تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
هؤلاء يعتقدون بأن القرآن محرف .. !
أي مصيبة أكبر من هذه .. ؟؟
-
أرى انه لا داعي لمجادلتهم في سياق الآية و المقصود فيها فهي واضحه وضوح الشمس .. !!
هؤلاء يعتقدون بأن القرآن محرف .. ! أي مصيبة أكبر من هذه .. ؟؟
-
المشاركة الأصلية بواسطة أشبـال العقيدةأرى انه لا داعي لمجادلتهم في سياق الآية و المقصود فيها فهي واضحه وضوح الشمس .. !!
هؤلاء يعتقدون بأن القرآن محرف .. ! أي مصيبة أكبر من هذه .. ؟؟
أقول : دائماً ترددون كلام الملعون عمر حسبنا كتاب الله .
عجيب النبي صلى الله عليه وآله يجللهم بكساء ويقول هؤلاء أهل بيتي وعندما تأتي زوجته الصالحة يردها ويقول لها أنك الى خير
وبعد ذلك يقول السلفية النواصب السياق وهل السياق حجة مقابل النص الصريح
على كل حال
أشرب في قلوبكم العجل
حتى يردكم الى جهنم مع عيوش
أخرج الترمذي في صحيحه بسنده عن أم سلمة رضوان الله تعالى عليها : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم جلل الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساءً ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا ، فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : إنك إلى خير .قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب ، وفي الباب عن عمر ابن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحراء ومعقل بن يسار وعائشةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وصحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
قال تعالى:-
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) سورة النحل
أن تبين للناس ما نزل تدريجا إليهم لأن المعارف الإلهية لا ينالها الناس بلا واسطة فلا بد من بعث واحد منهم للتبيين و التعليم، و هذا هو غرض الرسالة ينزل إليه الوحي فيحمله ثم يؤمر بتبليغه و تعليمه تبيينه,وقد بين لنا رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم من هم المقصودون من أَهْلَ الْبَيْتِ الذين أذْهِبَ الله عَنْهمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرَهمْ تَطْهِيرًا
هم فقط الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وابنته فاطمة وزوجها علي وابناه الحسن والحسين عليهم السلام، ويدل على ذلك ما روي عن عائشة أم المؤمنين قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَغداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا}"([1])،وعن أم سلمة أم المؤمنين قالت "في بيتي نزلت{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَبكساء كان عليه،ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"([2]).
([1]) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.
([2]) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5أميري حسين-5
الله يهديك
هل ترى ان القرأن يجب ان يكون على قافيه شعريه
وتقول لى يوجد هنا نون النسوة وهنا لايوجد
وكانك تقول لى هنا تغير القافيه
هذه يطبق على الابيات الشعر
انتبه
اما مشاركتك وضع كثير ما تدعيه انه الادله وهيه خارج سياق الايه
اذا كنت تريد النقاش فى واحده واحده
لا ما نع
تعليق
-
الاستفهامالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
لماذا علينا ان نستثني التطهير لنساء النبي بسبب تغير الضمير فى قوله (منكم ) ؟؟؟
هل 1- لان الضمير المتغيير يستثنى الاناث
ان قلت نعم
فهنا اشكال اذ انك ستخرج اي عنصر انثوي وبتالى ستخرج فاطمه رضي الله عنها
وان قلت لا ليس لان الضمير تغير اذا لم يعد لك حجه بالضمير المتغيير فى اقصاء نساء النبي او جعل هذه الايه مستقله بسبب هذا الضمير
قال تعالى ( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت)
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
ويهديك
لا أدري لماذا الإبتعاد عن الحوار المنطقي والموضوعي ولماذا لما تواجهون بالحقيقة تغمضون أعينكم وتبدأون بالتخبط
حيث تخبطك خبط عشواء يا أخ حنبل
وأقول لك
إختر ما تشاء وحاورني عوض كل هذا الاسفاف فلا قافية ولا شعر فإلتزم بالمنطق ودع عنك المكابرة
وأقول لك أيضا
تعال معي قبل كل شئ
وسوف أماشيك حسب ما تعقتده أنت
أن الآية تقول
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وكما قلت سأوافقك القول مؤقتا
بأن المراد هم نساء النبي زوجاته أمهات المؤمنين
طيب كيف توفق بين آية التطهير وإذهاب الرجس
مع من صغت قلوبهما
وكلاهما قرآن
ولا تنسى سورة الأحزاب نزلت قبل سورة التحريم للعلم رجاء
قال الله في عائشة وحفصة
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ و
كيف يذهب الله الرجس عنهن ويطهرن تطهيرا وهي إرادة الله
وبالمقابل تأتي سورة تهدد وتقرع وتوبخ زوجتين من نساء النبي وتخرجهما من دائرة الإيمان
فأي رجس وأي تطهير شملتهن
تفضل أجب
تعليق
-
ليتك قرأت الموضوع بدقة وليتك فهمت وإستوعبت ومن بعد ما قرأت ولو فهمت لعلمت بانك ستجد ما أشكلته به علي كان لزاما أن تشكل على حنبل وليس عليّ كوني وضعت ثلاث إحتمالات وليس إثنين كما زعم هوالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
وتهرب من الإجابة
لو تعود الى الوارء
لسوف تجد مرارا وتكرار تسائلت من الأخ حنبل وتجاهل وتهرب من تسائلي لكونه هو من قال ما جئت أنت اليوم تسائلني عليه لتجعله حجة لك علي
قال حنبل
احسنت بارك الله فيك
انت اجبت اجابه وافيه
نعم فيها تغير صيغة الخطاب
هناك امرين اما يكون كلهم رجال
ام ان هناك رجل دخل في الاية مع النساء
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1964343&postcount=44
وقال أميري حسين-5
http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=65إذاً أمام حنبل
أمران أحلاهما أمر من الحنظل
الأمرالأول
أن يقبل أن تكون الامور ثلاثة
بدل إثنان
وهو
أ-
كلهم رجال
ب-
نساء ورجل واحد
ج-
رجال وإمرأة واحدة
واضح يا جاسم أبو علي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أشبـال العقيدةأرى انه لا داعي لمجادلتهم في سياق الآية و المقصود فيها فهي واضحه وضوح الشمس .. !!
هؤلاء يعتقدون بأن القرآن محرف .. ! أي مصيبة أكبر من هذه .. ؟؟
ياذكي عرب وين طنبورة وتورا بورا وين إترك عاطفتك وإقرأ بعقلك ولسوف تجد من يريد تحريف معاني القرأن
الله يقول في سورة الأحزاب
أنه سوف يخرج بإرادته [س] من الناس ليذهب عنهم ويطهرهم تطهيرا ومن بعد عدد سنين يأتي الله في كتابه ليقول
أن إرادته تراجعت عن إثنين من تلك النسوة [س] لكونهما صغت قلوبهما وصارتا لا مولى لهما وإخرجتا من دائرة الإيمان
فمن الذي يحرف يا فهيم
ومن يهرف بما لايعرف يا أشبال العقيدة فالمصيبة هو الجهل أو الجهل المركب
والسلام ختامتعليق
-
العزيز والله ادعى لكم الهداية
أميري حسين-5
لم اخرج عن سياق الايةويهديك
لا أدري لماذا الإبتعاد عن الحوار المنطقي والموضوعي ولماذا لما تواجهون بالحقيقة تغمضون أعينكم وتبدأون بالتخبط
حيث تخبطك خبط عشواء يا أخ حنبل
وأقول لك
إختر ما تشاء وحاورني عوض كل هذا الاسفاف فلا قافية ولا شعر فإلتزم بالمنطق ودع عنك المكابرة
وأقول لك أيضا
تعال معي قبل كل شئ
وسوف أماشيك حسب ما تعقتده أنت
هذه هو الموجود من خلال سياق الاية
هل اتيت بالشئ خارج الاية
لايمكن بال من المستحيل ان ياخاطب الله كافر او مشرك او منافقإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وكما قلت سأوافقك القول مؤقتا
بأن المراد هم نساء النبي زوجاته أمهات المؤمنين
طيب كيف توفق بين آية التطهير وإذهاب الرجس
مع من صغت قلوبهما
وكلاهما قرآن
ولا تنسى سورة الأحزاب نزلت قبل سورة التحريم للعلم رجاء
قال الله في عائشة وحفصة
ان يقول الله لهم ان تتوبوا او ان تتوبا
التوبة للمؤمن فقط
قوله تعالى {إن تتوبا فقد صغت قلوبكما}
احذر من كلام تقوله عنهنا
والله انى ناصح لكم
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
لو قال الله
وصالح المؤمنين المؤمنات
هذه يخرجهن عن المؤمنات
لكن لم يقلها الله وهذه لانهم مؤمناتتعليق
-
حنبل
العزيز والله ادعى لكم الهداية
أميري حسين-5
لم اخرج عن سياق الاية
هذه هو الموجود من خلال سياق الاية
هل اتيت بالشئ خارج الايةأعزك الله وهداني الله وإياك لما فيه الخير والصلام
نترط ذلك للقارئ حتى لا ندور كلانا حول الساقية دون جدوىتفسير الطبري آية 136من سورة النساء
لايمكن بال من المستحيل ان ياخاطب الله كافر او مشرك او منافق
ان يقول الله لهم ان تتوبوا او ان تتوبا
التوبة للمؤمن فقط
( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا ( 136 ) ) جاء فيه مايلي
قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : " يا أيها الذين آمنوا " ، بمن قبل محمد من الأنبياء والرسل ، وصدقوا بما جاءوهم به من عند الله"آمنوا بالله ورسوله" ، يقول : صدقوا بالله وبمحمد رسوله ، أنه لله رسول ، مرسل إليكم وإلى سائر الأمم قبلكم" والكتاب الذي نزل على رسوله " ، يقول : وصدقوا بما جاءكم به محمد من الكتاب الذي نزله الله عليه ، وذلك القرآن" والكتاب الذي أنزل من قبل " ، يقول : وآمنوا بالكتاب الذي أنزل الله من قبل الكتاب الذي نزله على محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو التوراة والإنجيل .
فإن قال قائل : وما وجه دعاء هؤلاء إلى الإيمان بالله ورسوله وكتبه ، وقد سماهم "مؤمنين" ؟
قيل : إنه جل ثناؤه لم يسمهم "مؤمنين" ، وإنما وصفهم بأنهم "آمنوا" ، وذلك وصف لهم بخصوص من التصديق . وذلك أنهم كانوا صنفين : أهل توراة مصدقين [ ص: 313 ] بها وبمن جاء بها ، وهم مكذبون بالإنجيل والقرآن وعيسى ومحمد صلوات الله عليهما وصنف أهل إنجيل ، وهم مصدقون به وبالتوراة وسائر الكتب ، مكذبون بمحمد صلى الله عليه وسلم والفرقان ، فقال جل ثناؤه لهم : "يا أيها الذين آمنوا" ، يعني : بما هم به مؤمنون من الكتب والرسل "آمنوا بالله ورسوله" محمد صلى الله عليه وسلم " والكتاب الذي نزل على رسوله " ، فإنكم قد علمتم أن محمدا رسول الله ، تجدون صفته في كتبكم وبالكتاب الذي أنزل من قبل الذي تزعمون أنكم به مؤمنون ، فإنكم لن تكونوا به مؤمنين وأنتم بمحمد مكذبون ، لأن كتابكم يأمركم بالتصديق به وبما جاءكم به ، فآمنوا بكتابكم في اتباعكم محمدا ، وإلا فأنتم به كافرون . فهذا وجه أمرهم بالإيمان بما أمرهم بالإيمان به ، بعد أن وصفهم بما وصفهم بقوله : "يا أيها الذين آمنوا" .
http://library.islamweb.net/newlibra...=4&ayano=13 6
http://www.alro7.net/ayaq.php?aya=136&sourid=4
وكذلك الدر المنثور للسيوطي
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...*/i108&n118&p1
و منهم من أمن ومنهم من كفر وكلاهما خاطبهم الله بنفس الخطاب
الآية 136
أخرج الثعلبي عن ابن عباس، أن عبد الله بن سلام، وأسدا وأسيدا ابني كعب، وثعلبة بن قيس، وسلاما ابن أخت عبد الله بن سلام، وسلمة ابن أخيه، ويامين بن يامين، أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: "يا رسول الله إنا نؤمن بكتابك وموسى والتوراة وعزير، ونكفر بما سواه من الكتب والرسل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل آمنوا بالله ورسوله محمد، وكتابه القرآن، وبكل كتاب كان قبله، فقالوا: لا نفعل. فنزلت http://<span style="color:red">{يا ...ل</span>} قال: فآمنوا كلهم.
فاالخطاب بالايمان سبق ايمان من تم ذكر اسمائهم
وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في قوله http://{يا أيها الذين آمنوا آمنوا ب....} الآية. قال: يعني بذلك أهل الكتاب، كان الله قد أخذ ميثاقهم في التوراة والإنجيل، وأقروا على أنفسهم بأن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، فلما بعث الله رسوله، دعاهم إلى أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وذكرهم الذي أخذ عليهم من الميثاق، فمنهم من صدق النبي واتبعه، ومنهم من كفر.
يا أيها الذين أمنوا أمنوا بالله ورسوله
وإعلم هذا بحث خارج الموضوع لتبيان كون ممكن أن يطلق لفظ مؤمن ولكن هو كافر أو منافق كما ذهب البعض في تأويلها لعدة مسالك ومنها المنافق
كما جاء التحرير والتنوير
المهم قلت أنه بحث خارج الموضوع ويرجى منك مراجعة قوله تعالى في سورة الممتحنة آية 10
يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
تفسير ابن كثير
قال ابن جرير : حدثنا أبو كريب ، حدثنا يونس بن بكير ، عن قيس بن الربيع ، عن الأغر بن الصباح ، عن خليفة ، عن حصين ، عن أبي نصر الأسدي قال : سئل ابن عباس : كيف كان امتحان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النساء ؟ قال : كان يمتحنهن : بالله ما خرجت من بغض زوج ؟ وبالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض ؟ وبالله ما خرجت التماس دنيا ؟ وبالله ما خرجت إلا حبا لله ولرسوله ؟ .
وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله : ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ) كان امتحانهن أن يشهدن أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبد الله ورسوله .
وقال عكرمة : يقال لها : ما جاء بك إلا حب الله ورسوله ؟ وما جاء بك عشق رجل منا ، ولا [ ص: 93 ] فرار من زوجك ؟ فذلك قوله : ( فامتحنوهن )
http://library.islamweb.net/newlibra...=60&ayano=1 0
وعليه نجد لفظ المؤمنين والمؤمنات عام قد دخل فيه المؤمن والمؤمنة وكذلك فيهم الكافر والمنافق
وأكرر قولي هذا بحث خارج الموضوع ولن أحاور فيه هنا
الغاية من ذلك تبيان عدم صحة ما زعمته جنابك كون الله لا يخاطب الكافر أو المنافق بالمؤمن
قوله تعالى {إن تتوبا فقد صغت قلوبكما}
أنا أريد أن أفهم منك ماذا أنت تفهم من قوله تعالى إن تتوبا فقد صغت قلوبكما
أنا أفهمها واضحة
كونهما أي عائشة وحفصة قد صغى قلبيهما [مالت] ويجب عليهما التوبة من ذاك الزيغ
فهل جاء في القرآن ذكر عن توبتهما
احذر من كلام تقوله عنهنا
والله انى ناصح لكم
أشكرك عزيزي على النصيحة ولكن لا أتقول من جيبي بل هو قول الله وقرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار
لو قال الله
وصالح المؤمنين المؤمنات
هذه يخرجهن عن المؤمنات
لكن لم يقلها الله وهذه لانهم مؤمنات
عجيب أنت تطالبني وأنت مخطأ بأن لا أتقول من عندي وتحذرني من الله وأنت تأتي بمصيبة عظيمة ما قالها أحد قبلك
سورة البقرةآية 183
جاء فيها قوله تعالى
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقونهل خص الصيام الرجال فقط لانه لم يذكر المؤمنات وهل يعني ذلك أنه لا يصومن
تعليق
-
أخي حنبل
المهم عندي الآن هو
كيف يقول الله لنساء نبيه أزواجه
أنه يريد أن يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا
ويأتي من بعد
يصف بعض زوجات النبي
بأنهن صغت قولبهما إن تابتا
ومع ذلك لم يذكر الله توبتهما في القرآن
تأكيدا على كونهما قد صغت قلوبهما
وكذلك يهددهما
وكذلك يضرب بهما مثلا للذين كفروا
دع عنك كل ما مضى وأجبني عن هذا فقط
تعليق
-
تكرار
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5الله يهديك
لايعقل وصلنا الى هذه
الله يتوب على الكافرين والمنافقين والمشركين
هل هؤلاء يؤمنون بالله ورسوله حتى يؤمن بالتوبة
لا يؤمن به الى المؤمن
والله لا يخاطب الى من يؤمن بالتوبه
اما قولك امنوا هيه تشمل جمع مذكر ومؤنث
المؤمنين لرجال
المؤمنات لنساء
هذه لتوضيح للقارء
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5اسمع اخى اذا كنت تريد الحق
قال تعال"والله يعلم وأنتم لا تعلمون"
قال تعال{أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ }
قال تعال إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)
الان
كما وضحة لك ان ذكر التوبا فى القرأن يخص المؤمنين والمؤمنات
فقط
قوله تعالى {إن تتوبا فقد صغت قلوبكما}
سؤال لك
هل الله خاطب نساء النبي
خطاب لى مؤمنات
ام خطاب لى كافرات او منافقات او مشركات
حتى ننتقل الى الخطوة الى بعدهاتعليق
-
جواب تسائلك قد بينته لك في المشاركة رقم 85المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
سؤال لك
هل الله خاطب نساء النبي
خطاب لى مؤمنات
ام خطاب لى كافرات او منافقات او مشركات
حتى ننتقل الى الخطوة الى بعدها
http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=85
لكنك لم تجيبني على تسائلي
أنت تفضلت أن آية التطهير نزلت بحق زوجات النبي أمهات المؤمنين
قلت سأماشيك
ولكن أجبني كيف
يأتي وحي وقرآن يصف إثنتين من زوجات النبي
كنوهما صغت قلوبهما إن تابتا
وبمالقابل تدعي أن الله يقول لهن
يريد أن يذهب عنهن الرجس ويطهرهن تطهيرا
وكذلك
ضرب بهما مثلا للذين كفروا إمرأة نوح ولوط
فكيف توفق بين آية التطهير وسورة التحريم
وهي سورة التوبيخ والتقريع والتهديد التي وصمت عائشة وحفصة بالزيغ والميل إن تابتا
وتقول أن آية التطهير وإذهاب الرجس نزلت بحق زوجات النبي
القرآن أثبت صغت قلوبهما
أي عائشة وحفصة
إن تابتا
ولم يأتي قرآن
يثبت توبة عائشة ولا حفصة
ومع ذلك جنابك تقول
يريد الله أن يذهب عنهن الرجس وطهرهن تطهيرا
كيف توفق بين التناقض هذا الذي أوقعت نفسك فيه
وإعلم لما لم ولن تجد آية قرآنية تذكر توبة عائشة وحفصة
فذاك يعني أنهمازال قلبيهما في زيغ وميل
فكيف
يريد الله أن يذهب عنهما الرجس ويطهرهما تطهيرا
وكل هذه العوالق والموانع والصفات والتهديد والتوبيخ والتقريع بحقهما والقائل هو الله والناطق هو القرآن
أجب وينتهي الموضوع
تعليق
تعليق