تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
أولاً ) في قولك عمَّن سيُرجَعون .. هو صحيح ولكِن بغير ( أو ) .. بل ( و ) مَن محض الكُفر محضا ( حقّ عليه القول ) .
فسيُرجِع الله مَن محضّ الإيمان محضا (( و )) مَن محض الكُفر محضا .. مِن الأوّلين للآخرين .. ليخزيهُم الله في الدُنيا طبعاً .
ألم يقُل سُبحانه :
( لهُم في الدُنيا خِزي ) .. هذا قول الله الحقّ .. فأنى يُصرفون ؟!
ثانياً ) عن قولك فيما هوَ ( أشدّ ) ؟؟
فربُّك يقول أن : الفِتنة ( أشدّ ) مِن القَتل !!
أمّا وأخيراً عن قولك ( القَتل ) .. فنقول :
يا حبيبنا ليس كُل القَتل موت .. فمِن القِتال ما هو معنوي مِثل أن تُقاتِل بقولك أو بقلمك .. فهذا مِن أنواع القتل والقِتال أيضا .
وأخيرا لك نقول :
السبّ أشدّ طبعا لأن النهي مِن الله لنا في سبّهِم ليس مِن أجلهم هُم .. ولكِن :
أن يسبّوا الله عدوا بغير عِلم .
فيقول ربك العظيم :
( ولا تسبوا الذين يدعون مِن دون الله فـيسبوا الله عدوا بغير علم ) .
فهل علِمت لِما النهي عن السبّ ؟؟ فاء السببيّة تُجيبك .
تحياتنا ......
لم يتصالح مع أبناء آكلات الأكباد والفاسقين والظالمين .. بل إختار الجهاد .
....فأخزاك الله على يديه الهاشميتين و خرجت تجر وراءك أذيال الخزي و العار..
تعليق