إعـــــــلان

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 12:21 AM

ملاحظة : كن هادئا يازميلي واحرص على دعم وجهة نظرك بالأدلة وبإمكانك الآن أن تثبت أن وصية رسول الله خاصة بإخراج الجيش في حياته فقط وليس بعد مماته .

فهل تستطيع يازميلي أن تفعل ذلك .
.................................................. ................................
كلمة حق يراد بها باطل
عذرا للمشاركة ولكن صدقني ابتسم لاسلوبك هذا جدا
واتمنى ان تضحكني بدل البسمة
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 12:23 AM

واحرص على دعم وجهة نظرك بالأدلة
ليش الكلام السابق والمشاركات كانت سفسطاء بلا دليل
وانت وحدك تملك الدليل
ممتاز اسلوب المعلم والتلميذ ولكن لا ينفع مع حميد

**طالب الكناني** · 13-09-2012, 12:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

احسنت يا صديقي البطل استمر على ذات المنهج وان بقيت على اصرارك صدقني يا صديقي البطل طالب لن يصمد هذا الخبيث ساعة امامك وسيهرب

ملاحظة لاتنعتي بالصديق لانني لااتشرف بصداقة من يفتري على رسول الله كذبا ويصر على ذلك بعد ان بينا له خطائه

مولاي حميد الغانم
سنكون عند حسن ظنك
لتقر عينك ولسوف نجعله عبر لمن اعتبر ولن اعتقه الا اذا انصاع للحق

**طالب الكناني** · 13-09-2012, 01:07 AM

[quote=أبو الطيب]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

سأبسط لك الأمر والقارىء الكريم يتابع .

لامانع لدينا اذا كنت صادقا

أولا : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أوصى بإنفاذ جيش أسامة في حياته أو عند مرضه وهذا لاخلاف حوله .

وهذا لايمكن نكرانه لانه ثابت لدينا ولديكم

ثانيا :مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يخرج جيش أسامة .

وهذا معلوم للكل

ثالثا : بقيت وصية رسول الله ثابتة بعد مماته بانفاذ جيش أسامة وحصل فعلا خروج الجيش وأهل ذلك العصر يعلمون ذلك .

رابعا : أنفذوا جيش أسامة أمر من رسول الله واجب التنفيذ في حياته فإن لم يحصل ذلك في حياته حصل بعد مماته وقد تحقق ذلك .

وهذا تدليس من جنابك لانك ذكرت يوصي رسول الله بانفاذ جيش اسامة بعد مماته
واننا نقول لك هذا كذب وافتراء على رسول الله لاننا لم نطلع على اي كتاب يذكر هذه الوصيه فدفعا للا شكال ولتبريء نفسك مما نتهمك فيه اذكر لنا المصدر الذي قرات فيه نص الوصية التي ذكرتها ونقبل بها من مصادركم اضافة الى مصادرنا لم انصفك بذلك

ولذلك دليلي يازميلي هو :
انفذوا جيش أسامة .

نريد نص الوصيه التي ذكرتها وفيها يذكر بعد مماتي مصدرها
صعب اليس من حقي لاني لااثق في قولك

ملاحظة : كن هادئا يازميلي
واحرص على دعم وجهة نظرك بالأدلة وبإمكانك الآن أن تثبت أن وصية رسول الله خاصة بإخراج الجيش في حياته فقط وليس بعد مماته .

فهل تستطيع يازميلي أن تفعل ذلك .

الجواب في قولك في اولا بانه لاخلاف في انه اوصى

بنفاذ جيش اسامة في حياته وعند مرضه

اما انه

اوصى بانفاذ جيش اسامة بعد مماته فاثباته عليك ايها البطل لاننا نقول كذب من قال بان رسول الله

اوصى بذلك

الدليل ولن نتهاون او نداهن الذين يفترون كذبا على رسول الله

**أبو الطيب** · 13-09-2012, 01:28 AM

[quote=طالب الكناني]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

[/center]
الجواب في قولك في اولا بانه لاخلاف في انه اوصى

بنفاذ جيش اسامة في حياته وعند مرضه

اما انه

اوصى بانفاذ جيش اسامة بعد مماته فاثباته عليك ايها البطل لاننا نقول كذب من قال بان رسول الله

اوصى بذلك

الدليل ولن نتهاون او نداهن الذين يفترون كذبا على رسول الله

أحسنت بدأت الآن تفهم يازميلي لأن الجيش فعلا تحرك بعد وفاة رسول الله وخرج فعلا .
بقي الخلاف بيني وبينك حول مايلي :
أولا : أنا أقول أن وصية رسول الله بإنفاذ الجيش مستمرة بعد وفاته بل هي وصية حتى بعد الوفاة طالما الجيش لم يسر في حياته ودليلي هو قوله عليه الصلاة والسلام : أنفذوا جيش أسامة .
ثانيا : أنت ترى أن وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام خاصة بحياته فقط ولاتستمر بعد وفاته حتى ولو لم يخرج الجيش في حياته .
إذا مادليلك على قولك يازميلي .
تفضل هات الدليل لأنني أوردت دليلي وفهمي بل وفهم الصحابة وفهم أسامة نفسه الذي خرج بالجيش بعد وفاة رسول الله .

دليلك يازميلي .

**طالب الكناني** · 13-09-2012, 02:00 AM

[quote=أبو الطيب][quote=طالب الكناني]

أحسنت بدأت الآن تفهم يازميلي لأن الجيش فعلا تحرك بعد وفاة رسول الله وخرج فعلا .

بدأ التدليس والافتراء
وهل انا نكرت تحرك الجيش بعد رسول الله

بقي الخلاف بيني وبينك حول مايلي :

أولا : أنا أقول أن وصية رسول الله بإنفاذ الجيش مستمرة بعد وفاته

تدليس وكذب لاينطلي علينا
اولا انت لم تقل انا اقول
ثانيا كان قولك يوصي رسول الله

بانفاذ جيش اسامه بعد مماته
اين قرات هذه الوصيه بانفاذ بعد مماته

بل هي وصية حتى بعد الوفاة طالما الجيش لم يسر في حياته ودليلي هو قوله عليه الصلاة والسلام : أنفذوا جيش أسامة .

انفذوا جيش اسامة قالها في حياته وهو امر بتسير الجيش واد عليه لانهم طعنوا بتأمير اسامة

ثانيا : أنت ترى أن وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام خاصة بحياته فقط ولاتستمر بعد وفاته حتى ولو لم يخرج الجيش في حياته .
إذا مادليلك على قولك يازميلي .

الدليل لايوجد وصيه بانفاذ جيش اسامة بعد مماته وكما كذبت انت

تفضل هات الدليل لأنني أوردت دليلي وفهمي بل وفهم الصحابة وفهم أسامة نفسه الذي خرج بالجيش بعد وفاة رسول الله .

دليلك يازميلي .

فهمك انت لايلزمنا لانه يلائم معتقدك

نحن اما كذب وافتراء منك على رسول الله

حيث ادعيت مانصه : يوصي رسول الله

بانفاذ جيش اسامة بعد مماته

اين هذه الوصيه التي ذكرت بعد مماته في اي مصدر قرأتها ام تكذب معتقدا اننا نصدقك

**طالب الكناني** · 13-09-2012, 02:01 AM

وغدا اذا كنا من اهل غدا نستمر لكشف كذبك وافترائك بعون الله

**أبو الطيب** · 13-09-2012, 02:30 AM

[quote=طالب الكناني][quote=أبو الطيب]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

الدليل لايوجد وصيه بانفاذ جيش اسامة بعد مماته وكما كذبت انت

يعني دليلك أنه لايوجد دليل !

جميل جدا والقراء الكرام يتابعون ليكتشفوا قوة دليلك .

طيب مارأيك في دليلي :
انفذوا جيش أسامة .
هل هي وصية خاصة بحياة النبي ولايجوز إخراج الجيش بعد الوفاة .
أم هي وصية خاصة بعد الوفاة ولايجوز إخراج الجيش في حياة النبي .
أم هي وصية عامة بإنفاذ الجيش في حياة النبي فإن لم يتيسر فالوصية تنفذ بعد مماته .

ثم :
هل قاد أسامة الجيش فعلا !
فإن كان قاده فوصية من كان ينفذ .
ولماذا نفذ الوصية بعد موت رسول الله .
وكيف فهم أسامة أنه لابد من إخراج الجيش بعد وفاة رسول الله رغم أن رسول الله قال انفذوا جيش أسامة عندما كان حيا .

تفضل يازميلي .

**عنيد** · 13-09-2012, 10:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

يا اخي الكريم يا عنيد
استغرب منك هذا الكلام
وهل تتصور ان السؤالين خارج الموضوع
لا والف لا
انا انتظر منه ان يجيب
وحين يجيب سوف ترى كيف السؤالين في عمق الموضوع
ولانبهك اكثر الى اسلوبه
ربما لا يكون مكشوفا عندك
فان هذا الذي يسمي نفسه ابو الطيب
له دورين
السائل والمصحح
يعني انت وكل الشيعة الذين يحاورونه هنا تلاميذ وهو المعلم يضع السؤال وهو في نفس الوقت يضع الجواب
وليس من حقك ولا من حقي ان تفكر بطريقه حل اخرى
بل طريقه حل واجابة واحده هي طريقته التي وضعها وفق منهجه
وهذا خاطئ واسلوب خاسر وفاشل
لذا ا
اعاتبك على كلامك هذا بقولك ان السؤالين خارج الموضوع
واعلم انه ان كان له قدرة على الاجابة لاجاب وحين الجواب انت احكم هل السؤالين خارج الموضوع ام داخل الموضوع
ولكن لن اكرر الاسئلة واخبرك مقدم ا
كل من يجيبه سوف يقول
وما زلت انتظر منك الاجابة يا صديقي على الاسئلة
فهل اجابه الاخوة المحاورين ام لم يجيبوه
انا اقول لك
اجابوه اكثر من مرة وبينوا له اكثر من مرة
ولكن هل يقبل جوابهم وهو من وضع الحل لاسئلته
وانتظر واترقب

حميد الغانم

أخي حميد الغانم لطفا اترك عنك تكرار المشاركة حاملة السؤالين الخارج و داخل الموضوع كما أشرت .
هناك عدة اسباب ومنها يوجد للاخوة الموالين بارك الله فيهم وفيكم مشاركات قيمة كما فيها فائدة للقارىء
لا نود ان تكون مشاركاتهم مغمورة تحت كومة مشاركات مكرره .
اتمنى وصلتكم الفكرة.

اخي الفاضل اين ذكرت في مشاركتي ان السؤالين خارج الموضوع يبدو انك فهمت الكلام بشكل مغلوط.
انا طلبت منك ان تترك تكرار المشاركة حمالة السؤالين (خارج) و(داخل) الموضوع .
والواضح من كلامي هناك سؤال داخل الموضوع .
وهذا ينفي ماتبادر لذهنك خطأ بأني وصفت السؤالين خارج الموضوع .
مع العِلم انا لا اعني لا مضمون المشاركة ولا ماورد فيها من جهة خارج او داخل الموضوع.
كما لا اقصد تسفيه او تقليل من قيمة المشاركة لامن قريب او بعيد،، البته.
ومن انا كي اقيم مشاركاتكم اخي الكريم . وان اردت رأيي بالسؤالين حقيقة في صلب الموضوع لا خارجه وهذا واضح.
وما كل عنيته هو تكرار المشاركة نصا.
ثانياً:
الذي جعلني اذكر عبارة خارج و داخل الموضوع هو على
حسب مافهمت منكم وجود تنويه بين السؤالين عبارة مكتوبة باللون الازرق (في داخل الموضوع) ففهمت من ذلك ان السؤال الاول خارج الحوار بدلالة التعليق .
والدليل على صحة كلامي التنويه الذي ختمة به السطر في مشاركتي:
(كما أشرت) اي حسب كلامك انت العبارة الواردة باللون الازرق : (في داخل الموضوع)وبعدها كان السؤال. .
ثم يااخي الكريم انت تركت المغزى والمراد من مشاركتي وهو في الجزء الاخير لو تمعنت قليلا لفهمت ماارمي إليه واعنيه .
ولكن للاسف انت ذهبت إلى امر لم يكن في حسباني اساسا ولالوم عليكم ربما لتقصير مني في إيصال المعنى والقصد بشكل اوضح وادق .
لتوضيح الصورة اكثر و ازالت مالتبس عليكم :
هناك عدة اسباب دفعتني ان اطلب منكم ترك التكرار و من تلك للاسباب
يوجد مشاركات قيمة للاخوة الموالين لا نود ان تكون مغمورة او تضيع بين المشاركات المكرره.
ولايعني ذلك تقليل من قيمة مشاركتك المعنية في هذا الحديث إنما اقصد التقليل من تكرار تلك المشاركة وفقط!
إلا إن كنت ترى غير ذلك،،لكم وجهة نظر مخالفة.
عموماً الامر راجع لك ونحترم رأيك.
اخيراً:
لستُ بصدد انتقاد اسلوب المتحاورين ،او لدي اعتراض على مايكتب او من هذا القبيل ولا في محل لنصرة صاحب الموضوع حتى تعدد لنا مايقوم به من مراوغة وتشقلبات وووو و و و ،،.
اتمنى انك فهمت القصد بشكل جيد.
تحياتي لكم .

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 02:29 PM

اعتذر منك اخي عنيد
انما بنيت تصوري على رد اللاطيب
لانه اولا اجاب قال خارج الموضوع
اي فعلا هو حاورني في البداية ولكن حين علم ان النهاية ضده ذهب الى لعبة خارج الموضوع
وهذا ما عاتبت عليه الادارة التي من واجبها ان تشرف على هكذا حوار
ودونك امثله كثيرة وكثيرة
وابسطها انه في بداية الموضوع حاورني
وبعدها بماذا تحجج بان السؤالين خارج الموضوع
لذا رددت عليه بالازرق
وكتبت داخل الموضوع
وهو يفهمه هذا اللاطيب
ومن هنا بدا يتهرب ويتهرب وتيهرب
لذا
في كل مواضيع التي حاورت فيها
حين اصل الى نقطة
ويهر بالوهابية من جوابها اكررها له ولو الف مرة
ليس له فقط
بل لكل من يتابع الموضوع
ويعرف ان هذا اللاطيب
قدج عجز عن جواب سؤالين بسيطين
وحقيقة هو ليس بعاجز
بل الامر ان الجواب يكون موجع له
لذا
يهرب باسلوب
خارج الموضوع
وليس هذا الاسلوب معي فقط
بل مع كل محاور
شيعي بطل
حين يجيبه
يهرب هذا اللاطيب
ويقول ان اصل الموضوع كذا وكذا والشيعة لا يفهمون لانهم لا يتكلمون في اصل الموضوع
ويعيد السؤال
لذا العتب له يا اخي يا عنيد ايضا
لانه كرر سؤاله كم مرة مع العلم ان الشيعة اجابوه
واكرر
ان اسلوبه في الحوار يسمى المعلم والتلميد
يعني هو يضع السؤال ويضع الجواب
وحتى ان اجبناه صح قال خطا
وتستمر الدائرة
وعذرا ان اسات باي كلمة اليكم
حميد الغانم

**بريق سيف** · 13-09-2012, 03:57 PM

أبو الطيب الصديق العزيز

مهلا لا تستعجل فانت مستعجل

بايع أسامة أبوبكر بعد عودته من الشام

وسأل أمير المؤمنين عليه السلام أولا

وأقر له أبوبكر بالإمرة

اجب يا أبوالطيب سؤالي

هل قاد أسامة أي معركة في عهد أبوبكر وعمر أسوة بخالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل ومعاذ بن جبل وشرحبيل بن حسنة

أجبني على هذا السؤال بعد أن أثبتنا لك أن أسامة لم ياتمر بامر ابوبكر لتحصل على الإجابة المفيدة من عندك

**بريق سيف** · 13-09-2012, 04:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

هههههههههههههههههههههه

لايسعفك هذا ولا يعتقك منا
انت افتريت كذبا على رسول الله

فقلت بانه :يوصي رسول الله صلى الله عليه وسلم بإنفاذ جيش أسامة بعد مماته
اين قرأت هذه الوصية التي تذكر بعد مماته

نحن نتهمك بالافتراء كذبا على رسول الله

بانه اوصى بانفاذ جيش اسامة بعد مماته

فاما ان تأتي برواية صحيحة تذكر فيها الوصيه مبين فيها قول رسول الله

بعد مماته
او تستغفر الله تعالى على افترائك وكذبك
او نناديك بالمفتري الكذاب على رسول الله

وليكن بعلمك بما انك افتريت كذبا على رسول الله

فاني لن اعتقك

الصديق العزيز ابوالطيب يتهرب من الإجابات

سألناه هل كان ابوبكر في الجيش

وهل كان جنديا أو قائدا للجيش

وهل قاد أسامة أي معركة في عهد أبوبكر

إذا أجاب على هذه الأسئلة سنعلم أن أبابكر ليس هو من انفذ أسامة إلى الشام

وهو يعرف الإجابة ويهرب ولكن أين سيهرب

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 06:12 PM

يرفع للذي وضع الموضوع ومن الجواب يتهرب بحجة ان الجواب ليس في اصل الموضوع وهو على ذلك مجبول ومطبوع
يرفع عله من الشيعة يتعلم ويرفع الى كل وهابي عله يعقل وعلى سبه الشيعة يندم
يرفه رفع الله قدر الشيعة
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 06:13 PM

إذا أجاب على هذه الأسئلة سنعلم أن أبابكر ليس هو من انفذ أسامة إلى الشام

وهو يعرف الإجابة ويهرب ولكن أين سيهرب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
احسنت يا شيعي يا بطل
رفع الله مقامك في الدنيا والاخرة
حميد الغانم

**أبو الطيب** · 13-09-2012, 07:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

بايع أسامة أبوبكر بعد عودته من الشام

وسأل أمير المؤمنين عليه السلام أولا

وأقر له أبوبكر بالإمرة

معك ياصديقي رغم أنني لا أريد أحراجك .

أولا : هل خرج أسامة بن زيد بجيشه بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام أم قبل وفاة النبي .
ثانيا : عندما خروج جيش أسامة من كان خليفة المسلمين حينها .
ثالثا : الذين خرجوا مع أسامة من دعاهم للالتحاق بالجيش .
رابعا : هل علم الصديق رضي الله عنه وأرضاه بخروج جيش أسامة أم لم يعلم بذلك .
خامسا : كم استمرت رحلة جيش أسامة .
سادسا : أن تقول ياصديقي أن أسامة سأل عليا رضي الله عنه بعد عودته من الشام وأخبره أنه بايع الصديق رضي الله عنه مكرها !
فهل تعرف ياصديقي كم استمرت رحلة جيش أسامة !
وكيف نوفق بينها وبين قولكم أن عليا رضي الله عنه بايع بعد ستة أشهر !
فهل تعني ياصديقي أن جيش أسامة استمر ستة أشهر في رحلته !!!!!!!!!!!!!!

والآن ياصديقي سنضع إجابتك على الأسئلة التي طرحناها ليرى القراء الكرام جوابك :
للتذكير بأساس الموضوع في ظل اعتقاد الشيعة أن الصديق رضي الله عنه وأرضاه من الكفار ومن أهل النار .
أولا : كيف يوصي رسول الله صلى الله عليه وسلم بإنفاذ جيش أسامة بعد وفاته وهو يعلم أن الأمة سترتد بعد وفاته ويتخلون عن الإمام المعصوم عند الشيعة ولن يكون هناك العدد الكافي لإنفاذ جيش أسامة .