إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 24-10-2012, 07:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

كان اكثر ملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام

حتى ان علي بن ابي طالب تمنى ان يكون له مثل عمله

الم تقرأ ذلك؟

ومن يقول ان الرواية صحيحة?
فانا حين اسال النصارى عن دليلهم على ان المسيح هو الله والعياذ بالله
يحاججوني بالانجيل وهو ليس بحجة علي

وانا حينما احاججهم بالانجيل يقولون لي لماذا تحاججنا بالانجيل وانت لا تؤمن بصحته ??
مع ان السؤال ساذج جدا !
الا انني اجيبهم : لانكم تؤمنون بصحته اما انا فلا
فهو حجة عليكم اما انا فلا

انطلاقا من قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
" الزموهم بما الزموا به انفسهم"

لكن ان كان عمر لا يعرف ابجديات الاسلام كحكم التيمم والاستئذان ومهر المراة
ويقول الهاني عن رفقة رسول الله الصفق بالاسواق
فكيف نوفق بين هذا وذاك ?

لكن بغض النظر عن ذلك كله
ولو فرضنا صحة كلامك القريب الى الخرافة
مع العلم بان المعروف والمشهور هو ملازمة علي

اكثر من عمر بن الخطاب
فكان بذلك باب مدينة العلم الذي لم يغب عنه اجابة اي سؤال
بينما غاب عن عمر اجابة اي سؤال تقريبا

ولو كان قد لازم رسول الله حقا
فلماذا تعلم علي

من رسول الله

اكثر مما تعلمه عمر
فهل كان عمر غبي الى هذه الدرجة بحيث انه جهل حكم التيمم بعدما علمه اياه رسول الله وجها لوجه?
ام الصفق بالاسواق الهاه?

ولماذا كان علي

اقضى من عمر
ولماذا لم يطلب رسول الله من عمر ان ينام في فراشه وطلب من علي

ولماذا ولماذا
كلها اسئلة تثبت خطا ما ادعيت
فجد لك واحدة افضل قد تنقذ ما تبقى من عمر
ولن تجد!

**الكتيبة الخضراء** · 24-10-2012, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

ومن يقول ان الرواية صحيحة?
فانا حين اسال النصارى عن دليلهم على ان المسيح هو الله والعياذ بالله
يحاججوني بالانجيل وهو ليس بحجة علي

هل تريد فضائل الفاروق من كتب الهندوس مثلا؟

؟

**شيعي منصف** · 24-10-2012, 08:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

هل تريد فضائل الفاروق من كتب الهندوس مثلا؟

؟

انا احاججكم من كتبكم فلماذا لا تستطيع ان تحاجج من كتبنا ?
ان اردت ان احاججك من كتبنا فلا مانع
ولكن عندها ستقول هذا من كتب الشيعة التي لا نعترف بها

لكنك لم تحاججني باي حديث شيعي لتلزمني به
ودعنا حاليا نقضي بعض الوقت في موضوع ملازمة الرسول

من كتبكم او اي كتاب اخر
ثم نرجع الى الصفة الواحدة التي افتقد لها عمر كي تفضله على علي

**الكتيبة الخضراء** · 24-10-2012, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

انا احاججكم من كتبكم فلماذا لا تستطيع ان تحاجج من كتبنا ?

كتبنا قد نقلت لك قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وشهادته بافضلية الفاروق رضي الله عنه

واما كتبكم
ففيها طوام عظيمة
والدليل على ذلك الروايات الصحيحة المتناقضة والمتعارضة التي لايمكن الجمع بينها
وهي كثيرة جدا
وهي دليل على انها لم تخرج من مشكاة واحدة بل تلاعبت فيها الايادي
حتى اخترع علمائكم القول انها تقية للخروج من هذا المأزق

وتقول لي من كتبكم!!!

**شيعي منصف** · 24-10-2012, 08:47 PM

كتبنا قد نقلت لك قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وشهادته بافضلية الفاروق رضي الله عنه

واما كتبكم
ففيها طوام عظيمة
والدليل على ذلك الروايات الصحيحة المتناقضة والمتعارضة التي لايمكن الجمع بينها
وهي كثيرة جدا
وهي دليل على انها لم تخرج من مشكاة واحدة بل تلاعبت فيها الايادي
حتى اخترع علمائكم القول انها تقية للخروج من هذا المأزق

وتقول لي من كتبكم!!!

نعم من كتبنا ان استطعت

ومن كتبكم لي مطلق الحرية ان اخذ بما بها من خرافات القردة الزانية والنبي الذي حاول الانتحار وكلها في صحاح .
قال صحاح قال!
على كل حال

انت تحاول تقنع نفسك قبل اقناعنا لكن لا باس عليك....
قل لي بربك
هل تقسم بان عمر بن الخطاب لازم رسول الله

اكثر من علي عليه السلام?

هذا باب
الباب الثاني
لو كان ذلك صحيحا فهل تقسم ان ذلك يعني افضيلته?
الباب الثالث:
لم تعلق على كل النقاط التي وضعتها لك والتي تثبت ان عمر لم يلازم رسول الله

بل الهاه الصفق بالاسواق
او
انه كان غبيا بحيث جهل حكم التيمم بعد ان تعلم ذلك من رسول الله

وجها لوجه
فنحن نقرا عن رسول الله ونتعلم منه الاحكام
بينما عمر يتعلم من رسول الله مباشرة صورة وصوت فيجهل حكم التيمم بعدها?!
فهل هذا غباء ام لا?
فكيف يكون الغبي افضل من العالم الفقيه ?
او ان تقول الهاه الصفق بالاسواق لكي تبعد عنه صفة الغباء
مع فائق احتراماتي لانني لا احاول استفزازك لكنها الحقيقة
فشخص يجهل حكم تعلمه من الرسول مباشرة
اما يكون غبي وجاهل

او معاند مكابر
كيف يكون من كل الناس افقه منه افضل ممن هو افقه من كل الناس بعد النبي

اجب بدون تجاهل اي نقطة رجاءا

فلسوف اوصلك الى بر الامان ان شاء الله وعن طريق كتبكم وحسب

**الكتيبة الخضراء** · 25-10-2012, 04:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

نعم من كتبنا ان استطعت

وهل هذا طلب منطقي؟

وهل لو طلب منك الهندوسي صحة مسألة من كتبه فماذا سيكون ردك؟
اكيد ستسخر منه

هل تقسم بان عمر بن الخطاب لازم رسول الله

اكثر من علي عليه السلام?

هل ستصدق؟

لو كان ذلك صحيحا فهل تقسم ان ذلك يعني افضيلته؟

هل ستصدق؟

لم تعلق على كل النقاط التي وضعتها لك والتي تثبت ان عمر لم يلازم رسول الله

بل الهاه الصفق بالاسواق

راجع المشاركة رقم 49

انه كان ***** بحيث جهل حكم التيمم بعد ان تعلم ذلك من رسول الله

وجها لوجه
فنحن نقرا عن رسول الله ونتعلم منه الاحكام
بينما عمر يتعلم من رسول الله مباشرة صورة وصوت فيجهل حكم التيمم بعدها

احترم نفسك

71 - رجال الكشي : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير عن محمد بن عيسى عن صفوان عن مرازم قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : تعرف مبشر بشير ؟ يتوهم الاسم قال : الشعيري فقلت : بشار ؟ فقال : بشار ، قلت : نعم جار لي ، قال : إن اليهود قالوا ما قالوا ووحدوا الله وإن النصارى قالوا ما قالوا ووحدوا الله ، وإن بشارا قال قولا عظيما ، فإذا قدمت الكوفة قل له : يقول لك جعفر : يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا برئ منك .

سنده طبعا لا اشكال فيه

الكافي - جزء 7 - ص 379- (مجلسي صحيح24/217)

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن عبدالله بن سنان قال: لما قدم أبوعبدالله عليه السلام على أبي العباس وهو بالحيرة خرج يوما يريد عيسى بن موسى فاستقبله بين الحيرة والكوفة ومعه ابن شبرمة القاضي فقال له: إلى أين يا أبا عبدالله؟ فقال: أردتك فقال: قد قصر الله خطوك، قال: فمضى معه فقال له ابن شبرمة: ما تقول يا أبا عبدالله في شئ سألني عنه الامير فلم يكن عندي فيه شئ؟ فقال: وما هو؟ قال: سألني عن أول كتاب كتب في الارض قال: نعم إن الله عزوجل عرض على آدم عليه السلام دريته عرض العين في صور الذر نبيا فنبيا وملكا فملكا ومؤمنا فمؤمنا وكافرا فكافرا فلما انتهى إلى داود عليه السلام قال: من هذا الذي نبئته وكرمته و قصرت عمره؟ قال: فأوحى الله عزوجل إليه هذا ابنك داود عمره أربعون سنة وإني قد كتبت الآجال وقسمت الارزاق وأنا أمحو ما أشاء وأثبت وعندي ام الكتاب فإن جعلت له شيئا من عمرك ألحقت له قال: يا رب قد جعلت له من عمري ستين سنة تمام المائة قال: فقال الله عزوجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت: اكتبوا عليه كتابا فإنه سينسى، قال: فكتبوا عليه كتابا وختموه بأجنحتهم من طينة عليين، قال: فلما حضرت آدم الوفاة أتاه ملك الموت فقال آدم: يا ملك الموت ما جاء بك قال: جئت لاقبض روحك قال: قد بقي من عمري ستون سنة، فقال: إنك جعلتها لابنك داود قال: ونزل عليه جبرئيل وأخرج له الكتاب فقال أبوعبدالله عليه السلام: فمن أجل ذلك إذا خرج الصك على المديون ذل المديون فقبض روحه.

كيف يكون من كل الناس افقه منه افضل ممن هو افقه من كل الناس بعد النبي

دليلك؟

فقد قال علي بن ابي طالب كما ثبت عندكم في دعاء كميل
" ومولاي أجريت علي حكما اتبعت فيه هوى نفسي ولم احترس فيه من تزيين عدوي فغرني بما أهوى واسعدة على ذلك القضاء فتجاوزت بما جرى علي من ذلك بعض حدودك وحالفت بعض أوامرك"

"للهم لا أجد لذنوبي غافرا ولا لقبائحي ساترا ولا لشيء من عملي القبيح بالحسن مبدلا غيرك لا اله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي وتجرأت بجهلي"

هذا قوله عن حال نفسه

**القناص الاول** · 25-10-2012, 03:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

يامرهم بالامر والمعروف.

يبدو ان الاخوة الموالين لم يلتفتوا الى هذه الفضيلة التي كتبها لنا الكتيبة الخضراء عندما طالبناه بها .

يأمرهم بالامر بالمعروف !!!!!!!!!!!!

بعد الف واربعماءة سنة ياتي الكتيبة الخضراء يضع فضيلة لعمر الفارور ..

يأمرهم بالامر بالمعروف ؟ والله انك مسكين .. يا عزيزي تعلم قبل ان تحاور .

**الكتيبة الخضراء** · 25-10-2012, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القناص الاول

يبدو ان الاخوة الموالين لم يلتفتوا الى هذه الفضيلة التي كتبها لنا الكتيبة الخضراء عندما طالبناه بها .

يأمرهم بالامر بالمعروف !!!!!!!!!!!!

بعد الف واربعماءة سنة ياتي الكتيبة الخضراء يضع فضيلة لعمر الفارور ..

يأمرهم بالامر بالمعروف ؟ والله انك مسكين .. يا عزيزي تعلم قبل ان تحاور .

قال تعالى (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

**كميل** · 26-10-2012, 09:34 AM

عندي سوآل بسيط للسلفي
هل تبطل الصلاة بعدم الصلاة على محمد و آل محمد ؟
نعم تبطل
لا , لا تبطل
بكل بساطة
ممكن تجاوب؟

**الكتيبة الخضراء** · 26-10-2012, 10:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كميل

عندي سوآل بسيط للسلفي
هل تبطل الصلاة بعدم الصلاة على محمد و آل محمد ؟
نعم تبطل
لا , لا تبطل
بكل بساطة
ممكن تجاوب؟

لاتبطل الصلاة على القول المشهور
قال القرطبي في تفسيره : اختَلَف العلماء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ؛ فالذي عليه الجمّ الغفير والجمهور الكثير أن ذلك من سنن الصلاة ومستحباتها . قال ابن المنذر : يُستحب ألاّ يُصلي أحدٌ صلاة إلا صلى فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن تَرَكَ ذلك تارِك فصلاته مجزية في مذهب مالك وأهل المدينة وسفيان الثوري وأهل الكوفة من أصحاب الرأي وغيرهم ، وهو قول جلّ أهل العلم ...الخ

وايضا افتى بذلك من علماءكم ابن بابويه القمي (الملقب بالصدوق) .

**حسين ملكي** · 26-10-2012, 10:49 AM

يكفي أمير المؤمنين علي (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في حقه يوم ضرب عمر بن ود العامري : ((ضربة عليٍّ يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين)) والثقلين هم ((الجن والإنس)) فهل قال الرسول (روحي له الفداء) في عمر مثل ما قال في أمير المؤمنين علي (عليه السلام)
وعندي سؤال وأتحدى أهل السنة أن يجيبوني : أي شخصية من كبار المشركين الشجعان كان قد صرعه عمر وفي أي معركة؟؟!!
بانتظار الإجابة
ولكم الأجر

**محمد س** · 26-10-2012, 12:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ملكي

يكفي أمير المؤمنين علي (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في حقه يوم ضرب عمر بن ود العامري : ((ضربة عليٍّ يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين)) والثقلين هم ((الجن والإنس)) فهل قال الرسول (روحي له الفداء) في عمر مثل ما قال في أمير المؤمنين علي (عليه السلام)
وعندي سؤال وأتحدى أهل السنة أن يجيبوني : أي شخصية من كبار المشركين الشجعان كان قد صرعه عمر وفي أي معركة؟؟!!
بانتظار الإجابة
ولكم الأجر

قتل العاص بن هشام بن المغيرة في بدر :

حدثنا أبو صالح: حدثني إبراهيم، عن محمد بن عكرمة، عن نافع بن جبير وسعيد بن المسيب أنهما قالا: بينما عمر بن الخطاب ذات يوم جالس في المسجد إذ مر به سعيد بن العاص، فدعاه / عمر بن الخطاب فقال: والله إني ما قتلت أباك يوم بدر، ولكني قتلت خالي العاص بن هشام، وما لي أن أكون أعتذر من قتل مشرك، فقال سعيد بن العاص: كنت على حق وكان على باطل، فعجب من قوله ولوى كفيه ثم قال: قريش أفضل الناس أحلاما، وأعظم الناس أمانة، ومن يرد قريشا بسوء يكبه الله لفيه

2. و في الاصابة لابن حجر و الاستيعاب لابن عبد البر و سيرة ابن هشام و مغازي الواقدي و البداية و النهاية و السيرة الحلبية :
قال إبن هشام ‏‏:‏‏ وحدثني : أبو عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي ‏‏:‏‏ أن عمر بن الخطاب قال لسعيد بن العاص ، ومر به ‏‏:‏‏ إني أراك كأن في نفسك شيئا ، أراك تظن أني قتلت أباك ، إني لو قتله لم أعتذر إليك من قتله ، ولكني قتلت خالي العاص بن هشام بن المغيرة ، فأما أبوك فإني مررت به ، وهو يبحث بحث الثور برَوْقه فحُدْتُ عنه ، وقصد له إبن عمه علي فقتله
....
3. تفسير القرطبي و البغوي وهاك النص :
وقال ابن مسعود: نزلت في أبي عبيدة بن الجراح، قتل أباه عبدالله بن الجراح يوم أحد وقيل: يوم بدر. وكان الجراح يتصدى لأبي عبيدة وأبوعبيدة يحيد عنه، فلما أكثر قصد إليه أبو عبيدة فقتله، فأنزل الله حين قتل أباه: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر" الآية. قال الواقدي: كذلك يقول أهل الشام. ولقد سألت رجالا من بني الحرث بن فهر فقالوا: توفي أبوه من قبل الإسلام. "أو أبناءهم" يعني أبا بكر دعا ابنه عبدالله إلى البراز يوم بدر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (متعنا بنفسك يا أبا بكر أما تعلم أنك عندي بمنزلة السمع والبصر). "أو إخوانهم" يعني مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم بدر. "أو عشيرتهم" يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر، وعلا وحمزة قتلا عتبة وشيبة والوليد يوم بدر

4.شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي:
[33]

55- و من كلام له (ع) .

وَ لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) نَقْتُلُ آبَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَ إِخْوَانَنَا وَ أَعْمَامَنَا مَا يَزِيدُنَا ذَلِكَ إِلَّا إِيمَاناً وَ تَسْلِيماً وَ مُضِيّاً عَلَىاللَّقْمِ وَ صَبْراً عَلَى مَضَضِ الْأَلَمِ وَ جِدّاً فِي جِهَادِ الْعَدُوِّ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَ الآْخَرُ مِنْ عَدُوِّنَا يَتَصَاوَلَانِتَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا أَيُّهُمَا يَسْقِيصَاحِبَهُ كَأْسَ الْمَنُونِ فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا وَ مَرَّةًلِعَدُوِّنَا مِنَّا فَلَمَّا رَأَى اللَّهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَاالْكَبْتَ وَ أَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلَامُمُلْقِياً جِرَانَهُ وَ مُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ وَ لَعَمْرِي لَوْ كُنَّانَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ وَ لَا اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِعُودٌ وَ ايْمُ اللَّهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً وَ لَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً .

لقم الطريق الجادة الواضحة منها و المضض لذع الألم و برحاؤه والتصاول أن يحمل كل واحد من القرنين على صاحبه و التخالس التسالب و الانتهاب والكبت الإذلال و جران البعير مقدم عنقه و تبوأت المنزل نزلته و يقال لمن أسرف فيالأمر لتحتلبن دما و أصله الناقة يفرط في حلبها فيحلب الحالب الدم.
[34]

و هذه ألفاظ مجازية من باب الاستعارة و هي. قولهاستقر الإسلام ملقيا جرانه أي ثابتا متمكنا كالبعير يلقي جرانه على الأرض. و قولهمتبوئا أوطانه جعله كالجسم المستقر في وطنه و مكانه. و قوله ما قام للدين عمودجعله كالبيت القائم على العمد. و قوله و لا اخضر للإيمان عود جعله كالشجرة ذاتالفروع و الأغصان. فأما قتلهم الأقارب في ذات الله فكثير قتل علي (ع) الجم الغفير منبني عبد مناف و بني عبد الدار في يوم بدر و أحد و هم عشيرته و بنو عمه و قتل عمربن الخطاب يوم بدر خاله العاص بن هشام بن المغيرة و قتل حمزة بن عبد المطلب شيبةبن ربيعة يوم بدر و هو ابن عمه لأنهما ابنا عبد مناف و مثل ذلك كثير مذكور في كتبالسيرة. و أما كون الرجل منهم و قرنه يتصاولان و يتخالسان فإن الحال كذلك كانتبارز علي (ع) الوليد بن عتبة و بارز طلحة بن أبي طلحة و بارز عمرو بن عبد ود و قتلهؤلاء الأقران مبارزة و بارز كثيرا من الأبطال غيرهم و قتلهم و بارز جماعة منشجعان الصحابة جماعة من المشركين فمنهم من قتل و منهم من قتل و كتب المغازي تتضمن تفصيل ذلك

5.رواية اخرى عن قتل عمر لخاله مرسلة عن طريق الزهري في كتاب الاصابة في تمييز الصحابة (6/542 ) , النص:
8973 - هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن أخي أبي جهل قتل أبوه ببدر يقال قتله عمر قال أبو عمر هو الذي جاء الى النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفتح فكشف عن ظهره ووضع يده على خاتم النبوة فأزال يده ثم ضرب صدره ثلاثا فقال اللهم أذهب عنه الغل والحسد ثلاثا انتهى وهذا نقله من كتاب الزبير بن بكار فإنه أخرجه في كتابه عن محمد بن يحيى عن بن أبي رزين المخزومي مولاهم عن الأوقص عن حماد بن سلمة قال لما كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص فذكره وقال في آخره وكان الأوقص يقول نحن أقل أصحابنا حسدا ثم من طريق بن شهاب قال عمر لسعيد بن العاص الأموي ما قتلت أباك إنما قتلت خالي العاص بن هشام

6. والعاص بن هشام بن المغيرة، قتله عمر بن الخطاب رضي الله عنه. حدثنيه إبراهيم بن سعد، عن محمد ابن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن نافع بن جبير، ومحمد بن صالح، عن عاصم بن عمرو بن رومان

المصدر:مغازي الواقدي الجزء الاول ص 150

7.في بحار الانوار للمجلسي الجزء 19 الصفحة 363:

والعاص بن هاشم خال عمر بن الخطاب قتله عمر،

**كميل** · 26-10-2012, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

لاتبطل الصلاة على القول المشهور
قال القرطبي في تفسيره : اختَلَف العلماء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ؛ فالذي عليه الجمّ الغفير والجمهور الكثير أن ذلك من سنن الصلاة ومستحباتها . قال ابن المنذر : يُستحب ألاّ يُصلي أحدٌ صلاة إلا صلى فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن تَرَكَ ذلك تارِك فصلاته مجزية في مذهب مالك وأهل المدينة وسفيان الثوري وأهل الكوفة من أصحاب الرأي وغيرهم ، وهو قول جلّ أهل العلم ...الخ

وايضا افتى بذلك من علماءكم ابن بابويه القمي (الملقب بالصدوق) .

القول المشهور ان الصلاة تبطل ! فإذا وجدت قول او قولين مخالفين للجميع فلا يُقال عنهما ( مشهور ) يُقال شاذ !

الآن
هل تبطل الصلاة لو قلت اللهم صلي على محمد و أصحابه ؟

**reda_2008** · 26-10-2012, 07:16 PM

متابعين بشغف
مواضيع اخونا منصف كلها في الصميم

لكن ربما عمر افضل من الامام علي لانه قتل ابا بكر بالسم و الامام علي لم يقتله

**الكتيبة الخضراء** · 27-10-2012, 05:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كميل

القول المشهور ان الصلاة تبطل ! فإذا وجدت قول او قولين مخالفين للجميع فلا يُقال عنهما ( مشهور ) يُقال شاذ !

الآن
هل تبطل الصلاة لو قلت اللهم صلي على محمد و أصحابه ؟

نقلت لك ان قول القرطبي ان المشهور انها من سنن الصلاة ولاتبطل بعدم قولها

واما سؤالك عن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اصحابه فهذا ايضا لايبطل الصلاة
كون الصلاة يجوز فيها الدعاء بشكل عام

ولم اسمع احدا يمنع الدعاء في الصلاة
وهذا من الدعاء

.