إعـــــــلان

**husaini4ever** · 15-12-2011, 10:56 AM

لم ينعتك احد بالجهل او بغيره !

انت استدللت بقول لابن ابي وكانه حجة وقدمته على اساس ان المعترض عليه سيعترض على النبي ص وامير المؤمنين ع والامام العسكري ع!

واعترضت وبينت وجه الاعتراض فرحت تؤكد فبينت ان المفردة انما جائت في سياق كلام ابن ابي وقد كان وقومه يطلقون على المسلمين اوصافا عدة منها الصابئين !

الخلاصة

انتهينا الى ان مفردة متاله خاصة في التراث (الشيعي) باصحاب الكشف والعرفان دون غيرهم !

وان كان معناها العتبد فهو ان معنى المفردة الاصطلاحي تحول من معناه اللغوي الى (المتعبد بالكشف ووحدة الوجود والعرفان الذي ارسى قواعده ابن عربي لعنه الله)!

**مظلومة يا زهراء** · 15-12-2011, 11:30 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

ليس الامر الى ما انتهيت انت اليه! ولن ينتهي بما تريده انت كيفما تريد!

عموما هذا فهمي انا لكلمة متأله
وليس بالضرورة ان يصفوا هم أنفسهم بذلك

الخلاصة هي ما يحاول المتداخلون حجبها بمصطلحات:

السيد الطباطباطئي رحمه الله عالم حكيم فيلسوف عارف فقيه مجتهد رجالي محدث اصولي مفسّر رباني متعبد ناسك متأله في حياته نقاط مضيئة للسالكين الى الله سبحانه وتعالى
وفي علمه ما يروي غليل الباحثين عن الحق والحقيقة
كان لوحده أمّة وتمتع بذهنية وقادة، ومنفتحة على أكثر العلوم، وارتشف من معينها ونبغ فيها، فهو في مجال التفسير مفسّر بارع يفسّر القرآن بالقرآن والآية بالآية، وفي مجال الفلسفة، مفكر إسلامي كبير مؤَسس لأُصول فلسفية، وفي العرفان وتهذيب النفس والتخلق بالمُثل العليا، عارف شامخ وأخلاقي مهذّب، ضمَّ العرفان النظري إلى العملي وبلغ شأواً عظيماً فخرق الحُجُب المادية بعيون برزخية، كما انّه في العلوم النقلية بلغ مرتبة الاجتهاد وكانت له أنظار في الفقه والأُصول إلى غير ذلك من الفضائل والمآثر التي يضرب بها المثل

أسأله سبحانه أن يوفقني لاتمام ونقل نبذ اخرى من حياة هذا السيد العالم الجليل المظلوم ، ورزقنا الله شفاعته يوم القيامة وحشرنا معه ومع من يتولاه النبي وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين!
يتبع الى آخر نفس عندي رغم كيد الحاقدين وتدليس المدلسين وجهل الجاهلين.

**السيد الكربلائي** · 15-12-2011, 12:47 PM

المشكلة عزيزي الكربلائي...
ان - كل - مشاركاتك تقريبا او 99,99 %منها هي على هذه الشاكلة...بلا مصدر !
وهذا مايفقدها قيمتها!!

لديك " ثقاتك " في الحوزة .. فأن خالفوا ما ذكرته في مشاركتي فأعترض .. و خلافه فأكرمنا بصمتك .. بدل اللف و الدوران
ملاحظة : ما تفضل به صاحب الموضوع .. لا يختلف عما ذكرته .. فقط باللفظ

**husaini4ever** · 15-12-2011, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

المشكلة عزيزي الكربلائي...
ان - كل - مشاركاتك تقريبا او 99,99 %منها هي على هذه الشاكلة...بلا مصدر !
وهذا مايفقدها قيمتها!!

لديك " ثقاتك " في الحوزة .. فأن خالفوا ما ذكرته في مشاركتي فأعترض .. و خلافه فأكرمنا بصمتك .. بدل اللف و الدوران
ملاحظة : ما تفضل به صاحب الموضوع .. لا يختلف عما ذكرته .. فقط باللفظ

انا اتحدث عن مجمل مشاركاتك ايها الكريم

لاعن مشاركة بعينها !

تقتبس نصا دون ذكر مصدره , وهذا مايفقده ايى قيمة قد يحملها!

هذا كل مافي الامر

**السيد الكربلائي** · 16-12-2011, 05:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

انا اتحدث عن مجمل مشاركاتك ايها الكريم

لاعن مشاركة بعينها !

تقتبس نصا دون ذكر مصدره , وهذا مايفقده ايى قيمة قد يحملها!

هذا كل مافي الامر

ولا اشكال يذكر .. نفس الكلام اعلاه
لديك " ثقاتك " في الحوزة .. فأن خالفوا ما ذكرته في (مشاركاتي) فأعترض .. و خلافه فأكرمنا بصمتك .. بدل اللف و الدوران

**husaini4ever** · 17-12-2011, 03:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

ولا اشكال يذكر .. نفس الكلام اعلاه
لديك " ثقاتك " في الحوزة .. فأن خالفوا ما ذكرته في (مشاركاتي) فأعترض .. و خلافه فأكرمنا بصمتك .. بدل اللف و الدوران

القضية لاتتعلق بي شخصيا , ولابك شخصيا !

كل رد ,وعلى الاقل كل نص او راي فقهي مثلا , لابد ان يذكر مصدره !

فليس العبرة ان اقتنع به انا او ان ارى خلافه او لاارى !

مانتحاور به امام القراء من مختلف البلدان , وقد يكون مصدرا مستقبلا , فلابد اذن ان يوثق الكلام بالدليل !

والا فهو مجرد ادعاء !

اللهم الا ان صاحب الطرح يعرف ان مصدره واه لاقيمة له !

**السيد الكربلائي** · 17-12-2011, 03:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

القضية لاتتعلق بي شخصيا , ولابك شخصيا !
كل رد ,وعلى الاقل كل نص او راي فقهي مثلا , لابد ان يذكر مصدره !
فليس العبرة ان اقتنع به انا او ان ارى خلافه او لاارى !
مانتحاور به امام القراء من مختلف البلدان , وقد يكون مصدرا مستقبلا , فلابد اذن ان يوثق الكلام بالدليل !
والا فهو مجرد ادعاء !
اللهم الا ان صاحب الطرح يعرف ان مصدره واه لاقيمة له !

اعتقد الغالبية تعلم بأن ما اذكره من كلام ملون باللون الجوزي و حجم الخط 6 ... هو جواب فضيلة الشيخ فاضل البديري اعزه الله
و بما انه ليس بثقة لديك _ بل مشبوه .. الخ _ فقلت لكَ ( يمكنك التأكد من " ثقاتك " في الحوزة
فأما ان تتأكد و كلامهم موافق لكلامه فتقر به .. و اما ان تذكر اشكالهم على كلامه

**husaini4ever** · 17-12-2011, 04:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

اعتقد الغالبية تعلم بأن ما اذكره من كلام ملون باللون الجوزي و حجم الخط 6 ... هو جواب فضيلة الشيخ فاضل البديري اعزه الله
و بما انه ليس بثقة لديك _ بل مشبوه .. الخ _ فقلت لكَ ( يمكنك التأكد من " ثقاتك " في الحوزة
فأما ان تتأكد و كلامهم موافق لكلامه فتقر به .. و اما ان تذكر اشكالهم على كلامه

مادري شنوومنو تقصد بالغالبية و مع ذلك فان الاصول ان تذكر المصدر!

حتى ادعائك ان هذا كلام فاضل صاحبك فانك لاتزال مطالب بـ

1- المصدر الذي ورد فيه اي كلام تذكره!

2- مطالب بمصدر معترف به او له قيمة !

اما فاضل البديري فان معلوماتي عنه انه كان يدرس اللمعة عند السيد صادق الخرسان !

وبحسب الاخوة الثقات فانه كان ضعيفا بالمنطق , وفي كل العلوم الاخرى , الا علم (الصلافة = الوقاحة)!
بنص تعبيرهم!

وكان يدور على بعض الطلبة لطلب درس حاشية ملا عبد الله في المنطق فكان يلقى الصد !

ويختلف ثقاتي حول الوقت الذي فتح فيه (درس الكفاية)الذي انتقل اليه فجاة من درس اللمعة !

فبعض يقول انه ترك درس اللمعة وفتح درس الكفاية !
واخر يقول بل انه فتح درس الكفاية قبل ترك درس اللمعة !

وللتوضيح اقول , ان معنى هذا هو ان طالبا فاشلا في الاعدادية , صار يلقي المحاضرات على طلبة الجامعات !!

**مظلومة يا زهراء** · 22-12-2011, 11:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

تطور الدرس الفلسفي في الحوزة العلمية

مكانة الطباطبائي في تحديث الدرس الفلسفي

عبدالجبار الرفاعي

محطات حياة العلامة الطباطبائي

ولد الطباطبائي في اسرة علمية مشهورة في تبريز سنة ١٣٢١هـ ، واكتوى بمرارة اليُتم باكراً، ففقد أمه وهو في الخامسة من عمره وبعدها بأربع سنوات فقد أباه، وبقي هو وأخوه السيد محمد حسن القاضي الطباطبائي تحت كفالة وصي أبيه الذي كان يرعاهما برفق، وامتدت حياته الى سنة ١٤٠٢هـ ، تنقل خلالها في محطات أربع نوجزها كما يلي:

الاولى: مرحلة التكوين

تبدأ بولادته وتنتهي بهجرته من تبريز الى النجف الاشرف سنة ١٣٤٤هـ ، وقد اتسمت هذه المرحلة من حياته بمعاناة وألم اليتم، حتى انه عندما انخرط في دراسة علم الصرف والنحو لم يجد في نفسه رغبة في مواصلة التحصيل والدراسة، وأمضى أربع سنوات من عمره يقرأ من دون أن يفهم ماذا قرأ، أما بعد ذلك فيقول:

ولكني انقلبت فجأة بعد أن شملتني العناية الالهية، بحيث وجدت نفسي فاهماً مجداً مدفوعاً بنبض داخلي خاص الى تحصيل الكمال. فمنذ ذلك الوقت الى اخريات أيام دراستي التي استمرت زهاء سبع عشرة سنة ماكسلت وما توانيت في طلب العلم، حتى نسيت حوادث الدهر وملذات الحياة وتعاستها، وانقطعت عن كل أحد وكل شيء باستثناء أهل العلم، مقتصراً في حياتي على الحد الادنى مقتنعاً بالضروريات من لوازم الحياة، صارفاً ماتبقى من الوقت في المطالعة، ووقفت نفسي للدرس والتعليم وبث معارف الاسلام وتربية الطلاب. وطالما قضيت الليل في القراءة حتى شروق الشمس خصوصاً في فصلي الربيع والصيف. وحين كان يعترضني اشكال علمي كنت أجهد لمعالجته وحله بكل الوسائل والسبل. وكم معضلة حلت لي خلال مطالعاتي، وكنت أقرأ درس الغد قبل مجيء يومه فلا تبقى لي مشكلة عندما اواجه الاستاذ.

[اعيان الشيعة، السيد محسن الامين ج 9 ص255؛ مقالات تأسيسية في الفكر الاسلامي، السيد محمد حسين الطباطبائي، تعريب خالد توفيق ص33]

**السيد الكربلائي** · 22-12-2011, 03:37 PM

مادري شنوومنو تقصد بالغالبية و مع ذلك فان الاصول ان تذكر المصدر!

حتى ادعائك ان هذا كلام فاضل صاحبك فانك لاتزال مطالب بـ

1- المصدر الذي ورد فيه اي كلام تذكره!

2- مطالب بمصدر معترف به او له قيمة !

اغلبية الاعضاء الذين احاورهم يعلمون ذلك ....

اما فاضل البديري فان معلوماتي عنه انه كان يدرس اللمعة عند السيد صادق الخرسان !

وبحسب الاخوة الثقات فانه كان ضعيفا بالمنطق , وفي كل العلوم الاخرى , الا علم (الصلافة = الوقاحة)!
بنص تعبيرهم!
وكان يدور على بعض الطلبة لطلب درس حاشية ملا عبد الله في المنطق فكان يلقى الصد !
ويختلف ثقاتي حول الوقت الذي فتح فيه (درس الكفاية)الذي انتقل اليه فجاة من درس اللمعة !
فبعض يقول انه ترك درس اللمعة وفتح درس الكفاية !
واخر يقول بل انه فتح درس الكفاية قبل ترك درس اللمعة !
وللتوضيح اقول , ان معنى هذا هو ان طالبا فاشلا في الاعدادية , صار يلقي المحاضرات على طلبة الجامعات !!

1- في عام 1988دخل الجامعة المستنصرية / كلية العلوم وتخرج منها ونال شهادة البكلوريوس في علوم الأحياء عام1992 وعمل تطبيقاً في المعهد الطبي في الكوفة .
2- عشقه للعلم أجبره أن يدخل أروقة الحوزة العلمية في النجف الأشرف عام 1985وهو لم يبلغ الحلم بعد ويتجول بين معالمها ويتعرف على هيبتها وقد أكمل المقدمات وهو في هذا السن المبكر جداً ، وفي عام 1991 م باشر بدراسة كل السطوح وفي الوقت نفسه الذي اتم فيه دراسته الاكاديمية وهذا من فضل الله أن يجمع بن الدراستين ، التحق رسمياً بالحوزة الشريفة وتفرّغ تماماً للتحصيل عام 1993م وبأمر من سماحة السيد الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر (أعلى الله مقامه) ، فأكمل السطوح العليا ولا سيما الكفاية والمكاسب والفرائد على أيدي مدرسين ماهرين وهو لم يلبس الزي الديني الحوزوي . وقد نبغ في تحصيل هذه العلوم وبرع فيها، وعمدتهم : السيد الشهيد الصدر والسيد محمد على الحمامي والشيخ مرتضى البرجوردي والسيد محسن الحمامي (قدس الله أرواح الجميع) والسيد أحمد البغدادي والشيخ رفيع الأفغاني .
وفي عام 1996لبس هذا الزي وتصدى للتدريس العام ، فقام بتدريس القطر والألفية والمنطق والحاشية والتجريد والشرائع واللمعة والكفاية والحلقة الثالثة والمكاسب والفرائد وبداية الحكمة والقواعد الفقهية وعلم الحديث والرجال ، وقد أكمل خمس دورات من اللمعة وهو الآن في الدورة السادسة ومثلها ففي الأصول وثلاث دورات من الكفاية والآن هو في الدورة الرابعة ودورتين من المكاسب وهو الآن في الدورة الثالثة.
وفي عام 1996تأهل لدخول البحث الخارج بجدارة فحضر عند سماحة السيد محمد علي الحمامي فترة طويلة وكان من ألمع طلبته في الأصول وعند سماحة الشيخ مرتضى البرجوردي وعند السيد حسين بحر العلوم ودخل بحث السيد الشهيد الصدر لسنتين على أنه مستمع فقط في بداية الأمر وكذلك فترة قصيرة جداً عند السيد السيستاني فأغلق بحثه نهائياً عام 1999 ثم استقر بحثه عند الشيخ الفياض والسيد الحكيم والشيخ بشير وفي هذه الفترة وعلى مدى إثني عشر سنة متكاملة يتنقل بين بحوث العلماء فأكمل دورة فقهية وأكثر من دورة أصولية ، ثم إختار استاذا خاصاً من أقوى أساتذة البحث الخارج في نظره كما هو دأب العلماء المحصّلين وهو سماحة الأستاذ المرجع راغب آل كمونة رأس مدرسة المحقق العراقي حالياً في العراق ليتباحث معه في أهم الأمور العلمية الدقيقة جداً ، ولا زال في دراسته لحد هذه اللحظة ولكن على المشارف الأخيرة

يبدوا ان ثقاتك ديدنهم الكذب

**husaini4ever** · 22-12-2011, 07:20 PM

[SIZE=20px][FONT="Courier New"]

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

يبدوا ان ثقاتك ديدنهم الكذب
[/COLOR]

شنو الدليل؟

ايضا انشاء؟
ايضا كلام لامصدر له؟
سبحان الله!
مع انه كلام يضحك الثكلى ,ويعرف هذا اهل العلم والاختصاص !

**husaini4ever** · 22-12-2011, 07:23 PM

عزيزي اليتيم

وكما سبق ان اوضحت !

بخصوص طرح الاشكال ,لايحق لك ولالغيرك ان تتسائل عن صاحب الاشكال ومستواه وماالى ذلك ,والسبب (بختصار!) هو ان هذا كلام عربي يفهمه منه العربي مايفهم,وهذا العربي قد يكون سلفيا او من ديانة اخرى ,وياتي الجميع وينتسبون ويفتحون المواضيع في قسم العقائد ويناقشون امورا هي اكبر من هذا بكثير, ومن المعيب ان يجاب السائل بسؤال عمن تكون انت وما مستواك العلمي وان هذا عيب الخ !!!

ثانيا - من القائل عن (كل علماء حوزة قم ) من مدرسة(الحكمة المتعالية)..؟؟؟!!!

اية الله العظمى الوحيد الخراساني؟

اية الله العظمى الميرزا التبريزي ؟؟

اعتقد ان محاولات استثارة بعض العواطف وجعلها حاكما في الموضوع بزج ايران وماشابه,تدل على ضعف الحجة ليس الا !

ثالثا-
ان تاتي بمشاركات الغير , وان تقول اما تستحون وان تتهم المشكل بالفسق, ادانة لك قبل غيرك ومحاولة يتيمة لاحراز نصر موهوم!
وهو اسلوب معيب في الحوار,يحوله الى خوار!

رابعا-

يتوقف السبزواري عند فقرة (امر المشائخ مريديهم)

فيقول (إذ لا يرون سببا أقوى في انتزاع يد النفس عن مشتهيات عالم الكون الطبيعي بعد الجذبة أو بعد الرياضات الشرعية من هذا العشق )!!
فلكي يكون المرء -سالكا- على درب (الطريقة) لابد ان (يعشق) !
لذا يامر مشائخ العرفان او الصوفية المبتدئين من السالكين بالعشق!
ثم يقول

ان قلت المشائخ يلتزمون التوفيق بين أوضاع الشريعة والطريقة والمحققون منهم في هذا الجمع متوغلون وبهذا الأصل الشامخ متصلبون وهذا الامر كيف يوافق الشريعة المطهرة

اي ان مشايخهم يسعون للتوفيق - بين , الشريعة .....والطريقة !!

والطريقة تستلزم ....عشق الغلمان !

وهذا الامر (كيف يوافق الشريعة)..؟؟؟

فمن الواضح والبديهي انه يخالف الشريعة جملة وتفصيلا !!

فيشرع السبزواري بمحاولة رتق الفتق وليته لم يفعل !

اذ لم يجد مايرد به فلجا الى طرح الاحتمالات الواهية والامثلة الغريبة والتي ان اخذنا بها فانها تعد دليل ادانة لا تبرئة !

قلت لعلهم وجدوا رخصه من رموزها ودقائقها

ولعلهم جوزوا اجتماع الامر والنهى كما جوزه كثير من المتشرعة

وقوله
لعلهم وجدوا رخصة !!

اي ان الاصل انه فعل محرم!
وان لارخصة فيه!

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ...يقول

فالخروج من الدار المغضوبة مأمور به ومنهى عنه لان هذا الخروج بعينه تصرف في مال الغير بدون اذنه

اذن فان امر المشائخ لمريديهم هو نظير دخول الارض المغصوبة...فعل محرم!
وان كان يحتمل وجود الرخصة كدخولها لانقاذ من هومشرف على الهلاك فاي رخصة(لعلهم وجدوها)...في عشق الغلمان..؟؟؟

ثم يضرب مثالا اخر

واخراج الزاني حشفته من فرج المرأة مأمور به ومنهى عنه نظير ما مر

فيالله ولهذه الطامات !

نعم ,ان الزاني مامور باخراج حشفته من فرج المراة , لكن كيف كان الفعل الاصلي (مامور به)؟؟؟
انما هو منهي عنه نهيا قاطعا لارخصة فيه ولا جواز بين الامر والنهي كما يدعي السبزواري في تبريره السقيم هذا!

فان علمنا هذا كيف جاز له ان يضرب هذه الامثلة الواهية ثم يقول

فشئ واحد مبغوض ومطلوب للشارع المقدس من جهتين

دخول الارض المغصوبة مطلوب للشارع المقدس؟

ادخال حشفة الزاني حشفته في فرج الزانية؟؟؟!!!!

اما ان العشق كما يدعي سببا في(انتزاع يد النفس عن مشتهيات عالم الكون الطبيعي بعد الجذبة أو بعد الرياضات الشرعية ..)!!!

فهو محض هراء !

هذا ان كان عشقا للنساء ,اما ان كان للغلمان فهو طامة كبرى !

اي عشق واي حب للظرفاء وغنجهم ودلالهم يقود الى الله ؟

(( وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ ))

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال : (( مَن عَشَقَ شَيئاً أَعشى بَصَرَهُ, وَأَمرَضَ قَلبَهُ, فَهُوَ يَنظُرُ بِعَينٍ غَيرِ صَحيحَةٍ, وَيَسمَعُ بأذُنٍ غَيرِ سميعَةٍ, قَد خَرَقَتِ الشَهَواتِ عَقلَهُ, وَأَماتَتِ الدُّنيا قَلبَهُ, وَوَلهَتِ عَلَيها نَفسَهُ, فَهُوَ عَبدٌ لها وَلمِنِ في يَدَيهِ شَيء مِنها ...)),وكانت نتيجة هذا العشق {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ}!..

وكما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) حين سُئل عن العشق؟ فقال : (( قُلوبٌ خَلَت عَن ذِكرِ اللهِ فَأَذاقها اللهُ حُبَّ غَـيرِهِ )),

وعن أبي عبد الله الحسين عليه السلام أنّه قال, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على عسر أم على يسر).

هذه مدرسة اهل البيت ع !

اما مدرسة (الحكمة المتعالية)...فانها تقول

من عشق وعف وكتم ومات مات شهيدا

اللهم اني ابرا اليك واستعيذ بك من هذه (الشهادة)والمروجين لها!

**husaini4ever** · 22-12-2011, 07:25 PM

وبعد ان اكد السبزواري المعنى...نرجع لملا صدرا وندقق ماورد في كلامه!

يقول

ولاجل ذلك هذا العشق النفساني للشخص الانساني إذا لم يكن مبدأه افراط الشهوة الحيوانية بل استحسان شمائل المعشوق وجوده تركيبه واعتدال مزاجه وحسن أخلاقه وتناسب حركاته وافعاله وغنجه ودلاله ....معدود من جمله الفضائل

!!!
اذن فان (العشق الحيواني)....جوة البساط كما يقال في العرف العشائري!

نحن نتحدث عن العشق(النفساني)...الذي يعد (من جملة الفضائل)..والمتعلق بالغنج والدلال واعتدال الحركات والافعال!!

وهذا العشق...عند ملا صدرا

يرقق القلب ويذكى الذهن وينبه النفس على ادراك الأمور الشريفة

ولاجل ذلك امر المشائخ مريديهم ( 1 ) في الابتداء بالعشق

وقيل العشق العفيف أو في سبب في ‹ صفحة 174 › تلطيف النفس وتنوير القلب

وانا اقول هو (عشق عفيف)...فقط اعجاب وعشق للغنج والدلال وتناسق الجسم والحركات....لاعشق حيواني يقود الى اللذة!!

يعجبكم هذا؟حتى لايقال اتهمته باللواط !
ثم يعرج صدرا الشيرازي على (ادلة) تجويز هذا العشق فيقول

وفي الاخبار ان الله جميل يحب الجمال وقيل من عشق وعف وكتم ومات مات شهيدا .

ويقول

وتفصيل المقام ان العشق الانساني ينقسم إلى حقيقي ومجازي والعشق الحقيقي هو محبه الله وصفاته وافعاله من حيث هي افعاله

و

والمجازي ينقسم إلى نفساني والى حيواني والنفساني هو الذي يكون مبدأه مشاكله نفس العاشق المعشوق في الجوهر ويكون أكثر اعجابه بشمائل المعشوق لأنها آثار صادره عن نفسه

وهذا مانتحدث عنه, لاعن:

والحيواني هو الذي يكون مبدأه شهوة بدنية وطلب لذه بهيمية

نتحدث عن الاول...العشق النفساني !
يتحدث عنه فيقول

والأول مما يقتضيه لطافة النفس وصفاتها والثاني مما يقتضيه النفس الامارة ويكون في الأكثر مقارنا للفجور والحرص عليه وفيه استخدام القوة الحيوانية للقوة الناطقة

اذن فلا لعلاقة لنا بالثاني...الحيواني...المقارن للفجور!
نتحدث عن عشق يقود صاحبه لان يعشق,فيكتم,فيموت شهيدا!!

بخلاف الأول فإنه يجعل النفس لينه شيقة ذات وجد وحزن وبكاء ورقه قلب وفكر ...

**السيد الكربلائي** · 22-12-2011, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

شنو الدليل؟
ايضا انشاء؟
ايضا كلام لامصدر له؟
سبحان الله!
مع انه كلام يضحك الثكلى ,ويعرف هذا اهل العلم والاختصاص !

1- كما ذكرت اعلاه .. اللون الجوزي و حجم الخط 6 يعني نقلاً عن فضيلة الشيخ البديري
2- إذا كان كلامي انشاء .. فكلامك انشاء .. و كلامي من صاحب الشأن .. و كلامك من الكذابين
3- إذا كان هذا الكلام يضحك الثكلى .. فالنقرأ على سيرة المراجع السلام لان كلام سيرهم ايضاً سيضحك الثكلى
4- نعم يعرفه اهل العلم و الاختصاص بالكذب بطبيعة الحال ... و ليس بغريب منك .. فديدنك التدليس كما هو واضح
5- اتحدى ثقاتك الكذابين ان ينكروا ما جاء في سيرة حياته و ان يقولوا بأن فلان من الاساتذة لم يدرس عنده او لم يتفوق في درسه
6- نعم الرجل نعمة للأسلام و نقمة للمنافقين

**husaini4ever** · 22-12-2011, 09:35 PM

حبيبي الكربلائي

يقدر كل منا ان يقول مايشاء,بما فيهم مستر فاضل هذا!

لكن ليس كل مايقال يكون قابلا للتصديق !

وحدث العاقل بما لايليق ,فان صدق فلا عقل له !

2- عشقه للعلم أجبره أن يدخل أروقة الحوزة العلمية في النجف الأشرف عام 1985وهو لم يبلغ الحلم بعد ويتجول بين معالمها ويتعرف على هيبتها وقد أكمل المقدمات وهو في هذا السن المبكر جداً ، وفي عام 1991 م باشر بدراسة كل السطوح وفي الوقت نفسه الذي اتم فيه دراسته الاكاديمية وهذا من فضل الله أن يجمع بن الدراستين ،

يعني وصل مرحلة السطوح خلال ستة سنوات كان يدرس فيها العلوم الاكاديمية في كلية العلوم!!
شنو من فضل الله ؟يعني محمد حسين البيروتي؟
عمي كول غيرهه!!

التحق رسمياً بالحوزة الشريفة وتفرّغ تماماً للتحصيل عام 1993م وبأمر من سماحة السيد الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر (أعلى الله مقامه) ، فأكمل السطوح العليا ولا سيما الكفاية والمكاسب والفرائد

يعني وصل مرحلة السطوح قبل ان يلتحق(رسميا بالحوزة الشريفة على أيدي مدرسين ماهرين وهو لم يلبس الزي الديني الحوزوي)..؟؟!
ماشاء الله!
واكمل الكفاية والمكاسب والفرائد؟؟؟
بشكد؟
كم سنة يعني ؟
شنو هية خرجت يوم العيدي؟؟؟

.

وفي عام 1996لبس هذا الزي وتصدى للتدريس العام ، فقام بتدريس القطر والألفية والمنطق والحاشية والتجريد والشرائع واللمعة والكفاية والحلقة الثالثة والمكاسب والفرائد وبداية الحكمة والقواعد الفقهية وعلم الحديث والرجال

يواش يواش!!!
يعني هية لبسة زي وهية تدريس كل العلوم الحوزوية لكل المناهج؟؟؟!!!!
يعني التحق رسميا سنة 93 وسنة 96 صار مجتهد يدرس مكاسب وكفاية؟

انتة ذني تعرفهن يو سامع بيهن؟

مع انه لم يذكر السيد الخرسان ضمن الاساتذة!!

عموما

هذي شهادة انه لم يتم دورة او ربع دورة اصولية حتى !!

لان حتى مدرسة السيد محمد الصدر لم تتم دورة اصولية وصاحبك هذا يدعي انه اجتهد قبلها!!

مع اني لم اسمع عن افتتاح دورة سريعة في الحوزة للاجتهاد !!

اخر شي مثل الصرخي يكول يغارون مني !!