إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 24-01-2012, 11:30 PM

مازلنا ننتظر

**مُدَمِّر2** · 25-01-2012, 04:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

مازلنا ننتظر

**احمد اشكناني** · 27-01-2012, 03:57 PM

واما "الذنب" فانت تحتاج الى ان تثبت لي ان الذنب له استخدام آخر في اللغة العربية ومتوافق مع الرواية في المشاركة رقم 1
وليس ان تقيس هذه الكلمة بغيرها!!!!
فمتى كان القياس هذا حجة؟؟؟

فالعقيدة تؤخذ من النصوص وليس ان تتبنى عقيدة معينة ثم ترد النصوص بناءا عليها لاننا نناقش نص.
فهل يوجد استخدام في اللغة العربية لكلمة ذنب على انها ليست ذنب بحيث لو وضعناها في تلك الرواية كانت الرواية مفهومة المعنى؟؟؟؟

قال تعالى على لسان موسى عليه السلام : ( ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون )

اقول : موسى عليه السلام لم يُذنب
وقد عبر عن قتله القبطي بالذنب
ومن المعلوم ان موسى عليه السلام لم يرتكب معصية بقتله القبطي لأنه كان عن خطأ ولم يكن متعمد في ذلك والقتل الخطأ لا يعبر عنه بالذنب
لأن القتل الخطأ لا عقوبة عليه ولا يعتبر مخالفة لأمر الله جل جلاله ويوجب عصيانه وعقوبته
وما لا يوجب عصيانه وعقوبته لا يعبر عنه بالذنب
ولكن موسى عليه السلام عبر عن قتله القبطي بالذنب وهو لم يرتكب أي معصية أو مخالفة لأمر الله جل جلاله
فنفهم من هذه الآية أن الذنب يُحمل على معنى آخر ايضاً كما عبر عنه موسى عليه السلام

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ورع المؤمن يظهر في علمه )

**احمد اشكناني** · 30-01-2012, 06:29 PM

يرفــــع

**احمد اشكناني** · 02-02-2012, 03:11 PM

فوووووق

**ابراهام** · 20-02-2012, 07:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

قال تعالى على لسان موسى عليه السلام : ( ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون )

اقول : موسى عليه السلام لم يُذنب
وقد عبر عن قتله القبطي بالذنب
ومن المعلوم ان موسى عليه السلام لم يرتكب معصية بقتله القبطي لأنه كان عن خطأ ولم يكن متعمد في ذلك والقتل الخطأ لا يعبر عنه بالذنب
لأن القتل الخطأ لا عقوبة عليه ولا يعتبر مخالفة لأمر الله جل جلاله ويوجب عصيانه وعقوبته
وما لا يوجب عصيانه وعقوبته لا يعبر عنه بالذنب
ولكن موسى عليه السلام عبر عن قتله القبطي بالذنب وهو لم يرتكب أي معصية أو مخالفة لأمر الله جل جلاله
فنفهم من هذه الآية أن الذنب يُحمل على معنى آخر ايضاً كما عبر عنه موسى عليه السلام

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ورع المؤمن يظهر في علمه )

حتى هنا الاية لاتفيدك ... بل هي ضدك

لان موسى عليه السلام استخدم الذنب في الفعل الذي استوجب العقوبة، وهو قتل النفس يستوجب العقوبة عند قوم فرعون.
لهم علي ذنب.
اي لهم علي دعوى ذنب فعله سابقا ... وهنا الاستخدام لهذه الكلمة يدل على ان الذنب يستلزم اثر (مثل اقامة الحد) لانه استخدمها في موضعها بان الفعل يستوجب الذنب عندهم.

فهم اعتبروه مذنب ... لذلك قال "لهم علي ذنب" لانها دعوى ضده عندهم.
وهذا يؤكد بان الذنب يستلزم الاثر في حال الرواية التي جاءت في المشاركة الاولى حتى ان ادم استغفر الله منه.

والحمدلله

**المعتمد في التاريخ** · 20-02-2012, 12:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أعتقد أن تفسير أبراهام اصوب فهو قد أكد بقوله وبتحليله عصمة موسى سلام الله عليه.
فهو لم يرتكب ذنبا بقتل القبطي بل فرعون إعتبر أن قتل احد اتباعه ذنب يعاقب عليه.