تهمل
فالكلام ليس عن ابان ولا عن كتاب سليم كما تقول!!
هههههههه
سليم بن قيس رحمه الله ثقة
وكتبه اصل من الاصول معتمد ومروي عن النبي والائمة واصحابهم
وابان رحمه الله نقل الكتاب بكل امانة وناوله الى الرواة الثقاة وهم ينقلون عنه
ونقلنا وعرضا كل كلمات العلماء عن سليم وعن كتابه وعن ابان رحمهم الله اجمعين!
لم يتبق لك اي شيء في الموضوع
فلا تتخبط
لأنك انت من اثبت وجود كتاب سليم والذي يثبت وجود سليم نفسه!
وان كان لا قيمة لاثباتاتك كما قلنا لك ولا حاجة لنا بها!
مع السلامة

الثقة يحتاج لشاهد يعرفه ويخبرنا بوثاقته
من شاهد سليم في زمانه ووثقه
كل علمائكم اعتمدوا على كلمات الوضاع ابان الضعيف الذي لايلتفت اليه
والله سبحانه يقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6
والوضاع فاسق لاتقبل شهادته
والحر العاملي يبين لنا حال علمائكم في التوثيق وعلى ما يعتمدون في توثيقاتهم فيقول :


قال الحر العاملي في وسائل الشيعة ( 30 / 206 ) :

( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ، ويشهدون بصحة حديثهم )

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

.

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

وكتبه اصل من الاصول معتمد ومروي عن النبي والائمة واصحابهم
وابان رحمه الله نقل الكتاب بكل امانة وناوله الى الرواة الثقاة وهم ينقلون عنه

لا امانة لكذاب وضاع
هو اختلق الكتاب والفه وناوله للثقات والثقات تقبلوه منه
فلماذا تقبلوه ؟
الحر العاملي يجيب بدلا عنك فيقول


قال الحر العاملي في وسائل الشيعة ( 30 / 206 ) :

( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ، ويشهدون بصحة حديثهم ) .

تهمل
تهريج بلا علم!

يرفع للشيخ مرتضى الحسون ليعرف مدى علميته حيث قال ان من يقول ان سليم شخصية وهمية يطعن به

موضوع تافه لا يستاهل الرد
ومع ذلك نلجم صاحبه فنقول
ما هو دليلك على ما تقول ام انه حلم حلمت به فجئت لتكتبه في منتديات يا حسين شرفها الله؟؟!!
لذا عليك ان تقدم الادلة على عدم وجوده فضلا عن ان ترد على محاوريك الذين اثبتوا ومن كتبك وجود هذه الشخصية

شهادة بعض العلماء بصحة كتاب سليم بن قيس الهلالي
١ - النجاشي
ﺻﺤﺢ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ
٤ - ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ
ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﻜﻨﻰ ....
٢ - شيخ الطائفة الطوسي
المصدر الفهرست للطوسي ص٨١ :
ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﻳﻜﻨﻰ اﺑﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ ....
٣ - النعماني
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﻲ ﺹ١٠٣ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻭ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻤﻦ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﻛﺘﺐ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻗﺪﻣﻬﺎ ﻻﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻞ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭ ﺍﺑﻲ ﺫﺭ ﻭ ﻣﻦ ﺟﺮﻯ ﻣﺠﺮﺍﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﺟﻊ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻳﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ......
٤ - الكليني و الصدوق و البرقي و الصفار و العياشي و النعماني و المجلسي و النوري الطبرسي
ﻳﻘﻮﻝ المجلسي ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺝ٣ ﺹ٢٩١ :
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻻﻭﻝ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺫ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ و ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻋﺮﻑ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻤﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ .
خاتمة المستدرك للميرزا النوري الطبرسي رحمه الله ج٧ ص١١٢ في كلامه حول توثيق كتاب سليم بن قيس الهلالي يقول :
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻭ ﺛﻘﺔ ﺍلاﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺭﺍﺟﻊ ﺟﻮﺍﻣﻌﻬﻢ .
٥ - ابن شهرآشوب المازندراني
المصدر معالم العلماء ص٥١ :
ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍلاﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ .
٦ - ﺍﻟﺴﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻝ ﻃﺎﻭﻭﺱ
التحرير الطاووسي ص١٣٦ :
ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺸﻜﺮﻩ ﻭ ﺻﺤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ .
٧ - الشيخ محمد تقي المجلسي
ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﺝ١٤ ص٣٧٢ :
اﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍلاﻋﻈﻤﻴﻦ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﺼﺤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻥ ﻣﺘﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ .
٨ - ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻭﺋﻲ ﺍﻟﺘﻮﻧﻲ
الوافية ص٢٧٧ :
اﻥ اﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍلاﺭﺑﻌﺔ ..... ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ اﺻﻮﻝ ﻭ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻣﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍلاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ باﻥ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍلاﻗﻄﺎﺭ ﻭ ﺍلاﻣﺼﺎﺭ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻞ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ اﺣﺪ ﻣﻦ ﺍلاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ اﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻛﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺮﻳﺰ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ .
٩ - الحر العاملي
وسائل الشيعة ج٢٠ ص٣٦ :
ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺷﻬﺪ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ اﻭ ﻋﻠﻤﺖ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ اﻟﻴﻬﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ يبقَ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻚ ﻭ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻛﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﺑﺨﻂ اﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺗﻜﺮﺭ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ اﻭ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺨﺒﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺤﻔﻮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ( ﺛﻢ ﻋﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ اﻟﻰ اﻥ ﻗﺎﻝ ) و ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ . ‏
١٠ - التفريشي
المصدر نقد الرجال ج٢ ص٣٥٦ في الهامش يقول التفريشي :
ﻭ اﻧﻲ ﻟﻢ اﺟﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ اﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ اﻻ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ اﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ اﻭﻟﻪ اﻟﻰ اﺧﺮﻩ ﻓﻜﺄﻥ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻐﻀﺎﺋﺮﻱ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﻨﻪ .
١١ - المجلسي و تلميذه عبد الله البحراني
المصدر بحار الانوار ج١ ص٣٢ و عوالم العلوم ج١ ص١٧ يقولان :
ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺷﺘﻬﺎﺭ ﻭ ﻗﺪ ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ .
و قال العلامة المجلسي في البحار ج٨ ص١٩٨ :
ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻭ اﻛﺜﺮ اﺧﺒﺎﺭﻩ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﺑﺎلاﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍلاﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ .
١٢ - الشيخ يوسف البحراني
المصدر الحدائق الناضرة للشيخ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺝ٢٥ ﺹ٣٧٢ :
ﻭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻘﻘﻲ ﺍﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .
١٣ - ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ
غاية المرام ص٥٤٦ :
ﻭ ﻫﻮ‏( اﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ بن قيس الهلالي ‏) ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ .
١٤ - ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺣﻴﺪﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﻭﺍﻧﻲ
المصدر رسالة في استنباط الاحكام في زمن الغيبة مخطوط :
ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ فاﻧﻪ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﺕ اﺻﺤﺎﺏ ﺍلاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ اﺟﻼﺋﻬﻢ ﻛﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﺫﻳﻨﺔ ﻭ ..... ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺧﻔﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍلاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ او اﻏﻀﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺻﺤﺘﻪ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ . ‏
١٥ - السيد حامد حسين اللكهنوي
المصدر عبقات الانوار ج٢ ص٦١ :
ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ اﻧﻪ اﻗﺪﻡ ﻭ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺐ ﺍلاﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ .
المصدر استقصاء الافحام ج١ ص٥٧٩ :
اﻛﺜﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻌﺎﺿﺪﺓ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭ اﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ .
١٦ - العلامة الخوانساري
المصدر روضات الجنات ج٤ ص٦٧ :
اﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ اﻟﻴﻪ ﻓﻬﻮ اﻭﻝ ﻣﺎ ﺻﻨﻒ ﻭ ﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍلاﺳﻼﻡ ﻭ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍلاﺧﺒﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻝ .
١٧ - الميرزا النوري الطبرسي
مستدرك الوسائل ج٣ ص٧٣٣ :
ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍلاﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭ للاﺻﺤﺎﺏ اﻟﻴﻪ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ .
نفس الرحمن ص٥٦ :
اﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺟﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ .
١٨ - اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ
ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ص٢١٠ :
ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺩﻋﻪ اﻟﻰ اﺑﺎﻥ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻋﻴﺎﺵ ﻣﻌﺮﻭﻑ .
١٩ - الشيخ عباس القمي
الكنى و الالقاب ج٣ ص٢٤٣ :
ﻫﻮ اﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪثين ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ .
٢٠ - العلامة المامقاني
تنقيح المقال ج٢ ص٥٢ ص٥٤ :
( اﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ) ﻭ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﺧﺮ :‏ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ‏) .
٢١ - السيد حسين البروجردي
نخبة المقال ص٥٠ :
ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ......‏( ﺻﻪ ) ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍلاﻝ .
( ﻃﻖ ) ‏( ﺿﻒ ) ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍلاﺻﻮﻝ ...... ﻋﻨﻪ ﺭﻭﻯ اﺟﻠﺔ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ .
٢٢ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﺑﺎﻧﻲ
ريحانة الادب ج٦ ص٣٦٩ :
ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍلاﺻﻮﻝ ﺍلاﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭ ﻫﻮ اﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ...... ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﺗﺎﻣﺎ .
٢٣ - اغا بزرك الطهراني
الذريعة ج٢ ص١٥٢ :
اﺻﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍلاﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ اﺷﺮﻧﺎ اﻟﻰ اﻧﻬﺎ اﻟﻔﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
٢٤ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ
الشيعة و فنون الاسلام ص٦٨ :
ﻟﻪ‏( اي ﻟﺴﻠﻴﻢ بن قيس الهلالي‏ ) ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ و اﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
٢٥ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺋﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﻧﺴﺎﺭﻱ
ﻛﺸﻒ ﺍلاﺳﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﺍلاﺳﻔﺎﺭ ج٢ ص١٣٠ :
اﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻛﺒﺮ ﺍلاﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍلاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻭ ﺻﺤﺔ اﺣﺎﺩﻳﺜﻪ .
٢٦ - العلامة الاميني
الغدير ج١ ص١٩٥ :
ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍلاﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺪﺛﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ و حملة التاريخ .... ﻭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺩﺭﻳﺔ اﻓﺮﺩﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭ اﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍلاﺟﻤﺎﻝ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻥ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺎﻟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍﻧﺎ اﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬﺍ .
٢٧ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ اﻝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
كتاب سليم المطبوع في النجف ص١٥ يقول :
ﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍلاﻋﺎﻇﻢ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻰ ﺳﻠﻴﻢ ﻭ اﻧﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ اﺧﺒﺎﺭﻩ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻮﺛﻮﻕ ﺑﻬﺎ ..... فان ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ .
٢٨ - المرعشي النجفي
احقاق الحق ج١ ص٥٥ في الهامش و ج٢ ص٤٢١ في الهامش : ( ﻫﻮ ﻣﻦ اﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ اﺻﺤﻬﺎ ﺑﻞ ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺼﺤﺘﻪ اﻳﻀﺎ ) و ﻗﺎﻝ :‏ ( ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺍلاﻗﻄﺎﺭ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭ اﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻤﺪﻭﺡ ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﺗﻨﺎ ﺍلاﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) .
٢٩ - السيد علي الحسيني الميلاني
المصدر موقع السيد علي الحسيني الميلاني على الانترنت :
سؤال : ﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺎﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﺘﺒﺮ اﻡ ﻻ ؟
جواب السيد الميلاني : ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻌﺘﺒﺮ .
٣٠ - علي بن احمد العقيقي
اعيان الشيعة ج٧ ص٢٩٣ :
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ اﺻﺤﺎﺏ اﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ عليه السلام ﻃﻠﺒﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻬﺮﺏ ﻭ اﻭﻯ اﻟﻰ اﺑﺎﻥ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻋﻴﺎﺵ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻗﺎﻝ لاﺑﺎﻥ ﺍﻥ ﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺣﻀﺮﻧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺎ ﺑﻦ اﺧﻲ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏صلى الله عليه و اله و سلم ﻛﻴﺖ ﻭ ﻛﻴﺖ ﻭ اﻋﻄﺎﻩ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻭِ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﻯ اﺑﺎﻥ .....

و اما توثيق العلماء لابان بن ابي عياش فانظر
١ - قال الاسترآبادي في منهج المقال ص١٥ :
اني رأيت اصل تضعيفه من المخالفين من حيث التشيع .
٢ - قال السيد حامد حسين اللكهنوي في استقصاء الافحام ج١ ص٥٦٣ .... ما معربه :
ان ابان بن ابي عياش يعد عند العامة ايضا من عداد علمائهم و يدعونه من خيار التابعين و ثقاتهم و كان ابو حنيفة ممن اخذ عنه و ارتضاه لاخذ الاحكام الشرعية كما يُرى ذلك من كتب اكابر فن التنقيد و مع ذلك كله صرحوا بضعفه و وصفوه بالمفتري الكذاب ( ثم اورد السيد حامد حسين اللكهنوي بعض كلماتهم كقول شعبة ) : لأن اشرب من بول حمار حتى ارتوي احب الي من ان اقول : حدثنا ابان بن ابي عياش ( و قول شعبة ) : لأن يزني الرجل خير من ان يروي عن ابان ( و امثالها ثم يقول ) : فعلى هذا فابو حنيفة و ساير علماء العامة بل شعبة نفسه ايضا الذي اخذ الاحاديث عن ابان كثيرا على ما في الميزان يكون شارب ابوال الحمار و مرتكبا الزنا و مستحقا لعذاب النار ( ثم قال ) : فاعتبروا يا اولي الابصار و اقضوا العجب من هؤلاء الاعلام الكبار الذين رووا عن ابان المعدود عندهم من التابعين الاخيار كيف ارتووا بشرب بول الحمار بل صاروا من الزناة الفجار بعدما كانوا من الثقات الاخيار .
٣ - قال السيد محسن الامين في اعيان الشيعة ج٥ ص٥٠ :
يدل على تشيعه قول احمد بن حنبل كما سمعت : قيل انه كان له هوى ( اي من اهل الاهواء و المراد به التشيع ) و اما شعبة فتحامله عليه ظاهر ليس الا لتشيعه كما هو العادة مع انه صرح ان قدحه فيه بالظن و ان الظن لا يغنِ عن الحق شيئا و لا يسوغ كل هذا التحامل بمجرد الظن و قد سمعت تصريح غير واحد بصلاحه و عبادته و كثرة روايته و انه لا يتعمد الكذب .
٤ - قال السيد موحد الابطحي في تهذيب المقال ج١ ص١٨٢ :
اما تضعيف العامة لابان فلا يوجب وهنا فيه بعد ما كان عاميا ثم استبصر ..... و كان اكثر تضعيفات العامة لابان عولا على شعبة فقد اكثر الوقيعة في ابان و تبعه غيره ..... و ملخص ما قالوا عن شعبة و غيره في تضعيفه امور : احدها منامات ذكروها ..... و ثانيها رواية ابان عن انس بن مالك و ثالثها رواية المناكير و عد منها روايات في فضل اهل البيت عليهم السلام و ان شئت فلاحظ ميزان الاعتدال للذهبي و غيره و الامر في ذلك كله واضح و هل هو الا العناد ؟!
و قال ايضا : و يظهر ممن ضعفه من العامة ان ابان بن ابي عياش كان من العبّاد فلعل التضعيف كان من جهة المذهب .
٥ - قال المولى حيدر علي الشيرواني في اخر رسالته المسماة ( رسالة في كيفية استنباط الاحكام من الاثار في زمن الغيبة ) :
ابان بن ابي عياش كان يتظاهر بنقل كتاب سليم في زمن سيد العابدين و الباقر و الصادق صلى الله عليهم و هو من اصحابهم الثقات المذكورين و الاجلاء ينقلون عنه مسلمين موقنين .
٦ - قال العلامة الشيخ موسى الزنجاني في الجامع في الرجال ج١ ص١١ :
الاقرب عندي قبول رواياته تبعا لجماعة من متأخري اصحابنا اعتمادا بثقات المحدثين كالصفار و ابن بابويه و ابن الوليد و غيرهم و الرواة الذين يروون عنه و لاستقامة اخبار الرجل و جودة المتن فيها .
٧ - قال السيد الخوانساري في كشف الاستار ج٢ ص١٢٣ :
و اذا انتهت اسانيد الكتاب الى ابان فهذا الاجماع يكشف عن وثاقته جدا .
٨ - قال الميرزا النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج٧ ص١١٢ :
ﻭ اﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﺖ اﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻰ اﺑﺎﻥ ﻓﻬﺬﺍ ﺍلاﺟﻤﺎﻉ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻭﺛﺎﻗﺘﻪ جدا .
فيثبت ان الرجل ثقة و يثبت صحة الكتاب الحمد لله .

اضافة مفيدة
ان ابان كان من اصحاب الامام السجاد و الامام الباقر و الامام الصادق عليهم السلام و اليك موارد ذكر ذلك :
ذكره البرقي في رجاله في اصحابهم عليهم السلام ... راجع رجال البرقي ص٩ .
ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في اصحابهم عليهم السلام ... راجع رجال الطوسي ص٨٣ و ص١٠٦ و ص١٥٦ .