إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

(( يتيما فقيرا راعيا أجيرا )) ..محمدٌ كما عرفهُ الرضا ، لا أبن العاص !!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • (( يتيما فقيرا راعيا أجيرا )) ..محمدٌ كما عرفهُ الرضا ، لا أبن العاص !!

    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
    (( يتيما فقيرا راعيا أجيرا )) ..محمدٌ كما عرفهُ الرضا ، لا أبن العاص !!
    :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ((
    أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى ))
    في هذا الموضوع أرغبُ بتناول قضية مهمة في سيرة الرسول محمد قبل مبعثه الشريف ، تخص عمله في شبابه وما يثار حولها من أراء وروايات وأسئلة ،وهي بالأدق تعنى بعمله (راعيا) بالتحديد ولا بأس أن نتطرق فيما بعد الى عمله بالتجارة ان تيسر لنا الوقت .
    ولقد أخترتُ هذا العنوان لكون البوابة لنا جمعاً هم آل بيته الائمة المعصومين عليهم أفضل صلوات ربي وسلامه .
    وسيكون الموضوع مدرجا تحت مفاصل تشريحية للقضية :
    أ- هل عملَ الرسول راعيا للاغنام ؟
    ب- هل عمل الرسول راعيا بالآجرة ؟
    ج- الادلة الروائية في السيرة النبوية .
    د- نقد وطرح الادلة على بعضها
    ه- نقد الآدلة على العقل والمنطق .

    ونتبع على بركة الله سبحانه وتعالى .

  • #2
    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
    يتفق كل الرواة (الضعيف فيهم والثبت) على ان الرسول محمد قد عمل راعيا للأغنام في شبابه ولم يخلف عن هذا الجمع في القول احد منهم سواء ان شهد هذا بسند عن ثقاته او نقلا عن اخر وهذا ما يثبت صحة النقل القطعي لقضية أن الرسول كان راعيا للأغنام في اول شبابه .
    لكن لا ضير أن نفهم كيف عرف الرواة أن محمدا كان راعيا للاغنام ؟
    هذا السؤال جدير بالطرح ! لا يمر على بالنا أنه عابر بلا فائدة ، لاننا ممكن ان نستخرج منه شاهد او ظاهرة تفيدنا في مبحث أخر .
    أن التواتر والنقل لهذه القضية يفيدنا بعدم حجية وجود حديث مروّي تفصيلي عن هذه النقطة فكل ما قالوه هو نقل متواتر بصحة وليس فيه اثبات روائي ، وهذا لا يعكس مفهوم اننا نشكك بكونه قد عمل راعيا ، بالطبع لا . بل أنه يفيد ان نعرف ان الروايات المذكورة في الصحاح وفي كتب السيرة النبوية كلها منطلقة من المفهوم نفسه فلا يثبت رجحان قول على أخر ما لم يتفق عليه الرواة.
    المفصل المهم أن الرسول عمل راعيا للاغنام ومسألة أثبات النقل والتواتر يفيدنا خلال طرح القضية المقبلة وهي المفصل الحواري
    (( هل عمل راعيا أجيرا ؟))

    تعليق


    • #3
      اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
      نقطة تنويه مهمة !!
      (( ويكبيديا)) وهي المرجع المعلوماتي الاكبر للبسطاء والسطحيين والتي تفتخر بكونها الاكثر شيوعا في الشبكة العنكبوتية ، نجد فيها أن المحرر لحياة الرسول في مرحلة شبابه يذكر معلومة خطيرة !! ...حيث يقول :
      ( بينما أنكر الشيعة خبر رعيه للغنم ) ويضع المصدر منوها عليه انه كتاب ((سيرة الرسول الاعظم ، للعاملي))
      والغريب انه لا حقيقة لهذه المعلومة في كتاب العاملي ولا في غيره !
      فجعفر العاملي لا يكتب من كيسه ولا بمزاجه الخاص ولا من رؤيته الشخصية !
      فهو يوثق الاحداث بالصحة ولا يمكنه دفع أمر ما أو تفنيد قضية دون أن يطرح العلة اللازمة لهذا والتبرير المنطقي .
      فهو يقرُّ بأن الرسول عمل راعيا ويذكر هذا الامر ويذكر انه عمل بالاجرة لغير عشيرته ويضعف من الاحاديث المنسوبة للرسول .
      لكن الالتباس الحقيقي انه تناول قضية (محمد راعيا للاغنام) من بوابة يطرحها علماء الطائفة انفسهم وعلماء العرفان والصوفية بما يخص العمل من جانب فلسفي ..لا أكثر !
      فلهذا نسترعي الانتباه الى التحقق من المعلومة جيدا قبل نسبها الى مذهب ما في منتدياتنا او المراكز العلمية للبحث والنشر..

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        والصلاة والسلام على خير الخلق واله

        الاخ علي درويش احيي فيك روحية البحث العلمي

        لكن ببساطة (وهذا راي الشخصي) ان الرسول عمل راعيا ولكن ليس لغير اهله و نفسه ولم ياخذ اجرا على ذلك

        لانه بالمنطق سيكون هذا اول عار سيعره به مشركي قريش ومكة وهذا ما لم اقراه انا شخصيا

        واعتقد انه عملا راعيا كذلك عندما ارسله اهله لحليمة السعدية فاهل المراة كنوا يرعون وكان روحي فداه يخرج مهاهم في صغره

        هذا ما قراته على ما اتذكر

        تعليق


        • #5
          موضوع جميل بدأته بتصوير نرجسي وخيال حالم وأعتنيت بخطه وخطوطه حتى التنسيق

          يخطف الأبصار ,
          فلماذا كل هذا ؟! السؤال موجه للقاري ,,
          ببساطه عزيزي القاري ليُثبت ويؤكد ويؤصل لحقيقة زائفه قال بها أبو هريره الا وهي بأن رسول الله صلى الله عليه وآله
          كان يمتهن الرعي لقريش مقابل قراريط وهي حفنة من المال ,
          رسول الله سيد البشر يعمل راعياً أجير عن السفله والمنحطين وحثالة الخلق يسرح بأغنامهم فقبل أن يكون راعياُ
          لهم كان راعياً لأغنامهم مفارقه تمجها الأنفس السليمه ,
          وكما هو معلوم بأن الراعي الأجير هو خادم ذليل في أصل الحقيقه إذاً هذا ما أراد أن يوصله لنا أحبار البلاط الأموي ,,
          والزميل علي الدرويش تفنن في الذود عن راعي الهرره وتصديق ما جاء به من إفك
          بل والتأصيل له وفرضه كحقيقه لا تقبل النقاش ,
          فما تقولون فيمن يستشيط غضباً عندما يُسأل هل كان أجدادك
          يمتهنون هذه المهنه ؟!
          بينما في نفس الوقت لايرمش له جفن وهو يُسقطها على سيد الخلق ؟!
          الجواب برسم المنصفين وغير المنصفين ومنهم المحرر م8
          الذي أغلق الموضوع الأساس وعندما أعاده أعاده مبتوراً ,
          ووجه تنبيهاً لي وللأخ عنيد !!
          لمـــــــــــــــــــــاذا ؟!
          لإنا كنا قاسيين على الزميل المبجل !!

          في ذلك الموضوع الذي أغلقه لم يجد الدرويش ريقاً ليبلعه
          فقد جف فمه وخُرس قلمه وصال وجال وتقطعت به الأوصال ,
          فلم يجد أمامه من بد إلا أن يدلس ويبني قصوراً من خيال وهروب من أصل الحوار ,
          لقد طلع علينا الدرويش بقول للإمام الرضا عليه السلام
          قال فيه مختصراً :
          وكذلك أمر محمد فقد كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً

          وكما تلاحظون فقد حمرها ووضع خط أحمر تحت راعياً أجيراً
          ليوهم القاري بأن الرسول صلى الله عليه وآله كان راعياً
          مقابل الأجر لقد دمج الصفتين وأنشأ منها جمله بمكره ودهائه
          وبخطه الأحمر
          وعندما أستوقفناه أنا وأخي عنيد والقينا عليه السؤال

          هل هناك ربط أو تلازم لغوي في السياق بين صفة راعياً وصفة أجيراً ؟!

          هل كل صفه من هذه الصفات مرتبطه بالأخرى أم هي مستقله

          عما قبلها ؟!


          عندها برق وأرعد وأمطرنا نثراً وخيال وأغرق الموضوع صفحات وصفحات كلها إستفزاز وهروب من أصل السؤال الذي كشف زيف إدعائه وبهتانه وتدليسه لقول إمام معصوم لينتصر لذاته وأناته ,
          الآن يا زميلنا الفاضل المبجل المحترم
          قول الإمام الرضا عليه السلام
          وكذلك أمر محمد فقد كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً
          هل كل صفه من هذه الصفات مرتبطه بما قبلها
          أم أن كل صفة منها مستقله بذاتها ؟!

          بدون لف ولا دوران ولا هدم أو إنشاء

          تعليق


          • #6
            غالينا مختصر مفيد .. تنتقد الكلام الانشائي و تكتبه في مشاركتك !!!
            على العموم : خير الكلام ما قل و دل

            لنفترض
            ان الاخ علي درويش يقول ان " راعياً اجيراً " هي متصلة و معناها راعية الابل مقابل المال
            و لنفترض انك تقول ان " راعياً اجيرا " منفصلة , و الرعي امر و الاجير امر اخر
            فيترتب على كلامك ان النبي كان يعمل عملين .. رعاية الابل و عمل اخر مقابل المال
            فإذا كان اشكالك على كلام الاخ علي درويش هو عمله مع كفار قريش ... فتفسيرك انت ايضاً مفاده ان النبي عمل مع كفار قريش
            و إذا قلت ان تفسيرك لا يعني عمله مع كفار قريش ... فأحمل تفسير الاخ علي درويش على نفس محملك
            إلا إذا قال الاخ علي درويش انه كان يعمل مع كفار قريش .. و هذا يوجب ذكره لقرينة او شاهد يؤكد ذلك

            و شخصياً : منتظر اجابة اهل الاختصاص و سأذكرها هنا ان شاء الله

            ملاحظة : قول الاخ علي درويش "
            عمل بالاجرة لغير عشيرته " لا يعني بالضرورة انهم كفار منحطين سفلة .. فلا تعتبر قرينة او شاهد

            تعليق


            • #7
              الموضوع ممكن يكون بحث رائع يفتح آفاق جديده إذا تركنا الحده وتحاورنا بسلاسه بالنهايه معرفة مهنة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست من ضروريات العقيده..
              جزاكم الله خير جزاء

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

                ملاحظة : قول الاخ علي درويش "
                عمل بالاجرة لغير عشيرته " لا يعني بالضرورة انهم كفار منحطين سفلة .. فلا تعتبر قرينة او شاهد
                مولاي الكربلائي الأخ الدرويش لم يشير إلى هوية الأشخاص الذين رعى الرسول غنمهم أو إبلهم بالأجره الأخ حاول فقط أن يثبت مهنة الرسول كراعي بالأجره ولم يتطرق لتفاصيل أخرى..
                حتى الآن الصوره ضبابيه نتمنى أن يستمر الحوار بهدوء
                حتى نركز ونفهم لأنه يدور بين قامات عاليه
                في المنتدى

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
                  غالينا مختصر مفيد .. تنتقد الكلام الانشائي و تكتبه في مشاركتك !!!
                  على العموم : خير الكلام ما قل و دل

                  لنفترض
                  ان الاخ علي درويش يقول ان " راعياً اجيراً " هي متصلة و معناها راعية الابل مقابل المال
                  و لنفترض انك تقول ان " راعياً اجيرا " منفصلة , و الرعي امر و الاجير امر اخر
                  فيترتب على كلامك ان النبي كان يعمل عملين .. رعاية الابل و عمل اخر مقابل المال
                  فإذا كان اشكالك على كلام الاخ علي درويش هو عمله مع كفار قريش ... فتفسيرك انت ايضاً مفاده ان النبي عمل مع كفار قريش
                  و إذا قلت ان تفسيرك لا يعني عمله مع كفار قريش ... فأحمل تفسير الاخ علي درويش على نفس محملك
                  إلا إذا قال الاخ علي درويش انه كان يعمل مع كفار قريش .. و هذا يوجب ذكره لقرينة او شاهد يؤكد ذلك

                  و شخصياً : منتظر اجابة اهل الاختصاص و سأذكرها هنا ان شاء الله

                  ملاحظة : قول الاخ علي درويش "
                  عمل بالاجرة لغير عشيرته " لا يعني بالضرورة انهم كفار منحطين سفلة .. فلا تعتبر قرينة او شاهد
                  لسنا في مجال الفرضيات نتحدث !!
                  هناك نص أحضره وأستشهد به كذباً وزوراً وسؤالي محدد وليس نثراً كما تتهمني أيها الزميل
                  فتعقل قبل أن تُصدر أحكامك الحكيمه
                  تحياتي
                  ويمكنك خوض غمار الموضوع نيابة عنه فجل حديثك بلسانه

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                    لسنا في مجال الفرضيات نتحدث !!
                    هناك نص أحضره وأستشهد به كذباً وزوراً وسؤالي محدد وليس نثراً كما تتهمني أيها الزميل
                    فتعقل قبل أن تُصدر أحكامك الحكيمه

                    تحياتي
                    ويمكنك خوض غمار الموضوع نيابة عنه فجل حديثك بلسانه
                    اخينا الفاضل
                    فرضياتنا حول النص المحدد " راعياً اجيراً "
                    تفسير الاخ علي درويش و اشكالك على كلامه ...... له النتيجة نفسها
                    !!!
                    فأشكالك سالب بأنتفاء الموضوع .. لانك لو فسرت الصفتين معاً او بصورة منفصلة فالنتيجة هي عمله راعياًَ للأبل و عمل اخر بأجرة

                    و نعم سؤالك محدد .. لكن ما رافقه من كلام .. انشائي بحت
                    و لا اعلم لمَ الخشونة في الكلام !!!




                    مولاي الكربلائي الأخ الدرويش لم يشير إلى هوية الأشخاص الذين رعى الرسول غنمهم أو إبلهم بالأجره الأخ حاول فقط أن يثبت مهنة الرسول كراعي بالأجره ولم يتطرق لتفاصيل أخرى..
                    حتى الآن الصوره ضبابيه نتمنى أن يستمر الحوار بهدوء

                    حتى نركز ونفهم لأنه يدور بين قامات عاليه

                    في المنتدى
                    أختنا الفاضلة
                    انا اشرت الى هذه النقطة لدفع اشكال مسبق ... إذ البعض يفهم من " لغير عشيرته " يعني عمل لدى كفار قريش و بستشهد بها .. و كما نعلم الوقاية خير من العلاج لو صح التعبير

                    تعليق


                    • #11
                      اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
                      الاخ فداء علي :
                      أرحب بحضورك المبكر وجلُّ الموضوع تثريه الحوارية العلمية الدقيقة ،
                      وحتى الاراء الشخصية فهي مُرحب بها هنا ولكننا بالمجمل والتحصيل
                      سنطرح ما ورّد عن سيرة النبي من الكتب والسير التاريخية ،
                      لا سيما كتب الشيعة الموثقة ، فعليه لا يمكننا دفع أمر ما بدون حجة .
                      الاخ الكربلائي :
                      حيّاك يا طيب ولا بأس بسؤال اهل الخبرة ممن تثق بهم فأن تعدد المصادر
                      سيجعل الموضوع أكثر دقة واكثر فاعلية ووصولا لنتيجة مفيدة ..
                      وبخصوص قول الامام فاني ساضع له ردا منفصلا يبين كل فقراته.
                      الاخت العلوية الهوى :
                      حيّاك الله وأحسن اليك ومتابعتك " بركة " للموضوع
                      وسنبحث في أدلة عمل الرسول الاعظم في رعي الاغنام بالاجرة أم لا
                      لأهله أم لعشيرته أم لغيرهم بالنقل العلمي الدقيق ..
                      نتبع بأذن الله

                      تعليق


                      • #12


                        بلد يشتهر اهلها بالنشاط الزراعي والتجارة
                        زيد كان مزارع.لحسابه الخاص من عرق جبينه وكد يده .مزارع بملكه الخاص.

                        ووفق منظور علي الدرويش اصبح زيد مزارع يعمل من اجل القراريط بأرض غيره
                        ويبدو ان صحاب الموضوع لاريتاح باله الا ان يجعل زيد مزارعا لدى اهل القرية من اجل القراريط برغم ان لدى زيد اراضي تصلح لزراعة والرجل لديه خبرة بفلاحة الارض .
                        واصبح كل مزراع بمنظور علي الدرويش اجير يقبض المال مقابل زراعة اراضي الغير .

                        يااخي علي الدرويش انت صاحب افكار غريبه عجيبه ومن ضمنها تعتقد ان النبي هو من عبسى وتولى !


                        التعديل الأخير تم بواسطة عنيد; الساعة 11-11-2011, 12:40 PM.

                        تعليق


                        • #13
                          اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
                          محمد راعيا بالاجرة لآهله وذويه أم لعشيرته في رهطه أم لعشيرته قريش أم لغيرهم !؟
                          :
                          علينا أن نتوخى الحذر اولا في استخدام الالفاظ النسبية كي لا نسقط في المحظور وكي لا يلتبس على أحد منا سوء فهم ، وكي لا نفرض احكاما ذاتيةً لا صحة فيها لانها قد تدخل في باب (الكذب على الرسول) سواء بعلم أو بجهالة فهذا لستُ متخصصا في معرفته لكن الاحتياط واجب بل مفروض ايضا لدقة العلمية والآمانة النقلية في سيرة أعظم البشرية محمد
                          :
                          فقولنا : عشيرته ..فعشيرته هي (قريش) ومنها الشجرة الطيبة وفيها الشجرة الملعونة !
                          فتوخى الحذر عزيزي المشارك فالاسلاك مكشوفة !
                          وقولنا : بنو هاشم وهم رهط النبي وهم اهله وذويه
                          (( المراد ان لا نستخدم لفظة دون مصدر موثق لا بالافتراضية المثالية التخمينية))

                          :
                          تذكر المصادر التاريخية على عبد الله بن عبد المطلب قد مات وترك لأبنه محمد قطيعا متواضعا من الاغنام وعدد من الابل لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة .وهذا وحده يمكن ان يفيد من جانب وصورة الى أن والد الرسول كان يملك الاغنام ولو بصورة متواضعة وهذا يفيد ايضا أن نعرف انه ليس من الاستحالة أن يملك عمه (ابو طالب) ايضا قطيعا أخر وعمه الحمزة يملك ايضا ، بل بالاجمالي ما المانع أن يملك بنو هاشم (اهل الرسول) أغناما ؟
                          فلا ضرر ولا حرج هنا ولا نص يخالفه ..رغم ان الشواهد تفيد بنزول القحط قبل ان يكون الرسول قد عمل برعاية الاغنام ومصاب قريش واهل مكة في حلالهم وماشيتهم الان انه لا ينفي امتلاكها لهم !
                          ((نستخرج هنا أن لاهل الرسول ماشية واغنام وهذا لا يتعارض مع النص التاريخي))

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عنيد


                            بلد يشتهر اهلها بالنشاط الزراعي والتجارة
                            زيد كان مزارع.لحسابه الخاص من عرق جبينه وكد يده .مزارع بملكه الخاص.

                            ووفق منظور علي الدرويش اصبح زيد مزارع يعمل من اجل القراريط بأرض غيره
                            ويبدو ان صحاب الموضوع لاريتاح باله الا ان يجعل زيد مزارعا لدى اهل القرية من اجل القراريط برغم ان لدى زيد اراضي تصلح لزراعة والرجل لديه خبرة بفلاحة الارض .
                            واصبح كل مزراع بمنظور علي الدرويش اجير يقبض المال مقابل زراعة اراضي الغير .

                            يااخي علي الدرويش انت صاحب افكار غريبه عجيبه ومن ضمنها تعتقد ان النبي هو من عبسى وتولى !


                            الموضوع المذكور قد رفعت في حينها للمشرف ابو حيدر العاملي رسالة بحذفه
                            لاني لست كاتبه اصلا ..فوقتها كنا نستخدم النت في المراكز العامة ولا نسجل
                            تسجيل خروج ..فكتبه من ؟ لا اعلم ونبهت المشرف النبأ العظيم وابو حيدر العاملي
                            ولا اعلم ما الاجراء المتخذ فيه الان !!
                            على العموم تابع الموضوع بهدووووء

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                              لسنا في مجال الفرضيات نتحدث !!
                              هناك نص أحضره وأستشهد به كذباً وزوراً وسؤالي محدد وليس نثراً كما تتهمني أيها الزميل
                              فتعقل قبل أن تُصدر أحكامك الحكيمه
                              تحياتي
                              ويمكنك خوض غمار الموضوع نيابة عنه فجل حديثك بلسانه
                              عزيزنا / مُختصر مُفيد ،

                              نعم يا غالي ربُّك العظيم الأعظم يقول ويؤيّد أن رسولنا الأكرم ( يتيما ) فآوا .. ووجده ( ضال ) وفي هذا الخصوص توضيح دقيق لأن للضلال في كتاب الله معنى آخر حقّ غير الذي في أذهان الكثير بل السواد الأعظم .

                              كما أنه كان ( فقيرا ) فأغنى ....

                              ولكِنه لا ولم ولن يكون أبدا .. (( أجيرا )) .. فبقول العظيم الأعظم .. إذ قال فيه وعنه :

                              ( وما لأحد عِنده مِن ـ نِعمة ـ تُجزى ـ إلا إبتغاء وجه ربّه الأعلى .

                              فكذبوا وكذب كًُل مَن قال أو يقول عنه أنه كان (( أجيرا )) .. أيّا كان القائِل ؟!!

                              وهذا هو لُب وعَصب هذا الموضوع .. وقد هدمناه على وجه المُشركون بالفاعِل والفعول والفعيل والتفعيل .

                              فخسيء وخسأ كُل مَن وراه ويؤيّد أقواله .. فنُدحِضها لهم بقول الله العظيم في كِتابه .

                              فبأي حديث بعده يؤمنون ....... ؟!!

                              تحياتنا لك أيها العزيز ومعك بكِتاب الله قلباً وقلبا .

                              تعليق

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X