بانتظار الاخ مؤمن

---------------------------------------------------------------------------------------

اكرر للزميل مؤمن فعلي


((((((((((((((((ومن الامور التي ارتكب فيها اغلاطا
1-انت تقول بان الزبير وطلحة هربوا!! وهم استئذنوا من الامام علي عليه السلام للعمرة وقال لهم : والله لا تريدان العمرة ولكن تريدان الغدرة!!!
وانت مطالب بالتوثيق <<<<<< حتى اجد في الرد عليك

2-وهي القائلة : اقتلوا نعثلا فقد كفر<<<<<< انت هنا مطالب بشدة بالتوثيق والا فكلامك لا معنى له .....


ثم قلت
فلماذا قاتلوه
هنا شككت بانك لم تقرا ردي ارجع اليه تجد الجواب )))))))))))
---------------------------------------------------------------------------------------

الزميل مؤمن فعلي اطلبك للنقاش في هذا السؤال الذي سالتني اياه

>>>>>>>>>>>>فهل يرافق علي عليه السلام اشرار؟؟<<<<<

ان شئت هنا وان شئت في موضوع مستقل وان شئت في البال توك وان شئت في المسنجر.

فماذا تقول.....................

تهامة عسير

تاريخ الطبري الجزء الثالث صفحة 7

يروي الطبري (خرجت عائشة (رض) نحو المدينة من مكة بعد مقتل عثمان ، فلقيها رجل من أخوالها ، فقالت : ما وراءك ؟ قال : قتل عثمان ، واجتمع الناس على علي ، والأمر غوغاء. فقالت : ما أظن ذلك تاما، ردوني ، فانصرفت راجعة إلى مكة ، حتى إذا دخلتها أتاها عبداللّه بن عامر الحضرمي ـ وكان أمير عثمان عليها ـ فقال : ما ردك يا أم المؤمنين؟ قالت : ردني أن عثمان قتل مظلوماً ، والأمر لا يستقيم ولهذه الغوغاء أمر ، فاطلبوا بدم عثمان تعزوا الإسلام . فكان أول من أجابها عبداللّه بن عامر الحضرمي ، وذلك أول ما تكلمت بنو أمية بالحجاز ورفعوا رؤوسهم ، وقام معهم سعيد بن العاص ، والوليد بن عقبة ، وسائر بني أمية)

هذا المصدر سني
ويدل على ان السيدة عائشة تطلب القتال ولا تطلب الصلح
فما قولك فيه يا تهامة عسير؟؟؟؟؟
وانت تقول انها خرجت للاصلاح

اولا ما زلت اطالبك بالاتي

---------------------------------------------------------------------------------------

اكرر للزميل مؤمن فعلي


((((((((((((((((ومن الامور التي ارتكب فيها اغلاطا
1-انت تقول بان الزبير وطلحة هربوا!! وهم استئذنوا من الامام علي عليه السلام للعمرة وقال لهم : والله لا تريدان العمرة ولكن تريدان الغدرة!!!
وانت مطالب بالتوثيق <<<<<< حتى اجد في الرد عليك

2-وهي القائلة : اقتلوا نعثلا فقد كفر<<<<<< انت هنا مطالب بشدة بالتوثيق والا فكلامك لا معنى له .....


ثم قلت
فلماذا قاتلوه
هنا شككت بانك لم تقرا ردي ارجع اليه تجد الجواب )))))))))))
---------------------------------------------------------------------------------------

الزميل مؤمن فعلي اطلبك للنقاش في هذا السؤال الذي سالتني اياه

>>>>>>>>>>>>فهل يرافق علي عليه السلام اشرار؟؟<<<<<

ان شئت هنا وان شئت في موضوع مستقل وان شئت في البال توك وان شئت في المسنجر.

فماذا تقول.....................
---------------------------------------------------------------------------------------

قلت يا زميلي العزيز

ويدل على ان السيدة عائشة تطلب القتال ولا تطلب الصلح

اين الدليل من فضلك
فصفصت ما تيت به ولم اجد مدعاك

ثم انا قلت ((خرجت للصلح والمطالبة بدم عثمان ))).
وبينت لك ذلك

و هل هي أعلم من الخليفة لتخرج و تخالف أمر الله "و قرن في بيوتكن" ؟؟؟؟؟و هل الخليفة (( في إعتقادكم )) لا يستطيع أن يقتص و يأخذ الحق لتخرج السيدة عائشة من دون وجه سبب لتطلب الصلح و الحرب على قتلة عثمان
هل الإمام علي من قتلة عثمان ؟؟؟

و هل نسيت محاججة السيدة أم سلمة لها ؟؟؟؟؟

تهامة عسير

قد سئلتك عدة اسئلة ولم تجب الا على سؤال واحد والى الآن نتناقش به وكلما كررت السؤال تقول بانك اجبت عليه وبالنسبة لك فانت قلت بانها خرجت للاصلاح بين المسلمين فقط وليس للحرب وبامكانك الرجوع الى كلامك.

وارجو منك الاجابة على سؤال الاخ العزيز سليل الرسالة
لانه نفس سؤالي لك ولم تجب عليه

بالنسبة للبالتوك او الماسينجر فانا حاليا مشغول وافضل النقاش في المنتدى حتى يكون هناك شهود على اقوالنا
مع احترامي لك

بالنسبة لمحاجة السيدة ام المؤمنين ام سلمة لام المؤمنين عائشة عليها السلام فهي من كتبكم التي لا اكن لها اي احترام فكيف ارد على ما فيها ........

لقد اجبتكم مرار وتكرار ا بان اعلم الناس في ذلك الوقت هو الامام علي رضي الله عنه ...........تساؤلاتكم الاخرى تمت الاجابة عليها

---------------------------------------------------------------------------------

اكرر للزميل مؤمن فعلي


((((((((((((((((ومن الامور التي ارتكب فيها اغلاطا
1-انت تقول بان الزبير وطلحة هربوا!! وهم استئذنوا من الامام علي عليه السلام للعمرة وقال لهم : والله لا تريدان العمرة ولكن تريدان الغدرة!!!
وانت مطالب بالتوثيق <<<<<< حتى اجد في الرد عليك

2-وهي القائلة : اقتلوا نعثلا فقد كفر<<<<<< انت هنا مطالب بشدة بالتوثيق والا فكلامك لا معنى له .....
اطالبكم بالتوثيق..

---------------------------------------------------------------------------------------

اما سؤالك
فهل يرافق علي عليه السلام اشرار؟؟<<<<<

فالاجابة لا ادري لكن ارجوك قلي حتى لا ارتكب خطا فادحا

أولاً المناظرة بين أم سلمة رضي الله عنها و السيدة عائشة
و المصادر من الفريقين

(مناظرة أُمّ سلمة مع عائشة في حكم الخروج على أمير المؤمنين عليه السلام )

قال أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي في كتابه الفتوح ـ عند ذكره أخبار وحوادث حرب الجمل ـ: وأقبلت عائشة(1) حتى دخلت على أم سلمة(2) زوجة النبي صلى الله عليه وآله وهي يومئذ بمكة، فقالت لها: يا بنت أبي أمية ! إنك أول ظعينة هاجرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنت كبيرة أمهات المؤمنين، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم لنا بين بيتك، وقد خُبّرت أن القوم استتابوا عثمان بن عفان حتى إذا تاب وثبوا عليه فقتلوه، وقد أخبرني عبدالله بن عامر أن بالبصرة مائة ألف سيف يقتل فيها بعضهم بعضاً، فهل لك، أن تسيري بنا إلى البصرة، لعل الله تبارك وتعالى أن يصلح هذا الاَمر على أيدينا ؟

قال: فقالت لها أم سلمة رحمة الله عليها: يا بنت أبي بكر ! بدم عثمان تطلبين ! والله لقد كنتِ من أشدّ الناس عليه، وما كنتِ تسميه إلاّ نعثلاً(3) ، فما لك ودم عثمان؟ وعثمان رجل من عبد مناف وأنت امرأة من بني تيم بن مرّة، ويحكِ يا عائشة ! أعلى عليّ وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله تخرجين، وقد بايعه المهاجرون والاَنصار ؟

(إنّكِ سُدَّةُ رسول الله صلى الله عليه وآله بين أمته وحجابُكِ مضروبٌ على حرمته، وقد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه، ومكّنك خفرتك فلا تضحيها، الله الله من وراء هذه الآية ! قد علم رسول الله صلى الله عليه وآله مكانك، فلو أراد أن يعهد إليك لفعل، بل نهاك عن الفُرطة في البلاد، إن عمود الدين لا يُقام بالنساء إن مال، ولا يُرأب بهن إنْ صُدِع، حُماديات النساء، غضُّ الاَطراف، وخفُّ الاَعطاف، وقصر الوهازة، وضم الذيول، ما كنتِ قائلة لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله عارضكِ ببعض الفلوات، ناصَّة قلوصاً من منهل إلى آخر ! قد هتكتِ صداقتهُ، وتركتِ حرمتَهُ وعهدَته، إن بعين الله مهواكِ، وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله تردين، والله لو سِرتُ مسيركِ هذا ثم قيل لي: أدخُلي الفردوس، لاستحييت أن ألقى محمداً صلى الله عليه وآله هاتكةً حجاباً قد سترهُ عليَّ، اجعلي حصنكِ بيتكِ، وقاعة البيت قبرك، حتى تلقينه، وأنتِ على ذلك أطوع ما تكونين لله لزمْتِه، وأنصرُ ما تكونين للدين ما جلستِ عنه.

فقالت لها عائشة: ما أعرفني بوعضك، وأقبلني لنصحكِ، ولنعم المسيرُ مسيرٌ فزعتُ إليه، وأنا بين سائرةٍ أو متأخرةٍ، فإن أقعدْ فعن غير حرج، وإن أسر فإلى ما لا بُدَّ من الاَزدياد منه)(4) .

ثم جعلت أم سلمة رضوان الله عليها تذكّر عائشة فضائل علي عليه السلام فقالت لها: (وإنكِ لتعرفين منزلة علي بن أبي طالب عليه السلام عند رسول الله صلى الله عليه وآله أفأذكّرك ؟

قالت: نعم.

قالت: أتذكرين يومَ أقبل صلى الله عليه وآله ونحن معه، حتى إذا هبط من قديد ذات الشمال، خلا بعليّ يناجيه، فأطال، فأردتِ أن تهجُمين عليهما، فنهيتُكِ، فعصيتيني، فهجمتِ عليهما، فما لبثتِ أن رجعتِ باكيةً.

فقلتُ: ما شأنك ؟

فقلتِ: انّي هجمت عليهما وهما يتناجيان، فقلتُ لعلي عليه السلام: ليس لي من رسول الله صلى الله عليه وآله إلاّ يومٌ من تسعة أيّام، أفما تدَعني يا بن أبي طالب ويومي ! فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله عليّ، وهو غضبان محمرّ الوجه، فقال صلى الله عليه وآله: ارجعي وراءك، والله لايبغضه أحدٌ من أهل بيتي ولا من غيرهم من الناس إلاّ وهو خارج من الاِيمان، فرجعتِ نادمةً ساخطة !

قالت عائشة: نعم أذكر ذلك.

قالت: وأذكّركِ أيضاً، كنتُ أنا وأنتِ مع رسول الله صلى الله عليه وآله وأنتِ تغسلين رأسه، وأنا أحيس له حيساً، وكان الحيس(5) ، يعجبه، فرفع رأسه، وقال صلى الله عليه وآله: يا ليت شعري أيتكنّ صاحبة الجمل الاَذنب(6) ، تنبحها كلاب الحوأب(7) ، فتكون ناكبةً على الصراط ! فرفعت يدي من الحيس، فقلت: أعوذ بالله وبرسوله من ذلك، ثم ضرب على ظهرك، وقال صلى الله عليه وآله: إيّاك أن تكونيها، ثم قال: يا بنت أبي أمية إيّاك أن تكونيها يا حُميراء، أما أنا فقد أنذرتك، قالت عائشة: نعم، أذكر هذا.

قالت: وأذكركِ أيضاً، كنتُ أنا وأنتِ مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له، وكان عليّ عليه السلام يتعاهد نعلَي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصِفها، ويتعاهد أثوابه فيغسلها، فنقبت له نعلٌ، فأخذها يومئذٍ يخصفها، وقعد في ظل سَمُرة، وجاء أبوك ومعه عمر، فاستأذنا عليه، فقمنا إلى الحجاب، ودخلا يحادثانه فيما أراد، ثمّ قالا: يا رسول الله، إنّا لا ندري قدر ما تصحبنا، فلو أعلمتنا مَنْ يستخلف علينا، ليكون لنا بعدك مفزعاً؟ فقال لهما: أما إنّي قد أرى مكانه، ولو فعلت لتفرّقتم عنه، كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران، فسكتا ثم خرجا، فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلتِ له، وكنتِ أجرأ عليه منّا ! مَنْ كنت يا رسول اللهصلى الله عليه وآله مستخلفاً عليهم ؟ فقال صلى الله عليه وآله: خاصف النعل، فنظرنا فلم نر أحداً إلاّ علياً عليه السلام.

فقالت: فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟

فقالت: إنما أخرج للاِصلاح بين الناس، وأرجو فيه الاَجر إن شاء الله.

فقالت: أنتِ ورأيكِ !)(8) .

وعبدالله بن الزبير على الباب يسمع ذلك كلّه، فصاح بأم سلمة وقال: يا بنت أبي أمية ! إننا قد عرفنا عداوتكِ لآل الزبير.

فقالت أم سلمة: والله لتورِدنّها ثم لا تصدرنّها أنت ولا أبوك ! أتطمع أن يرضى المهاجرون والاَنصار بأبيك الزبير وصاحبه طلحة، وعلي بن أبي طالب عليه السلام حي، وهو ولي كلّ مؤمن ومؤمنة ؟

فقال عبدالله بن الزبير: ما سمعنا هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة قط !

فقالت أم سلمة رضوان الله عليها: إن لم تكن أنت سمعتَه فقد سمعتهُ خالتك عائشة، وها هي فاسألها ! فقد سمعته صلى الله عليه وآله يقول: علي خليفتي عليكم في حياتي ومماتي فمن عصاه فقد عصاني، أتشهدين يا عائشة بهذا أم لا ؟

فقالت عائشة: اللهمّ نعم !

قالت أم سلمة رضوان الله عليها: فاتّقي الله يا عائشة في نفسك، واحذري ما حذرك الله ورسوله صلى الله عليه وآله، ولا تكوني صاحبة كلاب الحوأب، ولا يغرنك الزبير وطلحة فإنهما لا يغنيانِ عنكِ من الله شيئاً.

قال: فخرجت عائشة من عند أم سلمة وهي حنقة عليها، ثم إنّها بعثت إلى حفصة فسألتها أن تخرج معها إلى البصرة، فأجابتها حفصة(9) إلى ذلك(10) .

وفي بعض الاَخبار: وخرجت، فخرج رسولها فنادى في الناس: مَنْ أراد أن يخرج فليخرج فإن أمّ المؤمنين غير خارجة !

فدخل عليها عبدالله بن الزبير فنفث في أذنها وقلبها في الذِّروة، فخرج رسولها فنادى: مَنْ أراد أن يسير فليسر فإنّ أمّ المؤمنين خارجة، فلمّا كان من ندمها أنشأت أمُّ سلمة تقول:

لو أن معتصمـاً من زلّة أحدٌ * كانت لـعائشة العتبى علـى الناس
كـم سنّة لرسول الله تـاركة * وتلو أيًّ مـن الـقرآن مــدراس
قد ينزع الله من ناس عقولهم * حتى يكون الذي يقضي على الناس
فيرحم الله أمَّ المـؤمنين لـقد * كانـت تبدّل إيـحاشاً بإيناس(11)


فقالت لها عائشة: شتمتيني يا أخت !!

فقالت لها أمّ سلمة: ولكن الفتنة إذا أقبلت غضت عيني البصير، وإذا أدبرت أبصرها العاقل والجاهل.(12)

المصادر و الهوامش

____________

(1) عائشة: هي بنت أبي بكر عبدالله بن أبي قحافة، وأمّها أم رومان ابنة عامر بن عويمر بن عبد شمس، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاة خديجة عليه السلام وهي بنت سبع سنين وبنى عليها بالمدينة وهي بنت تسع سنين وعشرة أشهر، وقيل أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يتزوج بكراً غيرها على رواية، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله عنها وهي بنت عشرين سنة وقيل ثمانية عشر سنة، وتوفيت في سنة 57 للهجرة وقيل سنة 58 للهجرة وعمرها أربع وستون سنة، ودفنت بالبقيع في زمن معاوية، راجع ترجمتها في: تنقيح المقال للمامقاني: ج 3 ص 81 (من فصل النساء)، سفينة البحار للقمّي: ج2 ص 296، سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 135 ترجمة رقم: 19.

(2) أُم سلمة: هي هند بنت أبي أميّة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشية المخزومية، وأمها عاتكة بنت عبد المطلب، وكانت قبل زواجها بالنبي صلى الله عليه وآله عند أبي سلمة بن عبد الاَسد المخزومي، وولدت له سلمة وعمر وزينب وتوفي فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه وآله بعده في سنة اثنتين من الهجرة، وقيل في شوال سنة أربع، وكانت من المهاجرات إلى الحبشة ثمّ إلى المدينة، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله، وحالها في الجلالة والاَخلاص لاَمير المؤمنين عليه السلام والزهراء عليه السلام و والحسنين عليهما السلام أشهر من أن يذكر، وأجلى من أن يُحرر، وقد ورد في الاَخبار انها أفضل أزواج النبي صلى الله عليه وآله بعد خديجة عليه السلام، ومن فضائلها تسليم رسول الله صلى الله عليه وآله لها تربة سيّد الشهداء عليه السلام وإخباره إيّاها بانّها متى فاضت دماً فاعلمي انّ الحسين عليه السلام قد قتل، وكذلك فعل الحسين عليه السلام لما عزم على المضي إلى العراق، وقيل أيضاً انّه عليه السلام سلم إليها كتب علم أمير المؤمنين عليه السلام وذخائر النبوّة وخصائص الاِمامة فلما قتل عليه السلام ورجع علي بن الحسين عليه السلام دفعتها إليه، إلى غير ذلك من الاَخبار في فضلها وجلالتها، وناهيك عن أحاديثها عن رسول الله صلى الله عليه وآله في فضل أمير المؤمنين عليه السلام ودفاعها عنه، توفيت رضوان الله عليها في سنة 63 للهجرة، وقيل انّها آخر من ماتت من أزواج النبي صلى الله عليه وآله: راجع ترجمتها في: تنقيح المقال للمامقاني: ج 3 ص 72 (من فصل النساء، سفينة البحار للقمّي: ج1 ص 642، سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 201 ترجمة رقم: 20.

(3) تقدّمت تخريجاته.

(4) يوجد هذا المقطع من مناظرتهما في: الجمل والنصرة لسيد العترة للمفيد: ص 236 ـ 237، الاَختصاص للمفيد: ص 116 ـ 118، الاَحتجاج للطبري: ج 1 ص 167، وقد رواه عن الاِمام الصادق عليه السلام، بحار الاَنوار للمجلسي: ج 32 ص 128، غريب الحديث لابن قتيبة: ج 2 ص 182، الاِمامة والسياسة: ج 1 ص 56 ـ 57، بلاغات النساء لابن طيفور: ص7 ـ 8، تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 180 ـ 181، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج6 ص 220 ـ 221.

(5) الحيس: تمر يخلط بسمن وأقط، فيعجن ويدلك حتى تمتزج ثم يندر نواه.

(6) أو الاَدبب، وهو كثير الشعر.

(7) الحوأب: موضع في طريق البصرة محاذي البقرة، وهو من مياه أبي بكر بن كلاب، وقال نصر: الحوأب من مياه العرب على طريق البصرة، وقيل: سمي الحوأب بالحوأب بنت كلب بن وبرة، وقال أبو منصور: الحوأب موضع بئر نبحت كلابه عائشة عند مقبلها إلى البصرة. وروى أبو مخنف بسنده عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوماً لنسائه، وهنّ عنده جميعاً: ليت شعري أيتكنّ صاحبة الجمل الاَدبب تنبحها كلاب الحوأب، يُقتل عن يمينها وشمالها قتلى كثيرة، كلهم في النار، وتنجو بعدما كادت !

وروى محمد بن إسحاق، عن حبيب بن عمير، قالوا جميعاً: لما خرجت عائشة وطلحة والزبير من مكة إلى البصرة، طرقت ماء الحوأب، وهو ماء لبني عامر بن صعصعة، فنبحتهم الكلاب، فنفرت صعاب إبلهم، فقال قائل منهم: لعن الله الحوأب فما أكثر كلابها ! فلما سمعت عائشة ذكر الحوأب قالت: أهذا ماء الحوأب ؟ قالوا: نعم، فقالت: ردّوني ردّوني ! فسألوها ما شأنها ؟ ما بدا لها ؟ فقالت: إنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: كأني بكلاب ماءٍ يُدعى الحوأب، قد نبحت بعض نسائي، ثم قال لي: إياكِ يا حميراء أن تكونيها ! فقال لها الزبير: مهلاً يرحمك الله، فإنّا قد جزنا ماء الحوأب بفراسخ كثيرة، فقالت: أعندك مَنْ يشهد بأن هذه الكلاب النابحة ليست على ماء الحوأب ؟ فلفق لها الزبير وطلحة خمسين أعرابياً جعلا لهم جُعلاً، فحلفوا لها، وشهدوا أن هذا الماء ليس بماء الحوأب، فكانت هذه أوّل شهادة زور في الاِسلام. راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 9 ص 310 ـ 311، وج 6 ص 225، سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 177، تاريخ الطبري: ج 4 ص 457، الكامل في التاريخ: ج 3 ص 210، معجم البلدان للحموي: ج 2 ص 314.

(8) ما بين القوسين هو ما ذكره ابن أبي الحديد عن أبي مخنف في شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 217 ـ 218.

(9) وفي تاريخ الطبري: ج 4 ص 451، وأرادت حفصة الخروج فأتاها عبدالله بن عمر فطلب إليها أن تقعد فقعدت، وبعثت إلى عائشة أن عبدالله حال بيني وبين الخروج، فقالت: يغفر الله لعبدالله.

(10) كتاب الفتوح لابن الاَعثم: ج 2 ص 281 ـ 283، بحار الاَنوار للمجلسي: ج 32 ص 162 ـ 164، الاختصاص للمفيد ص 116 ـ 120، الاَحتجاج للطبرسي: ج 1 ص 165 ـ 167.

(11) الاختصاص للمفيد: ص 119 ـ 120، بحار الاَنوار للمجلسي: ج 32 ص 164.

(12) الاَحتجاج للطبرسي: ج 1 ص 168.

ثانياً مصادر القول (( أقتلو نعثلاً فقد كفر ))


تقول عائشة في فتواها وقد حكمت على عثمان : (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !!

ولا يخفى أن (( نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كث اللحية !..

ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة أم المؤمنين :

1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407 .
2 – الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 .
3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 .
4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 .
5 - لسان العرب ج14 ص 193.
6 - تاج العروس ج 8 ص 141 .
7 - العقد الفريد ج4 ص290 .

وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215 بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد :

(( قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته .

قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )) .

وقد أحتج عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه على عائشة حينما خرجت على إمام زمانها علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في واقعة الجمل ، فذكرها بتحريضها على قتل عثمان .. فقد روى البلاذري في الأنساب قال :

(( خرجت عائشة رضي الله تعالى عنه باكية تقول : قتل عثمان رحمه الله !! فقال لها عمار بن ياسر : أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه !! )).

ويمكن مراجعة المصادر التالية للتوثيق :

1 - طبقات ابن سعد ، ج 5 ص 25 .
2 - أنساب البلاذري ، ج 5 ص 70 ، 75 ، 91 .
3 - الإمامة والسياسة ، ج 1 ص 43 ، 46 ، 57 .
4 - تاريخ الطبري ، ج 5 ص 140 ، 166 ، 172 ، 176 .
5 - العقد الفريد ، ج 2 ص 267 ، 272 .
6 - تاريخ ابن عساكر ، ج 7 ص 319 .
7 - الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس .
8 - تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172 .
9 - شرح ابن أبي الحديد ، ج 2 ص 77 ، 506 .
10 - تذكرة السبط ص 38 ، 40 .
11 - نهاية ابن الأثير ، ج 4 : 166 .
12 - أسد الغابة ، ج 3 ص 15 .
13 - الكامل لابن الأثير ، ج 3 ص 87 .
14 - الفتوح لابن أعثم ، ج1 ص 434 .
15 – القاموس ، ج 4 ص 59 .
16 - حياة الحيوان ، ج 2 ص 359 .
17 - السيرة الحلبية ، ج 3 ص 314 .
18 - لسان العرب ، ج 14 ص 193 .
19 - تاج العروس ، ج 8 ص 141 .

ولهذا فقد بلغت مقولة عائشة في عثمان عند الصحابة والتابعين من الاشتهار درجة لا يمكن تكذيبها حتى تمثل بذلك في الشعر فقيل :

وأنت أمرت بقتل الإمام ..... وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله ..... وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا ..... ولم ينكسف شمسنا و القمر
وقد بايع الناس ذا تدرء ..... يزيل الشبا و يقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها ..... وما من وفى مثل من قد غدر

مراجع :

1 – الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمرو ، ص 115 .
2 – تاريخ الطبري ج 3 ص 477 .
3 – الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 72 و 52.
4 – الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 ص 313 .

أرجو بأن أكون قد أديت واجب الرد عليك ... و أما بخصوص سؤالك الأول فلا علم لي به و أتركه لأخي مؤمن فعلي

رحم الله امرء عرف قدر نفسه

سليل الرسالة

تهامة عسير

اولا : لقد اجابك الاخ العزيز سليل الرسالة على اسئلتك كلها وبالدليل ومن كتبكم التي ((نحترمها)) وهي مصادركم الرئيسية.

ثانيا: هل يرافق علي عليه السلام اشرار؟؟؟؟؟
هذا التساؤل مني لك بعد ان قلت ان قتلة عثمان في جيش علي عليه السلام
فهل يعلم الامام ان معه قتلة عثمان((الاشرار))؟
واذا كان يعلم بهم لماذا لم يقتص منهم؟؟؟
واذا كان يعلم بهم ولم يقتص منهم فلماذا؟؟؟
وطبعا انت تقول بان الامام عليه السلام اعلم اهل زمانه بامور المسلمين

السلام عليكم


أريد شئ واحد من أخي تهامة عسير أن تذكر لي بعض من الأشياء الحسنه التي عملها أبو بكر الصديق في حياته0

وسأكون من الشاكرين


مع السلامه

مولاي أنوار المنتظر ... أعدها عليم أنا بدل من أخي تهامة
1- إغتصاب الخلافة من صاحبها

2- الأمر بالتشاور مع عمر بحرق بيت السيدة فاطمة

3- إرسال خالد بن الوليد لقتال مالك بن نويرة

4- إغتصاب ميراث السيدة فاطمة الزهراء و حقها في فدك

5- تنصيص عمر بن الخطاب خليفة بالتعيين لا بالشورى التي كانوا يغنون بها


أرجو بأن أكون رددت على سؤالك يا أخي
سليل الرسالة

Re: تهامة عسير

مؤمن فعلي

حبة حبة

لقد سالتني باستنكار
هل يصاحب علي رضي الله عنه الاشرار؟؟؟؟

الست تستنكر علي ذلك ؟؟؟؟