تويت
المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-
ومن اليوم نحتج ونقول الامام المعصوم ياكل بيساره ليش تقولون كلتا يديه يمين
عجيب امركم الايوجد رجل يجيب دون تشتيت ؟
-
بالله !!!صج ؟
ومن اليوم نحتج ونقول الامام المعصوم ياكل بيساره ليش تقولون كلتا يديه يمين
عجيب امركم الايوجد رجل يجيب دون تشتيت ؟
-
من يسال عن قرب الاسناد وصحه الكتاب فليتفضل مشكورا بزياره الرابط
ص 20 حيث يتبين روايه الحميري ثقه وان كان في السند مجهول
http://www.rafed.net/books/hadith/qurob/qorb001.html#2a
وص 28 حيث يتبين تحقيق الكتاب والمنهجيه
http://www.rafed.net/books/hadith/qurob/qorb002.html
الان نرجع للموضوع وسؤالنا
هل اخطا المعصوم ونسي عندما اكل بشماله
تفضلوا وهذه المره لن اسمح بالتشتيتتعليق
-
ارجع للردود الأولى وخليك منصف مع نفسك
فراح تلاحظ الردود أعطتك أجوبة شتى لا تخرج عن المضمون فأنت المشتت..
والموضوع قاضي خلاص !تعليق
-
أفلس الأخ القيسي وإحترق موضوعه
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
القيسي: 1+1 كم يساوي؟
الموالي: يساوي 2
القيسي: لحد الآن لن يجاوبني أحد و انا انتظر
الموالي: الجواب 2 يا القيسي
القيسي: استغفر الله. اليس لدى الله يمينين اثنين؟ و نسيتم 1 + 1؟ كلتا يديه يمين
الموالي: هل ربك لديه يدين اثنين فقط؟
القيسي: لا تشتت بالموضوع يالموالي. لو تريد نناقش عن (كلتا يديه يمين) افتح موضوع اخر. الا يوجد جواب لسؤالي؟ 1+1 يساوي كم؟
الموالي: يساوي 2 بحيث لديك 1 و تجمعه مع 1 يصير الناتج 2
القيسي: هههههه لا ادري ماذا اصفك يالموالي. لا تشتت الموضوع. و للمره الرابعه اكرر سؤالي 1+1 يساوي كم؟ و من اين اتيتم ب 2 مع 1 زائد 1؟ و كلتا يديه يمين؟
الموالي: شوف. عندك بالونه وحده و صديقك عطاك بالونه وحده...كم بالونات صارن عندك؟ بالونتين يعني 2
و دار الحوار هكذا الى 7 صفحات
الموالي: 1+1=2
القيسي:اكثر ما يضحكني اجابتك فانت تعتقد ان الناس سذج وباستطاعتك ان تضحك عليهم والكل يعرف انك لاتمتلك اجابه فليش تحرج نفسك كل مره. كيف يكون الناتج 2 من 1+1؟
الموالي: عندك قلم واحد (1) احمر لانك تحب اللون الاحمر و صديقك عطاك قلم واحد (1) احمر لانك تحب اللون الاحمر... كم قلم صار عندك؟؟ صحيح... العدد (2)
القيسي: عجيب امركم الايوجد رجل يجيب دون تشتيت ؟ اين الاجابه على سؤالي؟ 1+1 يساوي كم؟
و هكذا اعزائي المشاهدين و المشاهدات يستمر الحوار "الطويل الأمد" مع الزميل القيسي اللذي يزعم انه لا احد يجاوبه
و هذه نهاية الحلقه املين ان نلقاكم في الحلقة القادمة و موعدكم غداً في تتمة هذه الحلقة: الحوار الطويل الأمد مع البحث الازلي عن الجواب اللذي امام عيناه في الصفحه الأولى من بطولة: القيسي
دمتم في رعاية الله و حفظه
التعديل الأخير تم بواسطة أبو حسين الحر; الساعة 02-07-2011, 04:50 AM.تعليق
-
ابو الحر لاتتذاكى عليناالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر
الم اتيكم بروايه صحيحه ان المعصوم عندكم اكل بشماله ؟
ستقول نعم
وارفقتها بروايه النهي بروايه جعفر الصادق عن الاكل والشرب بشماله ؟
ستقول نعم
ثم قلتم وجوابكم المضحك ان المعصوم كلتا يديه يمين ؟
ستقول نعم
ثم نبهتكم ان كتبكم تذكر ان صفه كلتا يديه يمين هي لله تعالى ؟
ستقول نعم
وقال بعضكم ان شماله هي يعني يمينه هههههههههههههه
الان يا متذاكي لما انتم اجبتم بان المعصوم كلتا يديه يمين فانا فندتها لكم بروايه
روى الحميري القمي عن السندي بن محمد عن صفوان الجمال
عن ابي عبد الله
انه قال " قال رسول الله صلى الله عليه وآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور ، لباسهم من نور ، على كراسي من نور . ...الخ الحديث
http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=2317
فهمت الان لو بعد
ورجاءا ان كنت من الذين يقراون بعين واحده فلاتتعبنا فانت امثالك
واذا عندك جواب حياك وبياك ماعندك لاتعبنا بجهلك
اوكي حبوب
تعليق
-
انت ردودك كلها عناد بعناد وهذا ماعرفته من خلال مشاركاتكالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
وتكفه ويرحم ابوك لاتحرق موضوعي
ههههههههههههههههههههههه
عمي كتاب الاسناد موثوق وصحيح واظن عطيتك الرابط روح اقراه
واقول لمثل اللي سبقك حياك اذا عندك جواب علمي
تفضل
تعليق
-
ان اردت الناس ان يحترموك فاحترم نفسك فمن ضمن خلفائنا يا .......... هو امامك سيدنا علي يا عديم الفهمالمشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهراسمع يا قيسي انا لا اهدد ولا اتجرأ على احد وان شتمنى لكن ان وصل الامر النيل من ائمتي
امسح بك وبخلفائك الارض هل فهمت
تعليق
-
الله اكبر يا قيسي
موضوع محرق ونتمنى ردا شافياتعليق
-
الموضوع قديمي ق
تم الرد عليه
و الوهابي نسخ من منتدى النواصب و الوهابية
يا قيسي هل سئلت نفسك كيف انت حامل الاسفار و لاتفرهم الا النسخ واللصق
ارحم نفسك و اتركوا النسخ و اللصقتعليق
-
البيان من صاحب الجواهر:
{ و} السابع { يستحب الاكل باليمين مع الاختيار } لاستحباب التيامن، بل قال الصادق (عليه السلام) (3): " لا تأكل باليسرى وأنت تستطيع " نعم لو كان له مانع من ذلك فلا بأس. { و} الثامن والتاسع { أن يبدأ صاحب الطعام وأن يكون آخر من يشبع (يمتنع خ ل) } لئلا يحتشموه، وعن الصادق (عليه السلام) (4) " كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أكل مع القوم أول من يضع يده وآخر من يرفعها، ليأكل القوم ". { و} العاشر { أن يبدأ } الغاسل { في غسل اليد } قبل التناول { بمن على يمينه } أي صاحب الطعام بعد غسل يده، { ثم
(هامش)
(1) و(2) الوسائل - الباب - 61 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 2 - 0. (3) الوسائل - الباب - 10 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 3. (4) الوسائل - الباب - 41 - من ابواب آداب المائدة - الحديث 1. (*)
ص 455
يدور عليهم إلى الاخير } لما عن الكافي والعلل من أن في بعض الاخبار (1) يغسل أولا رب البيت يده، ثم يبدأ بمن على يمينه، وإذا رفع الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل، لانه أولى بالصبر على الغمر. وعن البصائر حكاية فعل الكاظم (عليه السلام) كذلك. وفي خبر مسعدة بن صدقة (2) المروي عن قرب الاسناد عن جعفر ابن محمد عن أبيه (عليهما السلام) " صاحب الرحل يتوضأ أول القوم وآخر القوم بعد الطعام " إلى غير ذلك من النصوص الدالة على استحباب البدأة والاختتام به. لكن في خبر الفضل بن يونس (3) قال: " لما تغدى عندي أبو الحسن (عليه السلام) وجئ بالطشت بدئ به، وكان في صدر المجلس، فقال: ابدأ بمن على يمينك، فلما أن توضأ واحد أراد الغلام أن يرفع الطشت، فقال: دعها، واغسلوا أيديكم فيها " وظاهره البدأة في الغسل الاول بمن على يمين الخادم، ويحتمل الغسل الاخير. وفي خبر محمد بن عجلان (4) عن الصادق (عليه السلام) " الوضوء قبل الطعام يبدأ بصاحب البيت لئلا يحتشم أحد، وإذا فرغ من الطعام بدأ بمن على يمين الباب، حرا كان أو عبدا ". وفي كشف اللثام " الظاهر موافقته لخبر الفضل، وأن يمين الباب هو يمين الخادم حين يدخل ". ونحوه المروي عن المحاسن (5) إلا أنه قال: " فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل ".
(هامش)
(1) الوسائل - الباب - 50 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 3 و4. (2) و(4) و(5) الوسائل - الباب - 50 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 7 - 1 - 2. (3) الوسائل - الباب - 51 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 2. (*)
ص 456
ويمكن أن يكون المستحب كيفيتين، أو أن البدأة بمن على يمين الباب الذي هو يمين الخادم حين يدخل إذا لم يكن صاحب المنزل جالسا أو غير ذلك، والامر سهل. ويستحب الدعاء لصاحب الطعام، وليختر ما كان يدعو به رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) " طعم عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة الاخيار ". { و} الحادي عشر { أن يجمع غسالة الايدي في إناء واحد } لخبر الفضل (2) السابق، وعن الصادق (عليه السلام) (3) " اغسلوا أيديكم في إناء واحد تحسن أخلاقكم ". وفي خبر عبد الرحمان المروي عن المحاسن (4) قال: " تغدينا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فأتي بالطشت، فقال: أما أنتم يا أهل الكوفة فلا تتوضؤون إلا واحدا واحدا، وأما نحن فلا نرى بأسا أن نتوضأ جماعة، قال: فتوضئنا جميعا في طشت واحد ". وفي خبر الوليد بن صبيح (5) قال: " تعشينا عند أبي عبد الله (عليه السلام) ليلة جماعة فدعا بوضوء، فقال: تعالوا حتى نخالف المشركين الليلة، نتوضأ جميعا " ولعل المراد جميعا مترتبين. { و} الثاني عشر والثالث عشر { أن يستلقي الآكل بعد الاكل، ويجعل رجله اليمنى على رجله اليسرى } كما في خبر البزنطي (6) عن الرضا (عليه السلام) " إذا أكلت فاستلق على قفاك، وضع
(هامش) (1) الوسائل - الباب - 59 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 2. (2) و(3) و(4) و(5) الوسائل - الباب - 51 - من ابواب آداب المائدة - الحديث 2 - 1 - 3 - 4. (6) الوسائل - الباب - 74 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 1
و} أما كراهة { الاكل باليسار } مع الاختيار فقد سمعت ما يدل عليه عند ذكر استحباب الاكل باليمين، بل قال سماعة (5): " سألت الصادق (عليه السلام) عن الرجل يأكل بشماله ويشرب بها، فقال: لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول بها شيئا ". وقال (عليه السلام) أيضا في خبر جراح المدائني (6): " كره
(هامش)
(1) الوسائل - الباب - 2 - من ابواب آداب المائدة - الحديث 3. (2) الغدير للاميني (ره) ج 8 ص 304 - 305. (3) و(4) الوسائل - الباب - 3 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 2 - 4. (5) و(6) الوسائل - الباب - 10 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 1 - 2. (*)
ص 466 للرجل أن يأكل بشماله أو يشرب بها أو يتناول بها "
. نعم ينبغي أن يستثنى العنب والرمان
، لقول الصادق (عليه السلام) في خبر أيوب (1): " شيئان يؤكلان باليدين جميعا: العنب والرمان " ولعله على ذلك يحمل ما في خبر حماد بن عثمان (2) قال: " أكل أبو عبد الله (عليه السلام) بيساره وتناول بها " أو على بيان الجواز، أو على ما في خبر ابي العرندس (3) المروي عن قرب الاسناد " رأيت أبا الحسن (عليه السلام) بمنى وعليه نقبة ورداء وهو متكئ على جواليق سود على يمينه، فأتاه غلام اسود بصفح فيه رطب، فجعل يتناول بيساره، فيأكل وهو متكئ على يمينه، فحدثت بذلك رجلا من أصحابنا، فقال: حدثني سليمان بن خالد أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صاحب هذا الامر كلتا يديه يمين ". أو على أن المراد غير أكل الرطبة والعنبة ونحوهما من الاكل باليسار ومتكئا، بل المراد الغداء والعشاء ونحوهما، والله العالم
تعليق
-
من أعضل المعضلات توضيح الواضحات
يدخل علينا أطرش فنؤشر له
يدخل علينا أعمى فنسمعه
يدخل علينا جاهل فنعجز عن افهامه والأنكى من ذلك لم يفهم الواضح والذي لا بد أن يكون فيه تسليم .
- بداية قلنا لو سلّمنا بفرضية صحة الرواية فإنها لنا وليست علينا ولكن منظوركم المادي لا يمكن أن يجعلكم تنفتحون في فهم الآخرين
ولقد لاحظنا بأنك قد خرجت عن طورك الأدبي ولا أعلم لما التساهل معك ومع غيرك إلى الآن ولكن فالتكن هذه آخر وأبسط طريقة لإفهامك :
القيسي 4 سأل : الم اتيكم بروايه صحيحه ان المعصوم عندكم اكل بشماله ؟
نجيبه : المعصوم ليس لديه خلل جسدي وشماله يمين وهي بالمعنى وليس بالنسبة لمن ينظرون بالتجسيد وبالمادة فقط فإن إنتفت العلة وقعت الحلية فمثلاً ماء الشعير اذا ازلنا عنه الكحول يصبح حلالا وسوف أعطيك مثلا آخر الوعاء النجس لا يجوز الأكل فيه ولكن إن طهرته يجوز ذلك إذن علة التحريم هي ليست للوعاء إنما التحريم هو للنجاسة .
فالمعصوم عليه السلام حرَّم إستعمال اليد اليسرى لعلة وهذه العلة غير موجودة عنده فتكون يساره كيمينه فلقد أتينا لك بمثل :
رجل يكتب بيده اليمنى فإذا كتب بيده اليسرى يصبح خطه سيئاً
ورجل آخر يمسك الملعقة بيده اليمنى ويتناول من خلالها الطعام فلو تناول الطعام باليسرى فسوف يقع الطعام من الملعقة كالطفل الصغير الذي يحاول أن يبتدئ بالطعام فتكون إذن علة التحريم بالأكل من خلال اليد اليسرى هي لعدم قدرتها ووجود خلل فيها وليس بما ذهب به خيالك بأن اليد اليسرى هي فقط منظر لتكملة شكل الجسم وإن كانت منظر فقط لما كان الله ليجعل غسل اليد اليسرى من أركان الوضوء فعلى هذا الأساس سيستشكل عليك أي شخص ويقول لك لما تغسل يدك اليسرى أثناء الوضوء ؟
إذن علة تحريم الأكل باليد اليسرى هو للخلل الموجود فيها مما يترتب إذا إستعملتها الكثير من الأخطاء ونجد بأن هناك نسبة من البشر لا يتجاوزون العشرة أو الخمسة بالمئة من سكان الأرض لا يستطيعون أن يأكلوا ويكتبوا إلا باليسرى وإذا إستعملوا اليمنى ستحدث معهم عدة أخطاء وخلل فتكون يدهم اليسرى هي اليد اليمنى من حيث القدرة وليس من حيث مكان وجودها بالجسد بل من حيث قدرتها وبما أن المعصوم لدينا ليس عنده خلل في تركيبته الجسدية واليد اليسرى يستطيع أن يستعملها كاليمنى تماما يكون بذلك كلتا يديه يمين وهنا بمعنى القدرة وليس بمعنى وجودها بالجسم فيده اليسرى لها نفس قدرة اليمنى ولذا قيل بأن كلتا يديه يمين أو كمن يقول بأن أحمد قوي فهو رجلين وليس رجل وهذه بمعنى القدرة وإلا هو بالواقع هو رجل واحد لكنه رجل بقدرة رجلين .
القيسي 4 سأل : ثم نبهتكم ان كتبكم تذكر ان صفه كلتا يديه يمين هي لله تعالى ؟
نجيبه : هذا موضوع آخر وأجبنا عليه وهو أنه لا مانع أن تكون هناك صفات مشتركة بين الله والمعصوم كصفة الكرم والرحمة وغيرها
وأما فيما روي في كتبنا فإن عبارة أن الله كلتا يديه يمين هنا بوجود القدرة وبمعنى أن الله كامل لا خلل في صفاته وقدرته .
فنتمنى أن تكون وصلت الفكرة ولا تتعبني لإفهامك كما أتعبتني بموضوع الأخ أميري حسين لأن الواحد بيفهمك مرة ومرتين ولكن مو فاضيين نبقى معك على موّالك وعنادك فهذا ما عندنا .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4
أضحك الله سنك ، نعم إحترق موضوعك الروايه فيها مجهول كفى تطبيلآ لنفسك نحن لم نسميه
صحيح قرب الإسناد حتى تقول هذا ، الروايات خاضعه للتحقيق السندي هارد لكتعليق
-
حياك الله أيها المطبلالمشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد
موضوعه نسخ ولصق من منتدياتكم نسيت التاء فهو موضوع محترق وردنا شافي ووافي والحمد للهتعليق
-
حطيت نفسك بمكان محرج مثل القرد اللي ينط على شجره الموزالمشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4
المشكلة فيك انت و في عقلك.
هذا كان جوابنا و هذا كان شرحنا من اول صفحه. انت ما عندك عقل و لا تفهم. ماذا اصنع؟تعليق
تعليق