إعـــــــلان

**ابراهام** · 10-01-2012, 05:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

ليش يعني الإبن مو قادر يغيِّر اسمه اذا رأى أن أباه وصمه بإسم شركي

الابن يستطيع ان يغير ...
لكن الذنب ذنب الاب ....

فمثلا لو سميت ابني بـــ
"رب الايتام"

وقصدي ان كلمة رب تعني راعي مثل "رب الاسرة" وكان هدفي ان اربي ابني على ان يكون في المستقبل راعي للايتام ...
هل التسمية صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومثلا : لو سميت ابني بـــ
"رب الحسين"

وهدفي في ان يقوم ابني بتسمية ابنه بالحسين وتربيته باحسن التربية.
هل في ذلك خطأ؟؟؟

النية طيبة والمعنى جميل

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 05:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

الابن يستطيع ان يغير ...
لكن الذنب ذنب الاب ....

فمثلا لو سميت ابني بـــ
"رب الايتام"

وقصدي ان كلمة رب تعني راعي مثل "رب الاسرة" وكان هدفي ان اربي ابني على ان يكون في المستقبل راعي للايتام ...
هل التسمية صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومثلا : لو سميت ابني بـــ
"رب الحسين"

وهدفي في ان يقوم ابني بتسمية ابنه بالحسين وتربيته باحسن التربية.
هل في ذلك خطأ؟؟؟

النية طيبة والمعنى جميل

ذنب الأب لو كان الهدف هو تسمية عبد فلان بمعنى الربوبية لفلان أي الألوهية
ولا أدري ما علاقة رب بعبد
فالآن بدأت تخلط شعبان ورمضان
فعبارة رب الحسين ما بتزبط لأنه كيف يعلم ان كان ابنه سيكبر وسيتزوج وسينجب ولد اسمه حسين ؟؟؟

**ابراهام** · 10-01-2012, 06:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

ذنب الأب لو كان الهدف هو تسمية عبد فلان بمعنى الربوبية لفلان أي الألوهية
ولا أدري ما علاقة رب بعبد
فالآن بدأت تخلط شعبان ورمضان
فعبارة رب الحسين ما بتزبط لأنه كيف يعلم ان كان ابنه سيكبر وسيتزوج وسينجب ولد اسمه حسين ؟؟؟

مثلما يعلم ان ابنه سيكبر وسيكون عبدا للحسين حتى يسميه "عبد الحسين"

اليست هذه نفس العلة لان الطفل مايزال طفلا ولايعرف ماهو مستقبله؟

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 06:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

مثلما يعلم ان ابنه سيكبر وسيكون عبدا للحسين حتى يسميه "عبد الحسين"

اليست هذه نفس العلة لان الطفل مايزال طفلا ولايعرف ماهو مستقبله؟

الإمام حسين خلق واستشهد فعِلَّة التسمية بعبد له هي تكريم لهذه الشخصية .
وأما تسمية رب الحسين والمستقبل غير معلوم لذلك الطفل ان كان سيكبر وسيتزوج وسينجب ذكر وسيسميه حسين فهذا ليس بمكانه بالتأكيد ومثل ليس صحيحا

**ابراهام** · 10-01-2012, 06:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

الإمام حسين خلق واستشهد فعِلَّة التسمية بعبد له هي تكريم لهذه الشخصية .
وأما تسمية رب الحسين والمستقبل غير معلوم لذلك الطفل ان كان سيكبر وسيتزوج وسينجب ذكر وسيسميه حسين فهذا ليس بمكانه بالتأكيد ومثل ليس صحيحا

وكذلك التسمية بـ "رب الحسين" هدفها تكريم لهذه الشخصية فلا يمكن ان تفترض سوء النية لاننا فرضنا ان النية سليمة في الحالتين.

وكذلك :
وغير ملزم هذا الطفل "عبدالحسين" انه سيكبر وسيكون موالي.
لان المعنى لن يتحقق الا من خلال عمل الطفل وليس فقط نية الاب

فانت تحكم في "عبد الحسين" بانه سيكون خادما للحسين وانت لاتعلم فكيف تمنع غيره من التسمي بـ "رب الحسين" والعلة هي نفسها
مع فرض حسن النيبة في كلا الحالتين.

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 06:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

وكذلك التسمية بـ "رب الحسين" هدفها تكريم لهذه الشخصية فلا يمكن ان تفترض سوء النية لاننا فرضنا ان النية سليمة في الحالتين.

وكذلك :
وغير ملزم هذا الطفل "عبدالحسين" انه سيكبر وسيكون موالي.
لان المعنى لن يتحقق الا من خلال عمل الطفل وليس فقط نية الاب

فانت تحكم في "عبد الحسين" بانه سيكون خادما للحسين وانت لاتعلم فكيف تمنع غيره من التسمي بـ "رب الحسين" والعلة هي نفسها
مع فرض حسن النيبة في كلا الحالتين.

شو الهيئة جوابي الغير منتظر اضاعك في الرد
فهل نسيت بأنك أنت من فرض المثال رب الحسين اي ان الرجل سمّى ولده حسين فيصبح ربه بمعنى مربيه فما علاقة الإمام الحسين بهذا المثل
فالإمام الحسين معروف ونعلم قصته وولي من أولياء الله
بينما لا نعلم ماذا سيجري على ولدنا عندما يولد في المستقبل
وبالتالي لقد خلطت أنت بين تكريم الإمام الحسين وبين مستقبل مجهول لولد قد يولد لك وتسميه رب حسين وقد يكون لا وقد لا يكبر لينجب حسين
فشتان بين الأمران
ولا علاقة ان أنا سميت عبد الحسين بأن يكون مستقبلا المُسمى بهذا الإسم موالي أم لا للإمام الحسين
وكذلك لا علاقة ان أنا سميت عبد الله بأن يكون مستقبلا المُسمى بهذا الإسم موالي أم لا لله أو مؤمن به طبعا هذا مثل وليس قياس لأني اعلم نواياكم

**ابراهام** · 10-01-2012, 07:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

شو الهيئة جوابي الغير منتظر اضاعك في الرد
فهل نسيت بأنك أنت من فرض المثال رب الحسين اي ان الرجل سمّى ولده حسين فيصبح ربه بمعنى مربيه فما علاقة الإمام الحسين بهذا المثل
فالإمام الحسين معروف ونعلم قصته وولي من أولياء الله
بينما لا نعلم ماذا سيجري على ولدنا عندما يولد في المستقبل
وبالتالي لقد خلطت أنت بين تكريم الإمام الحسين وبين مستقبل مجهول لولد قد يولد لك وتسميه رب حسين وقد يكون لا وقد لا يكبر لينجب حسين
فشتان بين الأمران
ولا علاقة ان أنا سميت عبد الحسين بأن يكون مستقبلا المُسمى بهذا الإسم موالي أم لا للإمام الحسين

ليكون مستقبلا ....

لا ادري انت كيف تفكير!!!!

ليكون مستقبلا عندك ( مافي مشكلة)
وليكون مستقبلا عندي ( لا لا لايجوز)
مع ان النية حسنة في الحالتين

الحمدلله رب العالمين الذي كشف الحال

الحكم للقارئ الكريم

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 07:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

ليكون مستقبلا ....

لا ادري انت كيف تفكير!!!!

ليكون مستقبلا عندك ( مافي مشكلة)
وليكون مستقبلا عندي ( لا لا لايجوز)
مع ان النية حسنة في الحالتين

الحمدلله رب العالمين الذي كشف الحال

الحكم للقارئ الكريم

ابراهام اقترح بأنه طالما ترجعون يا شيعة التسمية الى النية فلماذا لا تسمون أحد أبناءكم : رب الحسين
فالإجابة المضافة
بأنه إن كان المقصود برب الحسين أي رب الإمام الحسين فهذا لا يجوز
وإن كان مقصود بأن الولد الذي سوف يولد فسوف يكبر ويتزوج وينجب ويسمي حسين فهذا ادعاء بعلم الغيب لأن ما الذي يدرينا بأننا إذا أنجبنا ولد سيعيش وما أدرانا إن عاش فإنه سيتزوج وما أدرانا إن تزوج بأنه سينجب وما أدرانا إن أنجب سينجب ذكراً وما أدرانا إن أنجب ذكراً سيسميه حسين ؟
فهل لاحظت هذه السلسلة الطويلة من عبارة وما أدرانا

......
بينما نحن ندري بأن الإمام الحسين إنسان عظيم ويشرفنا أن يكون ولدنا خادم لهذا الولي الطاهر أو خادماً لجده النبي أو أمه أو أباه أو أخاه سلام الله عليهم أجمعين وبالتالي فإن كان الولد غير صالح أو غير موالي والذي اسميته عبد الحسين فهذا لن يضر الإسم ولن يضر الا نفسه وإن كان الولد موالي فسيكون نور على نور .
وكذلك إسم عبد الله فلو أنك سميته عبد الله فلن يضر الله ولن يضر إسمه إن كان مخالفاً لله عز وجل

.
فهل وصلت الرسالة ؟؟؟؟

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 07:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

ليكون مستقبلا ....

لا ادري انت كيف تفكير!!!!

ليكون مستقبلا عندك ( مافي مشكلة)
وليكون مستقبلا عندي ( لا لا لايجوز)
مع ان النية حسنة في الحالتين

الحمدلله رب العالمين الذي كشف الحال

الحكم للقارئ الكريم

ما بيمشي الحال عمي بهذا الشكل لأن الإحتياط الترك مو التحريم فمن قال بأنه لا يجوز فلقد أفتى ومن أفتى بغير علم أكبه الله بمنخريه في نار جهنم فاحذر ان تكون من هؤلاء
فإن كنت محتاطا قل لا افعلها ولا تقل لا يجوز
فلا تحرم ما أحل الله لك
فنحن وأنتم متفقون على ان التسمية بعبد لها عدة اتجاهات
ونحن وأنتم متفقون بأن هناك معنيين للعبد
فإما خادم أو مملوك
وإما عابد للمعبود
فالأولى جائزة وأما الثانية لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى
فلا أدري هل وصلت الفكرة ام لا
والحكم للقارئ الكريم

**ابراهام** · 10-01-2012, 03:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

وإن كان مقصود بأن الولد الذي سوف يولد فسوف يكبر ويتزوج وينجب ويسمي حسين فهذا ادعاء بعلم الغيب لأن ما الذي يدرينا بأننا إذا أنجبنا ولد سيعيش وما أدرانا إن عاش فإنه سيتزوج وما أدرانا إن تزوج بأنه سينجب وما أدرانا إن أنجب سينجب ذكراً وما أدرانا إن أنجب ذكراً سيسميه حسين ؟

لا احد يعرف علم الغيب ... ولكن ... وما ادراك عندما تسميه بـ عبد الحسين ان يكون كذلك ولايكون مثلا عدوا له؟

الامر كله متعلق بعلم الغيب!!!!!
سواء هنا او هناك

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

لا احد يعرف علم الغيب ... ولكن ... وما ادراك عندما تسميه بـ عبد الحسين ان يكون كذلك ولايكون مثلا عدوا له؟

الامر كله متعلق بعلم الغيب!!!!!
سواء هنا او هناك

عمي إفهم ما نكتبه ولا تضيع وقتنا رجاءا
فالإمام الحسين قد ولد ونحن نعلم بأن ولي طاهر
وبالتالي ان انذر ولدي خادما للحسين عليه السلام كعبد له فلا مشكلة فيه لأنه في حال تبدل ولدي مستقبلاً فإن الإسم لن يتأثر بل سيتأثر صاحب الإسم وكذلك في ان تسمي عبد الله وقد لا يكون مطيعاً لله .
وأما عبارة رب حسين اي من يربي ولد عنده اسمه حسين فهذا من باب الغيب لأنه لا يعقل ان نسميه على أمر قد لا يحصل مستقبلاً أي انه قد لا ينجب ولداً اسمه حسين فهذا حسين سيكون مجهول ان ولد أم لا بينما الإمام الحسين معلوم وأنا نقاشي معك بالتسمية لمن هو معلوم وليس لمن هو مستقبلا مجهول اي قد يأتي وقد لا يأتي

فلذلك ان يكون عبداً لمن هو معلوم خير من ان يكون رباً لمن هو غير معلوم وقد لا تحصل ولادة أو غيرها لذلك المولود .
ومن هنا فإن الخلاف ليس على أن المٌسَمّى يستحق ان يحمل اسمه ام لا بل الخلاف هو ان الإسم يجب ان يكون في نطاق من نعلمه وليس في نطاق غيبي وكأنك تبشر بقدوم نبي آخر أو شخص سيكون اسمه حسين أو أنك تعلم بالغيب في مجيء ذلك المولود فهذا هو المقصود من ذلك

**ابراهام** · 10-01-2012, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

عمي إفهم ما نكتبه ولا تضيع وقتنا رجاءا
فالإمام الحسين قد ولد ونحن نعلم بأن ولي طاهر
وبالتالي ان انذر ولدي خادما للحسين عليه السلام كعبد له فلا مشكلة فيه لأنه في حال تبدل ولدي مستقبلاً فإن الإسم لن يتأثر بل سيتأثر صاحب الإسم وكذلك في ان تسمي عبد الله وقد لا يكون مطيعاً لله .
وأما عبارة رب حسين اي من يربي ولد عنده اسمه حسين فهذا من باب الغيب لأنه لا يعقل ان نسميه على أمر قد لا يحصل مستقبلاً أي انه قد لا ينجب ولداً اسمه حسين فهذا حسين سيكون مجهول ان ولد أم لا بينما الإمام الحسين معلوم وأنا نقاشي معك بالتسمية لمن هو معلوم وليس لمن هو مستقبلا مجهول اي قد يأتي وقد لا يأتي

فلذلك ان يكون عبداً لمن هو معلوم خير من ان يكون رباً لمن هو غير معلوم وقد لا تحصل ولادة أو غيرها لذلك المولود .
ومن هنا فإن الخلاف ليس على أن المٌسَمّى يستحق ان يحمل اسمه ام لا بل الخلاف هو ان الإسم يجب ان يكون في نطاق من نعلمه وليس في نطاق غيبي وكأنك تبشر بقدوم نبي آخر أو شخص سيكون اسمه حسين أو أنك تعلم بالغيب في مجيء ذلك المولود فهذا هو المقصود من ذلك

لاحول ولاقوة الا بالله .....

- الجهل بان المسمى بـ عبدالحسين قد يكون محبا للحسين او مبغضا له (لانك لاتدري هل سيكون كذلك ام لا لانه في الوقت الحالي عقله غير مكتمل وغير محاسب على اعماله)
- وهذا لايقل مقدراه عن الجهل بان المسمى بـ رب الحسين ان يرزقه الله ولدا ام لا.

لانها كلها من ضرب الغيب ... فقد لايرزقه الله ولد ولكنه لايمتنع ان يتبى ولدا ويسميه حسينا ويكون راعيا له وليس بالضرورة ابنا له.
فالرعاية لاتكون مخصوصة بالابن فقط.

----------------

ولكن من باب آخر :
نفهم - حسب طريقتكم - ان الذي عنده ولد اسمه الحسين فلايمنع ان يغير اسمه الى "رب الحسين"
اليس كذلك؟؟؟؟

حتى لاندخل في الامور الغيبية ولانخرج منها بنتيجة.

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 05:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

لاحول ولاقوة الا بالله .....

- الجهل بان المسمى بـ عبدالحسين قد يكون محبا للحسين او مبغضا له (لانك لاتدري هل سيكون كذلك ام لا لانه في الوقت الحالي عقله غير مكتمل وغير محاسب على اعماله)
- وهذا لايقل مقدراه عن الجهل بان المسمى بـ رب الحسين ان يرزقه الله ولدا ام لا.

لانها كلها من ضرب الغيب ... فقد لايرزقه الله ولد ولكنه لايمتنع ان يتبى ولدا ويسميه حسينا ويكون راعيا له وليس بالضرورة ابنا له.
فالرعاية لاتكون مخصوصة بالابن فقط.

----------------

ولكن من باب آخر :
نفهم - حسب طريقتكم - ان الذي عنده ولد اسمه الحسين فلايمنع ان يغير اسمه الى "رب الحسين"
اليس كذلك؟؟؟؟

حتى لاندخل في الامور الغيبية ولانخرج منها بنتيجة.

نحن نتحدث عن الذي ولد الآن وأسميته عبد الحسين فسواء سيكون مطيعا للإمام الحسين أم لا فإن هذا ليس ضمن الموضوع لأن المهم أنه ولد وليس المهم بأن يبدل عقائده .
وأما أن تسمي ولدك اسماً لدلالة غيبية على اسم لن يلد بعد فهذا ممنوع
وعليك أن تميز بين مولود ولد الآن وبين مولود لم يولد
وليست المسألة هي ان صفة الإسم قد تكون تليق بالمُسمى ام لا

**ابراهام** · 10-01-2012, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

نحن نتحدث عن الذي ولد الآن وأسميته عبد الحسين فسواء سيكون مطيعا للإمام الحسين أم لا فإن هذا ليس ضمن الموضوع لأن المهم أنه ولد وليس المهم بأن يبدل عقائده .
وأما أن تسمي ولدك اسماً لدلالة غيبية على اسم لن يلد بعد فهذا ممنوع
وعليك أن تميز بين مولود ولد الآن وبين مولود لم يولد
وليست المسألة هي ان صفة الإسم قد تكون تليق بالمُسمى ام لا

طيب مثال :
هناك رجل اسمه "اسماعيل"
لديه ولد اسمه "الحسين بن اسماعيل".
ويريد الاب ان يغير اسمه من "اسماعيل" الى "رب الحسين"
لان ابنه اسمه الحسين فهو يريد ان يكون "رب الحسين"

ايش المانع؟

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 06:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

طيب مثال :
هناك رجل اسمه "اسماعيل"
لديه ولد اسمه "الحسين بن اسماعيل".
ويريد الاب ان يغير اسمه من "اسماعيل" الى "رب الحسين"
لان ابنه اسمه الحسين فهو يريد ان يكون "رب الحسين"

ايش المانع؟

لا يوجد مانع ولكن لا أحد يعملها لأن ولده ليس نبي لكي يفتخر بأن يكون ربا له اي بمعنى من رباه ولكن بالمجمل هذا سيسمى عجب في نفسه وفي ولده اذ ان ولده لا محل له بالإعراب حتى يتصف بأنه ربا له أي مربيا له وعلى العموم لا اشكال في ذلك ان كانت نيته سليمة ولكن لا تستقيم الأمور في ذلك بين من هو معصوم وبين من هو ليس بمعصوم