إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

(( يتيما فقيرا راعيا أجيرا )) ..محمدٌ كما عرفهُ الرضا ، لا أبن العاص !!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 10
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 template التالي
  • #61
    بسمه تعالى
    بارك الله بك أخي الطيب علي الدرويش على هذه الاخلاق الرائعة
    وطبعا عندي سؤال يخص مقولة الامام على بن موسى الرضا (عليه السلام)
    أهل البيت (عليهم السلام) هم أهل الكلام والمنطق .
    في مقولة الامام : ما هي الجملة (أي نوعها) ؟
    وما هي مضامينها وفق علم المنطق والكلام ؟
    اي بين المضمون الذي يفيد الموضوع ..

    تعليق

    • #62
      أ- هل عملَ الرسول راعيا للاغنام ؟
      ما العيب موسى كان كدلك و يعقوب
      ب- هل عمل الرسول راعيا بالآجرة ؟
      حلال لأنها من عرق جبينه
      ج- الادلة الروائية في السيرة النبوية .
      ابحث عنها
      د- نقد وطرح الادلة على بعضها
      ليكن
      ه- نقد الآدلة على العقل والمنطق .
      بالعقل و المنطق أو طرحها على العقل و المنطق
      ونتبع على بركة الله سبحانه وتعالى .

      تعليق

      • #63
        هذه المداخله في عهدة المشرف المحترم م8


        أولاً
        هل رواية أبو هريره ساقطه أم ,, لا ؟!
        ثانياً
        هل رواية الإمام الرضا عليه السلام تحمل دليل قطعي بعمل رسول الله كراعي أجير أم ,, لا ؟!
        ثالثاً
        أم المؤمنين خديجه عليها السلام عندما أدخلت رسول الله صلى الله عليه وآله معها في تجارتها
        مضاربة هل إستأجرته بفعلها هذا أم ,, لا ؟
        بمعنى توضيحي سيخنق أنفاسك يا درويش
        ما هي أجرة رسول الله صلى الله عليه وآله مقابل هذا العمل ؟
        ضع ما يحلو لك من رقم أو نسبه
        وبعدها ستجد أنك ذبحت نفسك بنفسك
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
        ريثما تفرغ من موضوعك فالجميع ينتظر الجواب المباشرالشافي
        تحياتي يا أستاذ

        تعليق

        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
          اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
          نقطة تنويه مهمة !!
          (( ويكبيديا)) وهي المرجع المعلوماتي الاكبر للبسطاء والسطحيين والتي تفتخر بكونها الاكثر شيوعا في الشبكة العنكبوتية ، نجد فيها أن المحرر لحياة الرسول في مرحلة شبابه يذكر معلومة خطيرة !! ...حيث يقول :
          ( بينما أنكر الشيعة خبر رعيه للغنم ) ويضع المصدر منوها عليه انه كتاب ((سيرة الرسول الاعظم ، للعاملي))
          والغريب انه لا حقيقة لهذه المعلومة في كتاب العاملي ولا في غيره !
          فجعفر العاملي لا يكتب من كيسه ولا بمزاجه الخاص ولا من رؤيته الشخصية !
          فهو يوثق الاحداث بالصحة ولا يمكنه دفع أمر ما أو تفنيد قضية دون أن يطرح العلة اللازمة لهذا والتبرير المنطقي .
          فهو يقرُّ بأن الرسول عمل راعيا ويذكر هذا الامر ويذكر انه عمل بالاجرة لغير عشيرته ويضعف من الاحاديث المنسوبة للرسول .
          لكن الالتباس الحقيقي انه تناول قضية (محمد راعيا للاغنام) من بوابة يطرحها علماء الطائفة انفسهم وعلماء العرفان والصوفية بما يخص العمل من جانب فلسفي ..لا أكثر !
          فلهذا نسترعي الانتباه الى التحقق من المعلومة جيدا قبل نسبها الى مذهب ما في منتدياتنا او المراكز العلمية للبحث والنشر..
          ;و يكيبديا مخترقة من الصهاينة و هي للتضليل للبسطاء الدين لا يبحثون او الكسالى
          1--
          http://www.youtube.com/watch?v=EkT8W...layer_embedded
          2-
          CIA, FBI computers used to edit Wikipedia
          http://www.abc.net.au/science/articl...17/2007598.htm

          Wikipedia head to head with Britannica

          http://www.abc.net.au/science/articl...e&topic=latest

          http://www.google.com/search?q=Wikip...de%29+Sioniste

          تعليق

          • #65
            كان يمتهن الرعي لقريش مقابل قراريط وهي حفنة من المال ,
            نعم الرجولة عوض ان يسأل الناس الصدقات كما يفعله بعض الشيوخ يعني........
            رسول الله سيد البشر يعمل راعياً أجير عن السفله والمنحطين وحثالة الخلق يسرح بأغنامهم فقبل أن يكون راعياُ
            ليس كل قريش سفاة و منحطين و لا أرى الا حقدك على العرب الدين لولاهم لكنت ى زلت تعبد النار و الشيطان ..و على كل حال كان منهم حنفاء و لم يعمل عندهم مادا أردت أن يفعل
            لهم كان راعياً لأغنامهم مفارقه تمجها الأنفس السليمه ,
            وكما هو معلوم بأن الراعي الأجير هو خادم ذليل في أصل الحقيقه إذاً هذا ما أراد أن يوصله لنا أحبار البلاط الأموي ,,
            ادا موسى أجير و خادم منحط

            تعليق

            • #66
              واصل بن عطاء
              مرحباً بك يا واصل
              لما لا تواصل وبدون فاصل
              فعلاً إنك لتعيس منفصم الشخصيه
              التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 12-11-2011, 08:13 PM.

              تعليق

              • #67
                هناك عدة مواضيع و منا الصعب قراءة الكل و الرد على الكل..المهم انا اقتطف فقط ما يطرح لأنه ات تبت فساد الطرح سقط كل ما ينتج عنه و انا استغرب كون مهنة الرعي معيبة عندكم

                تعليق

                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
                  هناك عدة مواضيع و منا الصعب قراءة الكل و الرد على الكل..المهم انا اقتطف فقط ما يطرح لأنه ات تبت فساد الطرح سقط كل ما ينتج عنه و انا استغرب كون مهنة الرعي معيبة عندكم
                  واصل يا عزيزي واصل

                  أنت ذكي وفطن ولكن لا تعتقد أنك الوحيد في هذا الكون
                  تحياتي

                  تعليق

                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة عروسة الدجيل
                    بسمه تعالى
                    بارك الله بك أخي الطيب علي الدرويش على هذه الاخلاق الرائعة
                    وطبعا عندي سؤال يخص مقولة الامام على بن موسى الرضا (عليه السلام)
                    أهل البيت (عليهم السلام) هم أهل الكلام والمنطق .
                    في مقولة الامام : ما هي الجملة (أي نوعها) ؟
                    وما هي مضامينها وفق علم المنطق والكلام ؟
                    اي بين المضمون الذي يفيد الموضوع ..
                    أختنا الطيبة الكريمة ..
                    الجملة أخبارية ظاهرية تتعلق بصفات واحوال وايات الرسول الاعظم
                    أما مضامينها فهي :
                    أخبارية عن اربع ايات للرسول تشترط في عدم تنافيها وتناقضها فيما بينها.
                    تآملي أختااه !
                    ففي لغتنا نقول : كان زيد جبانا شجاعا !
                    هي سليمة قواعديا ..لكنها ساقطة بالاخبار وبالبلاغة !
                    نقول ايضا : كان زيد يتيما غنيا !
                    هي سليمة قواعديا ..لكنها لا تفيد البلاغة وتنافي الاخبار الظاهري .
                    فالصحيح أن نقول : كان زيد يتيما لكنه غنيٌ ..
                    فأن وجدنا في الاخبار صفات وايات تتناقض أو تتنافى في مضامينها وجبّ علينا
                    (الاستدراك) أو ( القرينة بغيره) أو (الفصل بحرف ابتداء )
                    :
                    في قول الامام ما يفيدنا أن نقوله :
                    الآيات (اليتيم) و (الفقير) و(الراعي) و(الاجير)
                    كلها أخبارية تلزم عدم التناقض فيما بينها بالشرط الواجب .، والا لما صح المعنى
                    :
                    (الراعي) و (الاجير)
                    لا كل راعي أجير ، ولا كل أجير راعي .
                    أنما في علم الكلام يكون المعنى :
                    كل راعي هو عمل ولا كل عمل هو راعي .
                    ويكون :
                    كل أجير بعمل ولا كل عمل بأجير .
                    لا أريد أن افرض هنا المقدمة والسبب والنتيجة مع صحة قيامه هنا
                    لان المحاذير متوافقة وليس فيها لبس ، لكني لا استسيغ القياس !
                    لكن أوفق بأذن الله أن قلت :
                    لا يمكن أن يكون الاجير بلا عمل ..فتآملي !
                    فعليه :
                    ان رسول الله كان أجيرا لزمنا الفهم والمنطق أن يكون بعمل .وخلافه فلا يصح

                    تعليق

                    • #70
                      عزيزي واصل بن عطاء ..
                      لم يفرض احد أن الراعي هو عمل معيب ، فأمامك قول المعصوم ولا خلاف فيه
                      ولم نفرض ان الرسول لم يكن يعمل راعيا ..فأمامك رواتنا وقد وافقوه .
                      نحن نبحث في مفاصل هذا العمل ..فتابع وشارك بتآمل دقيق !

                      تعليق

                      • #71
                        عن أبي هريرة - - عن النبيّ*** - صلى الله عليه وسلم- قال: (ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم). فقال أصحابه: وأنت؟ قال: (نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة)
                        أخرجه البخاري، كتاب الإجارة ، باب رعي الغنم على قراريط(2/789)

                        الغريب يا عنيد أن أصحاب الرسول في هذه الروايه الهرريه مستنكرين ومستغربين ولا علم لهم بأن رسول الله صلى الله عليه وآله
                        كان راعياً للغنم ,,,
                        فما بالك بقراريط
                        !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                        لا اشكال في الرواية فمثلا لو كنت تعرفني اني سواق ثم قلت لك انه سبق لي ان اشتغلت قهواجي لمدة شهرين ..فهدا يعني انه ليس بالضرورة ان تعرف كل شيء في سيرتي فقد تكون في علم آخرين مثلا اصحابي مند مدة طويلة جدا عوض انت الدي لم تعرفني الا مدة اسابيع ..أرج ان تكون الفكرة و صلت..لأن مدة الصحبة تختلف من شخص لآخر و بالتالي درجة معرفة السيرة الداتية تختلف
                        اما القَراريطُ: حَبُّ التَّمْرِ الهِنْدِيِّ.
                        http://www.baheth.info/all.jsp?term=...B1%D9%8A%D8%B7
                        التعديل الأخير تم بواسطة واصل بن عطاء; الساعة 12-11-2011, 08:40 PM.

                        تعليق

                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
                          لا اشكال في الرواية فمثلا لو كنت تعرفني اني سواق ثم قلت لك انه سبق لي ان اشتغلت قهواجي لمدة شهرين ..فهدا يعني انه ليس بالضرورة ان تعرف كل شيء في سيرتي فقد تكون في علم آخرين مثلا اصحابي مند مدة طويلة جدا عوض انت الدي لم تعرفني الا مدة اسابيع ..أرج ان تكون الفكرة و صلت
                          اما القَراريطُ: حَبُّ التَّمْرِ الهِنْدِيِّ.
                          http://www.baheth.info/all.jsp?term=...B1%D9%8A%D8%B7
                          عزيزي راجع المفاصل التي ذكرنها في اسقاط الرواية لو سمحت !

                          تعليق

                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
                            عزيزي واصل بن عطاء ..
                            لم يفرض احد أن الراعي هو عمل معيب ، فأمامك قول المعصوم ولا خلاف فيه
                            ولم نفرض ان الرسول لم يكن يعمل راعيا ..فأمامك رواتنا وقد وافقوه .
                            نحن نبحث في مفاصل هذا العمل ..فتابع وشارك بتآمل دقيق !
                            من فضلك انا أحاول أن أقراء بهدوء كل مداخلة على حدى حتى أعرف على مدى يدور الموضوع اصلا او لمادا الموضوع اصلا و الا سهل لي المأموية و قل لي اين المشكلة التي تبحثون عنها
                            و شكرا على اهتمامكم

                            تعليق

                            • #74
                              مكامن الضعف في الحديث :
                              نشرح القول أعلاه الى ثلاثة اجزاء :
                              الجزء الاول
                              (ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم )
                              هنا التدقيق واجب لانه قد يكون من باب (الكذب على الرسول) مرة ومرة أخرى بالكذب على لسان الرسول !
                              فكلمة (رعى) وهي فعل ماضي تعني بالضرورة قيام المذكور (الانبياء) بفعله ، وما دام الاسلوب البلاغي المذكور هو النفي باستثناء الفعل فأنه يحقق الفعل بعينه لا مجازه ولا فرض كفاية فيه بل فرض عين ملزم على كل من ذكر!
                              فهل غفل الرسول محمد (وحاشى ذلك) عن القران الذي المنزل عليه بالحق !
                              فقصة النبي يوسف واضحة الدلالة وتفيد أنه فتى كان ذا طلعة بهية لابن نبي (يعقوب) وهو راعي للأغنام بالدليل القطعي لما نقل عن حياته وأخ لاخوة يمتهنون رعاية الاغنام ايضا ..لكنه ليس براع للغنم !!
                              و مادا كان يوسف يفعل منهم الا ان يتعلم رعي الغنم
                              نعم هنالك دلالة قرانية واضحة تشير الى يوسف لم يرعى الاغنام وهي :
                              ان اخوته قد ترجوا يعقوب الاب النبي لهم بان يسمح له بأصطحاب يوسف معهم ليرتاع ويلعب !
                              وقرأ أهل الحجاز : ( يرتع ) بكسر العين ، وهو [ يفتعل ] من الرعي .

                              ثم ابن كثير قرأ بالنون فيهما أي : نتحارس ويحفظ بعضنا بعضا .

                              وقرأ أبو جعفر ، ونافع بالياء إخبارا عن يوسف أي : يرعى الماشية كما نرعى نحن
                              http://islamweb.net/newlibrary/displ...k_no=51&ID=757
                              ولم لا نقل ان يومه كان للراحة لم تكن نوبته للرعي -مثل السب و ألحد -فأنا لو دهبت للبحر للعب مثلا لا يعني اني لست عاملا
                              فأن كان يوسف الصديق قد رعى الاغنام مع اخوته فلم يطلبون من ابيهم اصطحابه اصلا !؟
                              *
                              و لم لا تقلب السؤال
                              فأن يوسف الصديق لم يكن قد رعى الاغنام مع اخوته لم يطلبون من ابيهم اصطحابه في يوم الراحة اصلا !؟
                              فهو متعذر عليهم صحبته وخروجه معهم للعب والمرافقة ، فكيف يكون يرعى معهم الغنم !؟
                              لللسبب الدي دكرته خاصة انه صغير السن و الضغير السن لا يطلب منه الرعي كل الأيام بل لا يطلب ضرورة من الكبار

                              وهل يعقل ان ينطق النبي المعصوم بلفظ على من لاتصح فيه الصفة او الفعل ؟
                              و هل انت تعرف سيرة يوسف و حياته بالدقيقة و الساعة
                              ((نستفيد من هذا المثال البسيط بذكره لا باسمائه أن بداية قول ابي هريرة ليس بصحيح بل هو كذب واضح لمرتين تباعا أولها : ان الرسول لم يخبره بهذا ، والثانية : أن الرسول لا يكذب على رسول أخر -حاشاهم من ذلك- ))
                              :
                              أنت لم تقل شيئا جديا
                              نعود قريبا لنتبع الجزء الثاني والثالث
                              ان شاء الله لو عندي وقت

                              تعليق

                              • #75
                                فقال أصحابه: وأنت)
                                هنا الحالة التصويرية تكاد أن تكون غير مناسبة وليست دقيقة بالمرة !
                                فالمعلوم أن الاستدارك هنا من (اصحابه) لا يليق بالحديث ، فما الرسول يكلمهم عن تبليغ سماوي أو تشريع ديني أو حاجة غيبية ، بل الحديث (على سوء افتراضه) يكون في جمع للانبياء بكونهم كانوا يرعون الاغنام ..
                                فمن البديهي أن يكونوا اصحابه على معرفة بسيرته قبل مبعثه
                                تمت الاجابة عليه ادا علمنل ان درحة معرفى الأصحاب بسيتي مثلا تختلف من شخص و آخر هدا ان كانت مدة عملي كقهواجي قصيرة لم تتجاوز بضعة شهور

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X