تويت
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
مرحبا زميلي طالب .
ولنوضح للقراء الكرام .
أولا : لوعدت للمشاركة رقم 341 لوجدت في الفقرة الخامسة مايلي :
ثم ذكرت بعد ذلك أن أهمية الكتاب تقودنا إلى وجود الأربعة الكبار في ذلك الإجتماع الهام ولم أقل لك أنني أملك دليلا بل استنتاجا وقد رضيت حينها بالاستنتاج على الثلاثة الكبار واستثنيت عليا رضي الله عنه .
ثانيا : رددت عليك عندما طلبت دليلا من كتبك وقلت لك في المشاركة رقم 352مايلي :
ثالثا : أنت لاترد علي الآن لأنني لست من أورد الرواية أو أحضرها لذلك أنت ترد على وهج الإيمان وكان عليك أن تقول لها لماذا أحضرت الرواية طالما أنها لاقيمة لها .
وهل كان قصدها التدليس أم ماذا !
إذا هي قضية بينكم كشيعة وهي روايتكم وأنتم من أحضرها ولم يكن دوري سوى اقتباسها كمشاركة لكم لا لي .
رابعا : أنت يازميلي دلست وكذبت وأنكرت وجود الرواية في كتبكم وأنك لم تجدها فلماذا فعلت ذلك .
خامسا : لماذا تهرب من أساس موضوعنا يازميلي وهو :
ولنوضح للقراء الكرام .
أولا : لوعدت للمشاركة رقم 341 لوجدت في الفقرة الخامسة مايلي :
خامسا : قد أجبتك أن الرواية لم تذكر من الرجال سوى الفاروق رضي الله عنه فقط لكن مرض رسول الله يقودنا إلى معرفة وجود أقرب الناس إليه في حالة مرضه وهم أهل بيته .
ثم ذكرت بعد ذلك أن أهمية الكتاب تقودنا إلى وجود الأربعة الكبار في ذلك الإجتماع الهام ولم أقل لك أنني أملك دليلا بل استنتاجا وقد رضيت حينها بالاستنتاج على الثلاثة الكبار واستثنيت عليا رضي الله عنه .
ثانيا : رددت عليك عندما طلبت دليلا من كتبك وقلت لك في المشاركة رقم 352مايلي :
لكن وهج الإيمان وهي شيعية مثلك أثبتت حضور علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ولذلك فهي أعرف بكتبكم وترد من كتبكم .
وأنقل لكم كلامها في المشاركة رقم (28 )
ولذلك فوهج الإيمان ترد عليك ياصديقي فماقولك الآن .
ولذلك فهي أعرف بكتبكم وترد من كتبكم .
وأنقل لكم كلامها في المشاركة رقم (28 )
ولذلك فوهج الإيمان ترد عليك ياصديقي فماقولك الآن .
ثالثا : أنت لاترد علي الآن لأنني لست من أورد الرواية أو أحضرها لذلك أنت ترد على وهج الإيمان وكان عليك أن تقول لها لماذا أحضرت الرواية طالما أنها لاقيمة لها .
وهل كان قصدها التدليس أم ماذا !
إذا هي قضية بينكم كشيعة وهي روايتكم وأنتم من أحضرها ولم يكن دوري سوى اقتباسها كمشاركة لكم لا لي .
رابعا : أنت يازميلي دلست وكذبت وأنكرت وجود الرواية في كتبكم وأنك لم تجدها فلماذا فعلت ذلك .
خامسا : لماذا تهرب من أساس موضوعنا يازميلي وهو :
أولا : الثابت في رزية الخميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب إحضار دواة وكتف أو لنقل بالمعنى العام اليوم ورقة وقلما .
ثانيا : من الواضح أن الكتابة كان متوقفة على حضور الدواة والكتف التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثالثا : الأصل أن يتسابق الصحابة رضوان الله عليهم مباشرة لإحضار الدواة والكتف وفق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأمام تلك العناصر يظهر مايلي :
1/ هل قصد النبي عليه الصلاة والسلام شخصا بعينه ليحضر الدواة والكتف.
2/ من هو الأقرب من الحضور نسبا ومنزلا لإحضار الدواة والكتف .
3/ هل تم تنفيذ أمر رسول الله وأحضرت الدواة والكتف أم أن الجميع لم يحظ بشرف إحضار ماطلب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهل كانت الكتابة متوقفة على حضور الدواة والكتف وانتفت بسبب عدم إحضارهما ..
4/ من الشخص المؤهل في تلك اللحظة لكتابة ذلك الكتاب ونيل الشرف بكتابة مايمليه نبينا العظيم .
ملاحظة / الحديث هنا عن إحضار الدواة والكتف ومدى تنفيذ صحابة رسول الله لهذا الأمر أو امتناعهم كلهم مهما كانت المبررات إلا إذا ثبت أن أحد الصحابة نفذ أمر رسول الله فعلا وأحضر الدواة والكتف .
ثانيا : من الواضح أن الكتابة كان متوقفة على حضور الدواة والكتف التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثالثا : الأصل أن يتسابق الصحابة رضوان الله عليهم مباشرة لإحضار الدواة والكتف وفق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأمام تلك العناصر يظهر مايلي :
1/ هل قصد النبي عليه الصلاة والسلام شخصا بعينه ليحضر الدواة والكتف.
2/ من هو الأقرب من الحضور نسبا ومنزلا لإحضار الدواة والكتف .
3/ هل تم تنفيذ أمر رسول الله وأحضرت الدواة والكتف أم أن الجميع لم يحظ بشرف إحضار ماطلب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهل كانت الكتابة متوقفة على حضور الدواة والكتف وانتفت بسبب عدم إحضارهما ..
4/ من الشخص المؤهل في تلك اللحظة لكتابة ذلك الكتاب ونيل الشرف بكتابة مايمليه نبينا العظيم .
ملاحظة / الحديث هنا عن إحضار الدواة والكتف ومدى تنفيذ صحابة رسول الله لهذا الأمر أو امتناعهم كلهم مهما كانت المبررات إلا إذا ثبت أن أحد الصحابة نفذ أمر رسول الله فعلا وأحضر الدواة والكتف .
عاصيا بدون دليل بل استنادا الى استنتاج في حين ان حضوره ام بوجود دليل او رجما بالغيب 
تعليق