فقه السنه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

قلت اني سأرفع الموضوع لأرد عليه ولكني نسيت
فأرجو المعذرة

يقول فقه السنة:

أولا: الكفر لا يقصد به هنا كفر - عدم الإيمان بوجود الله عز وجل- بل المقصود به التكبر
وهناك أنواع كثيرة للكفر.

ثانيا: كيف يتزكى الإنسان عند كافر.
إذا ثبت أن الكفر لم يكن عدم الإيمان بالله فنقول أن الايات لو أخذت على أنها كانت في محضر أو مكان أو مجمع يخطب فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم بأصحابه فجاء الأعمى ساعيا ليجلس بجانب شخص ما فاشمأز هذا المتكبر فأدار ظهره وتولى عنه كي لا يعتقد أنه على علاقة بهذا الشخص. فيكون التفسير وما يدريك لعله يزكى أي ما يدريك أن العابس المشمئز أن هذا الأعمى بحضورة إلى هكذا إجتماعات لن ينتفع بها لكونه ذا علة.؟

ثالثا: عفا الله عنك لا يلزم منها توبيخ للنبي صلى الله عليه وا له وسلم إنما تحذير للمنافقين إياك أعني واسمعي يا جارة. وهذا موجود في كتاب الله عز وجل. فإن الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه و اله وسلم ولكن المعني بها هؤلاء المنافقين الكاذبين.

رابعا: بشأن موسى سلام الله عليه وهارون
كل كان يعمل بتكليفه الشرعي.
موسى أمر أخاه بأن يراقب بني إسرائيل في غيبته ولكنهم ضلوا وكفروا.
هارون إنصاع لأمر أخيه وبقي يراقب بني إسرائيل.
موسى كان محقا
وهارون كان محقا

قال الطبطبائي : فالمراد بالكفر مطلق ستر الحق و ينطبق على إنكار الربوبية و ترك العبادة و يؤيده ما في ذيل الآية من الإشارة إلى جهات من التدبير الربوبي المتناسبة مع الكفر بمعنى ستر الحق و ترك العبادة، و قد فسر بعضهم الكفر بترك الشكر و كفران النعمة و هو و إن كان معنى صحيحا في نفسه لكن الأنسب بالنظر إلى السياق هو المعنى المتقدم.


حتى لاتكثر جدالنا فيما يخالف سياق الاية.




اثبت العرش ثم انقش، لان الكفر كفر ايمان تقول بشهادة علماءك فهي حسب سياق الايات وهي الحجة.


لو انا استخدمت هذه الطريقة في تفسير القرآن لما وجدت اية يمكن الاحتجاج بها.
فسأقول في : الاية في "عبس وتولى" بنفس الاسلوب واخرج نفسي بمخرج ... وان كان حتى بضرب الايات عرض الحائط.

فما دليلك على ان الله لايقصد النبي عليه الصلاة والسلام حسب ظاهر الاية؟
نريد دليل حقيقي.


هل كان مكلف من الله تعالى
فيكون الغضب على هارون عليه السلام هو بسبب غضب الله تعالى لان النبي يغضب لغضب الله واخذ رأسه ليضربه هو ايضا عقاب منزل من السماء؟
اي ان الغضب على هارون عليه السلام كان في محله؟؟؟

ثم يستغفر الله بعد ذلك بعد ان اتضح له ان هارون عليه السلام لم يقصر في عمله!!!

----------------------------------
لاتقل لي العبارة التي تواسون بها انفسكم "اليك عني واسمعي ياجارة" التي تعلقون عليها كل ما خالف هواكم!!!
لانك لن تستطع ان تقول انها تقية مثل روايات الائمة.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

غبت شهر ونصف ثم رجعت بهذا

وهل علي أن أقبل تفسير الطبطبائي؟؟؟؟

السورة الشريفة نزلت دفعة واحدة

فعل العابس يدل على أنه فعل تكبر
وقتل الإنسان ما اكفره من أي شيئ خلقه (تصدح بما فسرناه نحن وإن كان للكفر عدة تفسيرات كما قال الطبطبائي رحمة الله عليه. على أننا لم نذكر انه كفر نعمة بل كفر تكبر.....

ثم يا هذا
إذا كان المخاطب هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبماذا ستفسر الكفر في الأية الشريفة وهو رسول رب العالمين؟؟؟؟


شوف يا تيس
عندما تناقشني إبتعد عن الإستهزاء
لأني استطيع أن ارد الصاع صاعين.

وإلا فبهيمة الأنعام من أمثالك لا يستطيع أن يناقش واحد مثلي فأنت لست بأفضل من أربابك الذين تدافع عنهم....

كم مرة شأشرح لهؤلاء البهائم أني لا أخذ بقول الكثير من العلماء في هذه المسائل التي اجريت فيها بحوثا وتأكدت من المسألة بنفسي....
فعلام تسأل العرش ثم النقش

عليك أن تثبت أنها نزلت في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم تناقش.
ومذهب علمائك أن التزكية لا تكون إلا للمسلم. لان المسلم هو الذي يتزكى وليس الكافر
الكافر إما يسلم أو يصبح مؤمنا لكنه لا يزكي
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم أياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة.....
فأنت من عليه أن يؤصل إلى ان الكافر يزكى وليس المعتد في التاريخ
ولن تستطيع ذلك حتى يلج الجمل في سم الخياط............


كما قلت إذا تكرر إستهزاؤك فسأمسح بك الأرض وبإمامك الذي كان به داء لا يشفيه إلا ماء الرجال...ز
ولست بحاجة إلى تكرار هذا الشيئ لأني قادر عليه وأمثالك واضرابك واشباه الرجال مثلك يعلمون ذلك.
فاحترم نفسك كي نحترم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

نذكر بالأيات الشريفة مرة أخرى....

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَتَوَلَّى {1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى {2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى {3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى {4}
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى {5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى {6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى {7}
وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى {8} وَهُوَ يَخْشَى {9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى {10}
كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ {11} فَمَن شَاء ذَكَرَهُ {12} فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ {13}
مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ {14} بِأَيْدِي سَفَرَةٍ {15} كِرَامٍ بَرَرَةٍ {16}
قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ {17} مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ {18} مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ {19} ثُمَّ
السَّبِيلَ يَسَّرَهُ {20} ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ {21} ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ {22} كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ {23}
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ {24} أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبّاً {25} ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً {26} فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً {27} وَعِنَباً وَقَضْباً {28} وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً {29} وَحَدَائِقَ غُلْباً {30} وَفَاكِهَةً وَأَبّاً {31} مَّتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ {32} فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ {33} يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ {34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ {35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ {36} لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ
يُغْنِيهِ {37} وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ {38} ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ {39} وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ {40} تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ {41} أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ {42}

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

إبتلانا الله ببهائم قصار التنانير ذو لحى مكنسية
يؤمنون أن ابا بكر وعمر والبخاري وسلم أربابهم من دون الله.
يدافعون عنهم دفاع المستميت
لو قال الحمار منهم إن النبي ليهجر لقالوا هذا من فضائل وفقه وعلم قائلها
ولو نزلت أية مبنية للمجهول فيها من الذم ما يندى له الجبين ألصقوها بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
فأف وتف على هكذا بشر........
هذا غير الدلائل التي تشير وتؤكد أن الأية لم تنزل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم بل نزلت في بني أمية أرباب فقه السنة...

ولكن ما علينا
قلنا له أني غير ملتزم بقول الطبطبائي
فبماذا اجاب
قال الطبطبائي أن ظاهر الأية لا يوافق؟
ظاهر الأية لا يوافق ماذا؟
كفر النعمة....
نحن نتكلم عن التكبر والتعجر
والسورة عبس وتولى النازلة دفعة واحدة تعج بهذه الصفات الدنيئة الخسيسة.
وصاحبنا يقول
أنه عندما يقول الله عز وجل لهذا العابس لماذا تعبس فمن اي شيئ أنت مخلوق حتى تتكبر وتتعجرف...
يقول لك هذا الرجل لا لا لا
لا يقصد بالأيات الشريفة النبي صلى الله عليه واله وسلم
تسأله لماذا
يقول لك لأنها لم تسمي النبي صلى الله عليه واله وسلم
وقال لنا التالي:
نقول لأعمى البصر والبصيرة
المصيبة والطامة اعظم
فإنها تشمل النبي صلى الله عليه و اله وسلم وإن لم تذكر الضمير
لأن الثابت عند أولي العقول الصلبوخية أن السورة بتمامها إنما نزلت لما فعله النبي صلى الله عليه واله وسلم "بزعمكم" بهذا الاعمى.
فمن باب أولى أن يكون المقصود هو وإن لم تسمه الأية او تشر إليه بناءا على منبانكم أنتم....

ثم يقول هذا الرجل أن كلامنا عن ايهما أعظم فعلا المذكور في عبس وتولى أم ما فعله موسى بأخيه.
فقلنا له ما فعله العابس.

كان يجب أن يتوقف النقاش هنا لأنه سأل سؤالا وتمت الإجابة عليه...
هذا ما كان مفروضا أن يحدث
ولكن الرجل أبى واستكبر وأراد أن يثبت لنا - لأن عند ربه الانبياء يخطئون ويعصون ويرتكبون الكبائر - أنك لا تستطيع أن تقول أن النبي صلى الله عليه و اله وسلم لم يعصي ربه ولا يفعل القبيح لأن موسى سلام الله عليه فعل فعلا أقبس من العبوس.......
وهو يقول نحن لا نتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
إذا كيف تقارن فعل نبي تسميه بالأسم مع فعل شخص مجهو ل الهوية تحاول أن تقارن أفعالهم؟؟؟

قلنا لها الطرش ان النبي موسى سلام الله عليه قد أمر اخيه بأن يحفظ بني إسرائيل ولا يفرقهم.
وكان على هارون بنظر موسى أن يبتعد عن هؤلاء الانجاس بعد أن عبدوا العجل

فعمل موسى بتكليفه الشرعي, وعمل هارون بتكليفه الشرعي.....

لكن هذا التيس يأتيك مستهزءا بقولك إياك اعني واسمعي ياجارة
تقول له لماذا الإستهزاء
ألست تؤمن يا بهيمة الأنعام أن الأية الشريفة عبس وتولى نزلت في النبي صلى الله عليه واله وسلم؟
هل من المعقول يا بهيمة أن يقول لك النبي صلى الله عليه واله وسلم أو القرآن أن الأية خاصة في النبي صلى الله عليه وا له وسلم فقط وانك انت ايها القارئ او المستمع لا يعنيك ما فيها....
أيعقل ايها المخنث فكريا وعقائدا أن يقول القرآن ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتهم فيه ولا يكون الكلام موجها لجميع المسلمين.
يعني هل يحق لي أن أمد نظري إلى الحريم المتزوجات أو اعبس بوجه خلق الله عز وجل حيث أن الأيات إنما نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقط....

أهذا هو مبلغ عندكم ما من تعبدون ابا بكر وعمر وعائشة والبخاري ومسلم....
اهذا هو مبلغ علمكم


والأنكى من هذا أن يكتب في المراهق في توقيعه التالي لتعرف ان اصله بهيمة
وهل يعقل يا بهيمة الأنعام أن يأمر الله عز وجل زوجات الرسول بالطاعة ثم يطهرهم بصيغة المذكر يا تيس.

العمى في قلوبكم
والله ثم والله ثم والله لم أر احمر منكم أو أخس.

عبوس امام رجل اعمى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وكأن من حول الرجل الأعمى عميان ايضا!!!
هل الرسول يعبس بوجه الأعمى؟
يعني يقدر الرسول ان يشتم الاطرش !!
ما هذا الهراء؟عبس بوجه اعمى؟؟؟اين قول الله :انك لعلى خلق عظيم؟