سبحان الله...رسول الله يقول: "حب علي إيمان و بغضه نفاق"...و الإباضي يقول ليست مشكله حب فلان أو بغض علان..
لا قارب الله آخرتك بآخرة علي إن كان في قلبك مثقال ذرة غل عليه
هذا كمثل القائل قالو له تيس قال احلبوه ... عندك قول فالموضوع تفضل ماعندك قول فالموضوع فلو تسمح تهوينا احنا هنا مش عاملين مسابقه حب فلان وابغض فلان .. تفضل دافع عن اسلافك أشباه الرجال .
هذا كمثل القائل قالو له تيس قال احلبوه ... عندك قول فالموضوع تفضل ماعندك قول فالموضوع فلو تسمح تهوينا احنا هنا مش عاملين مسابقه حب فلان وابغض فلان .. تفضل دافع عن اسلافك أشباه الرجال .
يا صاحب التيوس لا علاقة لك بأسلافي فقد صاروا بين يدي بارءهم..و حاول أن تكون محترما و لو أن ذلك بعيد عن الخوارج أمثالك..
ما قيمة كلامك أمام كلام رسول الله الذي يقول أن حب علي عليه الصلاة و السلام إيمان و بغضه نفاق..
طبعا هذا الحديث يؤلم أمثالك من الخوارج و النواصب الذين نقض كره علي بن أبي طالب عرى إيمانهم فما بقي منه إلا أحرف يلفظونها..
[quote=Malik13]يا صاحب التيوس لا علاقة لك بأسلافي فقد صاروا بين يدي بارءهم..و حاول أن تكون محترما و لو أن ذلك بعيد عن الخوارج أمثالك.. ها انا ادافع عن أسلافي أهل النهروان فهل أنت تخجل من الدفاع عن أسلافك أشباه الرجال ؟ يا راعي البقر .
ما قيمة كلامك أمام كلام رسول الله الذي يقول أن حب علي عليه الصلاة و السلام إيمان و بغضه نفاق..
طبعا هذا الحديث يؤلم أمثالك من الخوارج و النواصب الذين نقض كره علي بن أبي طالب عرى إيمانهم فما بقي منه إلا أحرف يلفظونها..[/quote]ههههه الذين كرهو الإمام علي هم أسيادك ومنى عينك أشباه الرجال الذين أجبروه على التحكيم وعندما أراد الإمام علي بعد خدعة التحكيم محاربة معاويه قالو له اذهب قاتل اهل النهروان لان معاوية اراد التخلص من اهل النهروان ولما اراد الامام علي الذهاب الى معاويه أخذو يأتون بالإعذار الواهيه وأنا أسئل أين كانت هذه الأعذار عندما ذهبو الى النهروان ؟ ولكن أسلافك هيئو الطريق لمعاويه لأستلام الخلافه .. والحين أسلافك أشباه الرجال هم الذين يؤلمهم الحديث الذي اتيت به وهم الذين يكرهون الامام علي وقول الامام فيهم بأنهم اشباه الرجال واضح جدا لم يقلها من فراغ ..
فكلنا يعلم هناك روايات تقول بما أتيت به ولكن فالمقابل هناك ايضا روايات تخلف ما أنت أتيت به فأين الصحيح منها ؟ فالقضيه أن التاريخ يكتبه المنتصرون ومن هم الأمويين والعباسيين
يا مسيب إفهم لا يوجد بيننا وبينك اتصال في الحوار
أنت هواك مع الخوارج فلذا ترفض ما يأتيك به التاريخ ضدهم بحجة أموي وعباسي ولعمري من أعداء علي وآل بيته إلا هؤلاء
يكفيك من الخذلان إجتماع أمة الاسلام بكل طوائفهم على تخطيء الخوارج والقول بالحق مع الامام علي ع
نعم يقف معكم النواصب من بني وهب فأنتم من يفضح نصبهم
فقط احفاد الخوارج الاباضية من يؤيدهم ...
سؤال لو أني جندي من جنود الامام ع وقتلت عشرة من قرائكم في النهروان ما حكمي في جنة أكون أم في نار وحسب عقيدتك من يكون في أحدهما لا يخرج منهما خالدا فيهما؟!!!
أنت هواك مع الخوارج فلذا ترفض ما يأتيك به التاريخ ضدهم بحجة أموي وعباسي ولعمري من أعداء علي وآل بيته إلا هؤلاء
حبيبي لا هواي مع الخوارج ولا شي لأن أهل النهروان أصلا ليسو خوارج . وبعدين أنت تريد مني أن أصدق ما كتبه المؤرخيين أتباع الأمويين والعباسيين . طيب لماذا لا تصدق تاريخ الإباضيه ؟؟ على الأقل الإباضيه يعتقدون بأن الكاذب الذي يكذب ومات ولم يتب من ذلك فهو في نار جهنم خالدا مخلدا .. مو مثل الذين يعتقدون أنك حتى لو كذبت ومت على ذلك ودخلت النار ستخرج منها . فأيهما يكون الأصدق ؟؟ ثم أن هناك من الباحثيين السنة الذين أعترفو بأن هناك كذب ومن بينهم تفضل أقرأ ... عن أبي وائل شقيق بن سلمة ما نصه: " قال: كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون) فقال علي: نعم أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله قال فجاءته الخوارج ونحن ندعوهم يومئذ ((القراء)) وسيوفهم على عواتقهم فقالوا يا أمير المؤمنين ما ننتظر بهؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم … "انظر الإمام أحمد (المسند الرواية : 15408) والنسائي ( السنن الكبرى 6/463 ) وابن أبي شيبة ( 15 /317 ) وأبي يعلى ( المسند 1 / 364 ).
حتى إن الدكتور حسين عبيد غانم غباش وهو شافعي من السنة قال بعد أن ذكر رواية القلهاتي (العالم الإباضي) والتي يتفق معناها مع معنى رواية الإمام أحمد هذه ما نصه: (هذه الرواية للوقائع تعيد وضع مجموعة من كتابات مؤرخين مسلمين غير إباضيين، وعلى الأخص ما يدعيّ منها أن الخوارج شجعوا علياً على قبول مبدأ التحكيم، موضع المساءلة ، بل ويدحضها.) " انظر عمان الديمقراطية الإسلامية، ص 53 يكفيك من الخذلان إجتماع أمة الاسلام بكل طوائفهم على تخطيء الخوارج والقول بالحق مع الامام علي ع هل تريد قول الامام علي ولا تريد قول كتاب الامويين والعباسيين ؟؟ اليك ما قال الامام علي ... ثم مضى غير بعيد فلقيه عبد الله بن وديعة الأنصاري ، فدنا منه وسأله فقال : ما سمعت الناس يقولون في أمرنا هذا؟ قال : منهم المعجب به ، ومنهم الكاره له. والناس كما قال الله تعالى : ( ولا يزالون مختلفين ). فقال له : فما يقول ذوو الرأي؟ قال : يقولون : إن عليا كان له جمع عظيم ففرقه ، وحصن حصين فهدمه ، فحتى متى يبني مثل ما قد هدم ، وحتى متى يجمع مثل ما قد فرق. فلو أنه كان مضى بمن أطاعه إذا عصاه من عصاه ، فقاتل حتى يظهره الله أو يهلك ، إذن كان ذلك هو الحزم. فقال علي : أنا هدمت أم هم هدموا ، أم أنا فرقت أم هم فرقوا (١)؟ وأما قولهم لو أنه مضى بمن أطاعه إذ عصاه من عصاه فقاتل حتى يظفر أو يهلك ، إذن كان ذلك هو الحزم فو الله ما غبى عني ذلك الرأي (٢) ، وإن كنت لسخيا بنفسي عن الدنيا (٣) ، طيب النفس بالموت. ولقد هممت بالإقدام [ على القوم (١) ] ، فنظرت إلى هذين [ قد ابتدراني ـ يعني الحسن والحسين ـ ونظرت إلى هذين (٤) ] قد استقدماني ـ [ يعني عبد الله بن جعفر ومحمد بن علي (٤) ] ـ فعلمت أن هذين إن هلكا انقطع نسل محمد من هذه الأمة ، فكرهت ذلك. وأشفقت على هذين أن يهلكا ، وقد علمت (٥) أن لولا مكاني لم يستقدما ـ يعني محمد بن علي وعبد الله بن جعفر ـ (٦) وايم الله لئن لقيتهم بعد يومي لألقينهم (٧) وليس هما معي في عسكر ولا دار......... وقعة صفّين
المؤلف: نصر بن مزاحم المنقري
المحقق: عبد السلام محمّد هارون
الموضوع : التاريخ الناشر: منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي اذ رأي الامام علي كرأي اهل النهروان . نعم يقف معكم النواصب من بني وهب فأنتم من يفضح نصبهم ههههههه بالعكس بني وهب من الشتامين والسبابيين لاهل النهروان فالظاهر انكم وبني وهب في نفس المركب . فقط احفاد الخوارج الاباضية من يؤيدهم ... أتحداك يا أخونا ان تثبت ان الاباضيه من الخوارج وطبعا من كتبنا مو من كتب الامويين والعباسيين . سؤال لو أني جندي من جنود الامام ع وقتلت عشرة من قرائكم في النهروان ما حكمي في جنة أكون أم في نار وحسب عقيدتك من يكون في أحدهما لا يخرج منهما خالدا فيهما؟!!! يا ليت لو تسئل نفسك هذا السؤال لو كنت في حرب صفين ورفعت المصاحف فهل ستكون من المعارضين للتحكيم أو ستكون من المؤيدين ؟ علما بأن الإمام علي قبل أن يحكم مع أنه كان رافضا له فالبدايه ؟ أكون ممنون لك لو أجبتني .
ها انا ادافع عن أسلافي أهل النهروان فهل أنت تخجل من الدفاع عن أسلافك أشباه الرجال ؟ يا راعي البقر .
حشرك الله معهم..بحق علي فاضح المنافقين ولو رغم أنفك..
لكن لماذا أخجل من الدفاع عن عمار بن ياسر و المقداد بن الأسود و غيرهم ممن تشتاق لهم الجنه؟؟
و في الأخ المعتمد الكفاية و لا تحتاج ل10 روافض ليملؤا فيك ترابا....فلست على شيء..
إنما أنت فضلة من مخلفات المارقين..لعنة الله عليهم أجمعين
المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
ههههه الذين كرهو الإمام علي هم أسيادك ومنى عينك أشباه الرجال الذين أجبروه على التحكيم وعندما أراد الإمام علي بعد خدعة التحكيم محاربة معاويه قالو له اذهب قاتل اهل النهروان لان معاوية اراد التخلص من اهل النهروان ولما اراد الامام علي الذهاب الى معاويه أخذو يأتون بالإعذار الواهيه وأنا أسئل أين كانت هذه الأعذار عندما ذهبو الى النهروان ؟ ولكن أسلافك هيئو الطريق لمعاويه لأستلام الخلافه .. والحين أسلافك أشباه الرجال هم الذين يؤلمهم الحديث الذي اتيت به وهم الذين يكرهون الامام علي وقول الامام فيهم بأنهم اشباه الرجال واضح جدا لم يقلها من فراغ ..
عمار و أصحابه ما كرهوا أمير المؤمنين عليه السلام..
قد يكون ذلك صحيحا في تاريخكم الأعوج..فالمروق من الدين ما تركم لكم أمرا مستقيما
المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
فعلا طلعت راعي بقر ..
أنت أولى بالبقر...سبحان الله....الخوارج و اليهود و السيك و الهندوس..لا فرق بينكم كلكم أعداء
محمد و آل محمد صلوا الله عليهم أجمعين..و لذلك: " إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا"..
لكن لماذا أخجل من الدفاع عن عمار بن ياسر و المقداد بن الأسود و غيرهم ممن تشتاق لهم الجنه؟؟
هههههه فعلا انك راعي بقر ... الحين الامام علي سمى عمار بن ياسر أشباه الرجال ؟؟ انت وين عايش ؟ الظاهر انك قضيت حياتك في رعي البقر ... طيب عمار بن ياسر قتل بعد أن سمى الإمام علي أصحابه بأشباهه الرجال ولا بعد ؟؟ الظاهر انك ما داري بشي وانصحك لا تدخل في مواضيع انت مو فاهم فيها شي خليك في رعي البقر يكون أحسن .
لكن لماذا أخجل من الدفاع عن عمار بن ياسر و المقداد بن الأسود و غيرهم ممن تشتاق لهم الجنه؟؟
هههههه فعلا انك راعي بقر ... الحين الامام علي سمى عمار بن ياسر أشباه الرجال ؟؟ انت وين عايش ؟ الظاهر انك قضيت حياتك في رعي البقر ... طيب عمار بن ياسر قتل بعد أن سمى الإمام علي أصحابه بأشباهه الرجال ولا بعد ؟؟ الظاهر انك ما داري بشي وانصحك لا تدخل في مواضيع انت مو فاهم فيها شي خليك في رعي البقر يكون أحسن .
والله انك لا تفهم ما يقال لك..
و منذ متى كنت تفهم في شيء أصلا حتى تنصحني في مواضيع لا أفهمها؟
أنت حتى مشايخك تخالفهم و لا تعرف آراءهم..
و أين أنا قلت أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عن عمار أنه من أشباه الرجال..إنما قلت أن أسلافي هم عمار و أمثاله رضوان الله عليهم..
أما أشباه الرجال فأنت اولى بهم..
حشرك الله مع أسلافك من الخوارج...يا مارق
التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 04-06-2012, 10:20 AM.
لقد احتج عليك بحديث عن شقيق بن سلمة (أبو وائل) وهذا الرجل شقيق تاريخه حافل فقد كان مع من ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم.
وكان يكره عليا سلام الله عليه
وكان مع قراء في صفين وقراء الشام في صف معاوية يحاولون منع القتال يومئذ في صفين.
المشكلة أن شقيق بن سلمة ترك صفين ورحل.
فمن أين جاء هذا الرجل بكلام معاوية لعلي سلام الله عليه واين كان.؟؟؟
لم يكن متواجدا وقت المعركة.
أضف إلى ذلك.
من شدة تذبذب هذا الرجل انه ترك الخوارج في النهروان ولم يقاتل عليا سلام الله عليه.
اضف إلى ذلك احاديث كثيرة متواترة غير هذا الحديث تقول إن الذي طلب إيقاف الحرب هم الخوارج....
وقد احتجينا عليه بهكذا احاديث فكان جوابه الإستهزاء.
وإيراد كلام من الإمام علي على ماترى.
هو ليس باحث.
ولقد تحديت الأباضية في عقر دارهم فلم يجروء احد منهم على تفنيد ماجئت به
حتى ان شيخهم السابعي كان في السبلة العمانية يناقش هناك.
فجبن عن الناقش
وبينا بأحاديث هو احتج بها أن اهل النهروان هم من اجبر الإمام على ترك قتال معاوية الإحتكام إلى القرآن...
هذه الدعوة ظاهرها انيق وباطنها زندقة.
وقد وعدته أن ارد عليه وسافعل إن شاء الله.
اراجع بعض الكتب الأن للتأكد من بعض الأشياء وسيأتي الرد تباعا.
يروي كل من البلاذري والأشعري أن مسعر بن فدكي انضم إلى راية أبي أيوب الأنصاري في جيش علي قبل نشوب القتال في النهروان .
اذ قاتل ابن الارت وزوجته يقاتل في جيش الامام ضد أهل النهروان كما يقول الاشعري .
من زرعه الفتنه وكسر عصا الاسلام اليس أشباه الرجال الذين اصرو على التحكيم وبذلك زرعو الفتنه بأن فرقو الجيش العراقي ؟؟
هم كذلك ,
وهم كما ذكرهم المبرد في كامله ,
الكامل في اللغة والادب - (ج 1 / ص 250)
قتال أهل النخيلة
(( قال أبو العباس: وكان أهل النخيلة جماعة بعد أهل النهروان، ممن فارق عبد الله بن وهب، وممن لجأ إلى راية أبي أيوب، وممن كان أقام بالكوفة، فقال: لا أقاتل علياً، ولا أقاتل معه، فتواصوا فيما بينهم وتعاضدوا، وتأسفوا على خذلانهم أصحابهم ))
الكامل في اللغة والادب - (ج 1 / ص 250)
(( وجه إليهم علي بن أبي طالب عبد الله بن العباس داعياً، فأبوا، فسار إليهم ))
أقول : ابعدها تقول بأنهم ليسوا من بدأ الحرب والقتال في وجه امامهم الشرعي ؟؟؟؟
أما توبة مسعر , على فرضه , فهي قبل التمكين لا بعدها ,
تعليق