انت علمتيني !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم كيف يكون شاذا و له ترجمة و توثيق !!!!! ارجو الاجابة ما معنى مجهول و انتظر اجابتك ّ!!!!!!
قولي كلاما معقولا
وهل يقدم كلام بن المبرد على كلام بن اسحاق و كلام مصعب الزبيري و الزبير بن بكار و الصفدي و الشهرستاني و ابو الحسن العمري
ثم لا تقولي بن قتيبة قد علم القاصي و الداني كلام بن قتيبة في المعارف و انه ولد صغيرا و كل ما ذكره بن شهر اشوب هو كذب و تدليس منه لانه هو اول من ادعى ذلك عن بن قتيبة و لكن الكتاب يقول العكس و لو كنا سنحرف فلم لم نحرف كلام بن المبرد !!!!!!

هل الأشاعره حجه عليكم لم تجبنا ؟
الأمر الآخر قول الأشعري ابن حجر ان الاخبار اتفقت على موت المحسن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فيه نظر اذ أنه الحاكم قال أجمعت الأمة على أن القتيبي كذاب !!! وهذه مجازفه منه وقد ردوا عليه ولم يصوبوا كلامه هذا
وهنا أضع كلامه بالكامل:
قوله : ( أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم هي زينب كما وقع في رواية أبي معاوية ، عن عاصم المذكور في مصنف ابن أبي شيبة .
قوله ( إن ابنا لي ) قيل : هو علي بن أبي العاص بن الربيع ، وهو من زينب ، كذا كتب الدمياطي بخطه في الحاشية ، وفيه نظر ، لأنه لم يقع مسمى في شيء من طرق هذا الحديث . وأيضا فقد ذكر الزبير بن بكار وغيره من أهل العلم بالأخبار أن عليا المذكور عاش حتى ناهز الحلم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه على راحلته يوم فتح مكة ، ومثل هذا لا يقال في حقه صبي عرفا ، وإن جاز من حيث اللغة . ووجدت في الأنساب للبلاذري أن عبد الله بن عثمان بن عفان من رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وضعه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره ، وقال : إنما يرحم الله من عباده الرحماء . وفي مسند البزار من حديث أبي هريرة قال : ثقل ابن لفاطمة ، فبعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم . . . فذكر نحو حديث الباب ، وفيه مراجعة سعد بن عبادة في البكاء ، فعلى هذا فالابن المذكور محسن بن علي بن أبي طالب ، وقد اتفق أهل العلم بالأخبار ، أنه مات صغيرا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا أولى أن يفسر به الابن إن ثبت أن القصة كانت لصبي ، ولم يثبت أن المرسلة زينب ، لكن الصواب في حديث الباب أن المرسلة زينب ، وأن الولد صبية كما ثبت في مسند أحمد ، عن أبي معاوية بالسند المذكور ، ولفظه : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأمامة بنت زينب . زاد سعدان بن نصر في الثاني من حديثه عن أبي معاوية بهذا الإسناد ، وهي لأبي العاص بن الربيع : ونفسها تقعقع ، كأنها في شن . فذكر حديث الباب ، وفيه مراجعة سعد بن عبادة . وهكذا أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في معجمه عن سعدان ، ووقع في رواية بعضهم أميمة بالتصغير ، وهي أمامة المذكورة ، فقد اتفق أهل العلم بالنسب أن زينب لم تلد لأبي العاص إلا عليا وأمامة فقط ، وقد استشكل ذلك من حيث إن أهل العلم - بالأخبار - اتفقوا على أن أمامة بنت أبي العاص من زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى تزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة ، ثم عاشت عند علي حتى قتل عنها . ويجاب بأن المراد بقوله في حديث الباب : " إن ابنا لي قبض " ؛ أي قارب أن يقبض ، ويدل على ذلك أن في رواية حماد : " أرسلت تدعوه إلى ابنها في الموت " . وفي رواية شعبة : " إن ابنتي قد حضرت " ، وهو عند أبي داود من طريقه أن ابني أو ابنتي ، وقد قدمنا أن الصواب قول من قال : ابنتي ، لا ابني ، ومؤيده ما رواه الطبراني في ترجمة عبد الرحمن بن عوف في المعجم الكبير من طريق الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن جده قال : استعز بأمامة بنت أبي العاص ، فبعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه تقول له . . . فذكر نحو حديث أسامة وفيه مراجعة سعد في البكاء وغير ذلك ، وقوله في هذه الرواية : " استعز " بضم المثناة وكسر المهملة وتشديد الزاي ؛ أي اشتد بها المرض ، وأشرفت على الموت ، والذي يظهر أن الله تعالى أكرم نبيه صلى الله عليه وسلم لما سلم لأمر ربه ، وصبر ابنته ولم يملك مع ذلك عينيه من الرحمة والشفقة بأن عافى الله ابنة ابنته في ذلك الوقت فخلصت من تلك الشدة ، وعاشت تلك المدة ، وهذا ينبغي أن يذكر في دلائل النبوة ، والله المستعان .

بن حجر حجة علينا
وله ( إن ابنا لي ) قيل : هو علي بن أبي العاص بن الربيع ، وهو من زينب ، كذا كتب الدمياطي بخطه في الحاشية ، وفيه نظر ، لأنه لم يقع مسمى في شيء من طرق هذا الحديث . وأيضا فقد ذكر الزبير بن بكار وغيره من أهل العلم بالأخبار أن عليا المذكور عاش حتى ناهز الحلم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه على راحلته يوم فتح مكة ، ومثل هذا لا يقال في حقه صبي عرفا ، وإن جاز من حيث اللغة . ووجدت في الأنساب للبلاذري أن عبد الله بن عثمان بن عفان من رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وضعه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره ، وقال : إنما يرحم الله من عباده الرحماء . وفي مسند البزار من حديث أبي هريرة قال : ثقل ابن لفاطمة ، فبعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم . . . فذكر نحو حديث الباب ، وفيه مراجعة سعد بن عبادة في البكاء ، فعلى هذا فالابن المذكور محسن بن علي بن أبي طالب ، وقد اتفق أهل العلم بالأخبار ، أنه مات صغيرا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا أولى أن يفسر به الابن إن ثبت أن القصة كانت لصبي
الرابط: http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=2367
من حديث ابو هريرة انه ابن لفاطمة و لم يمت بن لفاطمة كرم الله وجهها الا محسن

أنا كنت أقصد الرد على قولك اني قدمت ابن المبرد وهو شاذ فقلت ان ابن قتيبه أيضآ يقول بهذا والذهبي قال انه
طرح ومن قال بولادته اعتمد على الروايه الهالكه والتي فيها التسمي بأقبح الأسماء وهو حرب مع النهي عن التسميه
به واصرار الامام علي عليه السلام على التسميه به وهو الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنزلة هارون
من موسى عليهما السلام !!!


وكلام ابن قتيبه كم مره أكرر لك حدث له تحريف والموجود الآن الكلام بعد التحريف وتقول ابن شهراشوب كذاب

مع انه مجرد ناقل ولكن الصدمه قويه لك ولانلومك

هل الكنجي الذي نسب هذا القول لابن قتيبه هو أيضآ كذاب !!! :


وقال الكنجي الشافعي عن الشيخ المفيد : " وزاد على الجمهور ، وقال : إن فاطمة عليها السلام أسقطت بعد النبي ذكرا ، كان سماه رسول الله ( ص ) محسنا . وهذا شئ لم يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند ابن قتيبة (1)

ـــــــــــــــــ
(1) كفاية الطالب : ص 413

أما أهل السنة فيقولون بأنه مات صغيراً ...
مُحَسِّن بن علي
بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشميّ. أمه: فاطمة بنت رسول الله.

ابو السند قول السنة غير صحيح واليك ضعف السند
الطبقات الكبرى فقد روى ابن سعد عن عبيد الله بن موسى ، قالوا عنه : ثقة يتشيع ، عن إسرائيل بن يونس : ثقة تكلّم فيه بلا حجة ، عن أبي إسحاق السبيعي ثقة عابد اختلط بآخره ، عن هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي ، قال ابن المديني : مجهول ، وقال الشافعي : لا يُعرف ، وأهل العلم لا ينسبون حديثه لجهالة حاله (1).
وقال ابن سعد في الطبقات (2) : كان يتشيع وهو منكر الحديث.
وقال الذهبي (3) : ليس بالمعروف
1 ـ تهذيب التهذيب 8 : 393.

2 طبقات ابن سعد 6 : 155.
3ـ المغني في الضعفاء 2 : 707.

اما المتن فهو واضح هدف ربعك اهل السنة وهو النيل من امير المؤمنين من خلال

1- اصراره على مخالفة رسول الله بان يسمي ولده حرب ورغم انكار الاسم من قبل رسول الله

2- لكي تصورون بان امير المؤمنين طلاب حرب وقتال

في حين الروايات عندنا تثبت بان امير المؤمنين يرفض ان يسبق رسول الله بتسمية ولده لانه على خلق عظيم وكيف لا من رباه على ذلك سيد البشر

الكنجي يقول ان اهل النقل لم يقولوا بإسقاط المحسن فقط ابن قتيبه قال بهذا هل فهمت ؟ يعني يكذب المفيد
بأن اهل السنه لم يرد لديهم هذا فقط ابن قتيبه أورد هذا

تبين لنا ان ابن شهراشوب لم يكذب كما زعم الأخ وبأن الكنجي أقر بأن ابن قتيبه أورد هذا

أضف الى ذلك أن الشيخ الالباني قال بإختلاط السبيعي وتدليسه ورجح جهالة هانئ بن هانئ

الكنجي ينقل كلام المفيد لا تخلطي و لا توهمي الناس بشيء لا وجود له
و المفيد حجة عليك لا علي ثم لا دليل على كلامه اذ تبين ما ذكر في المعارف
اريد دليلا من علمائمنا على التحريف دليلا واحدا و ليس ادعاء عالما من علمائكم ولد بعد ستين سنة من وفاة بن قتيبة !!!!