تويت
متابعة
-
-
بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين
مولاي علي، أنا أعلم ما ترمي إليه بتدرجك في تفسير هذه الآية وخاصة بإطاعة الله وإطاعة الرسول
كي تثبت أنّه لا يوجد غيرهما يستحق الطاعة المطلقة إلا بتزكيتهما لترتبط طاعة المزكى بالطاعة المطلقة لله ولرسوله وهذه القاعدة لا تصح لعدة أوجه
أولا من الثابت لدينا أنه أئمتنا مفترضي الطاعة ولا تنفصل طاعتهم وولايتهم عن طاعة الله ورسوله وولايتهما، لأنهم نفس النبي بآية المباهلة وآية التصدق بالخاتم، لذلك طاعتهم واجبة كوجوب طاعة الله ورسوله المطلقة، ولا أعتقد يوجد أي شيعي ينفي هذه القاعدة، لذلك عندما يقول الله تعالى أطيعوني وأطيعوا الرسول يجب أن يتبادر إلى ذهن أي شيعي أنه المقصود وبلا شك إطاعة الله وأهل البيت وهم محمد وآلِ محمد
ثانيا الآية تثبت أنّ طاعة أولي الأمر ليست مطلقة لذلك ألغي دورهم في حال التنازع ويرد الأمر فقط للقرآن والعترة
هل لديك تفسير غير ذلك أخي الحبيب علي؟
لقد كنت أحاول منذ بداية الحوار وجوابي الأول على سؤالك بماهي طاعة الله أن أنفي الطاعة المطلقة عن أولي الأمر ونفس الآية تسند قولي بإلغاء دورهم في النزاع، فهل مازلت تعتقد أنّ أئمتنا مفترضي الطاعة المطلقة هم أولي الأمر في الآية؟
حبيبي أجب على تساؤلاتي رجاء لأنني صاحب الموضوع وهدفي منه أن أجد من يجيب على تساؤلاتي وليس التدرج في تفسير الآية بمعناها السطحي وكلنا نعلم أنّ القرآن حمال ذو أوجه وبلا شك هذه الولاية التي في الآية تختلف جذريا عن ولاية الله ورسوله والأئمة
سؤال: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) هل تنطبق على الرسول والأئمة؟
تحياتي
تعليق
-
اووووووف .. تسجيل متابعة و خل نشوف تاليتها شنو
و سؤال اخ علي اسأله إذا امكن
كوله : لو تنازعت مع صاحبك و رجعت للأمام المعصوم (ع) .. الامام المن رح يرجعك ؟
بس لا يكولك الامام يحكم بالي يعجبه !!!
و إذا كلك للقرأن و السنة فأشكاله ينتفي من الاصل
تعليق
-
يا سيد يا بعد روحي، إذا تريد تشارك بالحوار حياك الله وأنا ممنون منك ولكن لا داعي لهذه الحركات أرجوك، والله لا تخدمك مولايالمشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
صدقني أنا مازلت أحبك ولست أحمل عليك ذرة في قلبي لأنني أحترم السادة المؤمنين المحترمين حد القداسة
فيا سيدي أنا وإن تأذيت من كلامك وإحتقارك وتسقيطاتك ولكن يشهد الله أبرئك الذمة ولا أحمل عليك
ولكن أقول سامحك الله ووفقك لأفضل ما أنت عليه
أما الجواب على سؤالك سيدي بما أنه لا يجوز التنازع أصلا بين يدي رسول الله، فلا يجوز التنازع أيضا بين يدي الإمام لأنه مفترض الطاعة وولايته لا تنفصل عن ولاية الله ورسوله، أليس كذلك؟
والسلامتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ سليم الهلالي ...
لا تفرض علي استنتاج يرحمك الله !
هل ذكرت الائمة عليهم السلام ؟
خطوة خطوة يرحمك الله !
:
الشرع لله ورسوله .. صح أم لا ؟
والحكم الشرعي المتنازع فيه لا صنع فيه لغير الله ورسوله .
هل نستمر !؟
تعليق
-
مولاي أنا لا أفرض عليك شئ، وهذه ليست إستنتاجات وإنما قواعد وأصل عقيدتنا، هل تنفي ذلك؟المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
هل إعتقادي بالأئمة ينافي إعتقاد الشيعة فيهم؟
أجب رجاء كي نكمل
التعديل الأخير تم بواسطة سليم الهلالي14; الساعة 18-02-2012, 09:07 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي سليم الهلالي ، يرحمك الله
كنت احاول تنسيق المعنى المنطقي خطوة خطوة ، وهذا هو الطريق السليم والصحيح . لان الخلط بين الاعتقاد المتفرع مع الاصل هو المسبب للتيه واللبس . وكذا ايضا خلط الاصول بوحدة متجانسة دون ادراك ماهية الوحدة له طريق مسدود .
لكنك لا ترغب بهذا الاستدراج ، فعليه اقطع الطريق بجواب نهائي :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )
أولوا الأمر في الاية الشريفة هم الائمة عليهم السلام فقط .
هذا هو الجواب النهائي وغيره لا .
لك الحق ان تطلب مني الدليل فاعرض لك كم من رواية و رواية معتبرة وحديث نبوي شريف .
الطريق العقلي والمنطقي موافق للحديث والمروي ، لكن لم أرَّ منك تقبلا له .
أخوك علي
تعليق
-
متابع.............................تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
موفقين وتسجيل للمتابعة
تعليق
-
صحيح مولاي ولكن بما أنك تريد التدرج والتفصيل بهذه الطريقةالمشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
إذا لك ذلك ولكن بما أنني أجبتك على سؤالك أرجو أن تجيبني على سؤالي
أنت ذكرت التنازع في الحكم الشرعي ولكن لم يثبت في الآية التنازع في الحكم الشرعي وإنما التنازع في شئ وهو أي شئ في الدين كإئتوني بدواة وكتف كي أكتب لكم كتاب لن تضلوا بعده أبدا، هنا تنازع القوم عند رسول الله وإمتنع عن كتابة هذا الأمر،
السؤال، هل يجوز التنازع أصلا في محضر النبي؟ كلا طبعا
وهذا حسب إعتقادنا ينطبق على أئمتنا مفترضي الطاعة أيضا، لا يجوز التنازع أصلا بين يدي الإمام، لأنه أي تنازع في حضرتهم يوجب غضب الله، أما الإنسان المؤمن لا يتنازع أصلا بوجود الإمام
، لأنه لايوجد ما يوجب التنازع في محضره ولا يوجد أي شخص له الحق أن يفتي بوجود الإمام المعصوم مفترض الطاعة
لذلك وأركز على هذه النقطة
أئمتنا هم نفس رسول الله لهم ما له وعليهم ما عليه سوى أنه ليس منهم نبي بعد النبي
تفضل مولاي
تعليق
-
بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين
حبيبي علي، أنا لا أنكر ومعاذ الله أنّ أئمتنا أولياء أمورنا ولكن هل ولايتهم كولاية الأمر للآباء والفقهاء والحاكم المؤمن العادل؟ طبعا كلا وألف كلا
لأن ولايتهم لا تنفصل عن ولاية الله ورسوله كما في الآية {إنما وليكم الله}
وهذه الولاية لا يختلف إثنان من الشيعة أنها مختصة ولا تنطبق إلا على الله ورسوله والأئمة
في حين يوجد أولي أمر غيرهم ولهم طاعة جزئية وليست مطلقة وهي من أحد طاعات الله ورسوله وجزء واحد أو أكثر من طاعته جلّ وعلى
فهنا يتبين أنه يوجد نوعين من الولاية، ولاية مطلقة وهي لله والرسول والأئمة، أما الولاية الأخرى جزئية وتنطبق على غير الله ورسوله والأئمة
تتفق معي؟ كي نكمل
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
:
أخي سليم الهلالي ..
التنازع وحصول الاختلاف هذا موجود وطبيعي ،
التنازع في الحكم الشرعي يرد الى الله ورسوله فقط
التنازع والاختلاف في امر اخر يرد الى الله ورسوله واولي الامر .
لان الشرع لله ورسوله ، والإمام ليس بمشرع .
وانما الرد الى الامام هو بالتقريب لكونه وصي رسول الله .
تحاول ان تركز في هذه النقطة .. أقول لك :
قد ورد بلفظ الامام المعصوم رد الحكم الشرعي الى اولي الامر
ولكن لنفهم ان الاية واضحة والقصد ليس اهمال اولي الامر (حاشاهم) وتهميش دورهم .
انما القصد هو رفع التوهم والتوضيح بان الشرع لله ورسوله فقط .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويشبسم الله الرحمن الرحيم
:
أخي سليم الهلالي ..
التنازع وحصول الاختلاف هذا موجود وطبيعي ،
التنازع في الحكم الشرعي يرد الى الله ورسوله فقط
التنازع والاختلاف في امر اخر يرد الى الله ورسوله واولي الامر .
لان الشرع لله ورسوله ، والإمام ليس بمشرع .
وانما الرد الى الامام هو بالتقريب لكونه وصي رسول الله .
تحاول ان تركز في هذه النقطة .. أقول لك :
قد ورد بلفظ الامام المعصوم رد الحكم الشرعي الى اولي الامر
ولكن لنفهم ان الاية واضحة والقصد ليس اهمال اولي الامر (حاشاهم) وتهميش دورهم .
انما القصد هو رفع التوهم والتوضيح بان الشرع لله ورسوله فقط .
مولاي الحبيب أرجوك لقد كررت هذا الجواب في عدة مواضع وأنت ترفض الإجابة على أي من تساؤلاتي
ماذا ترك فينا رسول الله في أمور الشرع وعليه لن نضل أو نتنازع أبدا، كتاب الله وعترته أهل بيته لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض
السؤال، ماهن الشيئان اللذان أمرنا رسول الله بالتمسك بهما وبذلك لن نضل في شرع الله ونتنازع فيه أبدا؟؟؟
أجب أرجوك ولو لمرة واحدة
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي سليم الهلالي ..
سبق وإن تعرفت الجواب من خلال مشاركة سابقة في موضوع المناظرة .
والجواب واضح :
قال رسول الله :
(إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا)
تعليق
-
أحسنت كثيراالمشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
لماذا لم يقل رسول الله تركت فيكم كتاب الله وسنتي وهنّ مصادر التشريع؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق