الاحتجاج ؟؟ فلم هو صفعة لي وليس صفعة لك ؟؟؟
يامنيعي
لايحق لك أن تطالبني بترك الحوار
فالموضوع موضوعي أم نسيت ؟؟
يا منيعي
نسخي ولصقي كان عن وعي بما أكتب
وأنت اعترفت ان نسخك ولصقك لم يكن عن وعي وانما تقليد اعمى دون وعي
منيعي
أسئلتي محرجة لك لذلك تطلب
انسحابي وهذا لن يحدث
يا منيعي
أسئلة بحاجة الى اجابة:
أنتم حسب مذهبكم ؟؟ حسب معتقدكم ؟؟ حسب مايعلموكم اياه ؟؟
علي عليه السلام بأي حق أخذ السيف والدرع والبغلة والعمامة ؟؟
لماذا لم تجبني عن ارث علي والعباس من ابن الخطاب الذي حدث في صحيح مسلم ماهو.؟؟
وعن علم فاطمة عليها السلام ؟؟ هل هي اعلم أم ابو بكر ؟؟
ايهما وارث العلم ؟؟ فأيهما أعلم ؟؟
يا منيعي
أيعقل من كل صحابة النبي ومن كل أهل بيته
لم يلفظ الرسول الحديث أمام أحدهم الا أبو بكر
فهل كان يخبره سراً عظيماً ؟؟ حتى يخصه به دون سواه ؟؟!!
أم كان قضاءوحكماً خطيراً ؟؟ وواجب على الرسول اعلانه امام الصحابة اجمعين وأولهم أهل بيته أصحاب العلاقة؟؟
يامنيعي
فقد صفعت نفسك
أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر
قال شيئاً منعه وأمضاه ..فكلمة منعه عائدة للشيء وأمضاه عائدة الى الشيء الذي منعه أبو بكر ..ولايوجد كلمة حكم في الحديث حتى تعود كلمة امضاه الى الحكم
هنيئاً لك الصفعة يا........ منيعي ..

**المنيعي** · 09-06-2010, 06:51 AM

[quote=المختار الشيعي]

بغل بامتياز

تطالبني بدليل على ان ابو بكر اعطى عائشة من الورث بدلا من ان تنفي انه اعطى نفسه يا غبي؟ اذن حسب اقرارك ابو بكر اغتصب من الورث مكانا ليدفن فيه وهو ليس من حقه , وكذلك عمر فعليك ان تخرجهما من قبريهما المغتصبين .

من اولها قله ادب فعجبا لكم هل انت كلكم اخلاقكم هكذا ؟
نصيحه حاول ان تحسن الفاظك في المره القادمه

اولا نحن لم نقل يا فهيم ان الصديق اغتصب الورث (بيت عائشه رضي الله عنها) لانه ليس ورثا في الاصل لقوله تعالى
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن )
وقال تعالى :
( وقرن في بيوتكن )
وهي بيوت امهات المؤمنين وبالتالي لا وراثه

هو ان قال ان الانبياء لايورثون وجب عليه اخراج ابي بكر وعمر من قبريهما ودفنهما خارجا
وان اقر بشرعية قبريهما اقر بالتوريث فعليه ان يكذب ابا بكر في حديثه المزعوم

ولما بينت لنا وفهمنا مقصدك ان بيت عائشه ورث ونحن نقول انه ليس ورث وتسائلت انت وكيف لها الحق بدفنهما فمن اين استدللت عليه انه ورث لانه لابد لك من البينه يا فهيم والمدعي عليه البينه وانا اثبت لك ان بيت عائشه ملك لها من القران الكريم
فهل عرفت من هو الغبي ؟

وان قلت ان ارض بيت عائشة صدقة فلماذا منعت الامام الحسن عليه السلام من ان يدفن فيه بحجة انه بيتها؟
سالتك لماذا لم يسمع احد بحديث ان معاشر الانبياء لا يورثون الا ابو بكر؟ اتحداك ان تاتي بنص الحديث عن راوٍ آخر

ان منعت الحسن ام لم تمنعه فهل يحق لنا ان نامر صاحب البيت بما لم يريده
ثم يا متذاكي كيف اتيك بروايه اخرى والصديق هو من رواها !!!!
الا تعرف ان من رواه هو صاحب رسول الله عليه الصلاه والسلام وخليفته وشهادته عن الاف الرجال

طمع ابو بكر وعمر ليس بفدك وانما بالخلافة وقد اغتصباها ثم منعا موردا ما ديا عن آل البيت وهو ما يسمى بالحرب الاقتصادية وليس هنا مقال شرح ذلك تفصيلا
اولا الاختلاف في ان مدفن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله واقع في انه بيت عائشة ام المسجد ام بيت الزهراء عليها السلام ولكن في الحالات كلها فان البيوت للرسول الاعظم صلى الله عليه وآله - اين ذهب ان الانبياء لا يورثون الآن؟- اترى كيف تاخذ بالحديث تارة وتنفيه اخرى؟

لم يغتصبا الخلافه لان الامام بايعهما وكان وزيرا للاثنين ولا اظنك تنكر هذا واما قولك انها حرب اقتصاديه فهذا اسخف رد وانا ظننتك محاورا لكنك طلعت اي كلام لانه المعلوم ان الرسول وال بيت علي رضي الله عنهم كانوا يجوعون في اكثر الايام لانهم زاهدين في الدنيا
اما مساله دفن الرسول فهو دفن في بيت عائشه
والزهراء لم تتكلم في هذا الامر فكيف تنسبون العداوه لما بينهما من الاكاذيب والخرابيط .
لا اقول سوى انتم مساكين ويوم القيامه ستسالون فان كان لديك جواب اخر اذكره
وهنا اعيده عليك لماذا الزهراء لم تعترض على دفن الرسول في بيت عائشه؟
ننتظر ونرى

طبعا لم تكن الزهراء صلوات الله وسلامه عليها مهتمة بفدك لفدك , وانما لفضح صاحبيك واثبات مقامهما في نار جهنم بعد ان غضبت عليهما في نص البخاري فشكرا لالتفاتتك

ههههههههههههههههههههه
طالعوا هذا الفلته شنو يقول وجاي حضرتك تتهمني بالغباء مره وبالبغل مره اخرى
حاول الاجابه مره اخرى فلن امنحك الفرصه لتهرب فردك غير منطقي جدا جدا
لاننا نعلم ان الزهراء اول من يلحق بالرسول من اهل البيت واهتمامها بفدك كما تزعمون يعني اكثر من اهتمامها بالرسول لانها سمحت ولم تعترص بدفن الرسول في بيت عائشه رضي الله عنها فكيف اطمانت هي ولم تطمئنوا انتم ؟
واما قولك وادعائك انها ارادت فضح الصديق فلا يستقيم لانه من المعلوم ان الصديق لم يترك من بعده شيئا وهو الذي افنى عمره وامواله في سبيل الاسلام

اما كون فدك نحلة , فالروايات لدى الفريقين تصفها بالنحلة تارة وتارة بالارث , وواقعا هي كلا الامرين , فهي مثل ان تقول لولدك اني اعطيك لترث بعدي , فالعطاء هنا نحلة وارث.

يابابا ما عندنا ها الشي ودونك كتب السنه اثبت ان استطعت وغير هذا التزم بالسكوت واحفظ ماء وجهك فقد مللنا من النصح لكم فكم مره ياتينا واحد ويتحدى واذا به يصفع نفسه

**موالي من الشام** · 09-06-2010, 06:52 AM

بعد أن توفي صلوات الله وسلامه عليه جاءت فاطمة رضي الله عنها تطالب بورثها من النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت إلى أبي بكر لأنه خليفة المسلمين الذي كانت تعتقد خلافته , فذهبت إليه و طلبت منه أن يعطيها فدك ورثها من النبي صلى الله عليه وسلم , فقال لها أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا نورث ما تركناه فهوصدقة ) , وهنا لو قلنا لأبي بكر الصديق تعال يا أبا بكر عندك فاطمة تطالب بإرثها وعندك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نورث ) تطيع من ؟
لا شك أنه سيقول سأطيع النبي صلى الله عليه وسلم ..
طيب وفاطمة لماذا لا تطيعها فيقول أطيعها لو لم يكن عندي أمر من النبي صلى الله عليه وسلم , هذا النبي معصوم صلوات الله وسلامه عليه وفاطمة غير معصومة والنبي صلى الله عليه وسلم أمرني قال (لا نورث ما تركناهفهو صدقة ) وإن أحببتم فسألوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , هذا الحديث رواه أبو عبيدة ورواه عمر ورواه العباس ورواه علي ورواه الزبير ورواه طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث ما تركناه فهو صدقة)..

طيب ماذا أصنع أنا عندي حديث النبي وعندي قول فاطمة ؟ .. لا شك أي واحد منا يخاف الله سبحانه وتعالى ويقدر النبي صلى الله عليه وسلم فيقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم على قول كل أحد ..
فقال لها لا أستطيع أن أعطيك شيئاً الرسول قال : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ( .. فرجعت فاطمة رضي الله عنها ولم تأخذ ورثها ..

1- اكذب ثم اكذب ، الزهراء لم تعتقد يوماً بصحة خلافة ابي بكر والشاهد من بخاريكم ان الامام علي عليه السلام لم يبايع قبل وفاة الزهراء عليها السلام .
2- ابو بكر كان حاكما بالقوة والتهديد لمن رفض بيعته وهذا ثابت بروايات صحيحة ومتواترة .
- مطالبة الزهراء بارثها مؤيد بما في كتاب الله والشريعة الاسلامية و كاشف عن قول رسول الله صلى الله عليه واله ، فكيف تعتبر اخبار ابي بكر عن حديث لانورث هو نقل عن النبي صلى الله عليه واله ولا تعتبر مطالبة الزهراء عليها السلام هي اخبار عن النبي صلى الله عليه واله ، اذاً في مثل هذه الحالة مع فرض تساوي حجية قول الطرقين ( وعذراً فلا يقرن ابو بكر الكاذب بتراب نعل خادمة للزهراء عليها السلام الطاهرة المطهرة ) لابد من مرجح لتميز الصادق من الكاذب وكل المرجحات تؤكد كذب ابي بكر في حديث لا نورث فهو بقوله :
- يخالف صريح وظاهر القرآن الكريم .
- يدعي ان تركة الانبياء صدقة وهو ممن تحل عليه الصدقة فيكون غريماً للزهراء ويشهد لنفسه .
- عدم معرفة الزهراء وهي صاحبة الشأن بالارث بالحديث ، وعدم معرفة الامام علي عليه السلام وهو باب مدينة العلم به ، بل حسب اهل السنة فان زيد بن ثابت الذي هو اعلم الصحابة بالفرائض لم يعرف الحديث ولم يروه وهذه وحدها تكفي لرمي حديث لانورث ومفتريه في القمامة .
- نص الله على طهارة الزهراء في اية التطهير وتخصيص طهارتها من الكذب في اية المباهلة < فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين > يجعل من تصديق ابي بكر وتخطئة الزهراء رد على كلام الله .
- نص الرسول ان الله يرضى لرضى فاطمه ويغضب بغضبها ايضاً يدل على كذب ابي بكر .

3- لم يذكر الكذاب غضب الزهراء على ابي بكر وهجرها له حتى توفيت لكن الله ازل لسانه بقوله : لم تأخذ ورثها .فاثبت ان لها ارثاً مغصوباً وحقيقة هذا ما يتيقنه القوم لكنهم لا يتقبلون الاذعان له كما قال تعالى < وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلواً >

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الأدلة الحقة في أكذوبة (الصديق) بحديث الصدقة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين