إعـــــــلان

**فقه السنة** · 05-01-2011, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

اظن اني اخبرتك من قبل ان مقارنتك هذة غير صحيحة وقد وافقني عليها الاخوة الموالين ايضا
فانت تقارن بين تفسيركم انتم لقوله تعالى عبس وتولى ومحاولاتكم المستميتة في الصاق هذة التهمة والعياذ بالله بالنبي الاعظم صلوات الله عليه وعلى اله وسلم وبين تفسير احد علمائنا لقوله تعالى غضبان اسفا وهذا هو الخلط بعينه
فلو كنت جادا فاطرح تفسير كلا الايتين من كتبكم ومن كتبنا ومن ثم قارن بين التفسيرين

انا سؤالي عن الفعلين المنسوبين الى النبيين , وليس عن تفسير الشيعة والسنة على نفس الاية.
فحاول ان تفهم الموضوع قبل الاجابة....

لان من علماء الشيعة من صرح بان هذه الاية (عبس وتولى) نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم.
ومنهم السيد الامين ( أعيان الشيعة مجلد 1 ص 234 – 235 ط دار التعارف – بيروت)
وايضا محمد جواد مغنية رحج ذلك في الكاشف ( راجع تفسير الكاشف ج7 ص515 – 516 ، ط دار الملايين – بيروت / 1981 )
وأرشد إلى ذلك السيد كاظم الحائري في تفسيره ( عبس ) ونبه إلى عدم منافاة فعل النبي ( ص ) لعصمته ، لأنه ليس من الخطأ في شيء ، بل هو بحد ذاته خلق رفيع وعمل صالح لرسول الله ( ص ).
و لمكارم الشيرازي رأي في تفسيره الأمثل ج19 ص363 قال : " وعلى فرض صحة الرأي الأول في شأن النزول – وفرض المحال ليس بمحال – فإن فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحال هذه لا يخرج من كونه ( تركاً للأولى ) وهذا ما ينافي العصمة"
وايضا صرح المرجع محمد حسين فضل الله بهذا التفسير انها في النبي صلى الله عليه وسلم.
وراجع اقوالهم هنا من كتاب (مطارحات) ففيها التفصيل...
http://www.motarahat.com/nadwe40-1.php?x=4&saheb=62

فاذا لم تكن عندك اجابة, فاترك ذلك لغيرك....

**فقه السنة** · 05-01-2011, 03:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

صغيري المفلس

الجواب :
العبوس أكبر

لأن الفعل مقترن بسببه , أي أن الداعي للفعل هو أصل الفعل , فالفعل الأول (الغضب) كان الداعي له ديني (لله) , أما الفعل الثاني (العبوس) فداعيه قلة ذوق .
والآن ان وضعت أي تبريرات لفعل العبوس لتوسمه بالدينية فانت واهم , لأن الآية تقر بفعلين , العبوس والتولي , والتولي يكفي ان كان الامر كما تزعم.
أبسط الفكرة لعقلك الحجري

الا يكفي الاعراض (التولي) عن الاعمى لتتحقق الغاية بالتكلم مع كبار قريش لنشر الدين؟

نفهم من هذا ان موسى غضب على هارون عليهم السلام لله تعالى؟؟؟؟
فالغضب لو كان السبب ديني لكان الغاضب (موسى) اعتقد ان المغضوب عليه (هارون) قد استحق الغضب لاجل الله تعالى, وهذا منافي للعصمة كون النبي معصوم من ان يفعل فعل يستحق الغضب عليه في الدين.
فلا يمكن القول عندكم ان النبي (موسى) لايعرف ان النبي معصوم من هذا الخطأ.

واما سبب عبوس النبي صلى الله عليه وسلم, فننقل لك جواب محمد جواد مغنية في ذلك, فكحل عينك به :
والمشهور بين المفسرين ان الذي عبس وتولى هو رسول الله ( ص ) وأن السبب لذلك أن ابن مكتوم اتاه وهو في مكة ، وكان عنده عتاة الشرك من ذوي الجاه والمال : عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل والوليد بن المغيرة وغيرهم ، وكان مقبلاً عليهم ، ومشغولاً بهم دون الجالسين ، يذكرهم بالله ، ويحذرهم عاقبة الشرك والبغي ، ويعدهم خير الدنيا والآخرة إن أسلموا ، وهو يرجو بذلك هدايتهم ، وان يكونوا قوة للإسلام ، وان يكفوا شرهم – على الأقل – وكان الإسلام ضعيفاً آنذاك وفي محنة وشدة من كيدهم وعدائهم .
فقطع الفقير الأعمى كلام الرسول مع القوم ، وقال : علمني يارسول الله شيئاً انتفع به مما علمك الله .. فمضى الرسول في كلامه مع القوم ، ولما أعاد الأعمى وكرر كره الرسول منه ذلك ، وظهرت كراهيته في وجهه ، فعاتب سبحانه وتعالى نبيه الكريم بضمير الغائب " عبس وتولى " ثم بضمير المخاطب " وأما من استغنى فأنت له تصدى " .

وقال هاشم معروف الحسني معلقا على هذا التفسير : ذلك لأن النبي كان يتحدث مع أولئك الطغاة ظناً منه أن الحديث معهم يخدم مصلحة الإسلام إما بإسلامهم ، أو سكوتهم على أقل التقادير ، فانصرافه إليهم عن سواهم في ذلك الظرف الذي كان الإسلام فيه في أمس الحاجة إلى الأنصار والاتباع كانت تفرضه المصلحة التي هي أرجح من تعليم الأعمى وتفقيهه في أمور الدين ، لإمكان أن يتم ذلك في وقت آخر حسب تقدير النبي ( ص ) .
(راجع سيرة المصطفى ص196 – 197 ط دار القلم – بيروت / 1983 ) .

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 03:29 PM

كنت قد سألتك سؤال ولم تجبني عنه
هل كان العبوس في وجه ذلك الأعمى والتولي كان لله وفي سبيله أم لا ؟
إن قلت نعم
فلماذا يعاتب الله رسوله على تلك الفعلة لو كانت في سبيل الله ؟
وإن قلت لا فأنك تكفر بنبيك وبكتابه
وذلك بحث آخر

**ايتام علي** · 05-01-2011, 05:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

انا سؤالي عن الفعلين المنسوبين الى النبيين , وليس عن تفسير الشيعة والسنة على نفس الاية.
فحاول ان تفهم الموضوع قبل الاجابة....

لان من علماء الشيعة من صرح بان هذه الاية (عبس وتولى) نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم.
ومنهم السيد الامين ( أعيان الشيعة مجلد 1 ص 234 – 235 ط دار التعارف – بيروت)
وايضا محمد جواد مغنية رحج ذلك في الكاشف ( راجع تفسير الكاشف ج7 ص515 – 516 ، ط دار الملايين – بيروت / 1981 )
وأرشد إلى ذلك السيد كاظم الحائري في تفسيره ( عبس ) ونبه إلى عدم منافاة فعل النبي ( ص ) لعصمته ، لأنه ليس من الخطأ في شيء ، بل هو بحد ذاته خلق رفيع وعمل صالح لرسول الله ( ص ).
و لمكارم الشيرازي رأي في تفسيره الأمثل ج19 ص363 قال : " وعلى فرض صحة الرأي الأول في شأن النزول – وفرض المحال ليس بمحال – فإن فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحال هذه لا يخرج من كونه ( تركاً للأولى ) وهذا ما ينافي العصمة"
وايضا صرح المرجع محمد حسين فضل الله بهذا التفسير انها في النبي صلى الله عليه وسلم.
وراجع اقوالهم هنا من كتاب (مطارحات) ففيها التفصيل...
http://www.motarahat.com/nadwe40-1.php?x=4&saheb=62

فاذا لم تكن عندك اجابة, فاترك ذلك لغيرك....

انت طرحت سوال غير ناضج وتريد جواب يتلائم مع انحرافاتكم في تشويه صورة النبي الاعظم صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
وهو يذكرني باحد الاغبياء من ابناء ملتك عندما انزل رابط لاحد النصارى يتهم الشيعة فيه بالطعن بالنبي فما كان من صاحبكم المعتوه الا ان يبني سواله على ثرثرة هذا النصراني فانظر الى مستوى الغباء الذي انحدرتو اليه
اما ادعائك ان الشيعة لهم نفس الراي في ما يخص تفسير عبس وتولى فانت كاذب لان من راى هذا الراي هم فقط القليل جدا واما راي الاغلبية فانهم ينزهون الحبيب المصطفى عن هذا العمل وليس كعلمائكم الذين يتهمون النبي بهذا العمل من اجل تنزيه بن عفان وهم بالجملة

**فقه السنة** · 05-01-2011, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

كنت قد سألتك سؤال ولم تجبني عنه
هل كان العبوس في وجه ذلك الأعمى والتولي كان لله وفي سبيله أم لا ؟
إن قلت نعم
فلماذا يعاتب الله رسوله على تلك الفعلة لو كانت في سبيل الله ؟
وإن قلت لا فأنك تكفر بنبيك وبكتابه
وذلك بحث آخر

ماهذه التحليلات العجيبة, وما علاقة ذلك بالموضوع؟
حاول ان تقرأ التفسير السابق, ففعل النبي صلى الله عليه وسلم كان لله تعالى, وليس لنفسه, لانه كان في موقف دعوة المشركين الى الله تعالى, وجاءه الاعمى وهو يدعوهم ومنشغل بالدعوة, فغاية الامر ترك للاولى.
وهذه التحليلات العجيبة اذهب واحتج بها على علمائك الذين قالوا ان الاية نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم.

فهل تجيب على السؤال في اول الموضوع ام ماذا؟؟؟؟

**احمد مؤمن** · 05-01-2011, 08:04 PM

تنازلوا قليلاً وأختاروا أي واحد من صحابتكم وهم كثيرون 114 ألف صحابي أو يزيدون
وألصق به هذه الصفة البشعة
ها مارأيك ياأحمد يامؤمن ..؟

وهل نحن نحرف كتاب الله ونفسره بالهوى ؟
اقرأ السورة لعلك تفكر مرة اخرى قبل ان تنسب هذه الفضائل لأحد غير الرسول صلى الله عليه وسلم

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 08:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

ماهذه التحليلات العجيبة, وما علاقة ذلك بالموضوع؟

حاول ان تقرأ التفسير السابق, ففعل النبي صلى الله عليه وسلم كان لله تعالى, وليس لنفسه, لانه كان في موقف دعوة المشركين الى الله تعالى, وجاءه الاعمى وهو يدعوهم ومنشغل بالدعوة, فغاية الامر ترك للاولى.
وهذه التحليلات العجيبة اذهب واحتج بها على علمائك الذين قالوا ان الاية نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم.

فهل تجيب على السؤال في اول الموضوع ام ماذا؟؟؟؟

أعتبر بأنني لم أقرأ أي تفسير
وأجبني يازميلي عن هذا :

هل كان العبوس في وجه ذلك الأعمى والتولي كان لله وفي سبيله أم لا ؟
إن قلت نعم
فلماذا يعاتب الله رسوله على تلك الفعلة لو كانت في سبيل الله ؟
وإن قلت لا فأنك تكفر بنبيك وبكتابه
وذلك بحث آخر

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

وهل نحن نحرف كتاب الله ونفسره بالهوى ؟
اقرأ السورة لعلك تفكر مرة اخرى قبل ان تنسب هذه الفضائل لأحد غير الرسول صلى الله عليه وسلم

أها تعتبرها فضيلة

كيف ياأحمد يامؤمن فهمني لعلي لاأميز بين الفضيلة من القدح ؟؟

**القناص الاول** · 05-01-2011, 08:18 PM

اخواني الموالين ..

ان الذي يقارن بين هاتين الحالتين لهو احق عليكم ان تنصحوه يلعب بعيدا فليس هنا مكان للعب الاطفال

**فقه السنة** · 05-01-2011, 08:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أعتبر بأنني لم أقرأ أي تفسير
وأجبني يازميلي عن هذا :

هل كان العبوس في وجه ذلك الأعمى والتولي كان لله وفي سبيله أم لا ؟
إن قلت نعم
فلماذا يعاتب الله رسوله على تلك الفعلة لو كانت في سبيل الله ؟
وإن قلت لا فأنك تكفر بنبيك وبكتابه
وذلك بحث آخر
[/center]

الجواب في التفاسير, ومن كلام علمائك طبعا.
وايضا قد اجبتك, فهل تفهم العربية؟
قلنا لك كان ذلك الفعل بسبب ان الاعمى قطع عليه دعوته للكفار, فهل تعتقد انه كان يدعو الكفار لحاجة شخصية ام لله تعالى؟
بل لله تعالى, ولكن هنا غاية الامر انه ترك الاولى فعاتبه الله لذلك والاولى فيه مصلحة مقدمة على مصلحة اخرى وقد تكون كلها لله تعالى وليست مصالح شخصية.
فحاول ان تفهم قبل ان تتكلم.

هل تلاحظون اني اجيب على اسئلتكم ولا اجد الجواب على سؤالي؟؟؟

**من شك به فقد كفر** · 06-01-2011, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

الجواب في التفاسير, ومن كلام علمائك طبعا.

وايضا قد اجبتك, فهل تفهم العربية؟
قلنا لك كان ذلك الفعل بسبب ان الاعمى قطع عليه دعوته للكفار, فهل تعتقد انه كان يدعو الكفار لحاجة شخصية ام لله تعالى؟
بل لله تعالى, ولكن هنا غاية الامر انه ترك الاولى فعاتبه الله لذلك والاولى فيه مصلحة مقدمة على مصلحة اخرى وقد تكون كلها لله تعالى وليست مصالح شخصية.
فحاول ان تفهم قبل ان تتكلم.

هل تلاحظون اني اجيب على اسئلتكم ولا اجد الجواب على سؤالي؟؟؟

لا يازميلنا العزيز لاتعتبر عدم إجابتنا على سؤالاتك الغير منطقية لف ودوران
لإن هذا أمر خطير ويستوجب أن نفهمك شيئاً فشيئاً
ولاتنسى بأن موضوه رسول الله عبس وتولى حاشاه يدرسونه لأطفال أبرياء في مناهج المراحل الأولى لمدارس الوطن العربي كافة وهم لايعرفون إن أخلاق نبيهم الأعظم لايمكن أن تكون من صفاته أبداً

بالعكس نحن نريد أن نوصلك لما وصلنا إليه لكي لاتكون من الذين يتهمون رسول الله وينتقصون من أخلاقه وقدسيته

وبالنسبة لهل أعتقد لايازميلي العزيز أنا لاأعتقد
لكنني أقسم لك بأنه ليس هو من عبس وتولى
لإنني أعرف جيداً بأن الله قال : ( إنك لعلى خلق عظيم )
والمشكلة بأنكم لاتفهمون مامعنى ذلك الخلق العظيم !!
عندما بين لنا الله عظمة الخُلق التي عند رسوله
ليس عبثاً قالها الله لسيدنا الأعظم بل إنه فعلاً سيد الخَلق والخُلق
ولايمكن أن يصدر أي فعل ينافي أو يناقض ذلك التعظيم للخُلق
إن كان رسول الله ذا خلق عظيم بالفطرة
أو إن كانت تلك رعاية إلاهية من قبل الله سبحانه
فأنه على خلق عظيم ولن يناقض ذلك التعظيم للخُلق مطلقاً

نرجع لجوابك فقط في العبوس في وجه الأعمى :

أنت قلت نعم عبس في وجه الأعمى وكان ذلك في سبيل الله صح ؟؟

فلماذا يعاتب الله رسوله على تلك الفعلة (عبس) لو كانت في سبيل الله ؟
أليس من المنصف أن يعاتبه الله ويقول فقط (تولى)
لو كان رسول الله عبس في سبيل الله
وتولى لأمور شخصية كما تزعمون ؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 06-01-2011, 04:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لكنك لم تجب على السؤال؟
ايهما الاكبر؟
الغضب على نبي معصوم وجر رأسه ولحيته من اجل الضرب
ام العبوس امام اعمى

اجب ثم ضع اشكالك في عدم ورود اية
لاننا نتحدث عن نفس الفعل, فافترض ان كلا الفعلين صدرا من نفس الشخصية.

العبوس أمام الأعمى
لأن الله عز وجل قال
قتل الإنسان ما أكفر بعد أن ذكر قصة العبوس.

**فقه السنة** · 06-01-2011, 05:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

العبوس أمام الأعمى
لأن الله عز وجل قال
قتل الإنسان ما أكفر بعد أن ذكر قصة العبوس.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ﴿١﴾ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ ﴿٢﴾ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ ﴿٣﴾ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ ﴿٤﴾ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿٥﴾ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿٦﴾ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿٧﴾ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿٨﴾ وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿٩﴾ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿١٠﴾ كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾ قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴿١٧﴾ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴿١٨﴾ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ﴿١٩﴾ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ﴿٢٠﴾ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴿٢١﴾ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ ﴿٢٢﴾ كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ﴿٢٣﴾ فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ ﴿٢٤﴾ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ﴿٢٥﴾ ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ﴿٢٦﴾فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ﴿٢٧﴾ وَعِنَبًا وَقَضْبًا ﴿٢٨﴾ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ﴿٢٩﴾ وَحَدَائِقَ غُلْبًا ﴿٣٠﴾ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ﴿٣١﴾ مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴿٣٢﴾ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ﴿٣٣﴾ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴿٣٤﴾ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ﴿٣٥﴾ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ﴿٣٦﴾ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴿٣٧﴾ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ﴿٣٨﴾ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ ﴿٣٩﴾ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ﴿٤٠﴾ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ﴿٤١﴾ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ﴿٤٢﴾

هنا الايات انتقلت من ذلك مسألة العبوس الى التذكير بالله ثم الى الملائكة ثم انتقلت في غير ذلك, فلا علاقة بقوله قتل الانسان ما اكفره بالعبوس!!!!
فحاول ان تاتي بشئ منطقي بعيدا عن تفسيرات عجيبة!!!!!!

**من شك به فقد كفر** · 06-01-2011, 11:34 AM

[* ]
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
[*]
فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
[*]
عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
[*]
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا
[*]
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَّمْدُودًا
[*]
وَبَنِينَ شُهُودًا
[*]
وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا
[*]
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ
[*]
كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا
[*]
سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا
[*]
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ
[*]
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
[*]
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
[*]
ثُمَّ نَظَرَ
[*]
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
[*]
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
[*]
فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ
[*]
إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ
[*]
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ
[*]
وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ
[*]
لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ
[*]
لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ
[*]
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

أخرج لي نبيك الأعظم من هذه الآيات !!
لو كنت مؤمناً بأن النبي الأعظم هو الذي من عبس وتولى _حاشاه_؟؟

**من شك به فقد كفر** · 06-01-2011, 11:42 AM

[* ]
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
[*]
فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
[*]
عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
[*]
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا
[*]
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَّمْدُودًا
[*]
وَبَنِينَ شُهُودًا
[*]
وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا
[*]
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ
[*]
كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا
[*]
سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا
[*]
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ
[*]
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
[*]
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
[*]
ثُمَّ نَظَرَ
[*]
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
[*]
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
[*]
فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ
[*]
إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ
[*]
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ
[*]
وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ
[*]
لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ
[*]
لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ
[*]
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

عَبَسَ وَتَوَلَّى = ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
لاحظ زميلنا العزيز ع َ ب َ س َ في سورة المزمل
هي نفسها ع َ ب َ س َ في سورة عَبَسَ

أنتم وضعتم نبيكم في ورطة كبيرة حيث إنكم تقولون هو الذي عبس في سورة عبس فهذا يعني بأنه هو الذي عبس في سورة المزمل _حاشاه_
ولاحظ صفات العبوس في سورة المزمل كيف فصلها تفصيلاً
فكيف ذلك يرحمكم الله ؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 74 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مـاهـو الاكـبــــر : العبــوس امــام الاعمى ام الغضب على النبي؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين