إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال للجميع ؟؟؟؟؟ من هي الفرقة الناجية ؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري
    ليس من أجل التهرب بل من أجل التصفية فمن يخل بالعقائد قطعاً ليس هو الفرقة الناجية، فإما تسلم أو تثبت عقيدتك في التجسيم بإنها الصواب،
    وما قولك في قوله تعالى في سورة الكافرون: " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ " فالله يأمر الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله بإن يقول للكفار بإنه لا يعبد ما يعبدون، وعليه فلو كانوا موحدين كما تقول لما قال لا أعبد ما تعبدون فهم يعبدون الله فكيف لا يعبد ما يعبدون أي لا يعبد الله؟، ثم يأمره بالقول بإنهم لا يعبدون ما يعبد فلو كانوا يعبدون الله وهو يعبد الله لما قال لهم أنتم لا تعبدون ما أعبد ولكن يمكن للكفار القول بإننا نعبد الله حقيقة ونوحده،
    أخي الباحث الأميري أرجو أن لا تعطي هذا الجاهل مجال للفرار
    عن أصل الموضوع
    فقد أجبته عن التوحيد في أكثر من مشاركة
    وهو يتهرب
    ثم أوجه كلامي للوهابي
    فقول لا تكون أشد جهلاً من ابن صهاك حتى ربات الحجال أفقه منه
    هذا الموضوع عن الفرقة الناجية :
    وليس عن التوحيد
    فلا أسمحلك أن تغير مساره

    فابإختصار ، ان النبي (صلى الله عليه وآله ) أخبر عن اختلاف أمته إلى نيف وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة ، وهذا الحديث موجود في مصادر جميع المسلمين .
    وعليه ، فالبحث عن الفرقة الناجية أمر حتميّ ، على كلّ مسلم أن يبحث في الأدلّة ليعرف هذه الفرقة ومعتقداتها ، ويعتقد بالعقائد الحقة .
    وأصل الاختلاف بين السنة والشيعة هو في مسألة الخلافة ، وباقي المسائل تتفرع على هذا الأصل.
    فالشيعة تستدل بالعقل والنقل أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يرحل من هذه الدنيا حتى عيّن الخليفة من بعده بالاسم ، شأنه شأن سائر الأنبياء قبله الذين عيّنوا أوصياء لهم .
    والسنة تقول بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) رحل من هذه الدنيا ولم يعيّن ولم ينصّ على أحد، بل ولم يذكر لهم طريقة انتخاب مَن بعده ، بل ترك الامّة تفعل ما تشاء .
    فعلى كلّ المسلمين البحث في جذور الاختلاف أولاً ، وهي مسألة الإمامة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومراجعة ادلّة الطرفين كل من كتبه ، لا أن يعتمد على من نقل عنهم .

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
      أخي الباحث الأميري أن لا تعطي هذا الجاهل مجال للفرار
      عن أصل الموضوع
      فقد أجبته عن التوحيد في أكثر من مشاركة
      وهو يتهرب
      تأمر ومن عيوني أنفذ طلبك،

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
        لقد جاءت الأحاديث الصحيحة المروية
        عن النبي (صلى الله عليه وآله) منذرة بافتراق الأمة إلى فِرَق كثيرة، وتشعّبها إلى طوائف مختلفة، كلها في النار إلا واحدة.
        وقد وقع ما أخبر به الصادق الأمين
        (صلى الله عليه وآله)، فافترقت هذه الأمة إلى فِرَق كثيرة يكفِّر بعضها بعضاً، ويستحل بعضها دم بعض.
        وصارت كل فرقة تدَّعي أنها هي الفرقة المُحِقَّة، وأن أتْبَاعها هم الناجون دون غيرهم من طوائف الأمة، وغدت كل طائفة تنافح في إثبات ذلك بكل ما أُوتيت من جهد وقوة، فاختُلقَت الأحاديث الكثيرة التي تنتصر بها كل فرقة على غيرها من الفِرَق، وأُلِّفَت كثير من الكتب المملوءة بالأحاديث الموضوعة المكذوبة
        على النبي (صلى الله عليه وآله)،
        وصارت كل فرقة تحتج على غيرها
        بأقوال تنسبها للنبي (صلى الله عليه وآله)،

        فزادت الفتنة، وعظمت المحنة، وخفي الحق، وانتشر الباطل،

        وصار الناس في ظلمة عمياء، إذا أخرج المرء فيها يده لم يكد يراها.

        وأنا عندي سؤال للجميع

        وهو مادام الحديث الذي يقول ستفترق أمتي الى

        ثلاث وسبعين فرقة أليس بالاحرى يعرفالفرقة الناجية منهاا ؟؟



        وإذا لم يحدد تلك الفرقة الناجية نكون ظلمنا رسول الله ان قلنا انه لم

        يبين تلك الفرقة الناجية ويجعل الناس تائهين بين ثلاثة وسبعين فرقة ؟؟

        ننظر المشاركة من الجميع

        هناك من طعن في صحة هدا الحديث و من قال انه حديث آحاد و قائل ان و احدة أو من أنا عليه و اصحابي هي اضافة او تحريف لأن ألأصل لما سئل من تكون قال النبي صلى الله عليه و سلم هم المعتزلة و لا اقصد فرقة المعتزلة و لكن من يعتزل كل ضلالات الفرق بالحجج النقلية و العقلية

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة علي الموسوي44
          احسنت اخي الفاضل على الطرح المبارك

          فقد بين لنا الصادق الامين صلى الله عليه واله وسلم من خلال حديث الثقلين

          ( إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )


          فالمتمسك بالثقلين ( كتاب الله والعترة ) فهو من الفرقة الناجية وخلاف ذلك فهو ...
          و مادا لو كان أهل بيته يقصد به الفلسطينيون
          لأن ما استشهدت به هو حديث فلم لا تقول الثقلين كتاب الله و سنتي

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر
            اللهم صل على محمد وآل محمد

            أحسنت مولاي عبدالعباس الجياشي بارك لله فيك... سؤال وجيه

            الفرقة الناجية هي اللتي تمسكت بالكتاب والعترة لان الكتاب والعترة لا انفصام لهما (حتى يردا الحوض).

            وهذا ما يميز الفرقة الناجية عن الباقي.


            َقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [البقرة : 113]

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة حيدر الغراوي
              وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
              اللهم صل على محمد وال محمد
              و هل قتال السلمين و سفك دماء الالاف منهم عمل صالح

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة حيدر الغراوي
                وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
                اللهم صل على محمد وال محمد
                و هل قتال المسلمين و سفك دماء الالاف منهم عمل صالح

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة حسن الحسيني
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  والصلاة والسلام على نبي الرحمة الامين واهل بيت النبوه اجمعين
                  صدقت القول ولم يفقه الجميع وان كان بين نظريهم بسمك اللهم الفرقه الناجية في اخر الزمان هي التي تدعو الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة فانها والله في الجنه في الفردوس مع الله والانبياء فسعو ياعباد الله في مناكبها الم تسمع قول لله
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ صدق الله العظيم والحمد الله رب العلمين وهو المستعان على ما تصفون
                  صحيح

                  تعليق


                  • الاخ عبد العباس نحن متا بعيك ملاحظه في مكانها ان لايتغير اساس النقاش عن الفرقه الناجيه بارك الله فيك

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
                      هناك من طعن في صحة هدا الحديث و من قال انه حديث آحاد و قائل ان و احدة أو من أنا عليه و اصحابي هي اضافة او تحريف لأن ألأصل لما سئل من تكون قال النبي صلى الله عليه و سلم هم المعتزلة و لا اقصد فرقة المعتزلة و لكن من يعتزل كل ضلالات الفرق بالحجج النقلية و العقلية
                      عجيب وهل نظرت في أسانيد ومصادر الحديث عند المسلمين شيعة وسنة؟
                      ثم أين هذا الحديث الذي ذكرته وما هي مصادره؟ وما هي أسانيده؟ وما مدى صحتها؟

                      سؤال ولو كان شخصي ولكن أحبذ أن تجيبني عليه:
                      هل أنت من المعتزلة؟

                      تعليق


                      • أكرر رجائي لك
                        أخي الباحث الأميري أرجو أن لا تعطي هذا الجاهل مجال للفرار
                        عن أصل الموضوع
                        فقد أجبته عن التوحيد في أكثر من مشاركة
                        وهو يتهرب
                        ثم أوجه كلامي للوهابي
                        فقول لا تكون أشد جهلاً من ابن صهاك حتى ربات الحجال أفقه منه
                        هذا الموضوع عن الفرقة الناجية :
                        وليس عن التوحيد
                        فلا أسمحلك أن تغير مساره

                        فابإختصار ، ان النبي (صلى الله عليه وآله ) أخبر عن اختلاف أمته إلى نيف وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة ، وهذا الحديث موجود في مصادر جميع المسلمين .
                        وعليه ، فالبحث عن الفرقة الناجية أمر حتميّ ، على كلّ مسلم أن يبحث في الأدلّة ليعرف هذه الفرقة ومعتقداتها ، ويعتقد بالعقائد الحقة .
                        وأصل الاختلاف بين السنة والشيعة هو في مسألة الخلافة ، وباقي المسائل تتفرع على هذا الأصل.
                        فالشيعة تستدل بالعقل والنقل أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يرحل من هذه الدنيا حتى عيّن الخليفة من بعده بالاسم ، شأنه شأن سائر الأنبياء قبله الذين عيّنوا أوصياء لهم .
                        والسنة تقول بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) رحل من هذه الدنيا ولم يعيّن ولم ينصّ على أحد، بل ولم يذكر لهم طريقة انتخاب مَن بعده ، بل ترك الامّة تفعل ما تشاء .
                        فعلى كلّ المسلمين البحث في جذور الاختلاف أولاً ، وهي مسألة الإمامة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومراجعة ادلّة الطرفين كل من كتبه ، لا أن يعتمد على من نقل عنهم .

                        تعليق


                        • أقول الأدلة على أن أتباع آل محمد عليهم السلام هم الفرقة الناجية عقلية ونقليه لا تعد ولا تحصى :
                          أما العقلية : فلأن السنة النبوية والمروية عنه (صلى الله عليه وآله) أيضا بحاجة إلى من يبينها ويفسرها كالكتاب الحكيم، فلذا قال (صلى الله عليه وآله): وعترتي... لأن العترة هم الذين يبينون للأمة ما تشابه من الكتاب، ويوضحون الحديث والسنة الشريفة، لأنهم أهل بيت الوحي، أهل بيت النبوة، وأهل البيت أدرى بما في البيت.
                          حديث السفينة
                          وإن من دلائلنا المحكمة في التوسل بأهل البيت (عليه السلام ) الحديث النبوي الشريف: " مثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك " وهو حديث معتبر صحيح متفق ومجمع عليه
                          حديث السفينة
                          الذي يكذبه النصب ابن تيمية
                          الذي سخر كل حياتة من اجل محاربة آل محمد عليهم السلام
                          واليكم هذه الكذبة التي يخجل منها حتى إبليس
                          قال شيخ النواصب في منهاج السنة ألآموية
                          وأما قوله
                          (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ) فهذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا ما يزيده وهنا
                          ج 7 ص 395
                          [ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ]
                          الكتاب : منهاج السنة النبوية
                          المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
                          الناشر : مؤسسة قرطبة
                          الطبعة الأولى ، 1406
                          تحقيق : د. محمد رشاد سالم
                          عدد الأجزاء : 8

                          ولأن تعالوا معي ننظر الى دعوا هذا الرجل وتكذبه لهذا الحديث المتواتر
                          نعم ابن تيمية
                          لم يترك حديث او فضيلة للإمام علي عليه السلام الا ضعفها او انكرها عليه من الله مايستحقه
                          وهذه هو الحديث كما يرويه الحاكم
                          أخرج الحاكم في المستدرك قال :
                          أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد ،ثنا العباس بن إبراهيم ألقراطيسي ،
                          ثنا محمد بن إسماعيل الأخمسي ، ثنا مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق عن حنش الكناني
                          قال : سمعت أبا ذر رضي الله عنه
                          يقول وهو آخذ بباب الكعبة من عرفني فأنا من عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر
                          سمعت النبي (ص) يقول :
                          ( ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق )
                          المستدرك / 3 / 163
                          ( أخبرنا ) ميمون بن إسحاق الهاشمي ثنا أحمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ثنا المفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة أيها الناس من عرفني فانا من عرفتم ومن أنكرني فانا أبو ذر سمعت رسول الله نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي يقول مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق (1)
                          هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه /2 / 343 ،
                          ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                          (1) وأخرجه هذا الحديث أصحاب السنن والمساند والمعاجم والسير
                          عن جمهرة من الصحابة
                          عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير
                          وأبو سعيد الخدري وسلمة بن لأكوع
                          خرجه الطبراني في المعجم الكبير / 3 / 46 ،
                          وأخرجه في الأوسط في
                          عدة مجلدات / 4 / 10 ، / 5 / 355 ،
                          و في المعجم الصغير عن أبي سعيد الخدري / 2 / 22 ،
                          والإمام أحمد بن حنبل فضائل الصحابة / 2 / 785 ،
                          ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى / 1 / 20 ،
                          وأبو نعيم في حلية الأولياء / 4 / 306 ،
                          وهذه فهرست في المصادر المهمة التي أخرجت هذا الحديث
                          ذخيرة الحفاظ / 4 / 2131 ،
                          السيرة الحلبية / 2 / 693 ،
                          تاريخ بغداد / 12 / 91 ،
                          أخبار مكة للفاكهي / 3 / 134 ،
                          مجمع الزوائد / 9 / 168 ،
                          فيض القدير / 2 / 519 ، / 7 / 517 ،
                          مشكاة المصابيح / 3 / 17 42 ،
                          المطالب العالية / 16 / 220 ،
                          كنز العمال / 12 / 44 ،
                          البلدانيات / 1 / 186 ،
                          لكنى والأسماء /1 / 232 ،
                          كتاب الولاية لابن عقدة / 44 ،
                          الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي / 1 / 141 ،
                          إمتاع الأسماع / 11 / 178 ،
                          والسيوطي في الجامع الصغير / 1 / 273 ،
                          في الدر المنثور / 3 / 334 ،
                          مرقاة المفاتيح / 11 / 327 ،
                          وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة / 1 / 218 ،
                          مفاتيح الجنة / 1 / 76 ،
                          في الصواعق المحرقة لابن حجر / 2 / 445 ، 543 ، 675 ،
                          المعرفة والتاريخ / 1 / 229 ،
                          تفسير ابن كثير / 4 / 115 ،
                          التيسير في شرح الجامع الصغير / 1 / 343 ، / 2 / 374 ،
                          روح لمعاني / 25 / 32 ،
                          نور الأبصار / 126 ،
                          تاج العروس للزبيدي / 4 / 273 ،
                          قواطع الأدلة في الأصول / 2 / 22 ،
                          إجابة السائل في شرح بغية الأمل / 1 / 19 ،
                          العقيدة الأصفهانية / 1 / 166 ،
                          المنتقى من منهاج الاعتدال / 475 ،
                          الخصائص الكبرى للسيوطي / 2 / 466 ،
                          المعارف لابن قتيبة / 1 / 252 ،
                          تفسير السمعاني / 3 / 372 ،
                          تفسير الرازي / 27 / 167 ،
                          تفسير ابن عربي / 1 / 322 ،
                          مسند ابن سلامة / 2 / 32 ،
                          مسند الشهاب / 2 / 273 ،
                          مسند البزار / 9 / 343 ،
                          الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر / 41 ،
                          تهذيب الكمال / 28 / 411 ،
                          نظم الدرر للبقاعي / 7 / 407 ،
                          نظم درر السمطين الزر ندي الحنفي / 235 ،
                          النهاية في غريب الحديث لابن الأثير / 2 / 298 ،
                          الكامل لابن عدي / 2 / 306 ،
                          الإمتاع بالأربعين متباينة السماع / 1 / 98 ،
                          تفسير النيسابوري / 6 / 467 ،
                          ثمار القلوب في المضاف والمنسوب / 1 / 39 ،
                          لسان العرب لابن منظور / 3 / 20 ،
                          وابن مر دويه في مناقب أمير المؤمنين / 214 ،
                          وابن سليمان الكوفي في مناقب / 2 / 146 ، وما بعدها
                          والجويني في فرائد السمطين / 2 / 42 ، 565
                          ، وابن المغازلي الشافعي في مناقب أمير المؤمنين / 132 ، 133 ،
                          أخرجه عن ابن عباس وعن أبي ذر وعن سلمة ابن لأكوع ،
                          ينابيع المودة للقندوزي الحنفي / 1 / 93 ،
                          مرقاة المفاتيح / 11 / 385 ،
                          تكملة المنهاج / 3 / 141 ،
                          تاريخ الخلفاء / 270 ،
                          البداء والتاريخ / 3 / 22 ،
                          الأمثال في الحديث النبوي / 1 / 385 ،
                          ميزان الاعتدال / 2 / 229 ،
                          معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي / 1 / 37 ،
                          و بعد هذا الكم الهائل من المصادر يأتي ابن تيمية ويقول لم يذكر حديث السفينة بسند صحيح ولم يذكر في شيء من كتب الحديث ؟؟ والحكم لكم في كذب ابن تيمية وتدليسه .
                          وبعد هذا هل يشك عاقل في أن أتباع آل محمد هم الفرقة

                          حيث ركبوا في سفينة النجاة


                          تعليق


                          • االاخ عبد العباس الجياشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                            هل انت نفس العضو في منتدىات شيعة حيدر الكرار انت مخير في الجواب
                            بارك الله في جهودك لنصرة المذهب وتنوير الافكار لكل من يحتاجها

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                              أكرر رجائي لك
                              أخي الباحث الأميري أرجو أن لا تعطي هذا الجاهل مجال للفرار
                              عن أصل الموضوع
                              فقد أجبته عن التوحيد في أكثر من مشاركة
                              وهو يتهرب
                              ثم أوجه كلامي للوهابي
                              فقول لا تكون أشد جهلاً من ابن صهاك حتى ربات الحجال أفقه منه
                              هذا الموضوع عن الفرقة الناجية :
                              وليس عن التوحيد
                              فلا أسمحلك أن تغير مساره

                              فابإختصار ، ان النبي (صلى الله عليه وآله ) أخبر عن اختلاف أمته إلى نيف وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة ، وهذا الحديث موجود في مصادر جميع المسلمين .
                              وعليه ، فالبحث عن الفرقة الناجية أمر حتميّ ، على كلّ مسلم أن يبحث في الأدلّة ليعرف هذه الفرقة ومعتقداتها ، ويعتقد بالعقائد الحقة .
                              وأصل الاختلاف بين السنة والشيعة هو في مسألة الخلافة ، وباقي المسائل تتفرع على هذا الأصل.
                              فالشيعة تستدل بالعقل والنقل أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يرحل من هذه الدنيا حتى عيّن الخليفة من بعده بالاسم ، شأنه شأن سائر الأنبياء قبله الذين عيّنوا أوصياء لهم .
                              والسنة تقول بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) رحل من هذه الدنيا ولم يعيّن ولم ينصّ على أحد، بل ولم يذكر لهم طريقة انتخاب مَن بعده ، بل ترك الامّة تفعل ما تشاء .
                              فعلى كلّ المسلمين البحث في جذور الاختلاف أولاً ، وهي مسألة الإمامة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومراجعة ادلّة الطرفين كل من كتبه ، لا أن يعتمد على من نقل عنهم .
                              ما تعتبره اصل الاصول عندكم ....
                              هو عندنا خروج عن راى الاجماع وليس من العقيده ...
                              يعنى لو انا قلت ان على رضى الله عنه هو احق او غيره لا اشكال فقط اخذ حكم الخروج عن راى الجماعه ...
                              يعنى هو ليس من العقيده ولا العباده وليس اصل ولافرع وليس له دخل فى الدين ...

                              تعليق


                              • يا باب النار هذا الموضوع موجه للسلفية وليس للعملاء
                                مثلك
                                فلا تحشر أنفك


                                بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة الاثناعشر والمهديين الاثناعشر وسلم تسليما
                                لك ذلك ايها الاخ لن احشر انفي كما قلت واعتذر لاني وضعت مشاركة هنا فلم اقصد التدخل ولم اكن اعلم ان السؤال موجه للسلفية فارجو المعذرةف
                                انت كاتب الموضوع ولك كل الحق

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X