إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الجزء2- بين كاريزما الحيدري ...وفصوص ابن عربي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ويبدو ان النيل من الدستور كان مدخلا للنيل من المرجعية واستهدافها ..اذ يقول الحيدري متمما كلامه :

    ولامع الاسف الشديد ان المؤسسة الدينية استطاعت ان تصل الى مرحلة من الوعي ان تكون في الصف الشعب بدل ان تكون مؤيدة للسلطة وانتم وجدتم في الاونة الاخيرة ان كل الدعوات التي خرجت من المؤسسة الدينية كانت بشكل او باخر تصب في ذلك الاتجاه الذي تريده السلطة او تريده الحكومة ولم نجد صوتا بغض النظر باي لسان غلف خوفا من الاجندة الخارجية خوفا من الاعداء هذه كلها عناوين كان ظاهرها شيء وباطنها شيء اخر كلها كانت بصدد ان تقف هذه البيانات تؤيد مرام السلطة
    فنلاحظ ان كم ونوع الاتهام اخذ بالتصاعد !
    فالبيانات التي صدرت عن المرجعية كان (ظاهرها شيء وباطنها شيء اخر)!!
    وما الخوف من الاجندة الخارجية او خوفا من الاعداء الا عناوين فقط , وا فان الغاية - كما يدعي كمال الحيدري - تاييد مرام السلطة !!
    وبما ان القوم يتحدثون عن الباطن والظاهر في الشريعة وفي الشان السياسي , وبما انهم يرون فينا محجوبين او جهلة يتعوذون منا , لكن هذه التسجيلات موجهة للعامة لا الخاصة , والمشكلة ان الله عزوجل قد خلق لنا عقولا , وهذه العقول تبحث وتقارن وتستنتج ولاتقبل الامور على علاتها على طريقة (لااريد توضيحها الان,لااتطرق لها الان, لااريد الخوض فيها,لاسباب لااذكرها...)!
    نحن الشيعة (المحجوبون) من اتباع هذه المرجعية التي اطلقتم عليها مختلف الاوصاف والاسماء ....اطلعنا على ماصدر عن مرجعيتنا حول التظاهرات .

    ولم نجد اصلا في بيان المرجعية مما ادعاه الحيدري ونسبه ظلما وبهتانا للمرجعية !
    بل لقد وجدنا العكس !
    فهل ان الحقد على المرجعية هو الذي دفع لاطلاق مثل هذه الاتهامات جزافا ؟؟
    ام انه استصغار لعقول الناس وضحك على الذقون ؟؟؟
    التعديل الأخير تم بواسطة husaini4ever; الساعة 21-11-2011, 10:53 PM.

    تعليق


    • اذن فان البيان اعلاه واضح تماما....اللهم الا ان يقولوا ان له ظاهرا وباطنا وان من يفهمه لابد ان يدرس الفلسفة والعرفان !

      فنقول لمن يفهم العربية ....


      هل وجدتم


      في الاونة الاخيرة ان كل الدعوات التي خرجت من المؤسسة الدينية كانت بشكل او باخر تصب في ذلك الاتجاه الذي تريده السلطة او تريده الحكومة ولم نجد صوتا بغض النظر باي لسان غلف خوفا من الاجندة الخارجية خوفا من الاعداء هذه كلها عناوين كان ظاهرها شيء وباطنها شيء اخر كلها كانت بصدد ان تقف هذه البيانات تؤيد مرام السلطة
      فان وجدتم ذلك .....دلونا عليه , فنحن لانعبد الاشخاص , ونحن مع الدليل ,نميل حيث يميل !

      وان لم تجدوا فما حكم من ادعى على المرجعية بمثل الادعاء اعلاه ..؟؟؟


      -----

      التالي

      http://www.youtube.com/watch?v=SjaJMZtZnA8

      تسجيل اخر ....ادخل السرور على قلوب الـ.....


      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
        اذن فان البيان
        -----
        التالي
        http://www.youtube.com/watch?v=SjaJMZtZnA8
        تسجيل اخر ....ادخل السرور على قلوب الـ.....
        لم يجد البعض مخرجا من تصريحات كمال الحيدري المتتالية ضد المرجعية الا بالقول انه اخرس الوهابية !
        لكننا وقفنا على كثير من الامثلة التي طال فيها لسان الوهابية على الشيعة وكان دليلهم مايقوله كمال الحيدري نفسه !!
        كما في المثال اعلاه وغيره !!
        لكني اسال من له ضمير , او له نصيب من عقل , ايمكن ان يكون هناك مرجع ...قضى ثلثي سني عمره في الحوزة العلمية , ثم يجهل القران الى درجة انه لايفرق هذه اية ام لا ؟؟؟!!!
        رغم ان هذا الادعاء ليس جديدا , فقد سبق الحيدري اليه الوهابية !
        اما ادعاء ان مراجعنا او (المؤسسة الدينية) متخلفة وبائسة ولاتصلح لقيادة المجتمع لانها لاتواكب العصر ليس من ابتكارات الحيدري ايضا !!
        فقد سبقه اليه حزب الدعوة , وامينه العام نوري المالكي لعنه الله تحديدا !
        يقول المالكي :

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

          التالي

          http://www.youtube.com/watch?v=SjaJMZtZnA8

          تسجيل اخر ....ادخل السرور على قلوب الـ.....


          من المستشهِد ومن المستشهَد به ؟؟

          طلاب دنيا

          ...

          تعليق


          • فان سلمنا جدلا , وقمنا بمجاراة دعاوى الوهابية وكمال الحيدري وغيرهم بان الحوزات عندنا تخرج مراجع لايعرفون القران ولايتمكنون من التفريق بين جملة واية فلايعرفون هل هذه اية من القران او..........لا !!

            وقد نضرب لذلك مثالا ....اجازة الاجتهاد هذه



            والتي يبدو منها ان الشهيد الصدر قدس سره الشريف قد اجتهد في الفقه والاصول !!

            وبذا فهو عالم حلال وحرام....لا (عالم دين) وفق النظرية (الحيدرية) الجديدة !

            وانه قدس سره ممن لايفرق (هل هذه اية ام لا )!!


            فهل يقبل منا هؤلاء ان نضرب مثالا اخر قد يتسبب لهم بالصدمة ؟؟


            وهو اجازة الاجتهاد هذه :



            حيث يتضح ان الشهيد الحكيم مجتهد في الفقه والاصول وعلوم القران !

            وانه مجاز بتدريس الفقه والاصول وعلوم القران في المعاهد العالية !


            بل انه باشر بذلك فعلا - وبجدارة - وان له بحوثا تشهد بذلك !!

            والاجازة من اية الله العظمى الشيخ مرتضى ال ياسين قد وهو خال الشهيد الصدر قد ومن اكبر المحتضنين والداعمين له رضوان الله عليهم اجمعين !


            فهل ان الشيخ ال ياسين قد قد ( شذ) بتدريس القران في مدرسته ؟؟؟


            والحقيقة ان هذه من اكبر الطامات !


            وكما قال هذا الوهابي على قناة صفا ...او المذيع ...اجتهد باي شيء اذن اذا لم يكن يعرف القران ؟؟؟


            هل توجد شهادة بحق الشيعة ,او تهمة , افضع من هذه التهمة ؟؟


            الملفات المرفقة

            تعليق


            • وهذه الحوزات الشيعية , هي التي خرجت كمجتهدين كل اسماء الاعلام من العلماء , الامام الخوئي او الخميني او الشهيد الصدر وغيرهم !

              فهل ان هؤلاء العلماء ممن ينطبق عليهم وصف انه لايفرق هذه اية ام لا ؟؟!!

              ام ان الامر مخصوص بحوزة او حوزات معينة ؟ مع ان المنهج الحوزوي موحد !


              اذن بم اجتهد المجتهد الشيعي ؟؟


              يقول الامام الخوئي رض (الاجتهاد : وهو استنباط الحكم الشرعي من مداركه المقررة.)
              http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...eh/masael.html
              وللامام السيستاني دام ظله التعريف ذاته !
              http://holynajaf.org/arb/html/ayat-a...e=sistan01.htm

              لكن ماهي هذه (المدارك)؟؟؟


              ما هي مصادر الفقه لدى الشيعة الامامية ؟
              الاجابة للشيخ صالح الكرباسي

              مصادر الفقه الشيعي :
              إن من أهم المصادر التي يستمد منها الفقه الشيعي الامامي مادته هو الكتاب و الدستور الإلهي الخالد القرآن الكريم ، و أمّا مصدره الثاني فهو الحديث النبوي الشريف و كذلك أحاديث عترته الطاهرة ( عليهم السلام ) ، و لقد حرص الشيعة على تدوين الاحاديث الشريفة و تسجيلها بدقة و أمانة ، منذ العهد النبوي إلى يومنا هذا رغم كل الصعاب و المخاطر و تكبدوا الكثير من أجل ذلك .


              http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=1802



              وقد انقسم الجعفرية حسب تعاملهم مع الروايات وموقفهم من الاجتهاد إلى أصوليين وإخباريين : الأصوليون : ويسمون أيضا " المجتهدين لأنهم يجوزون الاجتهاد .


              ومصادر التشريع عندهم أربعة : القرآن والسنة والإجماع والعقل ، ويعتبرون الروايات المأخوذة من كتب الحديث الرئيسية الأربعة ( وهي الكافي ، من لا يحضره الفقيه ،

              الإستبصار ، التهذيب ) فيها الصحيح والحسن والموثوق والضعيف وغيرها، وأنه يجب البحث في أسانيدها عند إرادة العمل بها ، والغالبية العظمى من علماء الشيعة يؤيدون هذا المنهج

              --
              اصول العقائد عن الامامية
              http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa62.html

              فاذا كان الاجتهاد هو استنباط الحكم من مصادرها , وان اول هذه على المصادر هو القران الكريم , فكيف يقال ان (ممكن ان واحد يتخرج من الحوزة ويصير مجتهد مولانا وهو مايعرف فلان اية من القران او لا , ممكن لو ممكن ؟ ممكن!!)!!!

              نحن الذين نؤاخذ بقية المذاهب على ان المفتي عندهم يدرس لبضعة سنوات ويجلس للقضاء والافتاء , اما علماء الشيعة فانهم يقضون جل عمرهم في الدرس حتى تشيب رؤوسهم ليصبحوا مجتهدين ....فخلال هذه السنين الطويلة ماكان العالم الشيعي يفعل في الحوزة العلمية بعيدا عن القران حتى صار يجهل هذه اية او لا ؟؟!!!


              تعليق


              • كبرت كلمة تخرج من افواههم , ان يقولون الا كذبا.....

                اترككم ايها الاخوة وشهادة الشيخ التيجاني عند زيارته للنجف !


                ---------------------

                لقاء العلماء

                أدخلني صديقي إلى مسجد في جانب الحرم مفروش كله بالسجاد وفي محرابه آيات قرآنية منقوشة بخط جميل ، ولفت انتباهي مجموعة من الصبيان المعممين جالسين قرب المحراب يتدارسون وكل واحد في يده كتاب ، فأعجبت لهذا المنظر الجميل ولم يسبق لي أن رأيت شيوخا بهذا السن أعمارهم تتراوح ما بين الثالثة عشرة والسادسة عشرة وقد زادهم جمالا ذلك الزي فأصبحوا كالاقمار ، سألهم صديقي عن « السيد » فأخبروه بأنه يصلي بالناس جماعة ، ولم أفهم من هو « السيد » الذي سألهم عنه غير أنني توقعت أنه أحد العلماء. وعرفت فيما بعد أنه السيد الخوئي زعيم الحوزة العلمية للطائفة الشيعية. مع العلم بأن لقب « السيد » عند الشيعة هو لقب لكل منحدر من سلالة النبي 9 ، ويرتدي « السيد » العالم أو طالب العلوم الدينية عمامة سوداء ، وأما العلماء الآخرون فيرتدون عمامة بيضاء ويلقبون بـ « الشيخ » وهناك نوع من الاشراف الذين ليسوا بعلماء فلهم عمامة خضراء.
                ----
                وسألني أحدهم : ما هو المذهب المتبع في تونس؟ قلت : المذهب المالكي ، قال : ألا تعرفون المذهب الجعفري؟ فقلت : خير إن شاء الله ، ما هذا الاسم الجديد؟ لا ، نحن لا نعرف غير المذاهب الاربعة وما عداها فليس من الاسلام في شيء.

                وابتسم قائلا : عفوا ، أن المذهب الجعفري هو محض الاسلام ، ألم تعرف بأن الامام أبا حنيفة تتلمذ على يد الامام جعفر الصادق؟ وفي ذلك يقول أبو حنيفة : « لولا السنتان لهلك النعمان » ، سكت ولم أبد جوابا ، فقد أدخل علي أسما جديدا ما سمعت به قبل ذلك اليوم ولكني حمدت الله أنه ـ أي إمامهم جعفر الصادق ـ لم يكن أستاذا للامام مالك وقلت نحن مالكية ولسنا أحنافا.

                فقال : أن المذاهب الاربعة أخذ بعضهم عن بعض فأحمد بن حنبل أخذ عن الشافعي والشافعي أخذ عن مالك وأخذ مالك عن أبي حنيفة وأبوحنيفة أخذ عن جعفر الصادق وعلى هذا فكلهم تلاميذ لجعفر بن محمد ، وهو أول من فتح جامعة إسلامية في مسجد جده رسول الله وقد تتلمذ على يديه أكثر من أربعة آلاف محدث وفقيه ، وعجبت لهذا الصبي الذكي الذي يحفظ ما يقول مثل ما يحفظ أحدنا سورة من القرآن ، وقد أدهشني أكثر عندما كان يسرد علي بعض المصادر التاريخية التي يحفظ عدد أجزائها وأبوابها ، وقد استرسل معي في الحديث وكأنه أستاذ يعلم تلميذه ، وشعرت بالضعف أمامه ، وتمنيت لو أني خرجت مع صديقي ولم أبق مع الصبيان ، فما سألني أحدهم عن شيء يخص الفقه أو التاريخ إلا وعجزت عن الجواب
                ----
                وبقيت معهم أحاول تغيير الموضوع فكنت أسألهم عن أي شيء يلهيهم عن مسألتي فسألتهم عن عدد سكان النجف وكم تبعد النجف عن بغداد وهل يعرفون بلدانا اخرى غير العراق ، وكلما أجابوا أعددت لهم سؤالا غيره حتى أشغلهم عن سؤالي لاني عجزت وشعرت بالقصور
                ، ولكن هيهات أن أعترف لهم وإن كنت في داخلي معترفا إذ أن ذلك المجد والعز والعلم الذي ركبني في مصر تبخر هنا وذاب ، خصوصا بعد لقاء هؤلاء الصبيان عرفت الحكمة القائلة :

                فقل لمن يدعي في العلم فلسفة


                عرفت شيئا وغابت عنك أشياء



                وتصورت أن عقول هؤلاء الصبيان أكبر من عقول أولئك المشايخ الذين قابلتهم في الازهر وأكبر من عقول علمائنا الذين عرفتهم في تونس.


                ---------------

                الان جاء من يقول لك لاياشيخ ....انت متوهم !

                انت الشيخ المندهش من علم فتية لاتتجاوز اعمارهم 16 سنة , لاتعلم ان (مراجع) الشيعة لايميزون (هذه اية من القران او لا )!!


                تعليق


                • اما الاجتهاد عند السنة...فيمكنكم الوقوف على شرائطه في هذا الاقتباس:


                  المهارة والملكة الأصولية:


                  يعنى بها أن تكون لدى المجتهد والمفتي ملكة يقتدر بها على استخراج الأحكام من مآخذها، وقوة على تحليل النصوص الشرعية وأقوال الأئمة والفقهاء مع فهم تام للمقاصد العامة للشريعة الإسلامية. وبالتالي يكون أهلاً لتولي منصب الفتوى، ومتمكناً من استنباط الحكم الشرعي؛ ويتم ذلك بأن تتوفر في المجتهد الشروط التي تحدث العلماء عنها في كتب الأصول وهي باختصار*:
                  أن يكون عالماً بمدارك الأحكام الشّرعيّة، وأقسامها، وطرق إثباتها ووجوه دلالتّها على مدلولاتها، واختلاف مراتبها، والشّروط المعتبرة فيها. وأن يعرف جهات ترجيحها عند تعارضها، وكيفية استثمار الأحكام منها(1):
                  وقال الإمام الشَّافِعِيّ - رضي اللّه عنه -: ولا يقيس إلا من جمع الآلة التّي له القياس بها. وهي العلم بأحكام كتاب اللّه: فرضه، وأدبه، وناسخه، ومنسوخه، وعامه، وخاصّة، وإرشاده، ويستدلّ على ما احتمل التّأويل منه بسنن رسول اللّه  وسار على نهجه العلماء؛ فذكروا أنّ الواجب على المجتهد؛ أن يعرف كل ما تتعلق به أحكام القرآن الكريم، وهو قدر خمسمائة آية كما قال الْغَزَّالِيُّ، والإمام الرَّازِيّ، ولا يشترط حفظها عن ظهر قلب بل أن يكون عالماً بمواضعها بحيث يطلب فيها الآية المحتاج إليها في وقت الحاجة (2).
                  والواجب على المجتهد؛ أن يعرف كل ما تتعلق به أحكام السّنّة النّبويّة، فيكون على علم بالأحاديث التّي تتعلّق بالأحكام، ولا يلزمه حفظها عن ظهر قلب؛ بل أن يكون عنده أصل مصحّح لجميع الأحاديث المتعلقة بالأحكام، كسنن أبي داود، ومعرفة السّنن لأحمد، والبيهقي. ويكفيه أن يعرف مواقع كل باب فيراجعه وقت الحاجة إلى الفتوى. وحكى ابن السبكي عن الإمام النّووي قوله: والتّمثيل بسنن أبي داود؛ لا يصحّ فإنّه لم يستوعب الصّحيح من أحاديث الأحكام ولا معظمه، وكم في صحيحي البخاري ومسلم، من حديث حكمي ليس في سنن أبي داود (3).
                  المختار عند الْغَزَّالِيُّ، وجماعة من الأُصُوليين؛ أنّه لا يشترط حفظ السُّنن؛ بلا خلاف، ويكفيه أن يكون عنده أصل يجمع أحاديث الأحكام. قال الْغَزَّالِيُّ: أن يكون على صفة يسهل عليه درك أحكام الشّريعة، ولا نؤاخذ بحفظ الأحكام (4).

                  ---------------------
                  لابد ان يعرف ايات الاحكام وهي 500 اية !

                  لايشترط حفظها , يكفي ان يعرف موضع اي منها ليسهل مراجعته !

                  لايشترط ان يحفظ السنن , بل يكفي ان يكون له (اصل يرجع اليه)!!

                  لايشترط حفظ الاحكام !

                  http://www.al-muallim.net/index.php?...catid=41&id=26

                  باختصار....تعلم قليلا . واحتفظ ببعض كتب الاحكام , وراجعها عند الحاجة للافتاء !

                  وعند هؤلاء وضع كمال الحيدري مراجع الشيعة العظام علكة يمضغونها ويسخرون منها !

                  فاذا كان علماء الشيعة يجهلون القران , والى درجة انهم لايميزون هذه اية ام لا, فعلى الاسلام السلام !

                  لكن كيف ذلك وانا العبد الفقير الحقير على استعداد لتحدي قائل هذا الافتراء بحق العلماء من خلال البالتوك , وبامكانه ان يذكر اية جملة فاجيب فورا هذه اية او لا !!!

                  بل لعلي اكمل معظم الايات بعد ذكر مطلعها !

                  او قد اذكر الاية التالية لاية اية يذكرها !

                  وانا لم ادخل الحوزة ولاحتى يوم واحد !

                  ولست مجتهدا ولامحتاطا حتى !


                  فلاي امر دبر بليل يرمى مراجعنا بمثل هذا الافتراء ؟؟؟



                  تعليق


                  • الشيخ الفياض يحرم تدريس العرفان على ضوء كتاب ابن عربي

                    http://www.youtube.com/watch?v=-cFUrrPZass

                    وأتمنى من الإخوة المؤمنين قراءة شرح الفيديو التي تكون أسفله و وفق الله المؤمنين لكل خير
                    التعديل الأخير تم بواسطة وردان; الساعة 26-11-2011, 03:06 PM.

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة وردان
                      الشيخ الفياض يحرم تدريس العرفان على ضوء كتاب ابن عربي

                      http://www.youtube.com/watch?v=-cFUrrPZass

                      وأتمنى من الإخوة المؤمنين قراءة شرح الفيديو التي تكون أسفله و وفق الله المؤمنين لكل خير
                      ووفقك لكل خير اخي الكريم واحسن الله اليك وعظم لك الاجر .


                      ارجو ان لايقال ان الشيخ الفياض حاقد او (صخم وجهه وصار حداد)!



                      تعليق


                      • واخيرا ...

                        فان هذه الادعاءات الباطلة من الوهابية وغيرهم بحق الحوزة العلمية, وتخصيص الحوزة النجفية تحديدا, ليست بالامر الجديد كما اشرنا,فقد سبق الحيدري المدعو نوري المالكي من قبل في توجيه الادعاءات ذاتها!



                        وحيث ان للمالكي وحزب الدعوة حقد كبير على المرجعية عموما , وعلى ال الحكيم لاسيما الامام الحكيم والشهيد الحكيم...فان الرد الموجع هو ذات ما اوردناه سابقا....




                        !!

                        الملفات المرفقة

                        تعليق


                        • ومع مشاهد وتصريحات اخرى للحيدري

                          http://www.youtube.com/watch?v=Aq7UDf1pNc8


                          يتبع....


                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                            ومع مشاهد وتصريحات اخرى للحيدري
                            http://www.youtube.com/watch?v=Aq7UDf1pNc8
                            يتبع....
                            يبتدىء الحيدري موضوعه بالرد على ماشاع على لسان عضو حزب الدعوة ومستشار المالكي حسين الشامي من ان الشعائر الحسينية جائت من الترك والفرس !

                            http://www.youtube.com/watch?v=r99WZcbVIS4

                            فيقول الحيدري ان الشعائر والمرجعية انما اسستا من قبل الائمة ع !

                            ويقول ان الغرض من المرجعية هو حفظ المذهب وقواع الشريعة !


                            ثم يقول ان على المراجع ان (يتفقهوا في الدين)!!

                            لا في مسائل الطهارة وكتاب الطهارة حيث يصف هذه المسائل بانها اكل الشرب ...اكل الدهر عليها وشرب !!!

                            فالدين - والكلام للحيدري - مو كتاب الطهارة !

                            وهي خلاصة نظرية الحيدري التي يلف حولها ويدور في كل مناسبة !


                            ودليله الاية الكريمة (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين)....والدين ليس حلال وحرام فقط !!


                            اقول


                            اولا - ليتنا سمعناك ترد في حينه على دعي الدعوة هذا وهو ينال من الشعائر الحسينية التي كفلها الدستور العراقي بالنص لاول مرة منذ 1400 سنة !

                            بل ليتنا قرانا لك ردا على حزب الدعوة وموقفه من الشعائر !


                            ثم

                            اذا كان الامر كما تقول . وان الائمة ع قد سعوا لتاسيس امرين اولهما الشعائر الحسينية ....فاين هي الشعائر ضمن بحوثك ومؤلفاتك ؟؟؟

                            هل اسس الائمة ع للعرفان وتدريسه ؟؟

                            هل اسسوا للفلسفة؟؟؟

                            هل كانت مدرسة الامام الصادق ع بالافها المؤلفة تدرس الفقه ام فلسفة وعرفان ابن عربي وماشابهها ؟؟؟

                            اذن لنثبت انك قد اهملت واحدا من امرين اسس لهما ائمة اهل البيت ع لحفظ الدين وشريعة سيد المرسلين ,حيث لم يحفظا الا بالشعائر الحسينية والمرجعية الدينية !

                            وقد قلنا انك اهملت الشعائر , وصرت تطلب المرجعية !

                            هذه المرجعية , التي اسس لها الائمة لحفظ قواعد الشريعة , والتي قلت عنها في لقاء اخر ان لها بعد غيبي , كيف حفظت (المرجعية) قواعد الشريعة والمذهب طيلة هذه القرون , رغم كل ماعانت ولاقت , وهي (بائسة متخلفة لاتواكب العصر وتعجز عن مجابهة المستجدات والتحديات) وتعكف 12 سنة على كتاب الطهارة ولم تتفقه....في الدين..؟؟؟؟!!!


                            واين هو البعد الغيبي في تعيين المرجع النائب عن المعصوم لقيادة الطائفة ثم ياتي هذا المرجع (كلشي ماعنده) اللهم الا بعض مسائل الحلال والحرام والطهارة التي (اكل الدهر عليها وشرب)..؟؟؟


                            رغم ان العجيب ان الدهر قد اكل وشرب على مسائل الحلال والحرام ولم ياكل او يتغوط حتى على فصوص ابن عربي وفتوحاته واسفار ملا صدرا !!







                            تعليق


                            • ثم

                              اذا كان دليلك على وجوب التفقه في كل ماتقول بالنسبة للمراجع هو الاية الكريمة , فاني اقول ان التفقه في الدين بما فيه من عقائد وكلام وتفسير وفلسفة وعرفان وخلاف وفقه واصول........اقول ان هذا واجب على الامة كلها !


                              ودليلي هو

                              1- قول رسول الله صلى الله عليه وآله: (أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما يتفقه فيه أمر دينه، ويسأل عن دينه).


                              2- قول الامام الصادق ع

                              تفقّهوا في دين الله ولا تكونوا أعراباً ، فإنّ مَن لم يتفقّه في دين الله ، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكِّ له عملاً


                              وقطعا , لايمكن ان تقول هنا ان التفقه يقتصر على مسائل الحلال والحرام او الرسالة العملية !!

                              كما لايمكن ان تخصص عموم الحديث بالعلماء لان الامتناع عن التفقه يؤدي الى حالة التعرب كما يشير متن الحديث الثاني !

                              3-كما ورد عن الإمام الكاظم (ع): ( تفقهوا في دين الله، فإن الفقه مصباح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب إلى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا، وفضل الفقيه على العابد كفضل الشمس على الكواكب، ومن لم يتفقه في دينه لم يرض الله له عملاً).


                              وانا , وغيري , لم نتفقه الا في بعض مسائل الحلال والحرام والطهارة التي (اكل الدهر عليها وشرب)....فهل ان علينا ان نتفقه في الفقه والاصول والتفسير والعقائد .....الخ.....والا لم يرض الله لنا عملا ؟؟؟

                              4-وقد جاء عن الصادق (عليه السلام)- ايضا - أنه قال: «لا خير فيمن لا يتفقّه من أصحابنا»

                              5- وقال عليه السلام: «إذا أراد اللّه بعبد خيراً فقّهه في الدين»


                              6- وقال: «الكمال كلّ الكمال: التفقّه في الدين، والصبر على النائبة، وتقدير المعيشة».

                              فهل ان معنى (التفقه في الدين)...في كل هذه الروايات ., هو المعنى الذي تشير اليه ؟؟؟


                              هل ان الصبر على النائبة , وتقدير المعيشة,,,,,,,,,,,,,,,بمستوى (التفقه بالتفسير والعقائد والفقه والاصول.........الخ)..؟؟؟!!!!


                              ام ان خلاصة القضية تلاعب بالالفاظ ليس الا ؟؟؟


                              تعليق


                              • ثم

                                ثم نقول انه ووفقا لتعريف وتفسير الحيدري لمفهوم الدين والاجتهاد , فان الحيدري نفسه لايكون متفقها...في الدين !

                                ولايكون مرجعا (شموليا)...بل ( تجزيئيا)!!!

                                لان مفهوم الدين اوسع مما طرحه الحيدري نفسه ايضا !!


                                كيف ؟؟؟

                                عن أبي عبد الله أنه قال: (ان تسعة اعشار الدين في التقية, ولا دين لمن لا تقية له....)!!

                                اذن فان الحيدري - وفقا لمنطقه - فقيه في عشر الدين !

                                ونراه قد اهمل تسعة اعشار الدين اهمالا واضحا رغم انه (لادين لمن لاتقية له)!!

                                فبما ان الموضوع بهذه الخطورة , وان من لاتقية له لادين له , ولم نسمع ان احدا قال من لاكتاب طهارة له لادين له !
                                او من لااصول له لادين له !
                                من لاعرفان له لادين له!


                                فهل كتب الحيدري عن التقية شيئا؟؟؟

                                ام انه ضمنها في بعض الابحاث ليس الا ؟؟؟

                                يفترض ان تكون للتقية مؤلفات وبرامج ومحاضرات تعادل تسعة اضعاف ماللعلوم الاخرى مجتمعة !!

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X