تويت
بالمناسبة هناك موضوع فُتح لهذه الروايات وتم تفنيدها فابحث لك عن ممسك آخر ..
-
-
قلت وأقول للمرة الرابعة:المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
كل حديث ظاهره التجسيم هو مؤول عندنا، فيا الله أسألك أن تفهم المدعو المستعرب فهذه المرة الرابعة ونحن نقول له كل حديث ظاهره التجسيم فنحن نؤوله وهو لا يفهم
تعليق
-
هل تريد ان احضر لك عشرات الروايات ليس الموضوع هذه ....المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميريوهل أنت فهمت ما أقول!!!!!
مع أن كلامي واضح وبالعربية ولكنك أما لا تقرأ أو لا تفهم ما تقرأ أو إنك من القائلين عنزة ولو طارت،
قلت أنا في ردي على أول رواية جلبتها:
أولاً: من الناحية السندية الرواية لا أقل ضعيفة من جهة محمد بن سنان.
ثانياً: من الناحية المتن فنحن نأول كل رواية ظاهرها التجسيم والتشبيه.
وقلت في ردي على الرواية الثانية:
قلت لك سابقاً ولا أظنك لا تفهم ما أقول كل ما ظاهره التجسيم هو مؤول عندنا فافهم،
ثانياً الرواية غير ظاهرة بمرادك فمن قال إنها جلسة الرب هم الناس والإمام عليه السلام رد عليهم،
وأقول للمرة الثالثة رداً على هذه "الرواية الثالثة":
أولاً: من الناحية السندية الرواية ضعيفة بمحمد بن سنان.
ثانياً: من الناحية المتنية فالرواية مؤولة وعلى فكرة ما لونته بالأخضر ليس له علاقة بالموضوع فمن حف به الأنبياء والمؤمنين هو الإمام الحسين عليه السلام، والمقطع الأخير الذي يتضمن زيارة الله ومصافحته وقعوده غير موجود في المصدر الأصلي للرواية (المصدر التي أخذها منه صاحب مدينة المعاجز وهو كتاب دلائل الإمامة)
وأظنك أيضاً ستعيد فإما إنك لا تفهم ما أقول أو تتعمد الإستعباط وتمثيل دور عدم الفاهم أو تحاول التمويه كما فعلت في موضوع آخر
انا اتكلم عن التوحيد ليش انتم خايفين هل انتم موحدين لا تشركون معه شئ ...
لان كفار قريش كانوا موحدين لكن مشركين ويعبدون الاصنام يقولون تقرب لله ....
ما فائدة وصف الله وانت مشرك به ...
هل نرجع الى موضوع التوحيدتعليق
-
يا اللهالمشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
يحتاج أن أعيد الكلام للمرة الخامسة
سؤال هل تفهم ما أقول؟
لإني لا أظنك تفهم معنى مؤولة وما هو التأويل؟
ثم ما أدراك إن كفار قريش كانوا موحدين هل كنت معهم أم قالوا لك بإننا نعتقد بإن الله هو ربنا حقيقة ولا نعتقد بوجود الشريك والشركاء له؟
أو إن قولهم ذلك من باب التنزل بإن الجميع آلهة وأرباب فلماذا تلزمنا بترك عبادة آلهاتنا ونحن سنضيف إلهك،تعليق
-
انا لا اعرف هل تفهم انت معنى المشرك ...المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميرييا الله
يحتاج أن أعيد الكلام للمرة الخامسة
سؤال هل تفهم ما أقول؟
لإني لا أظنك تفهم معنى مؤولة وما هو التأويل؟
ثم ما أدراك إن كفار قريش كانوا موحدين هل كنت معهم أم قالوا لك بإننا نعتقد بإن الله هو ربنا حقيقة ولا نعتقد بوجود الشريك والشركاء له؟
أو إن قولهم ذلك من باب التنزل بإن الجميع آلهة وأرباب فلماذا تلزمنا بترك عبادة آلهاتنا ونحن سنضيف إلهك،تعليق
-
وهل تعرف معنى التوحيد وما يترتب على التجسيم و... من نواقض؟المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
وهل تعرف معنى التأويل؟تعليق
-
أقول لا تكون أشد جهلاً من ابن صهاك حتى ربات الحجال أفقه منهالمشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
هذا الموضوع عن الفرقة الناجية :
فلا أسمحلك أن تغير مساره
فابإختصار ، ان النبي (صلى الله عليه وآله ) أخبر عن اختلاف أمته إلى نيف وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة ، وهذا الحديث موجود في مصادر جميع المسلمين .
وعليه ، فالبحث عن الفرقة الناجية أمر حتميّ ، على كلّ مسلم أن يبحث في الأدلّة ليعرف هذه الفرقة ومعتقداتها ، ويعتقد بالعقائد الحقة .
وأصل الاختلاف بين السنة والشيعة هو في مسألة الخلافة ، وباقي المسائل تتفرع على هذا الأصل.
فالشيعة تستدل بالعقل والنقل أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يرحل من هذه الدنيا حتى عيّن الخليفة من بعده بالاسم ، شأنه شأن سائر الأنبياء قبله الذين عيّنوا أوصياء لهم .
والسنة تقول بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) رحل من هذه الدنيا ولم يعيّن ولم ينصّ على أحد، بل ولم يذكر لهم طريقة انتخاب مَن بعده ، بل ترك الامّة تفعل ما تشاء .
فعلى كلّ المسلمين البحث في جذور الاختلاف أولاً ، وهي مسألة الإمامة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومراجعة ادلّة الطرفين كل من كتبه ، لا أن يعتمد على من نقل عنهم .تعليق
-
ماهذه كل هذه هروب ...المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري
التاويل فى شئ ليس قطعى ما وضعنه لك واضح لا يقبل التاويل ...
ابى اسالك على حسب فهمك ولن ادخل معك فى نقاش التجسيم وانا اثبت لك انكم عن روايات لكن لايهم ....
انت تقول نحن عندنا التجسيم انتهينا منها ...
هل نرجع الى التوحيد ...
عرفلى معنى المشركتعليق
-
الروايات التي ظاهرها التجسيم مخالفة للثابت عندنا عقلاً ونقلاً فلا تؤخذ على ظاهرها وتأول لإن ظاهرها محال،المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
كونك مجسم يعني إنك لست من الفرقة الناجية لكونك تعبد وهماً مجسماً، وإن كنت تستسهل الأمر ما رأيك بمن يقول بإن الله شيخ (شايب) أو بإن الله له أيدي وليس فقط يدين وإن له أعين وليس فقط عينين وما رأيك لو قال أحدهم بإن بوجود الجناحان وأخترع صفات وقال هذه صفات ربي هل تراه موحد ومن الفرقة الناجية؟
فأنت عندما تقر بالتجسيم فأنت تسلم بإنك لست من الفرقة الناجية فهل تسلم بذلك؟
فبعد أن تسلم نتكلم بعد إذن صاحب الموضوع عن الشرك،تعليق
-
شلى تبيه انا حاضر ...المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري
بس عرف الشرك يا بابا...تعليق
-
إذن توافقنا بإن أهل السنة ليسوا الفرقة الناجية؟المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
إذا وافقتنا بذلك ننتقل إلى تعريف الشرك،تعليق
-
كل هذه من اجل التهرب من موضوع الشرك ...المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميريإذن توافقنا بإن أهل السنة ليسوا الفرقة الناجية؟
إذا وافقتنا بذلك ننتقل إلى تعريف الشرك،
ما بالكم ياقوم تتعذرون فى شرككم بالله فى اتهام الغير ...
الم اقل لك كفار قريش يعبدون الاصنام تقرب لله وانتم تقولون تقرب لله ...
قال تعال
ا ن لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
مصيبتكم اكبر يا استاذي الشرك بالله اكبر من ترهات التى تضعه وتبرر لنفسك الشرك ....
لن تقبل فى استمرار فى موضوع الشرك .....
انته النقاش معك ....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
أقول لا تكون أشد جهلاً من ابن صهاك حتى ربات الحجال أفقه منه
هذا الموضوع عن الفرقة الناجية :
وليس عن التوحيد
فلا أسمحلك أن تغير مساره
فابإختصار ، ان النبي (صلى الله عليه وآله ) أخبر عن اختلاف أمته إلى نيف وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة ، وهذا الحديث موجود في مصادر جميع المسلمين .
وعليه ، فالبحث عن الفرقة الناجية أمر حتميّ ، على كلّ مسلم أن يبحث في الأدلّة ليعرف هذه الفرقة ومعتقداتها ، ويعتقد بالعقائد الحقة .
وأصل الاختلاف بين السنة والشيعة هو في مسألة الخلافة ، وباقي المسائل تتفرع على هذا الأصل.
فالشيعة تستدل بالعقل والنقل أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يرحل من هذه الدنيا حتى عيّن الخليفة من بعده بالاسم ، شأنه شأن سائر الأنبياء قبله الذين عيّنوا أوصياء لهم .
والسنة تقول بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) رحل من هذه الدنيا ولم يعيّن ولم ينصّ على أحد، بل ولم يذكر لهم طريقة انتخاب مَن بعده ، بل ترك الامّة تفعل ما تشاء .
فعلى كلّ المسلمين البحث في جذور الاختلاف أولاً ، وهي مسألة الإمامة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومراجعة ادلّة الطرفين كل من كتبه ، لا أن يعتمد على من نقل عنهم .تعليق
-
ليس من أجل التهرب بل من أجل التصفية فمن يخل بالعقائد قطعاً ليس هو الفرقة الناجية، فإما تسلم أو تثبت عقيدتك في التجسيم بإنها الصواب،المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
وما قولك في قوله تعالى في سورة الكافرون: " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ " فالله يأمر الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله بإن يقول للكفار بإنه لا يعبد ما يعبدون، وعليه فلو كانوا موحدين كما تقول لما قال لا أعبد ما تعبدون فهم يعبدون الله فكيف لا يعبد ما يعبدون أي لا يعبد الله؟، ثم يأمره بالقول بإنهم لا يعبدون ما يعبد فلو كانوا يعبدون الله وهو يعبد الله لما قال لهم أنتم لا تعبدون ما أعبد ولكن يمكن للكفار القول بإننا نعبد الله حقيقة ونوحده،تعليق
-
أخي الباحث الأميري أن لا تعطي هذا الجاهل مجال للفرارالمشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري
عن أصل الموضوع
فقد أجبته عن التوحيد في أكثر من مشاركة
وهو يتهرب
ثم أوجه كلامي للوهابي
فقول لا تكون أشد جهلاً من ابن صهاك حتى ربات الحجال أفقه منه
هذا الموضوع عن الفرقة الناجية :
وليس عن التوحيد
فلا أسمحلك أن تغير مساره
فابإختصار ، ان النبي (صلى الله عليه وآله ) أخبر عن اختلاف أمته إلى نيف وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة ، وهذا الحديث موجود في مصادر جميع المسلمين .
وعليه ، فالبحث عن الفرقة الناجية أمر حتميّ ، على كلّ مسلم أن يبحث في الأدلّة ليعرف هذه الفرقة ومعتقداتها ، ويعتقد بالعقائد الحقة .
وأصل الاختلاف بين السنة والشيعة هو في مسألة الخلافة ، وباقي المسائل تتفرع على هذا الأصل.
فالشيعة تستدل بالعقل والنقل أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يرحل من هذه الدنيا حتى عيّن الخليفة من بعده بالاسم ، شأنه شأن سائر الأنبياء قبله الذين عيّنوا أوصياء لهم .
والسنة تقول بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) رحل من هذه الدنيا ولم يعيّن ولم ينصّ على أحد، بل ولم يذكر لهم طريقة انتخاب مَن بعده ، بل ترك الامّة تفعل ما تشاء .
فعلى كلّ المسلمين البحث في جذور الاختلاف أولاً ، وهي مسألة الإمامة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومراجعة ادلّة الطرفين كل من كتبه ، لا أن يعتمد على من نقل عنهم .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق