إعـــــــلان

**مُدَمِّر2** · 30-12-2011, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

فعلا ليس لي مرتقى لأكون كمثل الاستاذ المدمر 2
:
لا عليك سأوضح لك :
بعدما أطلعتك عن معنى الكلمة ومغزى الاشتقاق منها واماتة الفعل فيها ،
اصبح لا حرج علينا في فهم النص القراني اولا !
فكيف يلصق رب العباد (العبودية) لغيره من خلقه ؟؟ يا عزيزي
أليست هذه حيرة و ورطة في اللغة العربية ؟
كيف تكون العبودية لغيره بنص قراني الا اذا كان فعل الاشتقاق فيه (اماتة) .
أو يكون المراد (الخدمة) بمقام اخر غير مقام : عبد يعبد عبادة ..
فلا فرق بين الحكم بين الخادم والحر في توحيد الله ..
فلازم الاستدلال الاول من الاخوة وجهه هو :
ان العبادة منقطعة في الفعل لا يشتق منها لغيره تعالى .
فأصبح : عبد يعبد عبادة ..هي لله وحده .
فما هو وجه الاشكال الان ايها الزميل؟

بارك الله فيكم فنحن تلامذتكم أخي أبو الدراويش وأنا متابع لما تقدمه أنت والأخوة الكرام من درر

**مُدَمِّر2** · 30-12-2011, 07:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

كمال وابراهام وسهود ومهود

اسم هذا المطرب الأردني: عمر العبداللات

ممكن تفسروا لنا ما معنى العبد هنا يا عبيد الصنم اللات ؟؟

واللات والعزى

**مُدَمِّر2** · 30-12-2011, 07:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

لا ادري هل حقيقة ايها الاخوة انكم لا تفهمون السؤال ام تتعمدوا عدم الفهم

يا اخ اشكناني انا سألتكم مالفارق بين هذه الاسماء ولم اسألكم ما معنى كلمة عبد لذلك فسؤالك الان اصبح لامحل له من الاعراب في الموضوع

لكن لا بأس سأفهمك السؤال السهل
لماذا لايجوز تسمية عبد ود او عبد اللات او عبد العزى ويجوز تسمية عبد الحسين
لماذا لايجوز تسمية عبد المسيح وعبد بوذا ويجوز تسمية عبد الزهراء
لماذا لايجوز تسمية عبد الصليب ويجوز تسمية عبد النبي

هل الفارق يكمن في النيات ام يكمن في خيرية الاسماء ام يكمن في شيء اخر ؟؟

اظن ان السؤال غدا واضحا جليا الان

الأصنام المذكورة هي كانت آلهة وليست أشخاص صالحون
فإن كان الصنم هبل مثلا رجلا صالحا فاطلب من الله أن تحشر معه يوم القيامة وقل بفم ملآن :
أنا كمال أطلب من الله أن يحشرني مع هبل لأنه كان صالحاً

على فكرة كان عندي جدار قديم كان أيضاً صالحاً إذا بتحب أخبرك عنه

وطالما النية هي بعدم عبادة هذا الشخص والتسمية على اساس انك خادم له فلا اشكال وعليك أن تفرق بين من هم معصومون ولهم حق الإمارة والإمامة والقيادة والمالكية على نفسك وجسدك الذين هم الوحيدون أولى على المؤمنين من أنفسهم ألا هم محمد وآل محمد
وبين من هم في خط مخالف لدين الإسلام

**مُدَمِّر2** · 30-12-2011, 07:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل يعقل انت يا pain تجهل بهذا الشكل ام انك تتجاهل
هل تجهل طائفة السبأية الذين قالوا لعلي انت انت
هل تجهل المختارية
هل تجهل النصيرية العلي الهية
هل تجهل الاسماعيلية

شايف انت من خرج عن الموضوع فإما اسأل
يا أيها الشيعة هل تعبدون غير الله ؟
وإما لا تتهمنا بالخروج عن الموضوع وأنت أول من يخرج منه

**طالب الكناني** · 30-12-2011, 07:34 PM

[quote=الكمال977]

والحسين والعباس وعلي رض عنهم كانوا اولياء صالحين والناس اتخذوهم الهة من دون الله

ايها الكذاب المفتري من من الناس اتخذ الحسين والعباس عليهم السلام الهه

لم اكن اتصور ان تصل الى هذا المستوى من الانحطاط

ان كنا نسيء الظن بك بين لنا بالدليل من اتخذ الحسين والعباس عليهم السلام الهة ايها الكذاب

**مُدَمِّر2** · 30-12-2011, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

بالرغم من سطحية الطرح لانه تحريم التسمية بعبد ود ويغوث ويعوق ونسرا لم يكن لانهم اصنام بل لانهم اتخذهم الناس الهة فعبدوهم من دون الله

لكن نسألك يا اخ احمد هل عيسى بن مريم المسيح صنم حاشاه ام هو عبد الله ورسوله من الرسل اولي العزم وهو من اقرب الخلق الى الله تعالى فلماذا اذا لايجوز التسمية بعبد المسيح

ننتظر جواب يقنعك قبل ان يقنع الناس

ليش هل هناك أحد منع من تسمية عبد المسيح

ولكن اكثر ما وضعتهم هم اصنام وهذا الذي تم الرد عليه

**مُدَمِّر2** · 30-12-2011, 07:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

سؤال اخر على هامش الموضوع:
ان كنتم تبررون ان تسمية عبد النبي الغاية منها تعظيمه فلا شك ان ائمتكم المعصومين وعلمائكم السابقين اشد تعظيما منكم للرسول فلماذا لم يهتدوا لهذه البدعة
فطيلة مئات السنين لم يسموا احد من اولادهم بعبد النبي او عبد الرسول
فالامام علي كان له ست وثلاثين ابنا وبابنة لم يسمي احد منهم بعبد النبي او عبد الرسول تعظيما
بل اول ابن له بعد الحسنين سماه محمد تعظيما وحبا لمحمد ولم يسمه عبد محمد

فهل انتم اشد تعظيما لمحمد من ائمتكم اولا محمد انفسهم

والله لم يعتاد الأئمة ان يعظموا من أنفسهم فالمفروض نحن نعظم بهم لأن هذا دورنا معهم وليس دورهم هم مع أنفسهم .
بدِّل

**أسير الموت** · 30-12-2011, 08:06 PM

الأخ مدمر بارك الله فيك ولاحرمنا الله منك , رسمت على شفاهنا الإبتسامة.

**الكمال977** · 30-12-2011, 08:25 PM

**الكمال977** · 30-12-2011, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

قلنا يالكمال بأنها اسماء اصنام فهل تنكر ذلك ؟
فلا يجوز التسمية بأسماء الأصنام

الله ارسل الرسل الى المشركين لانهم اتخذوا هؤلاء الهة وليس لانهم نحتوا حجارا اصناما فلو اهم نحتوا اصناما فقط لم يكن الله ليبعث لهم الرسل لاجل نحت التماثيل والاصنام
بل الله ارسل الرسل لانهم اتخذوا هؤلاء الهة سواء نحتوا لهم اصناما ام لم ينحتوا والدليل ان عيسى ليس له صنم ومع ذلك الامام الكاظم عندكم طلب من شخص اسمه عبد المسيح ان يغير اسمه لما اسلم كما فعهل النبي مع اصحابه فغير اسمائهم من عبد ود وعبد اللات وعبد شمس الى عبد الرحمن وعبدالله
فالشمس ليست صنما فلماذا يحرم التسمية بعبد شمس؟؟

واتمنى ان توضح عقيدتك في هذه المسألة
فهل اشكالك هو في أن كل من اتخذهم الناس آلهة يحرم التسمية بهم ؟

انا سألتكم مالفارق بين هذه الاسماء وانتم الى الان مابينتم الفارق بينها ولم توضحوه

التسمية بعبد عيسى وعبد مريم وعبد آدم وعبد نوح لا اشكال فيه
واين قرأت ان التسمية بأسماء الأنبياء لا يجوز لدينا ؟

تفضل هذه الرواية عن الامام الكاظم

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 478 - 481
4 - أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا ، عن محمد بن علي ، عن الحسن بن راشد ، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال : كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام إذ أتاه رجل نصراني ونحن معه بالعريض فقال له النصراني : أتيتك من بلد بعيد وسفر شاق وسألت ربي منذ ثلاثين ستة أن يرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمهم و أتاني آت في النوم فوصف لي رجلا بعليا دمشق ، فانطلقت حتى أتيته فكلمته ، فقال : أنا أعلم أهل ديني وغيري أعلم مني ، فقلت : أرشدني إلى من هو أعلم منك فإني لا أستعظم السفر ولا تبعد علي الشقة ولقد قرأت الإنجيل كلها ومزامير داود وقرأت أربعة أسفار من التوراة وقرأت ظاهر القرآن حتى استوعبته كله ، فقال لي العالم : إن كنت تريد علم النصرانية فأنا اعلم العرب والعجم بها وإن كنت تريد علم اليهود فباطي بن شرحبيل السامري أعلم الناس بها اليوم ، وإن كنت تريد علم الاسلام و علم التوراة وعلم الإنجيل وعلم الزبور وكتاب هود وكلما انزل على نبي من الأنبياء في دهرك ودهر غيرك وما انزل من السماء من خبر فعلمه أحد أو لم يعلم به أحد ، فيه تبيان كل شئ وشفاء للعالمين وروح لمن استروح إليه وبصيرة لمن أراد الله به خيرا وانس إلى الحق فأرشدك إليه ، فأته ولو مشيا على رجليك ، فإن لم تقدر فحبوا على ركبتيك ، فإن لم تقدر فزحفا على إستك ، فإن لم تقدر فعلى وجهك ، فقلت : لا بل أنا أقدر على المسير في البدن والمال ، قال : فانطلق من فورك حتى تأتي يثرب ، فقلت : لا أعرف يثرب ، قال : فانطلق حتى تأتي مدينة النبي صلى الله عليه وآله الذي بعث في العرب وهو النبي العربي الهاشمي فإذا دخلتها فسل عن بني غنم بن مالك بن النجار وهو عند باب مسجدها وأظهر بزة النصرانية وحليتها فإن واليها يتشدد عليهم والخليفة أشد ، ثم تسأل عن بني عمرو بن مبذول وهو ببقيع الزبير ، ثم تسأل عن موسى بن جعفر وأين منزله وأين هو ؟ مسافر أم حاضر فإن كان مسافرا فالحقه فإن سفره أقرب مما ضربت إليه ثم أعلمه أن مطران عليا الغوطة - غوطة دمشق - هو الذي أرشدني إليك وهو يقرئك السلام كثيرا ويقول لك : إني لأكثر مناجاة ربي أن يجعل إسلامي على يديك ، فقص هذه القصة وهو قائم معتمد على عصاه ، ثم قال : إن أذنت لي يا سيدي كفرت لك وجلست فقال : آذن لك ان تجلس ولا آذن لك أن تكفر ، فجلس ثم ألقى عنه برنسه ثم قال : جعلت فداك تأذن لي في الكلام ؟ قال : نعم ما جئت إلا له ، فقال له النصراني : أردد على صحابي السلام أو ما ترد السلام ، فقال أبو الحسن عليه السلام : على صاحبك أن هداه الله فأما التسليم فذاك إذا صار في ديننا ، فقال النصراني : إني أسألك - أصلحك الله - قال : سل ، قال : أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي انزل على محمد ونطق به ، ثم وصفه بما وصفه به ، فقال : " حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم " ما تفسيرها في الباطن ؟ فقال : أما حم فهو محمد صلى الله عليه وآله وهو في كتاب هود الذي انزل عليه وهو منقوص الحروف وأما " الكتاب المبين " فهو أمير المؤمنين علي عليه السلام وأما الليلة ففاطمة وأما قوله : " فيها يفرق كل أمر حكيم " يقول : يخرج منها خير كثير فرجل حكيم ورجل حكيم فقال الرجل : صف لي الأول والآخر من هؤلاء الرجال ، فقال : إن الصفات تشتبه ولكن الثالث من القوم أصف لك ما يخرج من نسله وإنه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ، إن لم تغيروا وتحرفوا وتكفروا وقديما ما فعلتم ، قال له النصراني : إني لا أستر عنك ما علمت ولا أكذبك وأنت تعلم ما أقول في صدق ما أقول وكذبه والله لقد أعطاك الله من فضله ، وقسم عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون ولا يستره الساترون ولا يكذب فيه من كذب ، فقولي لك في ذلك الحق كما ذكرت ، فهو كما ذكرت ، فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : أعجلك أيضا خبرا لا يعرفه إلا قليل ممن قرأ الكتب ، أخبرني ما اسم أم مريم وأي يوم نفخت فيه مريم ولكم من ساعة من النهار ، وأي يوم وضعت مريم فيه عيسى عليه السلام ولكم من ساعة من النهار ؟ فقال النصراني : لا أدري ، فقال أبو إبراهيم عليه السلام : أما أم مريم فاسمها مرثا وهي وهيبة بالعربية وأما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الأمين وليس للمسلمين عيد كان أولى منه ، عظمه الله تبارك وتعالى وعظمه محمد صلى الله عليه وآله ، فأمر أن يجعله عيدا فهو يوم الجمعة وأما اليوم الذي ولدت فيه مريم فهو يوم الثلاثاء ، لأربع ساعات ونصف من النهار والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسى عليه السلام هل تعرفه ؟ قال : لا ، قال : هو الفرات وعليه شجر النخل والكرم وليس يساوي بالفرات شئ للكروم والنخيل ، فأما اليوم الذي حجبت فيه لسانها ونادى قيدوس ولده وأشياعه فأعانوه و أخرجوا آل عمران لينظروا إلى مريم ، فقالوا لها ما قص الله عليك في كتابه وعلينا في كتابه ، فهل فهمته ؟ قال : نعم وقرأته اليوم الا حدث ، قال : إذن لا تقوم من مجلسك حتى يهديك الله ، قال النصراني : ما كان اسم أمي بالسريانية وبالعربية ؟ فقال : كان اسم أمك بالسريانية عنقالية وعنقورة كان اسم جدتك لأبيك وأما اسم أمك بالعربية فهو مية وأما اسم أبيك فعبد المسيح وهو عبد الله بالعربية وليس للمسيح عبد ، قال : صدقت وبررت ، فما كان اسم جدي ؟ قال : كان اسم جدك جبرئيل وهو عبد الرحمن سميته في مجلسي هذا قال : أما إنه كان مسلما ؟ قال أبو إبراهيم عليه السلام : نعم وقتل شهيدا ، دخلت عليه أجناد فقتلوه في منزله غيلة والاجناد من أهل الشام ، قال : فما كان اسمي قبل كنيتي ؟ قال : كان اسمك عبد الصليب ، قال : فما تسميني ؟ قال أسميك عبد الله ، قال : فإني آمنت بالله العظيم وشهدت أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، فردا صمدا ، ليس كما تصفه النصارى وليس كما تصفه اليهود ولا جنس من أجناس الشرك ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أرسله بالحق فأبان به لأهله وعمي المبطلون وأنه كان رسول الله إلى الناس كافة إلى الأحمر والأسود كل فيه مشترك فأبصر من أبصر واهتدى من اهتدى وعمي المبطلون وضل عنهم ما كانوا يدعون ، وأشهد أن وليه نطق بحكمته وأن من كان قبله من الأنبياء نطقوا بالحكمة البالغة وتوازوا على الطاعة لله وفارقوا الباطل وأهله والرجس وأهله وهجروا سبيل الضلالة ونصرهم الله بالطاعة له وعصمهم من المعصية ، فهم لله أولياء وللدين أنصار ، يحثون على الخير ويأمرون به ، آمنت بالصغير منهم والكبير ومن ذكرت منهم ومن لم أذكر وآمنت بالله تبارك وتعالى رب العالمين ، ثم قطع زناره › وقطع صليبا كان في عنقه من ذهب ، ثم قال : مرني حتى أضع صدقتي حيث تأمرني فقال : ههنا أخ لك كان على مثل دينك وهو رجل من قومك من قيس بن ثعلبة وهو في نعمة كنعمتك فتواسيا وتجاورا ولست أدع أن أورد عليكما حقكما في الاسلام فقال : والله - أصلحك الله - إني لغني ولقد تركت ثلاثمائة طروق بين فرس وفرسة و تركت ألف بعير ، فحقك فيها أوفر من حقي ، فقال له : أنت مولى الله ورسوله وأنت في حد نسبك على حالك ، فحسن إسلامه وتزوج امرأة من بني فهر وأصدقها أبو إبراهيم عليه السلام خمسين دينارا من صدقة علي بن أبي طالب عليه السلام وأخدمه وبوأه وأقام حتى اخرج أبو إبراهيم عليه السلام ، فمات بعد مخرجه بثمان وعشرين ليلة .

لم اكن متوقع منك يالكمال ان تنزل إلى هذا المستوى
فهل عدم تسمية الأئمة أو عدم فعل الأئمة لأي عمل يوجب التحريم ؟!!!
فالأصل كل شيء لك حلال ما لم يرد تحريمه
فإن وجدت أن الأئمة عليهم السلام حرموا التسمية بعبد النبي فحينها يمكنك إلزامنا بذلك

هذه القاعدة لاتفهموها انتم بشكل صحيح فهي ناظرة الى الامور الدنيوية وليس الى الدينية والعبادات
فالعبادات الاصل فيها ورود النص ولا عبادات بلا نص او سنة فلايمكن للشخص ان يخترع عبادة لكنه يمكنه ان يخترع الة او حاجة دنيوية

**الكمال977** · 30-12-2011, 08:56 PM

{وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً }نوح23

**طالب الكناني** · 30-12-2011, 10:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

{وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً }نوح23

نعيدها ونكررها ايها الكذاب الناصبي حتى ان تبين لنا الدليل على كذبك وافترائك

[quote=الكمال977]
إقتباس:

والحسين والعباس وعلي رض عنهم كانوا اولياء صالحين والناس اتخذوهم الهة من دون الله

ايها الكذاب المفتري من من الناس اتخذ الحسين والعباس عليهم السلام الهه

لم اكن اتصور ان تصل الى هذا المستوى من الانحطاط

ان كنا نسيء الظن بك بين لنا بالدليل من اتخذ الحسين والعباس عليهم السلام الهة ايها الكذاب

**احمد اشكناني** · 30-12-2011, 10:42 PM

الله ارسل الرسل الى المشركين لانهم اتخذوا هؤلاء الهة وليس لانهم نحتوا حجارا اصناما فلو اهم نحتوا اصناما فقط لم يكن الله ليبعث لهم الرسل لاجل نحت التماثيل والاصنام
بل الله ارسل الرسل لانهم اتخذوا هؤلاء الهة سواء نحتوا لهم اصناما ام لم ينحتوا والدليل ان عيسى ليس له صنم ومع ذلك الامام الكاظم عندكم طلب من شخص اسمه عبد المسيح ان يغير اسمه لما اسلم كما فعهل النبي مع اصحابه فغير اسمائهم من عبد ود وعبد اللات وعبد شمس الى عبد الرحمن وعبدالله
فالشمس ليست صنما فلماذا يحرم التسمية بعبد شمس؟؟

سألتك يالكمال هل تنكر ان هذه اسماء اصنام فلماذا لم تجيب ؟
ونحن لا نسمي بأسماء الأصنام !!!
والشمس ليست صنماً ولكن بالله عليك هل يوجد عاقل يسمي عبد الشمس
حتى لو حملناها على معنى الخادم فهل يجوز ان تتسمى بخادم الشمس تكريماً للشمس !!!
اعتقد المعلومة الآن وصلت يا استاذ كمال
أما عبد المسيح فالعلة قد ذكرها الإمام في الرواية التي نقلتها

وأما اسم أبيك فعبد المسيح وهو عبد الله بالعربية وليس للمسيح عبد

فاسم عبد المسيح الذي كان متسمى به هذا النصراني فإنه كان يقصد بالمسيح أنه إله لأن النصارى كانوا يعتقدون ألوهية المسيح
قال تعالى : ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح )
لأنهم جعلوه إلهاً ، ولذا فالإمام غير اسمه
فلو كانوا هؤلاء النصارى لم يعتقدوا بألوهية المسيح لما غير اسمه
فالمسلم إن سمى باسم عبد عيسى او عبد المسيح لا اعتقد انه يوجد اي اشكال فيه لأن المسلم لا يعتقد بألوهية عيسى عليه السلام

انا سألتكم مالفارق بين هذه الاسماء وانتم الى الان مابينتم الفارق بينها ولم توضحوه

حرام عليك يالكمال ، بعد كل هذا البيان والتوضيح تقول لم نبين !
فأنتم لديكم قاعدة في رؤوسكم تقول : مهما استدل الشيعة فإننا سنخلافهم ونقول انكم لم تستدلوا حتى الآن
مفهومه يالكمال ولا تعتقد اننا ننتظر منك ان تقول كلمة الحق أو تعلن تشيعك أو تعترف بأن مذهبنا ولو 1% صحيح لأنكم تناقشونا على اننا كفار مشركين انجاس تحلون دمائنا وما أرخص دماء الشيعة بالنسبة لكم
ولكننا هنا ندافع عن معتقداتنا وإن لم تقنع الطرف المقابل ويكفي اننا نبين الحق والحقيقة لمن هم خلف الستار .

هذه القاعدة لاتفهموها انتم بشكل صحيح فهي ناظرة الى الامور الدنيوية وليس الى الدينية والعبادات
فالعبادات الاصل فيها ورود النص ولا عبادات بلا نص او سنة فلايمكن للشخص ان يخترع عبادة لكنه يمكنه ان يخترع الة او حاجة دنيوية

لا تورط نفسك يالكمال بهذه الجملة
لأنها ستكون وبالاً عليك
ولكني لا احب الخروج عن صلب الموضوع وإلا بينت لك ومن كتبكم عدم صحة ما ذكرت
ويكفي بأنك لن تجد أي حديث في حرمة التسمية بهذه الأسماء
ولو وجدت يالكمال اتحفنا بها ونحن لن نتخلف عن طاعة ائمتنا سلام الله عليهم
والأهم من ذلك انك إلى الآن لم تجد اي اشكال في هذه التسميات
حاول ان تجد لها اشكال شرعي اولاً ، وارجو ان لا يكون الإشكال من اجتهادك لأننا لا نحتج بالمجتهد الكمال !

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( عمارة القلوب في معاشرة ذوي العقول )

**الكمال977** · 30-12-2011, 11:12 PM

اذا يا احمد اشكناني ها انت وقعت وناقضت نفسك واقررت ان المانع من التسمية هو اتخاذا الالهة اي ليس الاصنام هو السبب انما اتخاذ الالهة هو السبب بدليل ان المسيح لايعتبرون عيسى صنما بل يعتبرونه اله لذلك الامام منع تسمية عبد المسيح
وانت علقت الامر بالنية التي يقوم بها المسمي
فان كان الامر يتعلق بالنية فلماذا اذا غير الرسول اسماء صحابته من عبد ود وعبد العزى وعبد سواع بعد ان تغيرت نيتهم واسلموا فمثلا عبد الرحمن بن عوف مكان اسمه عبد العزى فلو كانت النية كافية لاعتمد الرسول ان عبد الرحمن بن عوف لم تكن نيته من اسمه بعدما اسلم انه عبد للعزى بل هو عبد لله

واعتذارك انه لايجوز التسمية بعبد وزد وسواع ويغوث لانها اصنام وتكرارك لهذا المبرر رددناه سابقا بالقران بان القرانم سما هؤلاء الهة والعلة كونهم الهة وليس كونهم اصنام

**أسير الموت** · 30-12-2011, 11:32 PM

فان كان الامر يتعلق بالنية فلماذا اذا غير الرسول اسماء صحابته

خوفاً من إستغلال المشركين هذه التسمية. وفي زمن كانت تكثر فيه عبادة الأصنام أراد أن يخرجهم من ذل المعصية إلى عز الطاعة التامة والعبودية لله تعالى . ولأنها أسماء كانت مختصة بالمشركين , فالنبي لم يغير إسم عبدالمطلب !!

ثم يازميلنا السلفي , مادخل النية عندما يكون أسمك عبد بوذا وأنت مسلم ؟ هل ترضاها لنفسك أن تخدم بوذا ؟

كذلك النبي لم يرضاها لهؤلاء ولنفسه بأن يكون أسماء من حوله مثلا عبد الكعبة , أو عبد الأمرد !!

سؤال فقهي لك : هل يجوز أن تلبس ربطة عنق وأنت في بيت الله الحرام ؟

هذا لايجوز عندك طبعاً والدليل من علمائك

أن مخالفة المسلمين للكفارفي لبسهم وهيئتهم مطلب للشارع كما يعرفه من ينظر النصوص الواردة في الباب، فإنالمشابهة في الظاهر تورد مشاكلة في الباطن كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهتعالى، والمسلم يتميز عن الكفار بهيئته لهذا كان الخلفاء الراشدون ومن بعدهم يلزمونأهل الذمة بأن يتميزوا ولا يتشبهوا بالمسلمين في لباسهم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مالفارق بين هذه الاسماء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين