لاحظوا حفاظ الإمام علي عليه السلام على أمومتها أي حرمة نكاحها فهو إن أعلن طلاقها جهرآ سيقول أتباع أبوبكر وعمر أنها بإرتدادها سقطت عنها الأمومه وبالتالي يحل نكاحها كقتيله وهي أيضآ خافت من هذالأن أبوها أبوبكر يسقط الأمومه بالإرتداد وقال هذا حتى يبين أنها خرجت من شرف الأمومه رغم أن لقب
أم المؤمنين لايزال عليها ، مثل هذا القول : المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده فهل إن أذى أحد غيره من المسلمين يعتبر مرتداً غير مسلم ؟ ونطبق عليه أحكام المرتد لاطبعآ يبقى مسلم وأحكام المسلمين تطبق عليه وهذا قول أتباع الإمام علي
عليه السلام أنها لاتزال أم للمؤمنين أي يحرم نكاحها والأحكام الفقهيه لاتزال لها
في كتاب شرح الأخبار في فضائل الأمه الأطهار / للقاضي النعماني المغربي ج1ص392

وتثاقلت عائشة بعد ذلك عن الخروج إلى بيتها، فأرسل إليها علي صلوات الله عليه: والله لترجعن إلى بيتك أو لالفظن بلفظة لا يدعوك بعدها أحد من المؤمنين اما. - فلما جاءها ذلك - قالت: ارحلوني ارحلوني، فوالله لقد ذكرني شيئا لو ذكرته من قبل ما سرت مسيري هذا. فقال لها بعض خاصتها: ما هو، يا ام المؤمنين ؟ ؟ قالت: إن رسول الله صلوات الله عليه وآله قد جعل طلاق نسائه إليه و قطع عصمتهن منه حيا وميتا، وأنا أخاف أن يفعل ذلك إن خالفته. فارتحلت


لهذا عمار قال لها أنتِ أمي ولوكرهتِ وذلك في يوم الجمل

أخي مالك أنت مطمئن بأن أمرهن صير لإمير المؤمنين المأمور بأن يراقب تصرفاتهن بأمر من رسول الله بعده إن عصين أم لم يعصين

وإنه لايمكن أن يعصي الله ورسوله ويضرب _كلا وحاشاه_ وصيته عرض الجدار !؟
صح ؟؟

ضع لي جواب على هذه ؟
عائشة :
1) خرجت
2) لا لم تخرج

أختنا الفاضلة نحن للأن لم نتكلم عن حرمة النكاح من عدمها
وهذه الروايات لودخل أحد الإخوة وشاهدها لقال لكِ ولنا بأن هذه معتبرة لدينا !!

وهذه هي المشكله أننا لم نتكلم عن حرمة النكاح من عدمها لأن هذا هو معنى أم المؤمنين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وأنا كررت هذا في ردودي

المشكلة بأنه لايوجد أحد يفهم من الموالين لِما أوصاه رسول الله بإسقاط ذلك الإسم التشريفي
فقط , وفقط , وفقط عند الخروج عليه ؟؟
لِم لَم يوصيه بإسقاطه عندما ترتكب سلسلة الجرائم التي إرتكبتها آبان إستشهاده وبعد تلك السلسلة للجرائم التي إرتكبتها بحقه وبحق وصيه وبحق آل بيته
ومع ذلك لم يوصيه بإسقاط ذلك ؟؟
إنتم تضعون جملة من الإشكالات على رسولكم وأميركم صلوات الله وسلامه عليهما بهذه النظريات
هل رسول الله لايعلم _كلا وحاشاه_ بأنها سترتكب ماإرتكبته من الجرائم إبتداءاً من التآمر لقتله وبضعته الطاهرة وأكل حقوق ذوي القربى وكذلك إقصاء وصيه وخليفته وتهميشه ومع هذا لم يوصيه بإسقاط ذلك الأسم التشريفي ؟؟
بينما فقط علم بذلك الخروج فأوصاه أن يسقطه ؟
هذا هو السر الذي لايفهمه إخواننا مع شديد الأسف
وإنا لله وإنا إليه راجعون

أخي الفاضل طبق الإمام الوصيه واسقط عنها هذا الشرف لكن تبقى الأحكام الفقهيه لهن لها

أختي الفاضلة أنا لم أتعرض لموضوع المناكحة أبداً حتى الأن
لك إختنا الفاضلة سؤال :
لو خرجت من المكان الذي أمرها الله ورسوله أن تقر فيه لقتال عثمان أبن عفان بجيشها الذي أخرجته على أمير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه لقتاله :
هل سيسقط أسمها التشريفي أم لا ؟
إخواننا أهل السنة والجماعة ربما سيجتمعون ويقولون نعم لإن هذا ذو النورين عثمان الخجول لايجوز لإمنا الإجتهاد بموضوعه بل لايجوز أبداً التفكير بالإجتهاد بموضوعه
بينما ذاك علي رضي الله عنه يجوز الإجتهاد ولها الأجر وإن أخطئت !!

ولكن نحن ماذا سنقول .... ؟
إذن هنالك سر ..؟

إذا على أهل السنه فهم يسقطون أمومة المؤمنين بالتطليق بدون دخول والإرتداد أيضآ

أختي الكريمة وهج الايمان اضرب لكِ مثل
لو ان أم أحداً من مجتمعنا خرجت الى القاتل في حرب يقودها الرجال وأصبحت حديث المجتمع وجئت انا وقلت الى ابنتها فلانه امكِ هل صحيح خرجت تحارب مع الرجال وقالت البنت هي ليست أمي وليس لي الشرف أن تكون أمي ماذا يعني أختي يعني البنت لاتشرف بامها كونها خرجت تحارب مع الرجال وأصبحت حديث المجتمع أختي انا لاسقطها من كونها زوجة رسول الله ويصح لها أن تتزوج لكن القصد هنا من الموضوع اسقطها من شرف الامومة الدي لم تحافظ عليه وهو خروجها ضد امام زمانها

أحسنتِ أختي أم غفران وهذا هو الفرق بيننا نحن الشيعه وأهل السنه فهم يقولون أن المرتده قتيله عندما إرتدت يباح لها الزواج لأنها ليست أم للمؤمنين وتناسوا حرمة نكاحهن على التأبيد حتى لوإرتددن

اختي الكريمة السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بسمه تعالى نبدا وبسمه نختم ونعطر كلامنا بالصلاة على خير الانام وعلى الامام الهمام وعلى اله خير التحايا والسلام

بوركت وبارك الله فيك ولكن لي عدة ملاحظات على اجابتكي عن تسائلي ونحن اذ نتناقش معا قد نختلف ولكننا اولا واخيرا نحن اخوان في الله فارجوا منكي او من اي عضو مسامحتي في حال اذا بدر مني اي اساءة او كلام جارح
ونسالكم جميعا الدعاء

قولكي

فهل تريده أن يضربها مثلا أو يذلها أو يشتمها و حاشاه من هذه الأفعال و هل تظن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بهذه الأخلاق ؟! و هل تظنه سيقتل عائشة ؟
ألم تقرأ عن أخلاقه النبيلة حتى مع أعدائه في ساحات المعارك
ما أريد الوصول إليه هو أن أمير المؤمنين علي (ع) تعامل معها بما يليق و أخلاقه و تعاليم دينه و أيضا طبق وصية رسول الله ( ص و آله )

لا اعتقد ان معنى الجفاء هو الضرب فهذا بعيد عن المراد.
ومن خلال اجابتكي فهمت ان الامام عليه السلام اكرمها واحترمها وهذا حاصل فعلا من السيرة الصحيحة .
واعتقد انكي لو لم تعقبيها بوصف اخلاق الامام لامكن حمل تصرف الامام على هذا المنوال باكثر من سبب ولكني لله الحمد كان مبتغاي ان يكون السبب الذي تذكرينه لا يتعدى ثلاث اسباب كانت تدور في مخيلتي فكان في جوابك احدهما
وبعد الاتكال على الله نقول

نحن واياج والكثير من الاخوة الاعضاء من شيعة امير المؤمنين عليه السلام فنحن اولى بالاقتداء به بل وجب علينا الاقتداء به فكان الاولى ان نحترم من احترمه الاما سلام الله عليه من باب الاقتداء بخلقه وان نكون مصداقا لقولهم عليهم السلام ما معناه ((كونو زينا لنا ولا تكونوشينا علينا )).

اما قولكي
((ما أريد الوصول إليه هو أن أمير المؤمنين علي (ع) تعامل معها بما يليق و أخلاقه و تعاليم دينه و أيضا طبق وصية رسول الله ( ص و آله ))
فلم تذكري لي اي وصية كنت تقصدي وان كان عليه السلام اكرمها وتعامل معها بما يليق واخلاقه وتعاليم دينه وطبق لوصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهل التصرف معها بعكس ما تصرف به كالشتم واللعن جهارا نهارا ووصفها بالفاحشة وغيرها من الاوصاف الضادة مع الخلق الرفيع هو معاكس ومغاير لما قلتي ومخالف لوصيته صلى الله عليه واله
اي بما توصفونها في مشاركتكم خالفنا مبدا الاقتداء بامامنا المفترض الطاعة .

وقولكي
انه عليه السلام ((عفى عنهم من عقوبة القصاص تماما كما منع قتل أبن ملجم لعنه الله عندما قتله ))
الامام سلام الله عليه لم يعفو عن ابن ملجم لعنه الله بل اجل القصاص لحين تمام الجريمة (( فلا قصاص بلا جريمة )) واقتص منه وعجلت بروحه الى النار .
لكن عائشة اقترفت الجرم وسالت الدماء فلما ذا عفى عنها امير المؤمنين عليه السلام على حد قولك***.
وكما ذكر في هذه الصفحات انه طلقها من الرسول صلى الله عليه واله فما الداعي الى احترامها وتوقيرها .

اما قولك
((أخي الكريم هذا الموضوع بحث عن الحقيقة وليس انتصار الذات وكيف تستطيع أن تحاور شخص يتهجم عليك وحتى يدخل الموضوع بدون أن يلقي السلام))

اختي الكريمة

لا تبحث الحقيقة بلعنها وشتمها ووصفها بالفاحشة وغيرها من الالفاظ لكي يسمعك المخالف حتى يرى الحقيقة يجب ان يشد للموضوع ويرى ادب الحوار حتى ان بعض الاعضاء عندما يذكر اسمها يذكرها باسم عيوشة (( في رسالة لامير المؤمنين الى معاوية قال (( من امير المؤمنين الى معاوية)) لم يهمزه امامنا لذا علينا التخلق باخلاقهم ان كنا اتباعهم بحق لكي نتميز عن الاخرين بحسن الخلق وادب الحوار ونقول بملئ الافواه هذا ما تعلمناه من ائمتنا نحترم حتى (( اعداءنا))
والطامة الكبرى انني وجدت في ما قراته من صفحات عدم احترام لعلماء من الشيعة حملو لواء الدفاع عن مذهب الحق وقال احدهم عن السيد الحيدري (( من الحيدري )) لانه خالفه الراي
لا هكذا يكون الحوار اذا اردنا ان نكون دعاة للحقيقة كي ينتهل المخالف من نهرنا.

وقولكي
لايريد الحق إنما يجادل على وجه المشاغبة و المغالب ويثبت لنا انه على حق ويستفز الأخرين بكلمات غير لائقة فكلمات الشتائم والسباب والتشهير ليست كلمات جارحة فقط وإنما كلمات
هدامة لا تبقي مجالا للحوار وقد قال تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) أخي انا وضعت الموضوع للنواصب ولم اتوقع من شيعة يدخلون الموضوع ويدفعون عن عائشة

اعتقد انكي تقصدين الاخ السيد الكربلائي
فهل الكلمات التي وردت في الحوار معه من البعض بناءه.
وهل عبارات ((عيوشة,فاحشة,لعنها الله, منافق , جاهل ,اشتكيك الى الامام المهدي )) بناءه

وقولكي

((وانا لأاجبر أحد بالعن الى اذا قال ان العن ليس من اخلاق أهل البيت أجلب لهم الدليل أن لعن اعداء محمد وال محمد والبرأءة منهم هو اصل من اصول الدين وأخي انا لاكفر ولاسقط أحد من الشيعة واقول عنه ليس بشيعي لكن بعض الاحيان بعض الاخوان الله يهديهم يجبروك بطلب منهم لعن اعداء محمد وال محمد بسبب دفاعهم عن صنمي قريش وعائشة وغيرهم ياأخي وهل في الامر صعوبة أذاطلبت منك لعن اعداء محمد وال محمد وانا لاطلب منك الذهاب الى مكان يوجد به سنة وأقول لك العن ابو بكر وأبن صهاك عليهم لعنة الله وأسبب لك الاذى في ذلك[/SIZE][/FONT][FONT=DecoType Thuluth][SIZE=20px] لكن يأتون الى منتديتنا ويسبون ويشتمون وتريدنا أن نسكت عنهم وماهذف المنتديات الشيعية لم تكن فيها أظهار مظلومية أهل البيت عليهم السلام أخي انتم تخافون على شعورهم ولكن هم يلبسون الاحزمة الناسفة ويفجرون )

اختي الفاضلة نحن لا نتحدث او ننكر جواز لعن من ظلم ال محمد من عدمه نحن نتحدث عن ادب الحوار واحترام الاخرين وان كانو من المخالفين لاننا اتباع ال بيت النبي مدرسة الاخلاق واصلها وفروعها وثمرها وجذرها.
اما كون اللعن اصل من اصول الدين (( عفوا هاي اريد افهمه لاني تعلمت خمسة من الاصول لا اعرف انها اكثر))
وما قلتيه عن ادلة اللعن ان لا انكرها طبعا لكن يا ريت تذكريلي دليل عن الائمة انهم عندما يبداون كلامهم مع المخالفين يستفتحه بالعن ويختمه بالعن )).
وان كانو يسبون او يشتوننا في منتدياتنا فهذا يزيدنا حزما ودقة وصبرا على الا ننجر فنشتم بل نتعامل معهم بخلق ال البيت واعتقد انكي تعرفين قصص كثيرة عن اخلاق اهل البيت وكيف تعاملوا مع من سبهم وشتمهم وكيف تعاملوا معهم وكان حسن خلقهم سببا بهدايتهم واتباعهم طريق الحق.
عندما نقرا سيرة الائمة عليم السلام يجب ان تعلم منهم ونطبقه في حياتنا اليومية.

وقولكي
(( وماهذف المنتديات الشيعية ان لم تكن فيها أظهار مظلومية أهل البيت عليهم السلام أخي انتم تخافون على شعورهم ولكن هم يلبسون الاحزمة الناسفة ويفجرون ))

اختي الكريمة
علينا غضب الله ورسوله وائمة اهل البيت ان لم ندافع عن مظلوميتهم عليهم السلام.
لكن اختي العزيزة
والله نحن لا نخاف على شعورهم بل نخاف على شعورنا ان نكون قد قصرنا ولو بطرفت عين في ايصال الحق لهم , وان الجدال بالنقاش والشتم والسب سيجعل بيننا حاجزا وبالتالي لن نستطيع ايصال الحقيقة لانهم سوف لن يقراون ما نكتب سوى بعض الحاقدين الذين عاندوا انفسهم واتبعوا هواهم واتبعوا اصناما ,
اختي الكريمة انا لا افكر ولا اراعي شعور بعض الاعضاء التي تعريفنهم من المخالفين بل انا افكر بالمخالفين الذين يبحثون عن الحقيقة من زوار المنتدى .
اعلمي انهم يقتبسون بعض ردودكم التي تحمل بين طياتها بعض الكلمات الغير لائقة لينشروها في منتدياتهم (( الوهابية )) ليقولوا هذه اخلاق الشيعة
اعلمي ان اللعن في هذا المنتدى كان سببا في هداية الكثير ممن تحاورت معهم من المخالفين والذين نجحنا والفضل لله بان نفرق بين السنة والوهابية لنقول لهم اهل السنة شئ والوهابية شئ فهما نقيضين لكننا فشلنا بتبصيرهم بسب لعن وسب بعض الرموز الذين يحترمونهم ضننا منهم انهم اهلا لذلك
بدلا من اللعن لنبين لهم بالحسنى ما جراءهم وما افعالهم ونجعلهم هم يلعنهم لا نحن .
اختي الفاضلة
عذرا للاطالة
وارجوا ان لا اكون قد تسببت بكلامي جرح لاي احد
ارجو السماح
والله من وراء القص
واسئل الله الهداية لي وللجميع
ونسالكم ان تدعو لنا بقبول الزيارة فبعد الاتكال على الله سانطلق غدا لزيارة سيد الشهداء .
لا تنسونا بالدعاء فنحن احوج اليه.
ا