تويت
أسأل صاحب الموضوع ,
هل الفعل المباح ينافي العصمة ؟؟؟
في الانتظار ,
هل الفعل المباح ينافي العصمة ؟؟؟
في الانتظار ,
-
-
صاحب الموضوع هو من يسال يا عزيزي فلماذا تتجنبون الرد على سؤاله
1 - هل الابن اطاع ابيه ام خالفه ؟؟؟
فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل
2 - هل تعرف لماذا خالف ابيه يقول
وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها
تعليق
-
من الواضح ان السؤا ل والجواب سجال بين المتحاورين ,بواسط جاسم ابو علي1
صاحب الموضوع هو من يسال يا عزيزي فلماذا تتجنبون الرد على سؤاله
فلا تقيد الحوار في صف دون صف ,
ونأتي الى سؤالك وهو مشروع وجيد ,
قلت :
1 - هل الابن اطاع ابيه ام خالفه ؟؟؟
فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل
المخالفة البحتة من دون فائدة لا طائل منه ,
الامام المعصوم عندما أقدم على فعل قد نهاه ظاهرا معصوم آخر لا بد فيه من فائدة من فعله ,
وهو كذلك حيث أفادنا نحن العوام من فعله وصارت عندنا احكام نستتبعها عليه ,
ففعل الفعلين أقصد النهي والفعل المضاد فائدة ,
2- هل تعرف لماذا خالف ابيه يقول
وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها
نعم حيث هو بشر ممن خلق ,
الله تعالى يقول لنبيه في كتابه ,
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف : 110]
نعم هل فعله المضاد فائدة ؟؟؟
نعم هو كذلك لنا كما بينا في الاعلا ,
الآن حان دورك في جواب سؤالنا !!!
في الانتظار ,تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
لم ينتهى الحوار عزيزي حتى تقول دوري فانا لم اطرح لعبة سؤال لى وسؤال لك
انا هنا اتحدث عن نهى معصوم وهو الاب وهو الامام المكلف نهى ابنه الذى سيخلفه فى الامامه فابى ابنه الا ان يفعل
انت تركت هذه المخالفه وذهبت تتحدث عن فوائد حصلت
ثم انك تقر انه خالف ابيه من اجل امراة وتقر بانه خالفه لانه بشر وكانك تقر بانه بشر اي ليس معصوم بل هو مثل البشر يعصي ابيه من اجل امراه
فابالله عليكم الم يهدم العصمه بقوله هذا
تعليق
-
علي بن ابي طالب يتضجر من فعل ابنه الحسن كونه يتزوج ويطلق
بن شهر آشوب في المناقب عن أبي طالب المكّى فى قوت القلوب: إنّه(عليه السلام) تزوّج مأتين وخمسين امرأة وقيل ثلاثمائة فكان علىّ(عليه السلام) يضجر من ذلك فكان يقول فى خطبته: إنّ الحسن مطلاق فلاتنكحوه.
(مناقب ابن شهر آشوب، ج4، ص38؛ نهج البلاغه، ابن ابي الحديد، ج4، ص8 (چهارجلدى)؛ مستدرك الوسائل، ج3، ص2، (سه جلدى)؛ بحارالانوار، ج44، ص169، ح4).
تعليق
-
فابالله عليكم الم يهدم العصمه بقوله هذا
حقاً ,
ولو جأتهم بكل آية ما تبعوا قبلتك ,
نقول ان الشرع قد افادنا وهذا يقول الاب والابن والمخالفة ,
نقول استفدنا وهو يلحق وراء السراب والمخالفة ولا كأنه يفهم ما نقول !!!
هل تفهم الفائدة التي نقلناها ام على قلوب اقفالها عزيزي ؟؟؟
ام تحتاج ان انقل أليك مخالفات ائمة العصمة عندك عمر وغيره حتى تفهم ما انقل لك ؟؟؟
فأمامك المعصوم عمر وهو لولا ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد سبقه لكان هو النبي من عظيم عصمته عندكم و قد خالف هو النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نفسه
في مواطن وانتم جعلتم هذه المخالفة من عظيم فضله وفقهه ,
فلا ترمي الناس بالحجر وبيتك من زجاج ,تعليق
-
عزيزي
الابن خالف ابيه من اجل امراه يقول تاقت نفسه اليها وليس ليعطي دروس
اما عن اقحام عمر فى الموضوع فهو يدل على انك تريد التشتيت لعدم وجود اجابه على مخالفة الابن لابيه من اجل امراه
والا فانى اقر بان عمر ليس بمعصوم والخطاء منه وارد
تعليق
-
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=22المشاركة الأصلية بواسطة م9
كان الاجدر بك ان ترفع شكوى ضده عوض ان تسخدم هذه العبارات التي طفحت منك
3 اسابيع تجمد يا جاسم ابو علي ولا كرامة[/quote]
http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=41
ضربني وبكى وسبقني واشتكى
الطالب313: هنا اكمل معك حيث تم تجميدي بدون حياديه وانصاف
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=162373تعليق
-
المشرف م 9 الذي ضرب وبكى وسبق وشتكى هو العضو طالب313
وكان من الانصاف ان تراجع المشاركات لترى من المخطئ اولا لانه انا اوضحت انى ارد بالمثل فقط
ولكن يبدو انه عندك من يشتكي اولا هو الفائز حتى لو استخدم نظرية ضربني وبكى سبقنى وشتكى
تفضل مشاركته الاولى التى يهين فيها محاورينه والتى جعلتني ارد عليه بالمثل
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
ناهيك عن ما نسمعه من التهكم والاستفزاز بالنيل بسخريه من رموزنا اصحاب الرسول وامهات المؤمنين ويبدو ان هذا مقبول منكم
فكان من الاحرى ان جائتك شكوى سواء منى او من خصمي ان تتبين فيها من المخطئ لا ان تجعله هو المصيب وتوقف الشخص الذى كان يدافع عن نفسه فقط
على العموم اعرف ان الانصاف بعيد كل البعد
ولذلك ساحاول ان اتجنب الرد على من يسيئ الادب بقدر الامكان والله الميسر
تعليق
-
جاسم ابو علي // المودة في القربى
طالما موضوعك قد بلي بالخيبة والخسران هنا فعلام تتجده في منتدانا
http://www.hajrnet.net/hajrvb/showth...hp?t=403022487
وهذا كان اسرع وقوعا
http://hajrnet.net/hajrvb/showthread.php?t=403023790تعليق
-
لم يخسر ولم ينتهى ولم يستطع احد الرد على هذا الاشكال
وهنا نرى تخبط العضو الطالب 313
مره يقول لم ياتيها ولم يدخل عليها
ويقول لو دخل عليها لوجب المهر مع ان الامام دخل عليها ودفع المهر فالمراه ارادت ان ترخي عليه الستار داخل البيت ليدفع المهر فلما ذهبت لترخي ستار الباب عليهما وهو فى الداخل قال لا تفعلي قد وجب الذى تريدين وهو المهر
الان هل فيه مهر او لا هذا امر اخر لا علاقة لنا به
نحن فى صدد نهى الاب ومخالفة الابن له لان نفسه تاقة للمراه
اين الجواب ؟؟؟؟
الان المشرف م 9 ان كان عندك جواب هاته لنرد عليه وان وجدت رد ايضا اقتبسه وسنرد عليه
انتظر
ولا تنسي هذا الموضوع ليس فيه روايه واخده فقط
بل حتى تضجر الامام على من فعل ابنه الحسن كونه يتزوج ويطلق
فالموضوع اكبر مما تتصور
بن شهر آشوب في المناقب عن أبي طالب المكّى فى قوت القلوب: إنّه(عليه السلام) تزوّج مأتين وخمسين امرأة وقيل ثلاثمائة فكان علىّ(عليه السلام) يضجر من ذلك فكان يقول فى خطبته: إنّ الحسن مطلاق فلاتنكحوه.
(مناقب ابن شهر آشوب، ج4، ص38؛ نهج البلاغه، ابن ابي الحديد، ج4، ص8 (چهارجلدى)؛ مستدرك الوسائل، ج3، ص2، (سه جلدى)؛ بحارالانوار، ج44، ص169، ح4).
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 22-05-2013, 07:33 PM.تعليق
-
عجيب الحشوي الوهابي غريب عجيب والله وهذه الامور بليت من زمان وتم الرد عليها لكن حشووووووووووووووووووووويه وما نفعلتعليق
-
راجع فضيحتك وجهلك فى المشاركه 42
تعليق
-
طرحت عدة الدله والى الان لم يجب احد على الدليل الاول
فكيف اذا وصلنا الى تضجر علي بن ابي طالب من فعل ابنه الحسن رضي الله عنهما
بن شهر آشوب في المناقب عن أبي طالب المكّى فى قوت القلوب: إنّه(عليه السلام) تزوّج مأتين وخمسين امرأة وقيل ثلاثمائة فكان علىّ(عليه السلام) يضجر من ذلك فكان يقول فى خطبته: إنّ الحسن مطلاق فلاتنكحوه.
(مناقب ابن شهر آشوب، ج4، ص38؛ نهج البلاغه، ابن ابي الحديد، ج4، ص8 (چهارجلدى)؛ مستدرك الوسائل، ج3، ص2، (سه جلدى)؛ بحارالانوار، ج44، ص169، ح4).
تعليق
-
كلام مكرر يدل على حشويه عقلك فقط ولاتعارض الا في عقلك لاحشوي فقط وكلام ينم على عقلك
وقد اجبنا من قبل وانهى الحوار نهائي فالتكرار في نفس الكلام يبين انك مفلستعليق
تعليق