السيد الموسوي
مع كم المعلومات الهائل الذي تمتلكه الا انك بحاجة الى ان تتعلم متى تضع المعلومة واين .........يا سيد موسوي ترى التوقيت في مثل هذه الامور مهم جدا ..................
المعلومة وان كانت قيمة الا انها تحتاج الى ان تضعها في موضعها عند مطلبها ...........
على سبيل المثال
عندما نتحدث عن ما يسميه الشيعة الامامية مظلومية الزهراء ونتحدث عن قضية فدك تاتي وتضع لنا احاديث كثيرة في فضائل سيدة نساء العالمين عليها السلام ......تضع اقوالا لعلماء سنة او طلاب علم حول موضوع الهجوم على بيت الزهراء .................
هذه المعلومات وبغض النظر عن البس الذي قد يحصل هي على الاقل مثار نقاش لكن ليس هنا ربما في موضع اخر ........
اسمح لي سيد موسوي عندها يسمى الكلام غوغائيا مع قيمته لانه لا يؤدي الى نتيجة حاسمة في نفس موضوع النقاش ......
والمثل الشعبي يقول
خذوهم بالصوت تغلبوهم..
---------------------------------------------------------------------------------------
عموما
اعود الى موضوعنا
لكن في البداية احب ان اعلق على ما كتبه السيد موسوي
بالنسبة للشيخ حسن بن فرحان المالكي............
فهو ليس من اتباع مالك بن انس بل قبيلته التي ينتمي اليها تسمى بني مالك وتلك القبيلة هم ابناء عمومتي اذ ان تلك القبيلة وقبيلتي يربطنا اصل واحد واعرف الشيخ حسن معرفة شخصية فهو من زملاء دراستي واعرف ارااه جيدا ومع اختلافي معها الا اني احترمها جدا لانها نابعة من عقيدة مخلصة لدينها ...........
وعليك ان تقرا كتابه كاملا ولا تاخذ الذي يناسبك .................
اما بقية كلامك
فمع قيمته الا انه اجنبي عن الموضوع ...................
بارك الله فيك
---------------------------------------------------------------------------------------
اعود لمؤمن فعلي
مؤمن فعلي
لاباس كرر تلك الادلة لكن مع سند صحيح ..............
انسخها والصقها هنا لعلي لم ارها .
وانا بدوري اعيد عليك مطلبي
ديون مؤمن فعلي لي
1- الدليل على ان عائشة رضي الله عنها وارضاها فرحت بمقتل عثمان رضي الله معنه
2- ان عليا رضي الله عنه قال لطلحة والزبير بانهما ارادا الغدرة
3- الدليل على ان عائشة رضي الله عنها كانت تبغض عليا رضي الله عنه
مع الاسانيد بارك الله فيكم
---------------------------------------------------------------------------------------
اعود هنا لاواصل الحديث مع السيد موسوي
1- اي كلام بدون اسانيد لا قيمة له
2- ابن ابي الحديد كان شيعيا واعتزل...خلاصته انه ليس من اهل السنة
3- قولك
أ- تكره إسمه
حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة
لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر
قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي بن أبي طالب .....
وهذا الحديث مروي في البخاري ومسلم
اقول بحان الله تاتي لي بحديث هو في فضائلها عليها السلام لتقلبه الى مثالب
والرد على هذا الكلام امره يسير
لهذا الحديث طرق اخرى صحيحة
ومنها : (فخرج ويدله على الفضل بن عباس ويدله على رجل آخر). وجاء في غير مسلم والبخاري بين رجلين أحدهما أسامة بن زيد، وطريق الجمع بين هذا كله أنهم كانوا يتناوبون الأخذ بيده الكريمة صلى الله عليه وسلم تارة هذا وتارة ذاك وذاك ويتنافسون في ذلك، وهؤلاء هم خواص أهل بيته الرجال الكبار،
وكان العباس رضي الله عنه أكثرهم ملازمة للأخذ بيده الكريمة المباركة صلى الله عليه وسلم أو أنه أدام الأخذ بيده، وإنما يتناوب الباقون في اليد الأخرى، وأكرموا العباس باختصاصه بيد واستمرارها له لما له من السن والعمومة وغيرهما، ولهذا ذكرته عائشة رضي الله عنها مسمى وأبهمت الرجل الآخر، إذا لم يكن أحد الثلاثة الباقين ملازماً في جميع الطريق ولا معظمه بخلاف العباس والله أعلم.
********************************
4-حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس حدثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال
استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اولا من حيث سند الحديث
في سند الحديث راو مجهول وهو ابو نعيم ......فمن هو ابو نعيم الذي روى عنه الامام احمد وروى عن العيزار بن حريث ....
الراوي مجهول والحديث ضعيف
ثانيا من حيث المتن
ليس في المتن ما يدل على بغضها لعلي رضي الله عنه وانما في دلالة على الغيرة والمعروف ان رسول الله (ص) تزوجها وهي صغيرة السن
الاستشهاد بهذا الحديث باطل متنا وسندا .....
واؤاكد لك انه لا يوجد لدينا ما نخفيه حتى تتنطع وتقول ما خفي كان اعظم فهات ما ترى امره عظيما نجبك عليه
*********************
ثم اعود وارد على مؤمن فعلي وقوله
واليك هذا الدليل الذي يبين منزلة عائشة عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهل هو كذب ايضا؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
روى البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد والسير) باب ما جاء في أزواج الرسول عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: (قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان)! (راجع صحيح البخاري ج 4 ص 100).
وفي لفظ آخر خرج رسول الله من بيت عائشة فقال: (رأس الكفر من هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان) (صحيح مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق ج 2 ص 560، بشرح النووي)..
فماذا تقول الآن يا تهامة عسير
اقول مستعينا بالله
اولا يا مؤمن فعلي
هناك بعض الأسئلة البريئة..
(1)الذي اعرفه أن البيت ينسب للرجل وليس للمرأة....فالبيت هو بيت الرسول (ص) فنعوذ بالله أن تكون بيوت الرسول منبع الكفر والزندقة والفتن والجهالات .
والطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات .
ثم النبي لم يقل ان عائشة او بيتها هو الكفر والفتنة ...والنبي اذا اراد الخروج لأصحابه خرج من بيته ليحدثهم ويشير الى اي الإتجاهات ....ثم ألم تعلم أن النبي مقبور في بيت عائشة فإلى أي المعاني تريد أن تصل إليها ؟؟؟؟!!!!
أوردت انت الحديثين وفرحت بها للإساءة إلى السيدة عائشة رضي
الله عنها وأرضاها
أي منقصة في هذين الحديثين لعائشة والتي أردت اثباتها من ايرادك
لهذا الحديثومن ردودك العديدة
أقول وبالله التوفيق
الرسول صلى الله عليه وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة
رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر
الرسول صلى الله عليه وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير
الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان)
وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك
في صحيح البخاري الحديث رقم
979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ
قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ
َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا
قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا
وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة
في صحيح البخاري الحديث رقم
3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ
فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ
حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا
تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
وفي النسائي
556 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَانِ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا
فَإِذَا اسْتَوَتْ قَارَنَهَا فَإِذَا زَالَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ
قَارَنَهَا فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلاةِ فِي تِلْكَ السَّاعَاتِ
هل رأيت ((الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَان))
هل اتضحت الرؤية عندك .
ونحن لا نؤول الأحاديث على هوانا ونحملها ما لا تحتمل كما ذكرت
قد وضحت الأحاديث التي فرحت بها وأردت بها الإساءة للسيدة عائشة
رضي الله عنها أقول
قد وضحتها بأحاديث أخرى وردت.
وزيادة في الخير خذ هذه الأحاديث
في صحيح البخاري حديث رقم
3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ
عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ
هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *
إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
في صحيح مسلم حديث رقم
5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ
بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ
الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
إذا هنا زيادة إيضاح ((وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِق))
في صحيح مسلم حديث رقم
5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي
يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ
الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ
هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *
إذا هنا زيادة إيضاح أيضا ((وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ))
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين...........
الامامة والسياسة ليس لابن قتيبة بل منسوبة له وليست له
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين
مع كم المعلومات الهائل الذي تمتلكه الا انك بحاجة الى ان تتعلم متى تضع المعلومة واين .........يا سيد موسوي ترى التوقيت في مثل هذه الامور مهم جدا ..................
المعلومة وان كانت قيمة الا انها تحتاج الى ان تضعها في موضعها عند مطلبها ...........
على سبيل المثال
عندما نتحدث عن ما يسميه الشيعة الامامية مظلومية الزهراء ونتحدث عن قضية فدك تاتي وتضع لنا احاديث كثيرة في فضائل سيدة نساء العالمين عليها السلام ......تضع اقوالا لعلماء سنة او طلاب علم حول موضوع الهجوم على بيت الزهراء .................
هذه المعلومات وبغض النظر عن البس الذي قد يحصل هي على الاقل مثار نقاش لكن ليس هنا ربما في موضع اخر ........
اسمح لي سيد موسوي عندها يسمى الكلام غوغائيا مع قيمته لانه لا يؤدي الى نتيجة حاسمة في نفس موضوع النقاش ......
والمثل الشعبي يقول
خذوهم بالصوت تغلبوهم..
---------------------------------------------------------------------------------------
عموما
اعود الى موضوعنا
لكن في البداية احب ان اعلق على ما كتبه السيد موسوي
بالنسبة للشيخ حسن بن فرحان المالكي............
فهو ليس من اتباع مالك بن انس بل قبيلته التي ينتمي اليها تسمى بني مالك وتلك القبيلة هم ابناء عمومتي اذ ان تلك القبيلة وقبيلتي يربطنا اصل واحد واعرف الشيخ حسن معرفة شخصية فهو من زملاء دراستي واعرف ارااه جيدا ومع اختلافي معها الا اني احترمها جدا لانها نابعة من عقيدة مخلصة لدينها ...........
وعليك ان تقرا كتابه كاملا ولا تاخذ الذي يناسبك .................
اما بقية كلامك
فمع قيمته الا انه اجنبي عن الموضوع ...................
بارك الله فيك
---------------------------------------------------------------------------------------
اعود لمؤمن فعلي
مؤمن فعلي
لاباس كرر تلك الادلة لكن مع سند صحيح ..............
انسخها والصقها هنا لعلي لم ارها .
وانا بدوري اعيد عليك مطلبي
ديون مؤمن فعلي لي
1- الدليل على ان عائشة رضي الله عنها وارضاها فرحت بمقتل عثمان رضي الله معنه
2- ان عليا رضي الله عنه قال لطلحة والزبير بانهما ارادا الغدرة
3- الدليل على ان عائشة رضي الله عنها كانت تبغض عليا رضي الله عنه
مع الاسانيد بارك الله فيكم
---------------------------------------------------------------------------------------
اعود هنا لاواصل الحديث مع السيد موسوي
1- اي كلام بدون اسانيد لا قيمة له
2- ابن ابي الحديد كان شيعيا واعتزل...خلاصته انه ليس من اهل السنة
3- قولك
أ- تكره إسمه
حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة
لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر
قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي بن أبي طالب .....
وهذا الحديث مروي في البخاري ومسلم
اقول بحان الله تاتي لي بحديث هو في فضائلها عليها السلام لتقلبه الى مثالب
والرد على هذا الكلام امره يسير
لهذا الحديث طرق اخرى صحيحة
ومنها : (فخرج ويدله على الفضل بن عباس ويدله على رجل آخر). وجاء في غير مسلم والبخاري بين رجلين أحدهما أسامة بن زيد، وطريق الجمع بين هذا كله أنهم كانوا يتناوبون الأخذ بيده الكريمة صلى الله عليه وسلم تارة هذا وتارة ذاك وذاك ويتنافسون في ذلك، وهؤلاء هم خواص أهل بيته الرجال الكبار،
وكان العباس رضي الله عنه أكثرهم ملازمة للأخذ بيده الكريمة المباركة صلى الله عليه وسلم أو أنه أدام الأخذ بيده، وإنما يتناوب الباقون في اليد الأخرى، وأكرموا العباس باختصاصه بيد واستمرارها له لما له من السن والعمومة وغيرهما، ولهذا ذكرته عائشة رضي الله عنها مسمى وأبهمت الرجل الآخر، إذا لم يكن أحد الثلاثة الباقين ملازماً في جميع الطريق ولا معظمه بخلاف العباس والله أعلم.
********************************
4-حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس حدثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال
استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اولا من حيث سند الحديث
في سند الحديث راو مجهول وهو ابو نعيم ......فمن هو ابو نعيم الذي روى عنه الامام احمد وروى عن العيزار بن حريث ....
الراوي مجهول والحديث ضعيف
ثانيا من حيث المتن
ليس في المتن ما يدل على بغضها لعلي رضي الله عنه وانما في دلالة على الغيرة والمعروف ان رسول الله (ص) تزوجها وهي صغيرة السن
الاستشهاد بهذا الحديث باطل متنا وسندا .....
واؤاكد لك انه لا يوجد لدينا ما نخفيه حتى تتنطع وتقول ما خفي كان اعظم فهات ما ترى امره عظيما نجبك عليه
*********************
ثم اعود وارد على مؤمن فعلي وقوله
واليك هذا الدليل الذي يبين منزلة عائشة عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهل هو كذب ايضا؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
روى البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد والسير) باب ما جاء في أزواج الرسول عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: (قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان)! (راجع صحيح البخاري ج 4 ص 100).
وفي لفظ آخر خرج رسول الله من بيت عائشة فقال: (رأس الكفر من هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان) (صحيح مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق ج 2 ص 560، بشرح النووي)..
فماذا تقول الآن يا تهامة عسير
اقول مستعينا بالله
اولا يا مؤمن فعلي
هناك بعض الأسئلة البريئة..
(1)الذي اعرفه أن البيت ينسب للرجل وليس للمرأة....فالبيت هو بيت الرسول (ص) فنعوذ بالله أن تكون بيوت الرسول منبع الكفر والزندقة والفتن والجهالات .
والطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات .
ثم النبي لم يقل ان عائشة او بيتها هو الكفر والفتنة ...والنبي اذا اراد الخروج لأصحابه خرج من بيته ليحدثهم ويشير الى اي الإتجاهات ....ثم ألم تعلم أن النبي مقبور في بيت عائشة فإلى أي المعاني تريد أن تصل إليها ؟؟؟؟!!!!
أوردت انت الحديثين وفرحت بها للإساءة إلى السيدة عائشة رضي
الله عنها وأرضاها
أي منقصة في هذين الحديثين لعائشة والتي أردت اثباتها من ايرادك
لهذا الحديثومن ردودك العديدة
أقول وبالله التوفيق
الرسول صلى الله عليه وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة
رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر
الرسول صلى الله عليه وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير
الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان)
وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك
في صحيح البخاري الحديث رقم
979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ
قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ
َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا
قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا
وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة
في صحيح البخاري الحديث رقم
3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ
فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ
حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا
تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
وفي النسائي
556 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَانِ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا
فَإِذَا اسْتَوَتْ قَارَنَهَا فَإِذَا زَالَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ
قَارَنَهَا فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلاةِ فِي تِلْكَ السَّاعَاتِ
هل رأيت ((الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَان))
هل اتضحت الرؤية عندك .
ونحن لا نؤول الأحاديث على هوانا ونحملها ما لا تحتمل كما ذكرت
قد وضحت الأحاديث التي فرحت بها وأردت بها الإساءة للسيدة عائشة
رضي الله عنها أقول
قد وضحتها بأحاديث أخرى وردت.
وزيادة في الخير خذ هذه الأحاديث
في صحيح البخاري حديث رقم
3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ
عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ
هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *
إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
في صحيح مسلم حديث رقم
5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ
بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ
الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
إذا هنا زيادة إيضاح ((وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِق))
في صحيح مسلم حديث رقم
5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي
يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ
الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ
هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *
إذا هنا زيادة إيضاح أيضا ((وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ))
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين...........
الامامة والسياسة ليس لابن قتيبة بل منسوبة له وليست له
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين
تعليق