إعـــــــلان

**واصل بن عطاء** · 12-11-2011, 09:26 PM

الجزء الثالث
(نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة)
من يتابع بتروي كتب السيرة النبوية والصحاح الستة يرى ان الاجماع الفعلي كان على كلمة (نعم) من هذا الجزء الاخير فقط !!
وهنا يشكك جعفر العاملي بل بشدة على صحة ان يكون الرسول قد عمل بهذا الاجر الزهيد الذي لا يتناسب مع هذا العمل المتعب والشاق والوقت المبذول فيه ..

لم يقل نعم كنت راعيا بل ارعة اي يعني لم تكن مهنة دائمة...نعم كان العمل أن يكون شاقا ليتحمل مسؤلية النبوة الشاقة

غير ان رؤية العاملي لا يتركها منفلتة لرأيه الشخصي بل يضع الاسباب العلمية لأسقاطه :
أ- أن كان الحديث قد جاء بأكثر من صيغة من راوي واحد !
ب- هم أنفسهم لم يجمعوا على الاجر ولم يثبتوه كي ياخذوا بصحة الحديث
فاليعقوبي ومقولته التي تذهب بأنه لم يعمل أجيرا لأحد لم يفضوا نزاعها في مبحث
رعيه للاغنام ، فكيف يوثق الرأي مع نقيضه في آن واحد !!
ج- قراريط لم يتفقوا على تفسيرها ..فمن ذهب الى كونها أجزاء للمال
فلم يثبت معرفته عند العرب أنذاك فهل يعقل أن ناخذها بانها نواة التمر ؟
د- مفاصل اخرى تفيد بأنها اسم جبل ومفاصل أخرى تفيد بأستبدال الى
قول أخر (بجياد) وكلها بالمجمل لا تعطي حقيقة واضحة وصورة ثابتة !

دعني ألخص الجواب عى الأسئلة
كان يرعى على مقابل نواة ثمر التي لم تكن تسمى اجرا لدى اشراف قريش على اساس زهادتها و دلك على جبال كانت تسمى نواة
هل من مشكلة في الجواب

والان سوف ننتقل الى من ذكر في اهل السيرة حديثا بديلا لهذا او موازيا له
ونطرحه بالادلة ومع ذكر حاشيته ومفاصله ..
نتابع بأذن الله تعالى

ان شاء الله

**علي الدرويش** · 12-11-2011, 10:00 PM

عزيزي واصل بن عطاء ..
أ- في قصة النبي يوسف لا اشارة بوجوده راعيا في قومه !
فلم يطلب أخوته من ابيهم اصطحابه بحجة أن كان هو بينهم دائما !
ولو كانت نوبته مثل ما تقول لأنتظروا قضاء الراحة (السبت والاحد) ،
ولم جاء جواب النبي يعقوب بمثل ما جاء خوفا عليه من الذئب ؟
افلا يخاف عليه في الايام السابقة ؟
ثم أن الاخبار المتواترة في قصة النبي يوسف تجدها في قصص الانبياء
كلها تفيد بانه لم يخرج مع اخوته ذات مرة للرعي
-ولقد ذكرنا يوسف كمثال وبأمكانك ان تراجع تاريخ اليعقوبي الجزء الاول
فتسفيد منه بان ليس كل نبي كان راعيا من القصص المذكورة !-
ب- وضح لي لو سمحت الاجرة بمعنى قراريط ..فلم يتبين لي مقصدك؟

**-أمةُ الزهراء-** · 13-11-2011, 02:22 AM

اللهم صل على محمد آل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة
__

تصدقون وتؤمنون بالله لا أدري علاما خلافكم !

هل لعمل النبي

!
رغم أن الإمام روحي فداه قال [ راعيا أجيرا] ولم يقل لا راعيا عند من ولا بكم ولا تاجراً عند من ولا بكم , !
-قلنا الرواية تسقط لتأويلات المتأويلين على أن القراريط[ جبل أو طريق بمكة . أم هي قيمة نقدية ورغم ذلك في الموضوع السابق نفى أنفسهم السنة أن يكون النقد موجوداً تلك الحقبة] وهذا يُسقط ويُكذب هريرة !
- قلنا الرعي كان لأهله .وهل كل قريش أهل النبي

؟فما هناك كلمة أوضح من قوله كنت أرعاها لأهلي [بني هاشم].وهي العبارة الصحيحة .
-راعيا ليست مرتبطة بأجيراً والدليل أن الإمام

يقول :" ومن آياته" أي أن كل آية له بابي وأمي على حِدا وقد ذكرتها سابقاً في ردي هناك..

فأين المشكلة بالتحديد لأني بجد ماني فاهمة

**علي الدرويش** · 13-11-2011, 02:31 AM

الاخت امة الزهراء ..

تصدقون وتؤمنون بالله لا أدري علاما خلافكم

ليس عندي خلاف مع أحد ..أنا اكتب موضوعا متسلسلا .

راعيا ليست مرتبطة بأجيراً والدليل أن الإمام

يقول :" ومن آياته" أي أن كل آية له بابي وأمي على حِدا وقد ذكرتها سابقاً في ردي هناك..

بأمكانك مراجعة المشاركة رقم (57) فلقد ذكرتي انتي هذه النقطة دون التآمل في المشاركة أو قرائتها
وبأمكانك اختنا الكريمة ان تضعي تعليقك عليها

**جنان أمير النحل** · 13-11-2011, 02:40 AM

الله الله ..بصراحة لم أستطع أن أكمل قراءة كل الردود لأني وجدت البعض ينافحون على -لاشيء- وللأسف ..

والعجيب أن تجد شيعي يضع نفسه ضد شيعي من أجل ماذا ؟ فقط ليثبت أن نبيه الأعظم صلى الله عليه وآله كان أجيراً حسب مفهومه؟؟
السؤال الآن ماالفائدة التي يجنيها من يدافع عن هذه الفكرة ؟؟ ويوافق أبو هريرة ومشتقاته ؟
إن قلنا ان الطرف الآخر يدافع عن فكرة رفضهم أن يكون الرسول الاعظم صلوات الله عليه أجيراً عند الآخرين فهذا يدل على غيرتهم على نبيهم وإن أخطؤوا فإن هدفهم نبيل وقصدهم شريف ونيتهم طيبة وهذا يشفع لهم ..هذا على فرض خطأهم ..
ولكن ماالهدف من الطرف الآخر من الاستماتة في إثبات عكس ذلك ؟
هل يرتاح كبده وفؤاده بأن الله جعل أعظم خلقه أجيراً عند الغير وقد يكون عند الطلقاء ربما من يدري؟ فطالما أن الكلام بأنه أجير فيه إطلاق ولايوجد فيه حصر فكل الاحتمالات واردة والابواب مفتوحة ؟؟
والعجب أن يبرر ذلك بقول أن العمل لاعيب فيه ؟ والفقر ليس عيباً ؟
والغريب أن لايدرك المحاور أن الفقر لايعني العمل بمايجرح ويمس كرامة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله عندما يحتاج إلى من هم أقل مقاماً وقدراً منه ليعمل عندهم ويعطوه مقابل عمله بعض الدراهم وبالتالي هم بأي لحظة قد يذلوا النبي بهذه الدراهم وقد يمنعوه عن العمل بأي لحظة فتكون رقبة النبي الاعظم بأيديهم؟
عجيب ؟
كيف لانعلم أبجديات سيرة النبي الاعظم صلوات الله عليه ؟
ألم يكن عبد المطلب سيد قريش وليس بني هاشم فحسب؟ ألم يكن أبو طالب سيد قريش؟
هل يمكن لسادة قريش أن يتركوا ابنهم يعمل أجيراً عند من هم أقل شأناً منهم ؟
وهل يمكن لأسياد القوم أن يصلوا للسيادة وهم رعاة أغنام عند الآخرين ينتظرون بعض الدراهم التي يمدها بهم الآخرون ؟
الا نتساءل من اين أتت عظمة ومكانة وسيادة عبد المطلب وأبو طالب عليهما السلام في قومهم رغم فقرهما ؟؟
هل أتت إلا من عظم شأنهم واستغنائهم عن الآخرين وان فقرهم لم يدفعهم يوماً للحاجة للآخرين أو العمل عندهم فهم أهل الكرامة والكرم يعطون ولا يعطون ..؟؟!!
وأما القول ليس مهماً عند من كان أجيراً.؟ بل هو مهم وهو محل الخلاف؟
فأن يكون النبي عليه الصلاة والسلام عنده أو عند أهله وقومه أغنام يرعاها فهذا أمر عادي فهو كريم يعمل عند كرماء ويعمل في رزقه ورزق أعمامه وأجداده وقومه ؟
لكن أن تقول لي أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يعمل عند سفهاء قريش ؟
لاينقص الا أن يأتي أبو سفيان ليقول وينادي : جاء من كان يرعى غنمي الآن ليتسيد علينا ؟؟
ثم ألم يرافق النبي الاعظم في صغره عمه أبو طالب الى بلاد الشام للتجارة ؟؟
فهذا يثبت أن عمل بنو هاشم الأساسي هو التجارة ومن هنا توجهت انظار السيدة خديجة عليها السلام الى محمد صلوات الله عليه لخبرته ومعرفته بالتجارة وهذا يعني أنه كان يمتهنها وهو شاب في العشرينات من عمره ؟
ثم بعد زواجه من خديجة لااظنه بحاجة أن يكون أجيراً عند أحد ؟
ورعي الأغنام أمر طبيعي في بيئة الصحراء وبيئة يعيش اهلها وسكانها على الإبل والأغنام وماتدره عليهم .؟
لكن عليكم أن تحددوا أين كان يعمل النبي وممن كان يأخذ الأجرة بالضبط فهنا الطامة الكبرى ..
فمن يستدل علينا بموسى عليه السلام فالاستدلال ضده
لأنه نبي عمل عند نبي يعني الله سبحانه وتعالى لايضع أكرم خلقه أجراء عند أذلاء القوم أو أعزائهم ؟؟
كتبت المشاركة على نحو العجالة وإني لمستغربة ومستعظمة ما أنتم عليه والله
لازلت منتظرة أن أعرف ماذا استفاد من يثبت أن سيد الخلق أجير قريش ؟؟
ولماذا مازال يتكبد كل هذا العناء في إثبات ذلك ؟؟رغم أن إثبات عكسه أسلم لوجهه ..
فعلى الأقل إن كنت مخطئاً تكون قد نسبت منقصة دون أن تشعر لسيد الخلق صلى الله عليه وآله بجعله اجيراً عند أمثال أبوسفيان والاعراب وكل من هب ودب ؟ أو أن تحدد عند من كان أجيراً وتحفظ ماء وجهك.؟وإن قلت لايوجد دليل أقول عقلك وتنزيهك لنبيك دليلك إن غاب عنك دليلك ..و على الأقل نسكت
أفليس أسلم لنا السكوت عند موقف كهذا بدل من مضاربة الجدران لإثباته ؟؟
الله أكبر
وللإشارة أنا وجهت الخطاب بشكل عام ليكون رد على كل من يدافع عن هذه الفكرة
لا من باب تجاهل اسم معين ..فقط للتنويه ..

**~علوية الهوى~** · 13-11-2011, 03:11 AM

ياأخت جنان أعصابك الله يرحم والديك بصراحه كنت أتمنى أن تكون مشاركتك لتخفيف التوتر بين الموالين بالموضوع
وليس لتأجيج الخلاف والأنكى من هذا سوء ضنك بالأخ صاحب الموضوع بأن له أهداف عدائيه تجاه الرسول الأعظم وتحيزك الواضح والصريح لطرف دون الآخر وليس تأييد لرأي دون رأي ..
أعتقد أن هذا النوع من المواضيع هو المطلوب لأنه يعتبر بحث في قضيه معينه ولكن الحده اللتي طغت على الموضوع حالت دون الأستمتاع بقرائته.
والهدف من الموضوع واضح جداً وهو البحث عن الحقيقه بتجرد

أتمنى أن تتكرمي علينا بهدوئك وإتزانك في مشاركاتك كسابق عهدك ولا تأججي الخلاف أكثر ولو كان بدون قصد منك
هداني الله وإياكي
تحيتي لك أختي

**-أمةُ الزهراء-** · 13-11-2011, 03:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
يقول الامام الرضا :
(من آياته انه كان يتيما فقيرا راعيا أجيرا )
:
ملاحظة رقم 3
يذهب الشيعة الى قول :
ان الرسول محمد كان عمله في التجارة مضاربة وليس مستأجرا .
وهذا ما نوهنا عنه في احدى المشاركات اعلاه بقول العاملي في سيرة الرسول الاعظم محمد
وهو ما يؤيده رواية الجنابذي في معالم العترة و (بحار الانوار ..كشف الغمة)
واللطيف أن اليعقوبي وهو المؤرخ الثبت يؤيد هذا برواية في كتابه (تاريخ اليعقوبي الجزء الثاني)
في زواج الرسول من خديجة بأنه ما كان مستأجرا لها .
أذن فالرسول قد عمل بالتجارة مضاربة وليس أجيرا .!
:
ملاحظة رقم 4
ان كان الرسول قد عمل في حياته :
أ- راعيا للاغنام ..ب- في التجارة
ولقد أثبتنا عمله في التجارة كان مضاربة وليست أجارة
فما بقي لنا الان من عمل للرسول يمكن ان يكون فيه أجيرا !!!؟
:
لم يتبقى سوى عمله راعيا للأغنام ..
فحين وصفه الامام بأنه كان اجيرا
فمن المؤكد أن يكون الرسول قد عمل راعيا للأغنام أجيرا !
يتبع ..

اهاا اذاً ما المشكلة أساساً !
إن كان راعياً فهو لحلالهم روحي فداه أوليس بعام الفيل كان ذلك الأشرم وقصة عبد المطلب معروفة عنده
مما يعني أن آل هاشم أصحاب حلال وأنعام وماشية ..ولكن الأجرة مستبعدة
إذا
الأجرة كانت من تجارته والسيدة خديجه

هل كانت من ماله أم من مال السيدة خديجة

!أم كلاهما؟
لأنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يقول: [ لولا عمي ابي طالب

ومال خديجة

وسيف علي

لما استقام الدين ]
..زال الإلتباس أم لا زال؟

**-أمةُ الزهراء-** · 13-11-2011, 03:31 AM

ماذا يجري ؟

**علي الدرويش** · 13-11-2011, 03:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

اهاا اذاً ما المشكلة أساساً !
إن كان راعياً فهو لحلالهم روحي فداه أوليس بعام الفيل كان ذلك الأشرم وقصة عبد المطلب معروفة عنده
مما يعني أن آل هاشم أصحاب حلال وأنعام وماشية ..ولكن الأجرة مستبعدة
إذا
الأجرة كانت من تجارته والسيدة خديجه

هل كانت من ماله أم من مال السيدة خديجة

!أم كلاهما؟
لأنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يقول: [ لولا عمي ابي طالب

ومال خديجة

وسيف علي

لما استقام الدين ]
..زال الإلتباس أم لا زال؟

؟؟؟
أمة الزهراء !
تجارته مع خديجة رضوان الله عليها كانت مضاربة وفي يوم تزويجه الشريف
فيه رواية مشهورة يذكرها اليعقوبي والجنابذي ويؤيدها كل رواة الشيعة
بأنه قيل ما كان الناس يظنه بأنه أجير ..فلا
ما كان رسول الله بمستأجر على تجارتها ..بل كانت مضاربات تجارية
وهذا يؤيده القمي في (( منتهى الامال في تواريخ النبي والآل)) ..
ما قال أحد بانه (أجير) في مال خديجة ..
هل زال اللبس الان !؟

**-أمةُ الزهراء-** · 13-11-2011, 03:49 AM

هناك سطر محذوف من مشاركتي لعله بدون حُذف فقد كتبت :

أنا لا أفهم [بفقه التجارة ] فماذا تعني المضاربة ؟

_______________

أعجبني الموضوع وكنت أتمنى لو كان بصورة اكثر فهماً حوار أقرب عقلانية منه تهجماً

كنت قد كتبت رداً طويلاً ولكن حذفته من مكتبي فوجدت ان أتوقف أفضل من التراشق الحاصل الآن ..

شكراً أخي على الدرويش على الموضوع واشكر المحاورين الكرام ..

إنسحاب من الموضوعين.

**علي الدرويش** · 13-11-2011, 04:02 AM

انوه قبل خروجي من هنا ربما لظرف طارىء ربما أعود منه أو لا..
كل من يريد الحوار عليه أن يلتزم بالحوار المؤدب !
ولست بوارد اعطيكم خطبا في الاداب فالكل يعرفها فلا حاجة (للتغليس!)
من لا يعجبه الموضوع ولا فكرته ولا يرغب بالحوار
فليلقي خطبة رنانة انشائية فارغة كمثل الخطب المعتادة
ولا بأس ان يزينها بتجاوزات على شخصي ( والله راضي بها !)
لكن من يريد أتهامي بأني اطعن بالرسول او ماشابه
فوالله ردي أول هذه الصفحة مكرر عليه مرارا !
:
من يريد النقاش الجاد عليه :
أ- رد المشاركة رقم (57)
ب- أن يعرف الفرق بين الاجارة والمضاربة (راجعوا رسائل مراجعكم !)
ج- ان يأتي بنص صريح لعلمائنا الشيعة (فقط) يثبت فيه :
أن رسول الله لم يعمل راعيا بالاجرة ..أو لم يتلقى أجرة على عمله راعيا .
د- ان يحفظ لسانه ويحاور بادب فربما نستفيد منه .
:
المجاملات والصداقات الشخصية والعلاقات العامة والبروتوكولات !
مرفوضة ، بل معيبة ..نحن أمام قضية معينة
الخطاب الشامل بالهدوء والاخلاق الحسنة فليوفره العضو لنفسه
فاما يعين المسيء أو يسكت ويرحمه الله !

**مختصر مفيد** · 13-11-2011, 05:21 AM

أنت فتحت الباب فتحمل ما فيه من خطاب
وتراك ما قصرت فقد حشرت حذائك في أفواهنافقبلنا ولو أعدتها أخرى فلن نغضب منك ,

الآن مشاركتي أدناه منذ البارحه الصقتها لك لتتفكر فيها وتتأملها ومن ثم ترد عليها .
فلا تخذل الإداره فقد شرعت لك موضوعاً تقول فيه ما تشاء وبكل الحريه
وثورتك التي رافقتها أحذيه سنغض الطرف عنها
والإداره في حل من تبعاتها .

**مختصر مفيد** · 13-11-2011, 05:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هذه المداخله في عهدة المشرف المحترم م8

أولاً
هل رواية أبو هريره ساقطه أم ,, لا ؟!
ثانياً
هل رواية الإمام الرضا عليه السلام تحمل دليل قطعي بعمل رسول الله كراعي أجير أم ,, لا ؟!
ثالثاً
أم المؤمنين خديجه عليها السلام عندما أدخلت رسول الله صلى الله عليه وآله معها في تجارتها
مضاربة هل إستأجرته بفعلها هذا أم ,, لا ؟
بمعنى توضيحي سيخنق أنفاسك يا درويش
ما هي أجرة رسول الله صلى الله عليه وآله مقابل هذا العمل ؟
ضع ما يحلو لك من رقم أو نسبه
وبعدها ستجد أنك ذبحت نفسك بنفسك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
ريثما تفرغ من موضوعك فالجميع ينتظر الجواب المباشرالشافي
تحياتي يا أستاذ

**السيد الكربلائي** · 13-11-2011, 05:52 AM

السلام عليكم و رحمة الله
شيخنا الفاضل احد الاخوة الشيعة طرح هذا السؤال على ابناء العامة
هل رسول الله يعمل راعي أغنام عند قريش يا سفهاء ؟؟

فأرجوا التفضل بالاجابة بما هو ثابت في مدرسة اهل البيت عليهم السلام
لان النقاش تحول شيعي _ شيعي .. البعض يقول نعم و الاخر يقول كيف يعمل لدى راعي غنم بل و يعمل عند الكافرين المنحطين

وعليكم السلام ورحمة الله...إن النبي (ص) لم يرعَ الغنم اطلاقاً، حتى عند خديجة (رض) ،ولكن كل الذي كان يفعله هو مباشرة أموال خديجة ورعايتها تجارة وحفظاً وكنزاً، فكان من ضمن عمله هو مراقبة رعاة غنمها وابلها فيضطر الى الذهاب للمراعي لمراقبة سير الرعي وما يحتاجه الرعاة، وهذا للقيام بعمله على اكمل وجه ولأمانته بالوظيفة على عاتقه، لأنه لا معنى لرعيه بنفسه وهو أمام معجزة النبوة، بل المعنى هو شيوع امانته وصدقه بين أوساط قريش وهذا لا يكون الا من خلال معرفة امانته وصدقه حقا وحقيقة ، وهذا لا يكون الا ان يكون وكيلا على اموال كثيرة، والرعي لا يفي بهذه المهمة لأن أوقاته اكثرها في البادية فلا يعرف الناس صدقه وامانته بسهوله بعكس ما اذا كان في أوساطهم ونوادي بيعهم وتجاراتهم.

طيب و هذا يعني ان قول الامام الرضا : وكذلك أمر محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وما جاء به، وأمر كلّ نبيّ بعثه الله، ومن آياته أنّه كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً لم يتعلّم كتاباً .... هو اشارة الى رعيته لرعاة اغنام السيدة خديجة رض .. و الاجير هو الاجر الذي تلقاه منها ؟

جميل ما فهمته مني

**مختصر مفيد** · 13-11-2011, 06:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علوية الهوا

ياأخت جنان أعصابك الله يرحم والديك بصراحه كنت أتمنى أن تكون مشاركتك لتخفيف التوتر بين الموالين بالموضوع
وليس لتأجيج الخلاف والأنكى من هذا سوء ضنك بالأخ صاحب الموضوع بأن له أهداف عدائيه تجاه الرسول الأعظم وتحيزك الواضح والصريح لطرف دون الآخر وليس تأييد لرأي دون رأي ..
أعتقد أن هذا النوع من المواضيع هو المطلوب لأنه يعتبر بحث في قضيه معينه ولكن الحده اللتي طغت على الموضوع حالت دون الأستمتاع بقرائته.
والهدف من الموضوع واضح جداً وهو البحث عن الحقيقه بتجرد

أتمنى أن تتكرمي علينا بهدوئك وإتزانك في مشاركاتك كسابق عهدك ولا تأججي الخلاف أكثر ولو كان بدون قصد منك
هداني الله وإياكي
تحيتي لك أختي

لا ليس كذلك أختي الفاضله

فالعقلاء لا يتعاملون مع الأسماء وإنما يتعاملون مع القول المطروح من هذه الأسماء ,,
فمختصر مفيد هو نكرة من النكرات
وكذلك علي الدرويش ,,, ولكن يكمن هناك حق أو باطل
خلف كل إسم
والأخت الكريمه جنان أمير النحل إنطلقت من هذا المنطلق
فقد تبنت ما ذهب اليه النكره مختصر مفيد
ولم تتبنى ما ذهب اليه النكرة الآخر ,,
وعند القراء أيضاً تجدين هذا التخندق .
وهناك مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا لهؤلاء صامتين حتى ينبلج لهم
النور المبين ,, وقد إنبلج وملئ الكون ضياء فماذا ينتظرون ؟!
الموضوع حساس ليس تسليه فحديثنا عن أعظم مخلوق خلقه الله
سؤال ربما سيولد إنفجار عندك ولكن أعذريني فلا بد
منه
هل تستسيغين وتقبلين بأن رسول الله صلى الله عليه وآله
يعمل راعياً أجير عند أبوك ؟!
بعض الصدمات الكهربائيه قد تُعيد المشرف على الموت للحياة بإذن الله
تحياتي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

(( يتيما فقيرا راعيا أجيرا )) ..محمدٌ كما عرفهُ الرضا ، لا أبن العاص !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين