إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 22-12-2010, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

كلامكم لايسمن من جوع
رددنا على جميع إستفساراتكم
وكل ماوضعتموه هو مقابل النص القرآني الذي حفظ كل حقوق الإنسان المسلم والغير مسلم
وحسب نظريتكم القاصرة فإن الإسلام كان وبالاً على صاحب الرسالة وآل صاحب الرسالة
بينما المشركين والوثنيين واليهود والنصارى حفظ حقوقهم !!
فعليه :
نطالبكم بآية تثبت بأن الأنبياء لايورثون ...؟؟

آية واحدة لاأكثر تقول بأن الأنبياء لايورثون وذويهم يتشردون يجوعون يأكلون الحجارة لايهتم الله فيهم _حاشا لله والعياذ بالله_

لن نجد منهم شيئ إلا اللف الدوران

يرفع الموضوع لكل أخ سني منصف

**وهج الإيمان** · 22-12-2010, 10:41 PM

أخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى:

أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال جاء ت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وما كان النبي يعول فعلي فقال علي ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر هو هكذا وأنت والله تعلم مثلنا أعلم فقال علي هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا(راجع الطبقات الكبرى ج:2 ص315 ذكر ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك, وراجع كنز العمال ج:5 ص365 كتاب: الخلافة مع الإمارة من قسم الأفعال, وسيل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ج:12 ص370 الباب 14: في حكم تركته صلى الله عليه وسلم وما خلف )

- مناظرة الإمام علي عليه السلام مع أبوبكر في فدك

عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما بويع أبو بكر واستقام له الاَمر على جميع المهاجرين والاَنصار بعث إلى فدك من أخرج وكيل فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها .

فجاءت فاطمة الزهراء عليها السلام إلى أبي بكر ثمّ قالت : لِمَ تمنعني ميراثي من أبي رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأخرجت وكيلي من فدك ، وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله تعالى؟

فقال : هاتي على ذلك بشهود ، فجاءت بأمّ أيمن ، فقالت له أمّ أيمن : لا أشهد يا أبا بكر حتى احتج عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله ، أنشدك بالله ألست تعلم أن ّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال : « أم أيمن امرأة من أهل الجنة » .

فقال : بلى .

قالت : « فاشهد : أنّ الله عزّ وجلّ أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله : ( فآت ذا القربى حقّه ) فجعل فدكاً لها طعمة بأمر الله .

فجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك ، فكتب لها كتاباً ودفعه إليها ، فدخل عمر فقال : ما هذا الكتاب ؟ فقال : إنّ فاطمة عليها السلام ادعت في فدك ، وشهدت لها أم أيمن وعلي عليه السلام ، فكتبته لها ، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فتفل فيه ومزّقه ، فخرجت فاطمة عليها السلام تبكي .

فلما كان بعد ذلك جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والاَنصار فقال : يا أبا بكر لِمَ منعت فاطمة ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله .

فقال أبو بكر : هذا فيء للمسلمين ، فإن أقامت شهوداً أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حقّ لها فيه .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين .

قال : لا .

قال : فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه، ثم ادعيت أنا فيه من تسأل البينة ؟

قال : إياك أسأل البينة .

قال : فما بال فاطمة سألتها البينة على ما في يديها ؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ، ولم تسأل المسلمين بينة على ما ادعوها شهوداً ، كما سألتني على ما ادعيت عليهم ؟

فسكت أبو بكر فقال عمر : يا علي دعنا من كلامك ، فإنا لا نقوى على حجتك ، فإن أتيت بشهود عدول ، وإلا فهو فيء للمسلمين ، لا حق لك ولا لفاطمة عليهما السلام فيه .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا بكر تقرأ كتاب الله ؟

قال: نعم.

قال: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ : ( إنّما يُريدُ اللهُ ليذهبَ عَنكُمْ الرِجسَ أهلَ البيت ويُطهّركُمْ تطهيراً فيمن نزلت؟ فينا أم في غيرنا؟

قال: بل فيكم.

قال: فلو أنَّ شهوداً شهدوا على فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بفاحشة ما كنت صانعاً ؟

قال: كنت أُقيم عليها الحد ، كما أُقيمه على نساء المسلمين.

قال: إذن كنت عند الله من الكافرين.

قال: ولِمَ ؟

قال: لاَنّك كنت رددت شهادة الله لها بالطهارة ، وقبلت شهادة الناس عليها ، كما رددت حكم الله وحكم رسوله ، أن جعل لها فدكاً قد قبضته في حياته، ثم قبلت شهادة إعرابي بائل على عقبيه ، عليها ، وأخذت منها فدكاً، وزعمت أنّه فيء للمسلمين ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « البينة على المدّعي ، واليمين على المدّعى عليه »
فرددت قول رسول الله صلى الله عليه وآله : البينة على من ادعى ، واليمين على من ادعى عليه !
قال : فدمدم الناس وأنكروا ، ونظر بعضهم إلى بعض ، وقالوا : صدق والله عليّ بن أبي طالب عليه السلام ! ورجع إلى منزله .

قال : ثمّ دخلت فاطمة المسجد وطافت بقبر أبيها وهي تقول :
قد كان بعدك أنبــــاء وهنبثة ***لو كنت شاهدها لم تكثـر الخطب
إنّا فقدناك فقد الاَرض‌وابلهـــا ***واختلَّ قومك فاشهدهـم ولا تغب
قد كان جبريل بالآيات يؤنسنــا ***فغاب عنا فكلّ الخيــر محتجب
وكنت بدراً ونوراً يُستضــاء به*** عليك ينزل من ذي العـزَّة الكتب
تجهَّمتنا رجالٌ واستخف بنـــا***إذ غبت عنا فنحن اليوم‌نغـتصب
فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت ***منا العيون بتهمال لها سكب
( راجع الاَحتجاج للطبرسي : ج 1 ص 90 ـ 93 ، علل الشرائع للصدوق : ج 1 ص 191 ، ب 151 ح 1 ، تفسير القمّي : ج 2 ص 155 ـ 157)

**احمد مؤمن** · 22-12-2010, 10:47 PM

لا إله إلا الله

المكرم من شك به فقد كفر
نا احاورك باللتي هي احسن واحضرت لك آيات اختلف فيها معاد بعثة عدة انبياء ورسل ولم تأتنا بآية محكمة عن موعد بعثة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

اما تلك الآية

{ وورث سليمان داود وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين } .
فلماذا تخصيص سليمان بالذكر هو هو إبن وحيد ...
وباقي الآية يوضح ورث سليمان وإلوفلماذا تلاها ب

وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين

فنحن نختلف معكم فى تلك الآيات فلم نجد انها تثبت

الآن لنجعل النقاش يأخذ طريقا آخر
اذا تنزلنا وقلنا جدلا وقلنا ان الرسول صلي الله عليه وآله وسلم يتم وراثته هلا كتبتم لنا كيفية تقسيم ذلك الميراث ؟
ولاحظ على قولكم ان ابي بكر وعمر وعثمان لم يقومو بتوريث الورثة فليس الورثة هم فاطمة فقط!
فالآن لماذا لم يقوم الإمام علي بتقسيم تلك التركة وإعطاء الحقوق لأصحابها ؟

**أدهم الزعتر** · 22-12-2010, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

لا إله إلا الله

المكرم من شك به فقد كفر
نا احاورك باللتي هي احسن واحضرت لك آيات اختلف فيها معاد بعثة عدة انبياء ورسل ولم تأتنا بآية محكمة عن موعد بعثة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

اما تلك الآية

فنحن نختلف معكم فى تلك الآيات فلم نجد انها تثبت

الآن لنجعل النقاش يأخذ طريقا آخر
اذا تنزلنا وقلنا جدلا وقلنا ان الرسول صلي الله عليه وآله وسلم يتم وراثته هلا كتبتم لنا كيفية تقسيم ذلك الميراث ؟
ولاحظ على قولكم ان ابي بكر وعمر وعثمان لم يقومو بتوريث الورثة فليس الورثة هم فاطمة فقط!
فالآن لماذا لم يقوم الإمام علي بتقسيم تلك التركة وإعطاء الحقوق لأصحابها ؟

أنت تفترض أن الميراث سوف يقسم حسب المذاهب السنية كون الرسول ليس لديه أولاد ذكور

البنت في المذهب الجعفري تقطع الميراث لمعلوماتك... فلا تحاول التذاكي من هذا الباب أخي الكريم.

**احمد مؤمن** · 22-12-2010, 10:59 PM

هل البنت لاتورث فى ابيها فى المذاهب السنية!!؟ وهل كانت التركات تقسم على المذهب الجعفري فى عهد الرسول والخلفاء وارتضوها هم وعلي ايضا ام ماذا بالظبط!؟

**أدهم الزعتر** · 22-12-2010, 11:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

هل البنت لاتورث فى ابيها فى المذاهب السنية!!؟ وهل كانت التركات تقسم على المذهب الجعفري فى عهد الرسول والخلفاء وارتضوها هم وعلي ايضا ام ماذا بالظبط!؟

أنت الذي افترضت ذلك عندما قلت أنه يوجد ورثة غير فاطمة

نعم ... في المذاهب السنية الإرث مختلف تماما. فهي لا تقطع ميراثا .

**من شك به فقد كفر** · 22-12-2010, 11:13 PM

يرفع بالصلاة على محمدٍ وآل محمد
أطالب كل الإخوة المخالفين بالرجوع إلى الصفحات الأولى
ويتصفحونها واحدة واحدة
ويدققون فيها
كلامكم لايصمد أمام جملة من أئمة الحديث وجملة من المفسرين الذين يثبتون عكس ماوضعتموه في مشاركاتكم الأخيرة الذين يقولون بأن الأنبياء يرثون
وهذه صورة من موضوع قد نوقش بخصوص أحاديث الجسد والروح
بإمكانكم مشاهتدها

**وهج الإيمان** · 22-12-2010, 11:14 PM

السيدة عائشه ترث جبة المصطفى صلى الله عليه وآله ثم تكون عندأسماء

5530 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍ قَالَ أَرْسَلَتْنِي أَسْمَاءُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاَثَةً الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ ‏.‏ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ ‏.‏ فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ إِلَىَّ جُبَّةَ طَيَالَسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةً لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِفَقَالَتْ هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا ‏.
‏
( راجع صحيح الإمام مسلم كتاب اللباس والزينة باب تَحْرِيمِ اسْتِعْمَالِ إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ )

فدك للزهراء عليها السلام :

روى الهيمثي في مجمعه ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذي القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدكاً.

- قال : رواه الطبراني ، وذكره الذهبي في ميزان الإعتدال ، وصححه المتقي في كنز العمال ، عن أبي سعيد ، قال : لما إنزلت : وآت ذي القربى حقه ، قال النبي (ص) : يا فاطمة لك فدك ، قال : أخرجه الحاكم في تاريخه وإبن النجار ( وإنظر : فضائل الخمسة(3 / 136 ).

وقال الفخر الرازي في تفسيره ( مفاتيح الغيب ) تفسير سورة الحشر : "… فلما مات ادعت فاطمة أنه كان ينحلها فدكا ، فقال أبو بكر : أنت أعز الناس علي فقرا وأحبهم إلى غنى ، لكني لا أعرف صحة قولك ولا يجوز أن أحكم بذلك فشهد لها أم أيمن ومولى للرسول (ص) ، فطلب منها أبو بكر الشاهد الذي يجوز قبول شهادته في الشرع فلم يكن فأجرى أبو بكر ذلك على ما كان يجريه الرسول (ص) " ( تفسير الرازي ج15 ص285 ) .

الإمام علي عليه السلام كانت له البغله والسيف والدرع !
قال الآلوسي في تفسيره:4/219، تبعاً لعبد الجبار
ومن أهل السنة من أجاب عن أصل البحث بأن المال بعد وفاة النبي(ص)صار في حكم الوقف على جميع المسلمين ، فيجوز لخليفة الوقت أن يخص من شاء بما شاء كما خص الصديق جناب الأمير بسيف ودرع وبغلة شهباء تسمى الدلدل مع أن الأمير كرم الله تعالى وجهه لم يرث النبي(ص)بوجه ، وقد صح أيضاً أن الصديق أعطى الزبير بن العوام ومحمد بن مسلمة بعضاً من متروكاته). انتهى

قسم عمر ميراث المصطفى صلى الله عليه وآله على زوجاته:

جاء في صحيح الإمام البخاري في كتاب الحرث والمزارعة باب المزراعة بالشطر ونحوه:"… فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض " ( راجع صحيح الإمام البخاري ج3 ص137 ).

وأيضآ كما جاء في صحيح مسلم كتاب المساقاة باب المساقاة والمعاملة بجزء من الثمر عن ابن عمر : " … فلما ولي عمر ، قسم خيبر ، خير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام ، فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختارالأوساق كل عام فكانت عائشة وحفصة ممن اختارتا الأرض والماء " ( راجعصحيح الإمام مسلم ج3 ص 1186) .

**احمد مؤمن** · 22-12-2010, 11:17 PM

المكرم
من شك به فقد كفر

ترانا اجبناك واتينا لك باقوال علماء السنة فى الحديث وبالآيات المختلف فيها بعث عدة انبياء فمطالب انت بآية محكمة تثبت ذلك عن الرسول لا فقط -ان الرسول هو اعظمهم ويجب ان تكون له حالات اخري مستقلة-
نريدكم ياأخوان ان تدللو على كلامكم بمحكم القرآن

المكرم ادهم الزعتر

بأي شرع كان يحكم الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ؟

**من شك به فقد كفر** · 22-12-2010, 11:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

المكرم
من شك به فقد كفر

ترانا اجبناك واتينا لك باقوال علماء السنة فى الحديث وبالآيات المختلف فيها بعث عدة انبياء فمطالب انت بآية محكمة تثبت ذلك عن الرسول لا فقط -ان الرسول هو اعظمهم ويجب ان تكون له حالات اخري مستقلة-
نريدكم ياأخوان ان تدللو على كلامكم بمحكم القرآن

المكرم ادهم الزعتر

بأي شرع كان يحكم الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ؟

أخي المحترم
هذه الشبهات تم الرد عليها بعدة مواضيع في هذا الموقع
وأنت دائما تغرد خارج السرب خارج الموضوع المطروح
وثانياً من أنت لكي ترد على جملة من الروات والمحدثين والمفسرين
كلامك يناقض كل كلامهم
ولاأتصور هنالك سني واحد يعارض كلام علمائهم وأئمتهم
فعليه أنت لست سني
لإنك لاتعترف بأي شيء سوى مافي رأسك
تقرأ مايناسبك وتترك مالايناسب والتي ضد أفكارك ونظرياتك تغض النظر عنه
وتحب التكرار
ولاتقرأ الموضوع بإنصاف
ونحن تعاملنا حسب نظريات علمائكم وعظمائكم حسبنا كتاب الله !!
ونطالبكم بآية تثبت بأن الأنبياء لايرثون وذويهم لايحق لهم الميراث
مع إحترامي وإعتزازي بأفكارك ونظرياتك القاصرة ولك
فنقول لك سلاماً سلاماً سلاماً

**احمد مؤمن** · 22-12-2010, 11:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أخي المحترم
هذه الشبهات تم الرد عليها بعدة مواضيع في هذا الموقع
وأنت دائما تغرد خارج السرب خارج الموضوع المطروح
وثانياً من أنت لكي ترد على جملة من الروات والمحدثين والمفسرين
كلامك يناقض كل كلامهم
ولاأتصور هنالك سني واحد يعارض كلام علمائهم وأئمتهم
فعليه أنت لست سني
لإنك لاتعترف بأي شيء سوى مافي رأسك
تقرأ مايناسبك وتترك مالايناسب والتي ضد أفكارك ونظرياتك تغض النظر عنه
وتحب التكرار
ولاتقرأ الموضوع بإنصاف
مع إحترامي وإعتزازي بأفكارك ونظرياتك القاصرة ولك
فنقول لك سلاماً سلاماً سلاماً

انا ماسألت الا تعقيبا على سؤال وكان كلامي فى صلب الموضوع ولم اخرج عن نقطة البحث وانت اعترفت بهذا بنقاشي وجاوبت على كل اسئلتك وبمحكم القرآن
ولما نحضر لك تفاسير اهل السنة لحديث ما تقول لأ بمن تريدنا ان نعترف برواياتكم واقوالكم ماكنا تشيعنا وخلصنا اذا نؤمن بتلك النظريات!

وايضا معني هذا الرد ان ليس عندك آية محكمة فيما سألت لعلك قلت هذا وقلت انك بنيت ذلك على نظرية فى عقلك

تحياتنا ايها المكرم

**من شك به فقد كفر** · 23-12-2010, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

انا ماسألت الا تعقيبا على سؤال وكان كلامي فى صلب الموضوع ولم اخرج عن نقطة البحث وانت اعترفت بهذا بنقاشي وجاوبت على كل اسئلتك وبمحكم القرآن
ولما نحضر لك تفاسير اهل السنة لحديث ما تقول لأ بمن تريدنا ان نعترف برواياتكم واقوالكم ماكنا تشيعنا وخلصنا اذا نؤمن بتلك النظريات!

وايضا معني هذا الرد ان ليس عندك آية محكمة فيما سألت لعلك قلت هذا وقلت انك بنيت ذلك على نظرية فى عقلك

تحياتنا ايها المكرم

أخي المحترم إذا سلمت _نفترض جدلاً وليس تسليماً_ لك بأن النبي الأعظم كان ضالاً تائهاً لايعرف من ربه خلال الأربعين سنة على حسب نظرياتكم _حاشاه_

فهذا لايعني بأن الأنبياء لايورثون
قلنا لك هات لنا آية تثبت بأن الأنبياء والرسل لايورثون

أما موضوع حديث كنت قبل الجسد والروح أنت لاتقدر أن ترده إذا أحتكمت إلى كتبكم فهم لم يردوه بل صححوه ويوجد إختلاف بسيط بين من قال كان مكتوب على العرش وبين من قال إنه كان مخلوق وبين من قال إنه في عالم الأرواح قبل آدم
وبين من قال إنه كان نور

وكل هذه لاتدل بأن الأنبياء لايورثون
أتمنى إنك قد فهمت قصدي

أنتم دائماً هكذا تتركون اللب وتتمسكون بالقشور
طالبناكم منذ 161 مشاركة بآية واحدة تثبت بأن الأنبياء لايورثون
ولم تأتونا بآية واحدة

وضعنا لكم الكثير من التفاسير التي تدلكم على إن آيات الوراثة هي وراثة المال وأشياء آخرى
وأنتم تغمضون أعينكم عنها
ونعود ونطالبكم بآية واحدة تقول بأن الأنبياء لايرثون ..؟

**من شك به فقد كفر** · 23-12-2010, 01:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

السيدة عائشه ترث جبة المصطفى صلى الله عليه وآله ثم تكون عندأسماء

5530 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍ قَالَ أَرْسَلَتْنِي أَسْمَاءُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاَثَةً الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ ‏.‏ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ ‏.‏ فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ إِلَىَّ جُبَّةَ طَيَالَسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةً لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِفَقَالَتْ هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا ‏.
‏
( راجع صحيح الإمام مسلم كتاب اللباس والزينة باب تَحْرِيمِ اسْتِعْمَالِ إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ )

فدك للزهراء عليها السلام :

روى الهيمثي في مجمعه ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذي القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدكاً.

- قال : رواه الطبراني ، وذكره الذهبي في ميزان الإعتدال ، وصححه المتقي في كنز العمال ، عن أبي سعيد ، قال : لما إنزلت : وآت ذي القربى حقه ، قال النبي (ص) : يا فاطمة لك فدك ، قال : أخرجه الحاكم في تاريخه وإبن النجار ( وإنظر : فضائل الخمسة(3 / 136 ).

وقال الفخر الرازي في تفسيره ( مفاتيح الغيب ) تفسير سورة الحشر : "… فلما مات ادعت فاطمة أنه كان ينحلها فدكا ، فقال أبو بكر : أنت أعز الناس علي فقرا وأحبهم إلى غنى ، لكني لا أعرف صحة قولك ولا يجوز أن أحكم بذلك فشهد لها أم أيمن ومولى للرسول (ص) ، فطلب منها أبو بكر الشاهد الذي يجوز قبول شهادته في الشرع فلم يكن فأجرى أبو بكر ذلك على ما كان يجريه الرسول (ص) " ( تفسير الرازي ج15 ص285 ) .

الإمام علي عليه السلام كانت له البغله والسيف والدرع !
قال الآلوسي في تفسيره:4/219، تبعاً لعبد الجبار
ومن أهل السنة من أجاب عن أصل البحث بأن المال بعد وفاة النبي(ص)صار في حكم الوقف على جميع المسلمين ، فيجوز لخليفة الوقت أن يخص من شاء بما شاء كما خص الصديق جناب الأمير بسيف ودرع وبغلة شهباء تسمى الدلدل مع أن الأمير كرم الله تعالى وجهه لم يرث النبي(ص)بوجه ، وقد صح أيضاً أن الصديق أعطى الزبير بن العوام ومحمد بن مسلمة بعضاً من متروكاته). انتهى

قسم عمر ميراث المصطفى صلى الله عليه وآله على زوجاته:

جاء في صحيح الإمام البخاري في كتاب الحرث والمزارعة باب المزراعة بالشطر ونحوه:"… فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض " ( راجع صحيح الإمام البخاري ج3 ص137 ).

وأيضآ كما جاء في صحيح مسلم كتاب المساقاة باب المساقاة والمعاملة بجزء من الثمر عن ابن عمر : " … فلما ولي عمر ، قسم خيبر ، خير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام ، فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختارالأوساق كل عام فكانت عائشة وحفصة ممن اختارتا الأرض والماء " ( راجعصحيح الإمام مسلم ج3 ص 1186) .

أحسنتي أختنا الفاضلة وبوركتي على ماوضعتيه من أدلة صاعقة

إذا كان الأنبياء لايرثون ترى على أي أساس تقسم تركة الرسول على الأزواج بينما يحرم آل محمد من تلك التركة ؟؟

على أي أساس قسم عمر تركة الرسول وأبوبكر يقول ماتركه صدقه ؟؟
من الذي خالف سنة الرسول والقرآن؟

إذا كانت الآيات القرآنية التي تقولون إنها تقول الأنبياء ورثوا النبوة و الحكمة والعلم فقط دون المال والأراضي الزراعية والبيوتات والأغراض والأدوات
نقول على أي أساس وحكمة أستبعد من ذويهم هذا الميراث ؟؟

1) إذا قلتم الأنبياء ورثوا النبوة
أ . فما حصة آل محمد من تلك النبوة هل يصح أن نقول بأن النبوة جائت بالوراثة أب عند جد هل كان سيدنا عيسى أب لنبي أم كان أبن لنبي وهل كان سيدنا عبد الله أبن عبد المطلب عليه السلام نبي حتى يرثه أبنه ؟

2) إذا قلتم بأن الأنبياء يرثون النبوة والحكمة والعلم فقط
أ . فهذا ضدكم وليس لصالحكم لإن آل محمد طالبوا بحقهم وهم يعلمون بأن الأنبياء يرثون ولابأس أن تراجعوا حديث الثقلين وحديث باب العلم وحديث سفينة النجاة والأحاديث والروايات التي تدل على أنهم أعلم الناس بعد الرسول وأيضاً السيدة فاطمة هي سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وبضعة الرسول وأم أبيها فكيف تطالب ماليس لها فيه حق
وكيف لم تسمع بأن الأنبياء لايرثون وكيف لم يعلم ويسمع الإمام علي بأن الأنبياء لايورثون وذويهم لايرثون
مقولة أبو بكر القاصرة لاتصمد أمام الأدلة كلها وأمام علم آل محمد وخصوصاً أمام علم الإمام علي

فعليه لايوجد لديكم خيار سوى أن تقولوا :
1) أن ذوي الأنبياء والرسل يرثون المال _بأنواعه المنقولة والغير المنقولة_ والحكمة والعلم والنبوة
2) أن ذوي الأنبياء والرسل يرثون المال _بأنواعه المنقولة والغير المنقولة_والحكمة والعلم دون النبوة ..

وإلا مطالبين بأحضار آية تثبت إبعاد ذوي الأنبياء من الميراث بأنواعه من علم ومال وحكمة ونبوة

وآية واحدة تثبتون فيها على أن الأنبياء لايرثون
لانريد ببغاوات ومهرجين يعيدونا إلى المربع الأول
نريد حكماء ومثقفين وقانونيين ومنصفين يردون علينا رد منطقي وعلمي
لارد لايسمن من جوع

أفيدونا يرحمكم الله

**وهج الإيمان** · 23-12-2010, 01:20 AM

أحسنتم أخي ياصاحب الفضل

وحتى زيد لم يكن عالمآ حتى يرثه المصطفى صلى الله عليه وآله لأنه قال يرثني وأرثه فلايستطيعوا أن يحتجوا بحديث أن الأنبياء لم يورثوا دينارآ ولادرهمآ بل ورثوا العلم ، ولاحظنا من خلال الموضوع تهربهم قالوا أن المصطفى صلى الله عليه وآله لم يكن نبيآ ذلك الوقت ولايعلم بنبوته قلنا لهم نفترض أننا سلمنابقولكم هذا هاتوا آيه تقول بأن المصطفى صلى الله عليه وآله لايورث قبل تحريم التبني حتى نقول أن زيد لايورثه رسول الله صلى الله عليه وآله ولايرث منه ولم نجد إجابه

المحصله : أن الأنبياء يورثون كما ورد في كتاب الله ، والإمام علي عليه السلام لو كان المصطفى صلى الله عليه وآله لايورث لما جاء لعمر يطالب بميراث زوجته وهذا في صحيح البخاري وصحيح مسلم وكان رأيه في أبوبكر وعمر أنهما كاذبان غادران آثمان خائنان ، وأيضآ نلاحظ أن الزوجات حصلن على هذه الصدقه المزعومه وكما نعلم أن أهل البيت محرم عليهم الصدقه فهذا يعني أن الزوجات لسن من أهل البيت

**من شك به فقد كفر** · 23-12-2010, 01:34 AM

احسنتي أختنا الفاضلة والله الذي لاإله إلا هو لايوجد أي شرعية لماقاله أبوبكر إن الإنبياء لايورثون
لاتصمد تلك المقولة المفترات على نبينا الأعظم أمام القرآن الكريم الذي حفظ حقوق كل بني آدم فضلاُ عن إنه سيد الخلق والخُلق والأنبياء والمرسلين
ولايصمد أمام آيات الميراث التي جائت مستفيضة
يرفع لمن كان له قلب وإنصاف ورد قانوني وعلمي
ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم