اما بالنسبة للقائل من أتباع تيار الرذيلة بعدم وجود ما يحرم الغدر
فنقول كئنكم نسيتم كلام أمير المؤمنين عليه السلام بمعاوية لعنه الله
ولا نلوم تيار الرذيلة بعماهم عن هذا الكلام
فكل ما يقوله الخنيث اللقيط هو المقدم حتى على كلام المعصوم

وضعنا لكم المثال يا تيار الرذيلة يا بهائم البهائم
ضعوا أسم المختار المذموم لدى الخنيث اللقيط
ولنرى أن كان علمائنا سيبدلوا الجواب
لكن ماذا نعمل للمخانيث وقدوتهم الخنثى اللندني

هل افترائات الحمار المعروف بحموريته ينبغي الرد عليها!!!!!!!!
عجيب والله سفلاتكم إلى أي مستوى تصل
الأعتراض وضعناه في في المشاركة 83
عندك رد ضعه
ليس عندك رد واصل مسيرة هند في الفحش والبذائة
أو أعمل كصاحبك أبو السفرجل تظاهر بالعمى أو التجاهل

جيبولنا فتوى واحدة عن عالم من الأوّلين و الآخرين حرّمت الغدر بأهل الغدر المهدور دمهم شرعاً
لا يوجد لأن كل الفقهاء قرأوا اخبارنا في الغدر بالنواصب و الغلاة بشتى الطرق في قتلهم

لو لم تكن صاحب عقل سفيه واحمق
لما استنتجت مثل هذا الادعاء الاهبل

عمر ليس هو الوحيد من اعداء اهل البيت الذى تم قتله
فمتى واين تم تعظيم هؤلاء القتله يا بهيمه ؟



قتل انسان من الخلف وهو غافل ليس فيه غدر عندك يا امعه يا سفسطائى ؟



يا بيهمه ابن العاص (اخوكم فى السفاله والانحطاط)
خارج بالدليل النقلى القطعى

فهل لديكم دليل نقلى واحد يمدح ابو لؤلؤة يا بهائم ؟




خذها يا احمق الاولين والاخرين

((كيف كانت طريقة قتل عمر لعنه الله على يد البطل أبو اسلام فيروز النهاوندي......))

(( باسمه تقدست أسماؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى استشهاد مولانا الإمام باب الحوائج أبي الحسن موسى بن جعفر الكاظم صلوات الله وسلامه عليهما. جعلنا الله وإياكم ممن يطلب بثأره قريبا مع ولده المنتظر صاحب العصر والزمان أرواحنا وأرواح العالمين لتراب مقدمه الفداء.


قتله على النحو المشهور من أنه كمن له فطعنه وبقر بطنه ثم فرّ ))

هاهو شيخكم شيخ الحمير ياسر لارى
يقول ان كيفية قتل عمر هى الكيفية المعروفه
كمن له وطعنه ثم فر

ثم فر
ثم فر
ثم فر
الظاهر انه لم يفطر على السفجل ذالك اليوم
مثله مثل شيخكم الذى فر من الكويت لانه لم يفطر بالسفجل
يوم فراره

ههههه
وهل هذه الفتوى هى من المستحبات يا خبل يا اهبل

قلنا نريد شى مخصوص عن ابو لؤلؤة لم نطلب شى مستحيل


وهل كلامنا عن الترحم يا خبل ؟
او عن التعظيم ؟

كلمة واحد بحق ابو لؤلؤة
يا رجل اسف اقصد يا تافه نصف كلمة بحق ابو لؤلؤة
بل ربع كلمه تتكلم عن ابو لؤلؤة

هل من المعقول ان من زم نالغيبه الى الان
لم يخرج مرجع واحد شجاع ويصرح بمدح ابو لؤلؤة ؟
طلبى واضح حتى للحمقى اتصور

كلمة لـ( مرجع ) واحد



هههههه
لم نتكلم عن اطاعة من عدمها
تكلمنا عن نقله لتعاليم اهل البيت
تكلمنا عن عدم معرفته لما تفوته انت به من حماقات ادعيت انها تعاليم لاهل البيت



هههه
وهل انا اقررت لك بصحة ما ادعيت يا اهبل ؟
قلت لك لو كان ما قلت انت قيه صحه لتم العمل به لمره واحده على الاقل


احتمالات قبيحه مثل قبح وجهك

يا تافه وصل بك الامر ان تنفى ايمان الاشتر!!

ياك من مسخ حقير نجس



الدليل امعه يا سفسطائى
كل ما توفر ابو لؤلؤة كان متوفر
لمالك الاشتر ولسلمان المحمدى وبقية شيعة امير المؤمنين

بالاضافه لتمتع مالك وامثاله من شيعة امير المؤمنين بالشجاعه والبطوله والاقدام والشهامه
بعكس حال ابو لؤلؤة
الذى كان جبان و وضيع

وايضا بالمقارنه نستطيع ان نعرف الفرق بين موقفهم ومقف ابو لؤلؤة
شيعة امير المؤمنين جاهو بحق اهل البيت بالامامه والخلافه
وطالبوا بها

ابو لؤلؤة بدلا من هذا كان يترجى عمر ان يدافع عنه ويتوسط له عند مواله المغير ابن شعبه لكى يخفض عليه اجرته



يالك من فاجر
(( لَوْ أَمَرْتُ بِهِ لَكُنْتُ قَاتِلاً، أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ لَكُنْتُ نَاصِراً، غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ: خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ، وَمَنْ خَذَلَهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ: نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي..
وَأَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَهُ، اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الاََْثَرَةَ (1) وَجَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الجَزَعَ (2) وَللهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ في المُسْتَأْثِرِ وَالجَازعِ..))

((و قد قال له من الصحابة : لو عاقبت قوما ممن أجلب على عثمان . فقال عليه السلام :
يا أخوتاه اني لست أجهل ما تعلمون ، و لكن كيف لي بقوة و القوم المجلبون على حد شوكتهم يملكوننا و لا نملكهم ، و ها هم هؤلاء قد ثارت معهم عبدانكم ،
و التفت اليهم أعرابكم ، و هو خلالكم يسومونكم ما شاؤا ، و هل ترون موضعا لقدرة على شى‏ء تريدونه .
ان هذا الامر أمر جاهلية ، و ان لهؤلاء القوم مادة . ان الناس من هذا الامر اذا حرك على أمور ، فرقة ترى ما ترون ، و فرقة ترى ما لا ترون ، و فرقة لا ترى هذا و لا هذا 1 . فاصبروا حتى يهدأ الناس ، و تقع القلوب مواقعها ، و تؤخذ الحقوق مسمحة ، فاهدأوا عني ، و انظروا ما يأتيكم به أمري ، و لا تفعلوا فعلة تضعضع قوة ، و تسقط منة ، و تورث وهنا و ذلة . و سأمسك الامر ما استمسك ،
و اذا لم أجد بدا فآخر الدواء 2 الكي))

هذه هى الاسباب فى امتناعه
لا رضاه كما تدعى يا كذاب يا جاهل


وين مصدرك يا ملعون ؟



من استطاع ان يقتل عثمان كما تدعى يا حقير
يستطيع ان يقتل عمر


كذابا اشر
مفترا حقير
مثلك مثل من علمك السفسطه الا هو احمد الشيرازي
ومثلك مثل من علمك الحقاره والبلاده الا وهو شيخ الحمير

لعن الله السفاهة التي أنتم عليها
هل ترد كلام أمير المؤمنين عليه السلام في معاوية ؟
هل ترد عمل سيدنا مسلم بن عقيل في عبيد الله بن زياد؟

انا مو مطالب بشيء

1-اولا هذه فتوى ذكرت اسمه يعني خاصة ، ومو معقول انه لو كان بدل الاسم الشمر كان نفس الجواب
2-لو سلمنا انها فتوى عامة فتشمل المذكور لورود اسمه ، وأنت المطالب بالتخصيص لا نحن .

1-بينما علاقة أخص و أعم مطلقاً
2-نفس الشي نقوله كل مؤمن مستحب تعظيمه لإيمانه فالاشكال عليك لم يتغير


1-نقلنا تعظيم الميرزا التبريزي و الشيخ الخراساني للمذكور وهذا مذكور في كتاب فرحة الزهراء للأصفهاني
2-هذه الفتاوي يا خبل دليل وتستحق توصف بأنك خبل




كل الفتاوي اللي ما حرمت الغدر بالمهدور دمهم شرعاً
وكل الروايات التي اجازت بل بعضها اوجب الغدر بالنواصب و الغلاة

نتركها عشان فهمك لكلامك شخص ليس معصوم ؟
انت قول امامك مسلم بن عقيل رضوان الله عليه مو الامام الحسين عليه السلام


وين الملازمة
لا ماكو دليل ابدا ابدا ابدا وهذه خرافة وسخافة
وهل ولاية الفقيه بالجهاد الابتدائي بفتوى الفقيه لو كانت صحيحة لعُمِل فيها في زمان الائمة وهلمّ جرا
إنت عارف سخافة قولك بإنكار الحجية لأقوال الأئمة وجعلها لأفعالهم ماذا يُبنى عليه ؟!


لا ، رضوان الله عليه
لكن الزمان يختلف واغلب اصحاب الامام ارتدوا ثم رجعوا ، كلهم إلا ثلاثة ارتدوا فما ادراك انه لم يكن من التائبين وقتها ؟



مصادرة على المطلوب
نحن نطلب دليلك فتأتي وتقول كان موجود ! اثبت


الجبان الوضيع هو خمينيّك الذي كان ذليل عند الفرنسيين ووضيع ولازال لليوم
احترم نفسك لنحترمك نحن نعظم اصحاب امير المؤمنين كما افتى المراجع بتعظيمهم



المراجع اعلم منك بحال ابي لؤلؤة ولا قيمة لسخافتك


1-ما المصدر و السند
2-لو صح فتقية ، لوضوح معارضة هذا مع فعل الإمام فلم يعاقبهم بينما لو فعلوا حراماً لاستحقوا إما القتل لقتل نفس معصومة وإما التعزير لفعل حرام
وغير معارضة هذا مع باقي اقواله ، وأمارة التقية واضحة فهي خطاب يسمعه العثمانيون
3-القول الثالث المستظهر منه عدم قدرة الإمام باطل لوضوح انه قادر ان يقتل أقل من عشرة كمالك الاشتر و محمد بن ابي بكر و غيرهم من المشاركين في القتل ، بل جعلهم قادرة جيشه أصلاً .



1-رواه الحلبي في المعارف .
2-نقله العامة بالأسانيد المعتبرة على شروطهم وإن أوّلوه، ونقلهم يُطمئن به لأنه لا حاجة لهم في نقل ما لا يوافقهم .
3-الملعون رفسجاني النافق الذاهب لجهنم ليشوف صديقه العزيز ابو بكر



مثلك مثل من علمك السفسطه الا هو خميني الهندي الملعون
ومثلك مثل من علمك الحقاره والبلاده الا وهو شيخ الحمير

استمر اكثر لتسمع الكلام الحلو على خمينيّك انا مستعد افعل هذا للسنة القادمة


===
ننسخ الكلام اللي تجاهلته



فكون قتل شيعة الأمير لعثمان برضاه اي اقرار منه دليل على الجواز ، وعدم الفعل للإمام يحتمل احتمالان :
1-كون الأمر للأمير مخصوص
2-كون فعلهم ترك اولى او مكروه وما شاكل

فإذا بطل الأول -فرضاً- صحّ الثاني .


ورضاه :
1-بالاقرار فلم يعاقبهم بينما امير المؤمنين لا يتخاذل عن تطبيق القصاص لو كان عثمان معصوم الدماء
2-أقواله كـ "إن الله قتل عثمان وانا معه على من قتله" وأيضاً خطبه في ذم عثمان وانه كفرعون في الكافي الشريف بعد هلاكه



لاحظوا كيف تجاهل ناعق الصوفي كلامنا عن العصمة وكلامنا عن اخوه من الرضاعة معاوية بن ابي سفيان لعنة الله عليهما الذي لم يقتله ابن العباس ولا عقيل ولا غيرهم مع امر الرسول بقتله




فأنت الآن مطالب بثلاث حتى يصح احتجاجك بفعل شيعة الأمير :
1-اثبات عصمتهم
2-اثبات قدرتهم
3-اثبات ان الفعل ليس ترك اولى

لاحظوا ان البترية لم يثبتوا للآن حرمة الغدر بفتاوي للعلماء بل هذه فتاوي العلماء موجودة في قتل المرتد أينما قُدر عليه بلا خوف ونفس الأمر مع النواصب و الغلاة ولم يستثنوا الغدر مع انه اوضح مصاديق عدم الخوف ، افتحوا كل الرسائل بل كتبنا الفقهية لن تجدوا هكذا فتوى

وهذه رواياتنا مستفيضة او متواترة في القتل للغلاة و النواصب بشتى الطرق كالاغراق و قتلهم وهم نِيام إلخ وكلها مذكورة في كتب الجهاد يستدل بها يعرفها كل من له ادنى اطلاع على الفقه ، لا يوجد فقيه واحد حرّم الغدر بمن دمه مهدور بعنوان أوّلي لأنه غدر

لكن قبّح الله من يتعلم العلوم ليضحك على الناس و يشتري الدنيا بالآخرة ويخفي عنهم هذه الحقائق لأجل السياسة ونظامه الذي سيسقط قريباً ولأجل الانبطاح للمخالفين و الحب لاعداء اهل البيت وبغض شيعة اهل البيت المترئين من اعدائهم

هل عدم جلب فتوى تبيح أكل لحم البشر يدل على أستحباب أكله؟
بنفس الحماقة صغت أنت سؤالك
قول الامام في معاوية واضح جدا
ولو كان خيرا لما تأخر عن فعله هو أو أحد أصحابه وعمل به أبو لؤلؤة
لكن هل في تيار الرذيلة رجل رشيد؟

لا طبعا
عشان صدام مهدور الدم اما قاتل الزهراء وأكفر خلق الله على الارض معصوم الدم -حسب اعتقاد البترية-

عنجد سخافة لا أدري من أين اتوا بخرافة حرمة الغدر بمن دمه مهدور لا توجد فتوى واحدة بهذا بل فتاوي اهدار الدم تشمل هذه الحالة

بارك الله اخي زائر على قصم ظهورهم احيانا لا اكون موجود حتى أرد على سخافاتهم وانت ترد بما يكفي و يشفي