إعـــــــلان

**علي الدرويش** · 11-11-2011, 06:11 PM

الاخ الطيب انا المظلوم يا زهرا..
نورتم الموضوع ولا بأس بملاحظاتكم انى تكون ..
فقط في قضية رؤية المجتمع المكي فهي ليست فرضية لاني لم افرض من عندياتي
فأنا انقل باقتضاب حرصا للمساحة والوقت من كتب السيرة ..
ومن ثم لا يغيب عن بالنا ان نفهمها بمفهوم (اخلاقي) لا بمفهوم قريشي
حياكم الله

**مظلومة يا زهراء** · 11-11-2011, 06:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

الاخ الطيب انا المظلوم يا زهرا..
نورتم الموضوع ولا بأس بملاحظاتكم انى تكون ..
فقط في قضية رؤية المجتمع المكي فهي ليست فرضية لاني لم افرض من عندياتي
فأنا انقل باقتضاب حرصا للمساحة والوقت من كتب السيرة ..
ومن ثم لا يغيب عن بالنا ان نفهمها بمفهوم (اخلاقي) لا بمفهوم قريشي
حياكم الله

عزيزي المحترم
يبقى كلامك فرضيات مالم تدعمه بالدليل ولن اراجع كتب السيرة ما لم تدلني على اسم الكتاب ومؤلفه وجزئه وصفحته وكذلك بقية الكتب الاخرى المتربطة بالموضوع
مع التنبيه ان القول بان كلامك فرضيات لا يعني ان لا يكون لاحقا حقيقة من الحقائق
لذلك نحن ننتظر اتمام موضوعك وما تتوصل فيه من نتائج وقلت اننا سوف نناقش المعطيات لاحقا بعد اكمال الموضوع

**علي الدرويش** · 11-11-2011, 06:31 PM

عزيزي الاخ انا المظلوم لا بأس بمراجعة كتاب (( سيرة النبي الاعظم )) لجعفر العاملي الجزء الثاني.
أما بخصوص الفرضيات فانا لم انقل هنا امرا قابلا للنفي بدليل تاريخي لهذه اللحظة ..
حاول أن تدقق في كلمة (أجير) وكلمة (عبيد) فهذا المفهوم يعطي صورة دقيقة للمعنى ..
مع هذا كله يبقى كلامي السابق واللاحق تحت طائلة النقد والتدقيق ..
شاكرا جهدك المبذول

**مختصر مفيد** · 11-11-2011, 06:53 PM

عن أبي هريرةعن النبيّ- صلى الله عليه وسلم- قال:
(ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم).
فقال أصحابه: وأنت؟

قال: (نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة)
أخرجه البخاري، كتاب الإجارة ، باب رعي الغنم على قراريط
(2/789)
الغريب يا عنيد أن أصحاب الرسول في هذه الروايه الهرريه مستنكرين ومستغربين ولا علم لهم بأن رسول الله صلى الله عليه وآله
كان راعياً للغنم ,,,
فما بالك بقراريط
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لم تُعلق على هذه يا عنيد
فلا تحرمنا من نفحاتك الممتعه الصداحة المجلجله

**عنيد** · 11-11-2011, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انا المظلوم يازهرا

الزميل عنيد
الامر لديك حقيقة وليس بالضرورة ان تكون الحقيقة لديك كذبا عند غيرك
اذ انت بنفسك تقول انها فرضية عند الدرويش
ونحن ايضا نقول ان كلامك ايضا فرضية
والمتأمل يرى ان فرضيتيكما انتما الاثنان لم تستند الى دليل او لم تنقلا لنا الدليل
نكتفي بالمتابعة لحد الآن لنرى النتيجة وبعدها نقرر ومن ثم نناقش المعطيات في الكلام

اخ انا المظلوم يازهراء سوف انتظر حتى يكمل صاحب الموضوع بحثه .وربما لن اعلق عليه لو انتهى منه .
واقسم بالله العلي العظيم ان صاحب الموضوع يماري ويلف الحق بالباطل.كي يظهر الصورة وفق مايشتهي وماصرحه به بموضوعي .
و فتح هذا الموضوع لكي يكمل مايريده و ايصاله للقارىء .على منهج الفرضيات !
بل ان علي الدرويش تبلى على جعفر العاملي ووضحت له مراد العاملي بالتعقب الذي وضعه في أخر كتابه..ومامعناها..
وعليه لدي استفسارات واشكالات للاخ علي الدرويش :
الم نشرح لك يااخ علي الدرويش بموضعي ان رعية الاغنام لابأس بها لو كان النبي الاعظم يراعى القطيع الذي يخصه ويخص اهله لانه كان فقيرا لايملك ان يجلب رعيان لترعاها له مقابل القراريط ..
وانت من اصر واعترض وجعلت النبي الاعظم يعمل بمهنة راعي اغنام يقبض المال من قريش ..مقابل رعية الاغنام .!
الم نقل لك يااخ علي الدرويش ان المجتمع القرشي كانت عيشته على التجارة ورعاية الماشية.
فأهل التجارة رزقهم ومعيشتهم على التجارة.
و رعاة الابل والاغنام رزقهم على تربية الماشية ..
وانت من أبا علينا الا ان يجعل من ساد جده وعمه على العرب،وجعلت يعمل راعي اغنام لدى قريش ..!وتهربت بعدم معرفتك لمن كان يعمل وتثبت عليه عمل الراعي بأجر ولكن بعد حشرك من قبلي وقبل الاخ مختصر مفيد ، بدئت تخور وتدعي عدم معرفت لمن كان يرعى ،!
وترجع وتعاود اصرارك بأن النبي الأعظم يعمل راعي مقابل المال !
الم نقل لك يااخ علي الدرويش ان المجتمع القرشي فيهم من كان رزقه على التجارة وفيهم من كان رزقه على رعاية الابل والاغنام ولاضير بذلك ..
من كان تجار كان عمله فيه ترف بعيدا“عن المشقة والجلادة ومن كان رزقه على رعاية الابل والاغنام فيه من الجهد والتعب والمشقه وبعيدا“ عن حياة الترف ولكن لايعني ان يكون صاحب هذا لون من الاعمال راعي اغنام يعمل لدى الغير بأجر مقابل رعية ماشيتهم ..!
واصبح وفق منظور علي الدرويش
لوقال قائل القبيلة الفلانية كانوا رعاة للابل والاغنام وهي مصدر معيشتهم و رزقهم..
يعني كانوا رعيان اغنام لدى الغير !!!
اليس انت من اصر على المنطق الاعوج مخالفا“ للعقل والنقل والاعراف السائدة وفهمتها على منطقك فقط :
اذا لابد ان يكون المعنى كانوا رعيان ابناء رعيان يعملون بهذه المهنة مقابل اجر مدفوع من الغير لرعاية الماشية !!
وياليت هذه الصفة تلحق بالافراد العادين لتلك القبيلة بل جعلها صفة تلحق بشيوخ واشراف تلك القبيلة !!!
ولان اراك تحتج بأن الانبياء عملوا برعاية الاغنام ..وجعلت مجتمعات الانبياء كمجتمع النبي الاعظم ..
ومن اعترض على ان النبي كان يرعى الاغنام ولكن ماشية اهله فقط ..
وانت من اصر على ان محمد صلى الله عليه واله اتخذ مهنة الرعي عمل ياخذ عليه المال،مقابل رعية اغنام المجتمع المكي .
كن صادق وشجاعا وقلها علانيتا“كما قلتها بموضوعي ان النبي الاعظم عمل لدى المجتمع المكي مقابل المال .

**مظلومة يا زهراء** · 11-11-2011, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

عزيزي الاخ انا المظلوم لا بأس بمراجعة كتاب (( سيرة النبي الاعظم )) لجعفر العاملي الجزء الثاني.
أما بخصوص الفرضيات فانا لم انقل هنا امرا قابلا للنفي بدليل تاريخي لهذه اللحظة ..
حاول أن تدقق في كلمة (أجير) وكلمة (عبيد) فهذا المفهوم يعطي صورة دقيقة للمعنى ..
مع هذا كله يبقى كلامي السابق واللاحق تحت طائلة النقد والتدقيق ..
شاكرا جهدك المبذول

سوف نراجع الكتاب المذكور وغيره لو لزم الامر وننتظر اكمالك الموضوع بأدلته ومن ثم نصل لمرحلة النقاش ان شاء الله تعالى
موفقين

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

اخ انا المظلوم يازهراء سوف انتظر حتى يكمل صاحب الموضوع بحثه .وربما لن اعلق عليه لو انتهى منه ...

اخي العزيز وفقك الباري
ننتظر معك ان شاء الله فلعل الاخ الدرويش تغير رأيه لاحقا وقد تابعت بعضه البارحة دون تركيز قبل الاغلاق ومن ثم الحذف وسأتابعه في الحوار الشيعي لاحقا ان شاء الله ان لزم الامر
ونحن بانتظار ملاحظاتك القيمة آخر الموضوع او حتى خلاله فيما يخص الفقرات المطروحة بعينها لا بمجمل الموضوع وعنوانه فنحن نتحرى الحقيقة هنا لا المعاندة والمكابرة
دمتم موفقين
واخينا مختصر مفيد حلمك علينا وسينتهي موضوع الدرويش لاحقا ان شاء الله ونناقشه
كما يمكنك المناقشة في خصوص الفقرات المطروحة بمعطياتها ليبقى الحوار متسلسل فنفيد ونستفيد يرحمكم الله تعالى
اخوانا على سرر متقابلين
بس آني لى الحصة الاكبر من الحوريات لا تزاغلون علينا

اكمل يا درويش موضوعك فإنا له قارئون

**مختصر مفيد** · 11-11-2011, 08:24 PM

يا زميلنا علي الدرويش تو عظمك طري على العقائدي والخوض في لهواته

وأول ما شطحت نطحت
فالآن لو أتيت بروايه معتبره لا يشوبها شائب وعن أئمة الهدى عليهم السلام هذا إن وجد
فقد كذبت نفسك ومن نقلت عنه وأخرجت أبو هرهر صادق كل الصدق
في هذه الروايه ,
لقد أدخلت نفسك في المصيده ولن تخرج منها إلا مُنكس الرأس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزيزي عنيد عندما دخل موضوعك دخل لينتقص منه
ويُسفه كاتبه ومساعده مختصر مفيد بينما الموضوع برمته كان مبني على رواية
أبو هريره
وهاهو هاهنا يُكذبه !!
شيزوفرينيا ,,
لإنه لم يجد ما يدعمه
ناهيك عن الروايه التي بنى عليها الغوايه .
فلا تلوم الدنماركيين يا عزيزي فعلى الأقل لهم فائده .
والصوره متقاربه ,, فصورتهم بالرسم وصورتنا بالخيال
وما أسهل رسم الخيال

**علي الدرويش** · 11-11-2011, 08:46 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
ذكر جعفر العاملي في كتابه (( سيرة الرسول الاعظم )) :
[ ويذكر المؤرخون: أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رعى الغنم في بني سعد، وأنه رعاها لأهله، بل ويقولون: رعاها لأهل مكة أيضاً]
غير أننا سبق وأن ذكرنا مسبقا أن جعفر العاملي لا يوافق على حديث ابي هريرة
ومبدأه المنطقي هو الاجر الزهيد لقاء هذا العمل الشاق والمتعب :
[ ولكننا نشك كثيراً في أن يكون (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رعى لغير أهله بأجر كهذا، تزهد به حتى العجائز، ولا يصح مقابلته بذلك الوقت والجهد الذي يبذله في رعي الغنم، نعم، نشك في ذلك]
وكما ذكرنا مسبقا أنه قام بالرد بالادلة المنطقية في محور ما ذكرنا سابقا.
ومن ثم يختم العاملي هذه النقطة بعبارة جميلة :
[ ألا يمكن أن يكون الرعي عملا عاديا، كان (صلى الله عليهوآله وسلم) يقوم به كغيره من أبناء مجتمعه، الذين كانت الماشية ورعيها عندهم من الوسائل العادية للعيش، وكسب الرزق ؟!. وليكون النبي إنساناً يعيش كما يعيش الآخرون من الناس الذين ما عاشوا حياة الترف. ولا شعروا بزهو السلطان ؟!.]
يتبع ...

**علي الدرويش** · 11-11-2011, 09:03 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
لا بد أن نسلط الضوء هنا على ما ذكر عن تجارته مع خديجة رضوان الله عليها
لانها هذا المخرج له فائدة واضحة وغاية لنا في موضوعنا السابق ..يقول جعفر العاملي :
[ سفره (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الشام، لا لكونه كان أجيراً لخديجة، وإنما لأنه كان يضارب بأموالها، أو شريكاً لها. ويدل على ذلك تصريح رواية الجنابذي بالمضاربة]
وعليكم متابعة (البحارج 16 ص 9، وكشف الغمة ج 2 ص 134 عن معالم العترة للجنابذي)
هنا نلاحظ رؤية لطيفة :
كان عمل الرسول في التجارة مع خديجة هو مضاربة وليس أجيرا !
يتبع ..

**عنيد** · 11-11-2011, 09:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
ذكر جعفر العاملي في كتابه (( سيرة الرسول الاعظم )) :
[ ويذكر المؤرخون: أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رعى الغنم في بني سعد، وأنه رعاها لأهله، بل ويقولون: رعاها لأهل مكة أيضاً]
غير أننا سبق وأن ذكرنا مسبقا أن جعفر العاملي لا يوافق على حديث ابي هريرة
ومبدأه المنطقي هو الاجر الزهيد لقاء هذا العمل الشاق والمتعب :
[ ولكننا نشك كثيراً في أن يكون (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رعى لغير أهله بأجر كهذا، تزهد به حتى العجائز، ولا يصح مقابلته بذلك الوقت والجهد الذي يبذله في رعي الغنم، نعم، نشك في ذلك]
وكما ذكرنا مسبقا أنه قام بالرد بالادلة المنطقية في محور ما ذكرنا سابقا.
ومن ثم يختم العاملي هذه النقطة بعبارة جميلة :
[ ألا يمكن أن يكون الرعي عملا عاديا، كان (صلى الله عليهوآله وسلم) يقوم به كغيره من أبناء مجتمعه، الذين كانت الماشية ورعيها عندهم من الوسائل العادية للعيش، وكسب الرزق ؟!. وليكون النبي إنساناً يعيش كما يعيش الآخرون من الناس الذين ما عاشوا حياة الترف. ولا شعروا بزهو السلطان ؟!.]
يتبع ...

هههههههه حتى جعفر العاملي لم يسلم منك ياعلي الدرويش !!
الم نرد عليك بموضعي ماكان يقصده جعفر العاملي عندما استدليت به علينا لتأيد نفسك بأن النبي الاعظم كان راعي اغنام يقبض المال مقابل رعية الاغنام
والان ترسم بخطك كالحمل الوديع ماترمي اليه ياعلي الدرويش .
جعفر العاملي كان يرد على رواية ابوهريرة رد منطقي على لو سلمنا لك جدلا ياابوهريرة وعلي الدرويش
ان النبي اخذ مقابل لرعية الاغنام
لاماكان الثمن قراريط لما تتحمله هذه المهنة من تعب ومشقة .
جفعر العاملي كان يرد تفنيد رواية اباهرهور وليس اثبات ان رسول الله اخذ ثمن اعلى من القراريط !جعفر العاملي
لم يقصد تفنيدة قيمة ثمن الرعية بل كان مراده تفنيد ادعى ابو هرهور .
والدليل على كلامي يا علي الدرويش ما عقب عليه جعفر العاملي ردا
على الكاذب ابا هريرة واخماد فتنة المدلسين..

اين المشرفين عن هذا التدليس الواضح على علماء الشيعة!وتفسير كلامهم على هوى علي الدرويش .

**فداء علي** · 11-11-2011, 09:14 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على سيد الخلق واله الطيبين الطاهرين

لما ولد رسول الله يتيما بعثه جده الى قوم حليمة السعدية ليرضع ويربى في الصحراء يتعلم الفروسية ويشتد عوده ...ولما كان قوم المراة رعاة فذهب للرعي معهم ليس كعمل بل مع الاولاد والشباب وتعلم الفروسية ايضا هناك

ولما عاد الى اهله بعمر 7-9 كان عمه ابو طالب تاجرا فكان ياخذه معه في تجارته ..وقصة الغيمة اشهر من ان تذكر

ثم اصبح يتاجر بنفسه بعد ان اشتد عوده ....ثم استامنته السيدة خديجة على اموالها وتجارتها الا ان تزوجها.... وفي فقر ابي طالب كان مولانا رسول رب العالمين ميسور الحال

فلا اعلم متى رعي الغنم كعمل يؤجر عليه؟

اما الاخ مختصر مفيد والاخ عنيد ...... يا اخوان لا تضيعا مجهود الاشهر بالغضب والتعصب ...نحن نقدر مجهودكما وغيرتكما عاى سيد الخلق ونعلم صدمتكما بالاخ علي حيث خالف رايكما لكن بتصرفكم انكم تضيعون علينا الكثير من الفائدة .... وارجوكما وانا اخوكم المحب ان تبقيان على عهدنا بكم من ارقى الموالين في المنتدى ولا تشمتان بنا الناس

الاخ علي الدرويش له رؤيته الخاصة وعلينا السماع له ثم نقاشه كاناس متحضرين

**علي الدرويش** · 11-11-2011, 09:20 PM

فاتني الذكر ان خاتمة جعفر العاملي في قضية رعيه للأغنام لم تكن ردا على ابي هريرة ..
بل رده على بعض المفكرين الاسلاميين :
[ لقد حاول البعض التفلسف هنا، فذكر: أن رعي الغنم صعب؛لأنها أصعب البهائم وهو يوجب أن يستشعر القلب رأفة ولطفاً؛ فإذا انتقل إلى رعاية البشر كان قد هُذب أولاً من الحدة الطبيعية، والظلم الغريزي؛ فيكون في أعدل الأحوال.]
فكان العاملي في معرض نقد هؤلاء بأعتبارية دقيقة كما يراها ..

م8 · 11-11-2011, 09:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للأسف ما زال نفس الأسلوب في التخاطب بين الموالين أنفسهم .
بل والأنكى من ذلك التظلّم عند الإشراف وذكري أكثر من مرة كأنني أتبنى رأي فلان او فلان أو كأنني منعت أحد ما من إعطاء رأيه .
للجميع الحرية في إعطاء آرائهم وما يؤمنون به إتجاه أي شبهة او قضية ولكن بحدود الأدب والأخلاق والموضوعية ويمنع التشهير بصاحب تلك العقيدة او هذه .
لقد لاحظت التهجّم على شخص الأخ علي الدرويش في اكثر من مشاركة وذلك لن أسمح به بعد الآن بتاتا فمن يريد النقاش في معتقد الأخ علي الدرويش فليتناول معتقده لا شخصه .

ملاحظة أخيرة : العضو نصر الشاذلي لقد سكت عنك كثيرا رغم أنّه يجب طردك إسوة بعضويتك الأولى ( كريم أل البيت ) . لن أسمح لك بأنّ تستخدم هذا الموضوع والخلاف بين الموالين فرصة لك للإساءة إلى من تريد .

**عنيد** · 11-11-2011, 09:43 PM

ثم يختم العاملي هذه النقطة بعبارة جميلة :
[ ألا يمكن أن يكون الرعي عملا عاديا، كان (صلى الله عليهوآله وسلم) يقوم به كغيره من أبناء مجتمعه، الذين كانت الماشية ورعيها عندهم من الوسائل العادية للعيش، وكسب الرزق ؟!. وليكون النبي إنساناً يعيش كما يعيش الآخرون من الناس الذين ما عاشوا حياة الترف. ولا شعروا بزهو السلطان ؟!.]

كيف فسرت كلام العاملي ياعلي الدرويش.

جعفر العاملي يفهم مثل كل بني ادم فهيم بحياة المجتمعات بالجزيرة العربية
ومن ضمنهم المجتمع القرشي المكي

مجتمع قريش كان فيهم التجار وفيهم رعاة الابل والاغنام وفيهم من يعيش على الاثنين .
والنبي كان مصدر رزقه رعاية الماشية مثله مثل ابناء مجتمعة وهو مصدر فيه من المشقة والجهد بعيدا عن حياة الترف والسلطان.
ليس كمن كان مصدر عيشته و رزقه التجارة.
ولم يقصد العاملي وصف اصحاب المصدر الثاني وهم رعاة الابل والاغنام .
رعيان يقبضون المال مقابل رعية اغنام الغير ..ووفق منظور علي الدرويش
اصبحت جميع القبائل بالجزيرة العربية وما حولها رعيان اغنام بمقابل اجر
وكل قبيلة تعيش على مصدر رعاية الماشية ماهم الا رعيان يقبضون المال على رعية الاغنام!! .

وعلى هذا المنطق :

القبيلة الفلانية رعاة ابل واغنام ،يعني رعيان لدى الغير مقابل المال سوا كان بقراريط او بالالف .

**السيد الكربلائي** · 11-11-2011, 09:50 PM

رعيه ( ص ) الغنم :
ويذكر المؤرخون : أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد رعى الغنم
في بني سعد ، وأنه رعاها لاهله ، بل ويقولون : رعاها لاهل مكة أيضا ،
حتى ليذكرون والبخاري منهم في كتاب الاجارة وغيره أنه ( صلى الله عليه
وآله وسلم ) قال : ( ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم . فقال اصحابه : وأنت ؟ . قال : نعم ، كنت أرعاها على قراريط لاهل مكة ) ( 4 ) وفسرت

( 4 ) البخاري هامش فتح الباري ج 4 ص 363 ، والسيرة النبوية لدحلان ج 1 ص
51 ، والسيرة الحلبية ج 1 ص 125 .

القراريط بأنها : أجزاء الدراهم والدنانير يشترى بها الحوائج الحقيرة . ( 1 )
ولكننا نشك كثيرا في أن يكون ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد رعى لغير أهله بأجر كهذا ، تزهد به حتى العجائز ، ولا يصح مقابلته بذلك الوقت والجهد الذي يبذله في رعي الغنم ، نعم ، نشك في ذلك ، لاننا نجد :
أولا : أن اليعقوبي - وهو المؤرخ الثبت - قد نص على أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يكن اجيرا لاحد قط . ( 2 )
وثانيا : تناقض الروايات ، فبعضها يقول : لاهلي ، وبعضها يقول: لاهل مكة ، وبعضها يقول : بالقراريط ، وأخرى قد ابدلت ذلك بكلمة باجياد . وإذا كان الراوي واحدا لم يقبل منه مثل هذا الاختلاف .
نعم ، قد ذكر البعض : أن العرب ما كانت تعرف القراريط ، وإنما
هي اسم لمكان في مكة ( 3 ) فلماذا كان يرعى الغنم في خصوص ذلك
المكان ؟ ولا يتجاوزه إلى غيره ؟
ومع غض النظر عن ذلك نقول : إنه ربما يكون هذا الاختلاف بين
الرواية التي تقول : باجياد ، والتي تقول بالقراريط ، بسبب أن القراريط واجيادا اسم لمكان واحد ، أو لمكانين متقاربين جدا .

( 1 ) السيرة النبوية ج 1 ص 51 لزيني دحلان ، والسيرة الحلبية ج 1 ص 125 وفتح
الباري ج 4 ص 364 .
( 2 ) تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 21 ط صادر .
( 3 ) فتح الباري ج 4 ص 364 عن ابراهيم الحربي ، وصوبه ابن الجوزي تبعا لابن
ناصر والسيرة الحلبية ج 1 ص 126 ويؤيد أن العرب ما كانت تعرف القراريط ،
ما جاء في الصحيح ، يفتحون ارضا يذكر فيها القيراط . فتح الباري ج 4 ص
364 . وقولهم لا يعرف مكان في مكة بهذا الاسم محل نظر لان عدم معروفيته
الان لا يستلزم عدم معرفيته في ذلك الزمان .

ولكن يعكر على هذا : أن رواية البخاري تقول : ( على قراريط ) ،
فالظاهر من كلمة على هو : الاجر .
ويمكن أن يدفع هذا : بأن من المحتمل أن يكون قراريط اسم جبل
في مكة وقد رعى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الغنم عليه . وكل ذلك وسواه من الاحتمالات لا شاهد له ، وإنما يلجأ إليه لو كانت الرواية صحيحة السند عن معصوم ، وليست كذلك ، بل هي عن أبي هريرة ، وغيره ممن لا يمكن الاعتماد عليهم .
ملاحظة : لقد حاول البعض التفلسف هنا ، فذكر : أن رعي الغنم صعب ، لانها أصعب البهائم وهو يوجب أن يستشعر القلب رأفة ولطفا ، فإذا انتقل إلى رعاية البشر كان قد هذب أولا من الحدة الطبيعية ، والظلم الغريزي ،فيكون في اعدل الاحوال . ( 1 ) ولكن ، حتى لو لم نقل : إنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان نبيا منذ صغره ، كما سيأتي ، فإننا نطرح الاسئلة التالية :
هل يمكن أن يصدق أحد : أن النبي الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يحتاج إلى التهذيب من الحدة الطبيعية ، والظلم الغريزي ؟ ! .
وهل في النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ظلم و حدة غريزيتان يحتاجان إلى التهذيب والحد منهما حقا ؟ ! ولو سلم ذلك ، ألا يوجد مدرسة أفضل من هذه المدرسة ؟ ! ثم أفلا ينافي ذلك قضية شق الصدر ( 2 ) - المكذوبة - المقبولة لدى هؤلاء ؟ ! أو ليس ذلك الظلم وتلك

( 1 ) السيرة الحلبية ج 1 ص 126 ، والسيرة النبوية لدحلان ج 1 ص 51 ، وليراجع :فتح الباري ج 4 ص 364 .
( 2 ) تقدم الكلام عنها في أوائل هذا الفصل .

الحدة هما من حظ الشيطان ، الذي استأصله جبرئيل في عمليته الجراحية المزعومة لدى هؤلاء ؟ . ثم أو ليس كان له ملك يسدده ، ويرشده منذ صغره ، حسبما نطقت به الروايات ( 1 ) ؟ ! .
إلا أن يدعي هؤلاء : أن التسديد لا ينافي الظلم الغريزي .
وحينئذ نقول : ألم يحاول الملك الموكل به ليسدده ويرشده إلى محاسن الاخلاق ، أن يرشده إلى قبح الظلم ، وحسن العدل ؟ ! ولماذا قصر في أداء مهمته تجاهه ؟
وأيضا ، ألا يمكن لله تعالى أن يهذب نبيه ، ويخفف من حدته بغير
هذه الطريقة ؟ !
وهل صحيح : أن رعاية الغنم أصعب من رعاية غيرها ، كما يدعي هؤلاء ؟ ! .
وهل صحيح : أن الظلم غريزة في الانسان ؟ ! وإذا كان غريزة فهل يمكن القضاء عليه بواسطة رعاية الغنم ؟ ! .
وهل كل راعي غنم لا يكون فيه ظلم غريزي ، ولا حدة طبيعية ..أم أن ظلمه وحدته ، أقل من ظلم غيره وحدته ؟ ! .
ثم ، ألا يمكن أن يكون الرعي عملا عاديا ، كان ( صلى الله عليه
وآله وسلم ) يقوم به كغيره من ابناء مجتمعه ، الذين كانت الماشية ورعيها عندهم من الوسائل العادية للعيش ، وكسب الرزق ؟ ! . وليكون النبي إنسانا يعيش كما يعيش الاخرون من الناس الذين ما عاشوا حياة الترف . ولا شعروا بزهو السلطان ؟ ! .
إلى غير ذلك من الاسئلة التي لن تجد عند هؤلاء جوابا مقنعا ومفيدا .
( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة القاصعة رقم 192 ص 300 ضبط صبحي الصالح ،
والبحار ج 15 ص 361 / 362 .

نعم . يمكن تعليل ذلك كما يقول البعض : بأن رعي الغنم يعطي فرصة للابتعاد عن الناس ، والانصراف للتفكير السليم ، بعيدا عن مشاكل الناس ، وهمومهم ، ويؤيد ذلك : أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يذهب إلى غار حراء طلبا للانفراد عن الناس ، من أجل التفكير والتأمل في ملكوت الله ، والعبادة وتزكية النفس . . وبعض آخر يرى : أن الرعي فيه تحمل مسؤولية أحاد متفرقة ، وهو يناسب المهمة التي سوف توكل إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الامر الذي من شأنه أن يروض النفس ، ويزيدها اندفاعا نحو طلب الخير للاخرين من رعيته لهم ، والحرص على ما ينفعهم ، وقد كان الله تعالى يهتم في رفع مستوى تحمل وملكات وقدرات نبيه ليواجه المسؤولية العظمى ، ولكن بالطرق العادية والطبيعية ، كما هو معلوم من ارساله الرسل ، وتزويدهم بالمعجزات وغيرها .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

(( يتيما فقيرا راعيا أجيرا )) ..محمدٌ كما عرفهُ الرضا ، لا أبن العاص !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين