حمار آل ابي سفيان حنبل التنبل
لماذا تدخل في مواضيع أكبر منك
وفوق مستوى فهمك وعقلك
خليل في التكفير فهو اشرف لك....
إن آمن الناس علي في ماله؟؟؟؟
آمن الناس على من؟؟؟
على المسلمين
أم على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...؟؟؟
هذا أولا
ثانيا: إذا كانت الأيات تحث على الإنفاق فلماذا خصصتموها بأبي بكر
وقد جهز عثمان جيش العسره
فإذا كان هناك مال نفع المسلمين كما تزعمون فهو مال عثمان لا مال إبي بكر.
فقد جهز عثمان كما قلنا جيشا بكامله من أمواله (اللتي لا نعلم من أين اتى بها)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

الإخوة القراء
سنبين لكم بعون الله عدد الروايات المكذوبة التي يستدل بها الباحث الكبير ( المعتمد في التاريخ ) لكي ينتصر لمذهبه حتى وإن كان يعلم بأن ما ينقله كذب وبهتان ....
وكيف يضع السم بالعسل أي بأنه يضع الروايات الضعيفة بين الروايات الصحيحة ليدلس على القاريء فتجده يضع شبهاته بين الروايات الصحيحة ليوهم القاريء بأنه يضع ما صح من روايات .
ولقد طلبنا من المشرف م9 وهو الذي ثبت هذا الموضوع بأن يبقى معنا حكمآ لمن يشتت الموضوع أو لمن يذهب للروايات المكذوبة ليستشهد بها .....
ولكن يبدو بأن المشرف خارج نطاق التغطية ,.,,
وكان أملنا في هذا التحدي من صاحب الموضوع بأن يتحلى بالأمانة العلمية لما ينقل وإذ به ينسخ ويلصق ككل المحاورين الشيعة الذين حاورتهم ....

وما زلت أعاني هذه الفترة من عدم إستطاعتي فتح الموقع وخصوصآ عندما أضع أسمي والباسورد فيحجب عني الموقع .

وإن شاء الله سأحاول التعليق على كل ما تم إحضاره المعتمد في التاريخ .,....


هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

سألناك وهربت :
تريد أن تقول أن الرسول عليه الصلاة والسلام أخفى أمر هجرته عن ابو بكر رضى الله عنه ؟؟
هات الدليل من الروايات الصحيحة وإلا أنت ما زلت تضع الشبهات وتتهرب من وضع الألة الصحيحة .,
هل هذا هو التحدي الذي فتحته لتضع شبهاتك بلا دليل وتهرب!!

المعتمد في التاريخ
أنفق ماله على الدعوة الإسلامية؟؟
السؤال هو كيف؟؟؟
يمكن أن تقول في سبيل الله (هذا إذا تنازلنا كثيرا لكم).....
ولكن جوابك كفى ووفى...
ابو بكر لم ينفق ماله على النبي صلى الله عليه واله وسلم بتاتا..
فلا تناقشني في هذه المسألة بعد ذلك.....

طبعآ أنفق ماله كله في سبيل الله تعالى وهذا أعظم الأعمال وليس لإطعام الرسول عليه الصلاة والسلام وإلا هذا يكون طعن بالرسول عليه الصلاة والسلام بأنه كان متخذآ له صاحبآ ليصرف عليه ....
فكل من كانوا ذا قربى لم يصرفوا على رسول الله ,لا علي ولا حمزة ولا العباس ولا جعفر ولا أبو طالب صرفوا درهمآ لإطعام الرسول عليه الصلاة والسلام .
فالله تعالى قال : "الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُون"َ
(20) التوبة.

وقال تعالى ( لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُون"َ(88) التوبة.
فهل تعتقد إن أبو بكر الصديق رضى الله عنه بعدما تبين بأنه أنفق كل ماله في سبيل الله ولقد حاز على أعظم الدرجات عند الله ينتظر منكم أن تقيموه .

المعتمد في التاريخ
النقطة الثانية من البحث والإثبات
إثبات أن أبا بكر بذل نفسه في سبيل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟
فالجواب كالتالي:
1- كم عدد قتلى ابا بكر بن ابي قحافة خلال الدعوةا لإسلامية منذ بدايتها حتى اخر يوم في حياة أبي بكر؟
الجواب: صفر
ومن عنده غير هذا الجواب فليأتي بالدليل

لا أحد يعلم أسماء من قتلهم أبو بكر رضى الله عنه .
فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يقتل في كل غزواته إلا شخص واحد فقط .
وإن كانت الشجاعة بأعداد القتلى فخالد بن الوليد رضى الله عنه قتل أعداد كثيرة .
فحسب قياسكم الفاسد يكون خالد بن الوليد رضى الله عنه أشجع من الرسول عليه الصلاة والسلام .
فهو صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام في الغار والهجرة، حيث كانا مطلب المشركين يومئذ لأجل القضاء عليهما لو قدروا على ذلك، وهو رفيقه أيضا يوم بدر في العريش، وهو من ثبت الله به الأمة عند وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وعندما ارتد بعض العرب ومنعوا الزكاة وقف رضي الله عنه تلك المواقف المعروفة، وأقنع من شكك في موت النبي صلى الله عليه وسلم، وأصر على قتال المرتدين حتى اقتنع الصحابة رضي الله عنهم برأيه ,وتحمل أذى المشركين دفاعآ عن رسول الله .
عن عروة بن الزبير قال سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله عليه الصلاة والسلام ، قال: رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقًا شديدًا، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم )) صحيح البخاري

المعتمد في التاريخ
2- نعلم أن عليا سلام الله عليه نام مكان النبي صلى الله عليه واله وسلم ليلة الهجرة... وكان المشركين محيطين بمنزل النبي صلى الله عليه و اله وسلم وكانوا يضربونه بالحجارة ولم يكشف عن راسه حتى لا يعلموا بهجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم....

نحن أهل السنه نعلم هذا ,,,,,
وحسب المعتقد السني نرى بأن عليآ رضى الله عنه شجاعآ
وضحى بنفسه في أثناء الهجرة .
ولكن للأسف حسب المعتقد الشيعي والذي يقول بأن الإمام عندهم يعلم الغيب فنومه ليس فيه شجاعة لأنه يعلم بأنه لن يموت .
وحسب المعتقد الشيعي والذي يقول بأنه إمام مُنصب من الله وسيكون إمامآ بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام فيعلم بأنه لن يموت ,, لأنه إمام وأبناءه أئمة فكيف يموت قبل أن يتزوج وينجب أئمة ويصبح إمامآ !!
فللأسف معتقدكم يجعل فضائل وشجاعة علي رضى الله عنه كأنها لم تكن تذهب هباء منثورا ...
فَقَوِم عيوب مذهبك قبل أن تُقَوِم غيرك !!!
أما أبو بكر رضى الله عنه تأذى من قريش وهاجر مع الرسول عليه الصلاة والسلام والمشركين من خلفهم يريدون قتلهما وشارك في كل الغزوات بشجاعة فهو لا يعلم منى سيموت فهنا الشجاعة بكل معانيها .


هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ
3- هروبه
في معركة احد ورجوعه بعد هروبه
المستدرك على الصحيحين،للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث.
-30- كتاب المغازي والسرايا.
4315/19- حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثني علي بن أبي بكر الرازي، حدثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن موسى بن طلحة، عن عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت:
قال أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه-: لما جال الناس على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوم أحد، كنت أول من فاء إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فبصرت به من بعد.
فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير، يريد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح، وإذا أنا برجل يرفعه مرة، ويضعه أخرى.
فقلت: أما إذا أخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ويجيء طلحة، فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه، فإذا طلحة يرفعه مرة، ويضعه أخرى، وإذا بطلحة ست وستون جراحة، وقد قطعت إحداهن أكحله.
فإذا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد ضرب على وجنتيه، فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه.
فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ناشدني الله لما أن خليت بيني وبين رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فانتزع إحداهما بثنيته، فمدها، فندرت وندرت ثنيته، ثم نظر إلى الأخرى.
فناشدني الله لما أن خليت بيني وبين رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فانتهزها بالثنية الأخرى، فمدها، فندرت وندرت ثنيته، فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.‏

مع إني لم أتحقق من سند الحديث ولكن !!
أين هروبه هنا يا من إعتمدوك في التاريخ ؟
الكلام واضح جدآ ,,,,
(( قال أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه-: لما جال الناس على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوم أحد، كنت أول من فاء إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-))
عندما إشتدت المعركة وحاولوا المشركين الوصول للرسول عليه الصلاة والسلام كان أبو بكر رضى الله عنه أول من فاء ( فر )إلى رسول عليه الصلاة والسلام .
فهل تفهم كلمة فر إلى الرسول ولم يقول فر عن الرسول ..
أي ذهب وجرى لمساندة الرسول عليه الصلاة والسلام من المشركين .
فكان أول من وصل للرسول لحمايته !
قبل كل الصحابة فهل كل الصحابة فروا من المعركة ورجعوا !!
فأين الهروب يا معتمد في التدليس !
هل أنت تنسخ وتلصق بدون أن تقرأ ما تحضره ...
فهذا إقرار من المعتمد في التاريخ على شجاعة وإقدام أبو بكر رضى الله عنه في غزوة أحد .
فأنت لا تريده أن يحارب المشركين ولا تريد منه أن يدافع عن رسول الله !!!

المعتمد في التاريخ

في معركة بدر أين اختفى؟؟؟؟
المستدرك على الصحيحين، للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث.
-31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
ذكر مناقب: عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنهما-.
6004/1602- حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجهم، حدثنا الحسين بن الفرج، حدثنا محمد بن عمر قال:
وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق لم يزل على دين قومه في الشرك، حتى شهد بدرا مع المشركين، ودعا إلى البراز، فقام إليه أبوه أبو بكر -رضي الله تعالى عنه- ليبارزه، فذكر:
أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال لأبي بكر: (متعنا بنفسك).
ثم إن عبد الرحمن أسلم في هدنة الحديبية، وكان يكنى: أبا عبد الله، ومات سنة ثلاث وخمسين، في إمارة معاوية بن أبي سفيان.
وكان لعبد الرحمن ولد، يقال له: أبو عتيق، ويقال لولده: بنو أبي عتيق.‏"

مع إن الحديث ضعيف بمحمد بن عمر الواقدي : ضعيف
والحديث مرسلآ لان الواقدي لم يشهد غزوة بدر .
ولكن نقول طالما يقر به المعتمد في التاريخ فهو يدل على شجاعة أبو بكر رضى الله عنه وإيمانه وثباته ,
فهنا أبو بكر رضى الله عنه يستأذن من الرسول عليه الصلاة والسلام بأن ينزل ويقتل إبنه عبدالرحمن لأنه كان مشركآ ويضحي به في سبيل الله .

ولكن أين كان أبو بكر رضى الله عنه ففي الصحيح بأنه كان في معركة بدر ملاصقآ مع الرسول عليه الصلاة والسلام .
حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن المبارك عن عكرمة بن عمار حدثني سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر ح وحدثنا زهير بن حرب واللفظ له حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار حدثني أبو زميل هو سماك الحنفي حدثني عبد الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر - ص 1384 - نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاث مائة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم آت ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك فأنزل الله عز وجل إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين فأمده الله بالملائكة ( روى أحمد ومسلم، وأبو داود والترمذى وابن جرير وغيرهم )
فهل هنا أبو بكر رضى الله عنه لم يكن في غزوة بدر مع الرسول عليه الصلاة والسلام !!
هل يوجد هروب !!! لا

المعتمد في التاريخ
معركة خيبر
المستدرك على الصحيحين ج:3 ص: 39
4338 أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفصل الآدمي بمكة ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم ونصف عن عبد الرحمن عن أبي ليلى عن علي أنه قال ثم يا أبا ليلى أما بخيبر قال بلى والله كنت معكم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

بدأ المعتمد في التاريخ يحضر الروايات الضعيفة ليحتج بها علينا ,,فهل هذا هو بحثك وتحديك بأن تكون مفلسآ لهذا الحد وأن لا تحضر إلا الروايات الضعيفة ....
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى.
قال أحمد: كان سيئ الحفظ، مضطرب الحديث، وكان فقهه أحب إلينا من حديثه. وقال أيضا: هو في عطاء أكثر خطأ. وروى أحمد بن زهير،
عن يحيى بن معين قال: ليس بذاك.
أبو داود: سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى.
روح بن عبادة، عن شعبة قال: أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة.
وروى أبو إسحاق الجوزجاني، عن أحمد بن يونس قال: كان زائدة لا يروي عن ابن أبي ليلى. كان قد ترك حديثه
قال أبو زرعة: هو صالح، ليس بأقوى ما يكون.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وكان سيئ الحفظ، شغل بالقضاء، فساء حفظه، لا يتهم، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو وحجاح بن أرطاة ما أقربهما.
وقال النسائي: ليس بالقوي،
وقال الدارقطني: رديء الحفظ، كثير الوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة.
فالحديث ضعيف سندآ وإن كان متنه لا يدل على هروب أبو بكر رضى الله عنه فالهزيمة لا تعني الجبن ففي معركة أحد إنهزم المسلمين وكان القائد رسول الله .
الحديث ضعيف ,,,,,

المعتمد في التاريخ
السيرة النبوية ج: 4 ص: 306
فتح خيبر علي يد علي
قال ابن اسحاق وحدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن أبيه سفيان عن سلمة بن عمرو بن الأكوع قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه برايته وكانت بيضاء فيما قال ابن هشام الى بعض حصون خيبر فقاتل فرجع ولم يك فتح وقد جهد ثم بعث الغد عمر بن الخطاب فقاتل ثم رجع ولم يك فتح وقد جهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار قال يقول سلمة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضوان الله عليه وهو أرمد فتفل في عينه ثم قال خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله عليك قال يقول سلمة فخرج والله بها يانح يهرول هرولة وإنا لخلفه نتبع رجاء حتى ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع إليه زفر من رأس الحصن فقال من أنت قال
أنا علي بن أبي طالب قال يقول اليهودي علوتم وما أنزل على موسى أو كما قال قال فما رجع حتى فتح الله على يديه

بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ الأَسْلَمِيُّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : " بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ كَانَ مَعَنَا فِي طَرِيقِ الرَّيِّ يَشْرَبُ الْخَمْرَ ".
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبِي عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ ، كَيْفَ حَدِيثُهُ قَالَ : " لَهُ بَلِيَّةٌ ".
حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ ، قَالَ : " بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ فِيهِ نَظَرٌ
الضعفاء الكبير للعقيلي
بريدة بن سفيان: ابن فروة الأسلمي المدني تركه الدارقطني. [الضعفاء والمتروكون: ص/164ـ ت/134].
وقال الجوزجاني: ردئ المذهب. [أحوال الرجال: ص/125ـ ت/ 205]، [وزاد ابن عدي في الكامل: 2/243ـ ت/294. قال: قال السعدي: بريدة بن سفيان بن فروة رديء المذهب جداً غير مقنع مغموص عليه في دينه].
وقال البخاري: فيه نظر. [التاريخ الكبير: 2/124ـ ت/1978]، [الكامل لابن عدي: 2/243 ـ ت/ 294]، [الضعفاء الكبير: 1/183 ـ ت/206].
وقال مرة: يتكلمون فيه. [التاريخ الكبير: 4/98ـ ت/ 2086].
وقال عبد الله بن أحمد: سألته عن بريدة بن سفيان كيف حديثه؟ قال: له بلية تحكى عنه. [العلل: ت/1500]، [الضعفاء الكبير للعقيلي: 1/183ـ ت/206].
وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث. [السنن الصغرى: 2/85] [الضعفاء: ص/161 ـ ت/89].
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [الجرح والتعديل: 2/424 ـ ت/1685].
وقال الحافظ في التقريب برقم ( 661 ) : ( بريدة بن سفيان الأسلمي المدني ليس بالقوي وفيه رفض من السادسة س )
وقد طعن فيه ثلة من كبار اهل الحديث كالبخاري والدارقطني والنسائي واببي داوود والجوزجاني واحمد وابن ابي حاتم وابن حجر والذهبي والعقيلي ...
فالحديث ضعيف

المعتمد في التاريخ
- إبن عباس
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 96
أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني نا محمد بن علي الثقفي نا المنجاب بن الحارث حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رسول الله أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسول الله لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فدعا عليا فقيل له إنه أرمد قال ادعوه فدعوه فجاءه فدفع إليه الراية ففتح الله عليه

عبد الله بن بن حكيم بن جبير الأسدي هو وأبوه من الغلاة في الرفض وهما ضعيفان في الحديث
تهذيب الكمال للمزي » حكيم بن جبير الأسدي
وقال الْبُخَارِيّ : كان شعبة يتكلم فيه .
وقال النسائي : ليس بالقوي .
وقال الدارقطني : متروك .
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : غال في التشيّع
وقال ابن حجر : رمي بالتشيع
فالحديث ضعيف

المعتمد في التاريخ
- بريدة الأسلمي
السنن الكبرى ج: 5 ص: 109
8402 أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال أخبرنا معاذ بن خالد قال أخبرنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال سمعت أبا بريدة يقول ثم حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر ولم يفتح له وأخذ من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء وفتح الله له قال وأنا فيمن تطاول لها

فأين الهروب يا معتمد في التاريخ ؟
إستلم الراية وحارب ورجع ,,, أين الهروب ؟؟
فهم قاتلوا أيامآ وعندما كانوا اليهود ينهزموا يدخلوا حصونهم ويقفلوا الأبواب فلم تكن حرب مفتوحة بين طرفين .
فهم يقاتلوا فإذا أمسى رجعوا إلى معسكرهم لينقلوا من جرح من المسلمين يحمل إليه ليداوي جرحه
فالحرب لم تكن يومآ واحدآ ولكن إستغرقت أيامآ من قتال وأيام من حصار فاليهود كانوا داخل حصونهم يخرجوا يقاتلوا وينهزموا فيفروا للداخل ويغلقوا الحصن .
و اليهود كعادتهم يحاربون أمام الحصون لأنهم يخشون الحرب في الميدان فإذا انهزموا عادوا إلى حصونهم وأغلقوها دونهم
فمن كان يبحث عن الحق عليه أن لا يضع السم بالعسل بأن يحضر روايات ضعيفة وروايات صحيحة لكي يُلبس على القاريء بأنه جلب لنا ما لا نعلمه .
فالروايات الصحيحة سندآ كرواية النسائي لا نجد فيها هروب الصحابة عليهم السلام .
كما إن علي رضى الله عنه عندما بعثه الرسول عليه الصلاة والسلام وسلمه الراية لم يحارب لوحده ولكن كان معه الصحابة رضى الله عنهم يحاربوا .

وعندما ننظر للتاريخ بعين الحق لا بعين المعتمد في التاريخ نفهم ما يلي :
1- غزوة خيبر كانت سنة 7 هجري وكان هناك غزوات كثيرة قبلها وبعدها وشارك بها كلها الصحابي أبو بكر الصديق رضى الله عنه فلو كان جبانآ لما شارك بكل الغزوات مع الرسول عليه الصلاة والسلام .

المعتمد في التاريخ

- أبو هريرة
مناقب الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) لإبن المغازلي:
"217 أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان, أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذنا, حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن نصير الضبعي, قال: حدثني إدريس بن الحكم أبو يحيى, حدثنا يوسف بن عطية الصفار, حدثنا سعيد بن أبي عروبة, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر إلى خيبر فلم يفتح عليه, ثم بعث عمر فلم يفتح عليه فقال: لأعطين الراية رجلا كراراً غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله, فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد العين, فتفل في عينه, ففتح عينه وكأنه لم يرمد قط قال: خذ هذه الارية فامض بها حتى يفتح الله عليك, فخرج يهرول وأنا خلف أثره حتى ركز رايته في رضم تحت الحصن, فاطلع رجل يهودي من رأس الحصن وقال: من أنت؟ قال: علي بن أبي طالب, فالتفت إلى أصحابه وقال: غُلبتم والذي أنزل التوراة على موسى, قال: فوالله ما رجع حتى فتح الله عليه."

يوسف بن عطية الصفار : مُجمع على ضعفه وهو متروك
وهذا سند ضعيف جدًّا ،
يوسف بن عطية ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني ، وتركه النسائي والدولابي ، وقال البخاري : منكر الحديث
إلا متى ستبقى تبحث عن هواك ولا تبحث عن الحقيقة !!

المعتمد في التاريخ
اين كان الصحابة عندما قال عمرو بن عبدو ود ولقد بححت من النداء بجمعكم.
ذكر إبن كثير في البداية والنهاية:
" وذكر الحافظ البيهقي في (دلائل النبوة): عن ابن إسحاق في موضع آخر من السيرة قال: خرج عمرو بن عبد ود وهو مقنع بالحديد، فنادى من يبارز ؟
فقام علي بن أبي طالب فقال: أنا لها يا نبي الله.
فقال: ((إنه عمرو اجلس)).
ثم نادى عمرو: ألا رجل يبرز ؟
فجعل يؤنبهم ويقول: أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها، أفلا تبرزون إلي رجلاً ؟
فقام علي فقال: أنا يا رسول الله ؟
فقال: ((اجلس)).
ثم نادى الثالثة فقال:
ولقد بححت من النداء * لجمعهم هل من مبارز
ووقفت إذ جبن المشجع * موقف القرن المناجز
ولذاك إني لم أزل * متسرعاً قبل الهزاهز
إن الشجاعة في الفتى * والجود من خير الغرائز
قال: فقام علي رضي الله عنه فقال: يا رسول الله أنا.
فقال: ((إنه عمرو)).
فقال: وإن كان عمراً. فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليه حتى أتى وهو يقول:
لا تعجلن فقد أتاك * مجيب صوتك غير عاجز
في نية وبصيرة * والصدق منجي كل فائز
إني لأرجو أن أقي * م عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء * يبقى ذكرها عند الهزاهز
(ج/ص: 4/ 122)
فقال له عمرو: من أنت ؟
قال: أنا علي.
قال: ابن عبد مناف ؟
قال: أنا علي بن أبي طالب.
فقال: يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك، فإني أكره أن أهريق دمك؟
فقال له علي: لكني والله لا أكره أن أهريق دمك، فغضب فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار، ثم أقبل نحو علي مغضباً واستقبله علي بدرقته، فضربه عمرو في درقته فقدها، وأثبت فيها السيف، وأصاب رأسه فشجه، وضربه علي على حبل عاتقه فسقط وثار العجاج، وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير، فعرفنا أن علياً قد قتله، فثم يقول علي:
أعلي تقتحم الفوارس هكذا * عني وعنهم أخروا أصحابي
اليوم يمنعني الفرار حفيظتي * ومصمم في الرأس ليس بنابي
إلى أن قال:
عبد الحجارة من سفاهة رأيه * وعبدت رب محمد بصواب
إلى آخرها.
قال: ثم أقبل علي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه يتهلل فقال له عمر بن الخطاب: هلا استلبته درعه، فإنه ليس للعرب درع خير منها؟ فقال: ضربته فاتقاني بسوءته، فاستحييت ابن عمي أن أسلبه.
قال: وخرجت خيوله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق."
فمن اين لابو بكر هذا الايمان وهو الذي قد فر وجبن يوم احد ويوم الخندق ويوم خيبر ويوم حنين .

أولآ :هذه القصة مشهورة في كتب السيرة ولكنها من المراسيل
ثانيآ : عمرو بن عبد ود العامري حسب ما يقال كان في الثمانين من عمره فما تلك الفضلية التي ستعطوها لعلي رضى الله عنه بأنه قاتل رجلآ مسن بالعمر .
ثالثآ: لو كانت غزوة أخرى غيرغزوة الخندق لقلنا ممكن ولكن غزوة الخندق لم يكن فيها قتال ولكن حصار إمتد لشهر كامل تقريبآ
رابعآ : رجع كل المنافقين الذين كانوا في جيش الرسول عليه الصلاة والسلام للمدينة بحجج واهية وتم تنقية الجيش من المنافقين فلم يبقى فيه إلا المؤمنين .
وبدأ المنافقون في التسرب من الصف والفرار {وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} [الأحزاب: 13].
فلم يبقى في الجيش إلا المؤمنين .
خامسآ : الذي قاتل في تلك الغزوة كانوا جنود الله من الرياح والملائكة فتناثرت خيامهم وأرعبتهم
قال تعالى ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الأحزاب: 9]
سادسآ : قال تعالى ( وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللهُ المُؤْمِنِينَ القِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [الأحزاب:25].
(( وكفى الله المؤمنين القتال ) فلو أبو بكر رضى الله عنه قتل عمرو بن عبد ود لقالت الشيعة إن أبو بكر رضى الله عنه ليس من المؤمنين لأن الأية تقول ( كفى الله المؤمنين القتال ) ولقد قاتل فهو ليس بمؤمن !!
وأخيرآ: هناك طعن بشجاعة الإمام علي رضى الله عنه في الرواية بأنه كان يأمره الرسول عليه الصلاة والسلام بالجلوس خوفآ عليه من عمرو بن عبد ود ؟؟؟

المعتمد في التاريخ
المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 34
4327 حدثنا لؤلؤ بن عبد الله المقتدري في قصر الخليفة ببغداد ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري بدمشق ثنا أحمد بن عيسى الخشاب بتنيس ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة

درجة الحديث : موضوع ومكذوب
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 576 ) :
كذب .
أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 32 ) من طريق أحمد بن عيسى الخشاب بـ " تنيس " حدثنا عمرو بن أبي سلمة : حدثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم ، عن أبيه عن جده مرفوعا سكت عنه الحاكم و قال الذهبي في " تلخيصه " : قبح الله رافضيا افتراه .
قلت : وعلته الخشاب هذا فإنه كذاب كما قال ابن طاهر و غيره ولعله سرقه من كذاب مثله ، فقد أخرجه الخطيب ( 13 / 19 ) من طريق إسحاق بن بشر القرشي عن بهز به و إسحاق هذا هو الكاهلي الكوفي و هو كذاب أيضا و قد سبقت له أحاديث موضوعة ، فانظر مثلا الحديث ( 309 و 311 و 329 و 351 ) من هذا الجزء .
قلت : و قصة مبارزة علي رضي الله عنه لعمرو بن ود و قتله إياه مشهورة في كتب السيرة و إن كنت لا أعرف لها طريقا مسندا صحيحا وإنما هي من المراسيل و المعاضيل فانظر إن شئت " سيرة ابن هشام " ( 3 /240 - 234 ) و " دلائل النبوة " للبيهقي ( 3 / 435 - 439 ) و " سيرة ابن كثير " ( 3 / 203 - 205 ) .







هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ
أخبرناأبوالحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبوغالب وأبوعبدالله ابنا البنا أنا أبوجعفر بن المسلمة أنا أبوطاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني محمد بن عثمان بن أبي حرة مولى بني عثمان عن حسين بن علي قال كان ممن سمع رسول الله يوم حنين العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وأبوسفيان بن الحارث وعقيل بن أبي طالب وعبدالله بن الزبير بن عبد المطلب والزبير بن العوام واسامة بن زيد
قال الزبير بن بكار وولد الزبير بن عبد المطلب اربعة نفر وامراتين
الطاهر ابن الزبير وبه كان يكنى هلك في الجاهلية وحجل وقرة ابني الزبير بن عبد المطلب هلكا في الجاهلية لا بقية لهما وعبدالله بن الزبير كان ممن ثبت مع رسول الله يوم حنين واستشهد بأجنادين لا بقية له وام حكيم وضباعة امهم
روى البخاري في صحيحه ج4/ص1570 :
( أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ قال لَمَّا كان يوم حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إلى رَجُلٍ من الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلًا من الْمُشْرِكِينَ وَآخَرُ من الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ من وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ فَأَسْرَعْتُ إلى الذي يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِي وَأَضْرِبُ يَدَهُ فَقَطَعْتُهَا ثُمَّ أَخَذَنِي فَضَمَّنِي ضَمًّا شَدِيدًا حتى تَخَوَّفْتُ ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فإذا بِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ في الناس فقلت له ما شَأْنُ الناس قال أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ الناس إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من أَقَامَ بَيِّنَةً على قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ فَقُمْتُ لِأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً على قَتِيلِي فلم أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لي فَجَلَسْتُ ثُمَّ بَدَا لي فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رَجُلٌ من جُلَسَائِهِ سِلَاحُ هذا الْقَتِيلِ الذي يَذْكُرُ عِنْدِي فَأَرْضِهِ منه فقال أبو بَكْرٍ كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم قال فَقَامَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إلي فَاشْتَرَيْتُ منه خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ في الْإِسْلَامِ )

أين ذكر أبو بكر رضى الله عنه إنه فر من المعركة وأنت تحضر رواية البخاري وإذ نراه مع رسول الله يقسموا الغنائم .

حدثنا يعقوب ثنا أبي عن بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن جابر بن عبد الله قال : لما استقبلنا وادي حنين قال انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا قال وفي عماية الصبح وقد كان القوم كمنوا لنا في شعابه وفي أجنابه ومضايقه قد أجمعوا وتهيؤا وأعدوا قال فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد وانهزم الناس راجعين فاستمروا لا يلوي أحد منهم على أحد وانحاز رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات اليمين ثم قال إلي أيها الناس هلم إلي أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله قال فلا شيء احتملت الإبل بعضها بعضا فانطلق الناس إلا أن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا من المهاجرين والأنصار وأهل بيته غير كثير وفيمن ثبت معه صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر ومن أهل بيته علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وابنه الفضل بن عباس وأبو سفيان بن الحرث وربيعة بن الحرث وأيمن بن عبيد وهو بن أم أيمن وأسامة بن زيد قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر في يده راية له سوداء في رأس رمح طويل له أمام الناس وهوازن خلفه فإذا أدرك طعن برمحه وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه فاتبعوه
قال بن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله قال بينا ذلك الرجل من هوازن صاحب الراية على جمله ذلك يصنع ما يصنع إذ هوى له علي بن أبي طالب ورجل من الأنصار يريدانه قال فيأتيه علي من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الأنصاري على الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانعجف عن رحله واجتلد الناس فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسرى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه و سلم.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق فهو صدوق حسن الحديث .[مسند أحمد ج3/ص376]



وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين ثم قال : أين أيها الناس هَلموا إلي, أنا رسول الله, أنا محمد بن عبد الله, قال شيء حملت الإبل بعضها على بعض, فانطلق الناسُ, إلا أنه قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرٌ من المهاجرين والأنصار وأهل بيته, وفيمن ثَبتَ مع من المهاجرين أبو بكر وعمر رضى الله عنهما, ومن أهل بيته علي بن أبي طالب والعباسُ بن عبد المطلب وأبو سفيان بن الحرث وابنهُ والفضلُ بن العباس وربيعةُ بن الحرث وأسامة بن زيد وأيمن بن أم أيمن بن عبيد, قُتل يومئدٍ .. سيرة أبن هشام (( 4 / 58, 59 )) وأخرجه الإمام أحمد (( 3 / 376 )) والبيهقي في دلائل النبوة (( 5 / 120, 126 )) والطبري في تاريخه (( 3 / 74 ))


ورواية الطبري في كتابه تاريخ الرسل والملوك
التي ذكر فيها ثبات سيدنا ابوبكر رضي الله عنه يوم حنين
حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه، قال: لما أستقبلنا وادي حنين، أنحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط، إنما ننحدر فيه أنحداراً- قال: وفي عماية الصبح، وكان القوم قد سبقوا إلى الوادي، فكمنوا لنا في شعابه وأحنائه ومضايقه، قد أجمعوا وتهيئوا وأعدوا- فو الله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد؛ وأنهزم الناس أجمعوا، فأنشمروا لا يلوي أحد على أحد؛ وأنحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين، ثم قال: أين أيها الناس! هلم إلى! أنا رسول الله، أنا محمد بن عبد الله! قال: فلا شيء، أحتملت الإبل بعضها بعضاً، فأنطلق الناس؛ إلا أنه قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته. وممن ثبت معه من المهاجرين أبو بكر، عمر، ومن أهل بيته علي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وأبنه الفضل، وأبو سفيان بن الحارث، وربيعة بن الحارث، وأيمن بن عبيد- وهو أيمن بن أم أيمن- وأسامة بن زيد بن حارثة. قال: ورجل من هوازن على جمل له أحمر، بيده راية سوداء في رأس رمح طويل، أمام الناس وهوازن خلفه ، إذا أدرك طعن برمحه، وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه؛ فأتبعوه. ولما أنهزم الناس، ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة، تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن، فقال أبو سفيان بن حرب: لا تنتهي هزيمتهم دون البحر؛ والأزلام معه في منانته؛ وصرخ كلدة بن الحنبل- وهو مع أخيه صفوان بن أمية بن خلف وكان أخاه لأمه، وصفوان يومئذ مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم- فقال: ألا بطل السحر اليوم! فقال له صفوان: أسكت فض الله فاك! فو الله لأن يربني رجل من قريش أحب إلى من أن يربني رجل من هوازن! وقال شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، أخوبني عبد الدار: قلت: اليوم أدرك ثأري- وكان أبوه قتل يوم أحد- اليوم أقتل محمداً. قال: فأردت رسول الله لأقتله، فأقبل شيء حتى تغشى فؤادي فلم أطق ذلك، وعلمت أنه قد منع مني . تاريخ الرسل والملوك / الطبري / حنين
فعليك قراءة معركة حنين وكيف إن المشركين كانوا يتربصوا للمسلمين وأوقعوهم في كمين وإنهالوا عليهم بالرماح
فكان على جيش المسلمين أن يتفرق من شدة الرماح الملقاة عليهم وبعدها تجمعوا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وعادوا للقتال وإنتصروا بالمعركة .
وهذه الغزوة كانت في السنة 8 للهجرة ,,, أي إن معركة خيبر كانت قبلها بسنة الذي تزعموا بأن أبو بكر رضى الله عنه فر من المعركة وبينا كذبكم وإفتراؤكم وإنكم تحتجون بالروايات المكذوبة .
وبعدها كانت غزوة تبوك التي تبرع بماله كله لجيش العسرة فهل يعقل بأن أبو بكر رضى الله عنه فر من كل المعارك ولكنه يلازم الرسول عليه الصلاة والسلام في كل المعارك .

ابن القيم في زاد المعاد ، وابن هشام في سيرته عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : ( قمت من جوف الليل ، وأنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ، قال : فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر ، قال : فاتبعتها أنظر إليها ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم ـ وأبو بكر وعمر ، وإذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات ، وإذا هم قد حفروا له ، ورسول - صلى الله عليه وسلم - في حضرته ،وأبو بكر وعمر يُدليانه إليه ، وهو يقول : أدْليا إلىَّ أخاكما ، فدلياه إليه ، فلما هيأه بشقه ، قال : اللهم إني أمسيت راضياً عنه ، فارض عنه .. قال : قال عبد الله بن مسعود : يا ليتني كنت صاحب الحفرة ) ..

المعتمد في التاريخ
ثانيا: إذا كانت الأيات تحث على الإنفاق فلماذا خصصتموها بأبي بكر
وقد جهز عثمان جيش العسره
فإذا كان هناك مال نفع المسلمين كما تزعمون فهو مال عثمان لا مال إبي بكر.
فقد جهز عثمان كما قلنا جيشا بكامله من أمواله (اللتي لا نعلم من أين اتى بها)

صدقآ لا أدري كيف تم إعتمادك في التاريخ وأنت بعيد عن التاريخ .
فأبو بكر رضى الله عنه أنفق كل ماله في مكة على شراء العبيد وأعتقهم وكان يعيل بعض المسلمين في سبيل الله
فلما جاء المدينة ظل يعمل بتجارته لغاية السنة التاسعة للهجرة وعندما أمر رسول الله المسلمين بأن يتصدقوا بأموالهم لتجهيز جيش العسرة جاء أبو بكر رضى الله عنه بكل ماله وألقاه في حضن رسول الله عليه الصلاة والسلام
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ، فوافق ذلك مالاً فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما . قال : فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟ قلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله ! قال عمر قلت : والله لا أسبقه إلى شيء أبدا . رواه الترمذي
فهناك صحابة كثر تصدقوا لتجهيز الجيش فعثمان رضى الله عنه تصدق بجزء كبير من ماله فجهز ثلث الجيش وعمر رضى الله عنه تصدق بنصف ماله وأبو بكر رضى الله عنه بكل ماله ....

فهل تؤمنوا بكلام الله عندما قال ( الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُون"َ(20) التوبة.
"وقال تعالى ( لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُون"َ(88) التوبة.
هل تؤمنوا أم ترفضوا كلام الله ورسوله !!
هل تبين لك كذب الروايات التي أحضرتها وتبين لك صدق وتضحية أبو بكر رضى الله عنه بنفسه وماله .
وماذا قال الله تعالى عن المؤمنين الذين كانوا مع رسول الله في غزوة تبوك
قال تعالى (ِلقد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَة )
فهل تاب الله على المهاجرين والأنصار أم لا ؟؟؟
هل ترفضوا كلام الله ؟


هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
غباؤك لا حدود له
لا أدري علام تناقش
قلنا لك أن الإثبات هو سيد الموقف
فترجع وتثرثر وتنشر كلاما يدل على أنكم أناس لا تكادون تفقهون حديثا....

نقلنا له حديثا من صحيح البخاري يقول أن عمر كان من المنهزمين فجاءنا بحديث يقول أن الذي ثبت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم هو أبو بكر وعمر

حديث صحيح البخاري

وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فإذا بِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ في الناس فقلت له ما شَأْنُ الناس قال أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ الناس إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

ما نقله صحابنا الذي يقول لنا كيف تكون معتمدا في التاريخ

وفيمن ثبت معه صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر

صرنا بالصفحة رقم 8 وهذا يقول هل ننتظر منكم أن تقيموا أبا بكر الذي أنفق كل ماله؟؟؟
حبيبي
هذا الموضوع لإثبات إنفاق أبي بكر ماله على النبي صلى الله عليه واله وسلم وحمايته له بنفسه
إذا كان عندك دليل فهلم به
أما أن تقول إن الذين أنفقوا والذين جاهدوا بأموالهم ووووو
وتلصقها بأبي بكر
فهذا تبله وتشرب ماؤه....
هذا لا ينفع
الموضوع مرة إخرى لو كنت تفهم هو عن إنفاق ابي بكر على النبي صلى الله عليه واله وسلم.....
لا عن شيئ أخر...

والحمد لله ليس عندكم دليل على هذا الشيئ...
فلا تناقش مرة أخرى في هذا الموضوع...

ومرة تقول أن ابا بكر أنفق كل ماله في مكة فلم يبق معه أموال
ثم تقول لي تصدق بكل ماله في المدينة وعمر بنصف ماله وعثمان جهز جيش العسره....
يعني أستح على نفسك
عثمان لم يساعد بتجهيز جيش العسرة
بل احاديكم تقول أنه جهز جيش العسره....


رجعنا إلى تحريف الموضوع عن أصله
عندما فتحنا هذا الموضوع احتججنا عليك بحديث صحيح السند لنقول لك لا تحتج علينا بالسند
نريدك أن تثبت بالأدلة والشواهد التاريخيه هذه الحاديثة...
فجئتنا تدافع عن أبي بكر بتضعيف الحديث
وقلنا لك
هذا الشيئ تبله وتشرب ماؤه...
ماذا تستطيع أن تثبت...
وقلنا لك علم الجرح والتعديل علم ظني الدلالة...
وقلنا لك ان البخاري قال أن عمر بن الخطاب إنهزم يوم حنين
ثم جئتنا بحديث يقول أن الذي ثبت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم هو أبو بكر وعمر....
.
.
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لعلي سلام الله عليه يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه...
وهذا الحديث كان بعد أن ارسل أبا بكر ثم عمرا من بعده فرجعوا يجبنون اصحابهم ويجبنهم أصحابهم....

الفيصل في هذا الموضوع (قتال أبي بكر ) لك ولغيرك هو التالي:
اعطنا اسم شخص قتله أبو بكر

اما قول الذهبي قبح الله رافضيا وضعه فتبله وتشرب ماؤه انت والذهبي الناصبي
إليك هذا الحديث
الله عز وجل يقول بأنهم كانوا يظنون بالله الظنونا وبلغت قلوبهم الحناجر وما يعدنا الله ورسوله إلا غرورا واصفا حالة المسلمين في ذلك الوقت
والمسلمين حفروا خندقا ليحميهم من الأحزاب الذين جاؤوا لقتل المسلمين وإبادهم...
فبرز علي سلام الله عليه للقتال وقتل عمرو بن عبد ود..
وهذا يقول الحديث كذب
الحديث موضوع
الحديث لا اصل له
ولكن واحد جالس على اريكته يقول أن إيمان ابي بكر يعدل إيمان اهل الأرض فهذا حديث صحيح...
الله يخرب بيتكم وبيت اللي علمكم هكذا احاديث....

ثم يقول لك أين هروب أبا بكر يوم احد
أبو بكر يقول لك أنه أول من فاء....
أي أول من رجع بعد ان هرب المسلمون والرسول يدعوهم في أخراهم...
وهذا يقول ليس هناك هروب
لا لا لا ابدا ليس هناك هروب...

جئناه بعدة احاديث في جبن أبو بكر وهروبه يوم خيبر بأسانيد مختلفه فرد علينا بضعف حديث

متى ستفهم يا هذا
الجرح والتعديل لا يهمني
ماذا تستطيع أن تثبت
ماذا تستطيع أن تثبت
ماذا تستطيع أن تثبت
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول "كرار غير فرار"
فمن فر في تلك المعركة....

على كل
هذا الموضوع لإثبات التالي
مساعدة أموال ابي بكر للنبي صلى الله عليه واله وسلم
تضحية أبي بكر بنفسه دفاعا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
ولحد الأن لم تثبت شيئا منهما....

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
غباؤك لا حدود له
لا أدري علام تناقش
قلنا لك أن الإثبات هو سيد الموقف
فترجع وتثرثر وتنشر كلاما يدل على أنكم أناس لا تكادون تفقهون حديثا....

نقلنا له حديثا من صحيح البخاري يقول أن عمر كان من المنهزمين فجاءنا بحديث يقول أن الذي ثبت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم هو أبو بكر وعمر

حديث صحيح البخاري
وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فإذا بِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ في الناس فقلت له ما شَأْنُ الناس قال أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ الناس إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

مع إن موضوعنا هو أبو بكر الصديق رضى الله عنه وليس غيره ,ولكن طالما أنت أقحمت الإمام عمر رضى الله عنه بالموضوع لتشتته نقول لك إن كلام إنهزم المسلمون وإنهزمت معهم قول أبو قتادة وليس قول عمر رضى الله عنه .
فالحديث واضح لمن يقرأ بلا حقد أو كراهية ,,
روى البخاري في صحيحه ج4/ص1570 :
( أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ قال لَمَّا كان يوم حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إلى رَجُلٍ من الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلًا من الْمُشْرِكِينَ وَآخَرُ من الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ من وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ فَأَسْرَعْتُ إلى الذي يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِي وَأَضْرِبُ يَدَهُ فَقَطَعْتُهَا ثُمَّ أَخَذَنِي فَضَمَّنِي ضَمًّا شَدِيدًا حتى تَخَوَّفْتُ ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فإذا بِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ في الناس فقلت له ما شَأْنُ الناس قال أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ الناس إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من أَقَامَ بَيِّنَةً على قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ فَقُمْتُ لِأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً على قَتِيلِي فلم أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لي فَجَلَسْتُ ثُمَّ بَدَا لي فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رَجُلٌ من جُلَسَائِهِ سِلَاحُ هذا الْقَتِيلِ الذي يَذْكُرُ عِنْدِي فَأَرْضِهِ منه فقال أبو بَكْرٍ كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم قال فَقَامَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إلي فَاشْتَرَيْتُ منه خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ في الْإِسْلَامِ )


فالحديث لا يوجد فيه أن عمر رضى الله عنه إنهزم ولكن أبا قتادة هو الذي إنهزم . وقال : إنهزم المسلمون فلا دلالة إن أبو بكر أو عمر أو علي رضى الله عنه ممن إنهزموا .
ومما يؤكد كلامنا أحضرنا رواية ممن ثبتوا مع رسول الله .
حدثنا يعقوب ثنا أبي عن بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن جابر بن عبد الله قال : لما استقبلنا وادي حنين قال انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا قال وفي عماية الصبح وقد كان القوم كمنوا لنا في شعابه وفي أجنابه ومضايقه قد أجمعوا وتهيؤا وأعدوا قال فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد وانهزم الناس راجعين فاستمروا لا يلوي أحد منهم على أحد وانحاز رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات اليمين ثم قال إلي أيها الناس هلم إلي أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله قال فلا شيء احتملت الإبل بعضها بعضا فانطلق الناس إلا أن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا من المهاجرين والأنصار وأهل بيته غير كثير وفيمن ثبت معه صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر ومن أهل بيته علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وابنه الفضل بن عباس وأبو سفيان بن الحرث وربيعة بن الحرث وأيمن بن عبيد وهو بن أم أيمن وأسامة بن زيد قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر في يده راية له سوداء في رأس رمح طويل له أمام الناس وهوازن خلفه فإذا أدرك طعن برمحه وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه فاتبعوه
قال بن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله قال بينا ذلك الرجل من هوازن صاحب الراية على جمله ذلك يصنع ما يصنع إذ هوى له علي بن أبي طالب ورجل من الأنصار يريدانه قال فيأتيه علي من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الأنصاري على الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانعجف عن رحله واجتلد الناس فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسرى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه و سلم.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق فهو صدوق حسن الحديث .[مسند أحمد ج3/ص376]

فأبا قتادة رضى الله عنه شاهد عمر رضى الله عنه بساحة المعركة ولكن لم يقول بأن عمر رضى الله عنه بأنه إنهزم ,,,,,

المعتمد في التاريخ
صرنا بالصفحة رقم 8 وهذا يقول هل ننتظر منكم أن تقيموا أبا بكر الذي أنفق كل ماله؟؟؟
حبيبي
هذا الموضوع لإثبات إنفاق أبي بكر ماله على النبي صلى الله عليه واله وسلم وحمايته له بنفسه
إذا كان عندك دليل فهلم به
أما أن تقول إن الذين أنفقوا والذين جاهدوا بأموالهم ووووو
وتلصقها بأبي بكر
فهذا تبله وتشرب ماؤه....
هذا لا ينفع
الموضوع مرة إخرى لو كنت تفهم هو عن إنفاق ابي بكر على النبي صلى الله عليه واله وسلم.....
لا عن شيئ أخر...

عليك أن تراجع مدرس لغة عربية لتفهم كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام .
فمواساته بنفسه وبماله كان في سبيل الدعوة الإسلامية وخصوصآ عندما كان المسلمين ضعاف وكانت بحاجة لأشخاص يقووا دعائمها بالمال والرجال ....
فكان أبو بكر رضى الله عنه السباق لهذا ,,,
فسانده أبو بكر رضى الله عنه بنفسه وماله من أجل الدعوة وفي أحلك الظروف ...
فهو الوحيد الذي أنفق كل ماله للإسلام مره بمكة والأخرى بالمدينة ,,,



أما بخصوص تضحياته فيبدو إننا وضعنا روايات كيف كان يدافع عن رسول الله بمكة والإسلام ضعيفآ ,,
وكيف هاجر مع رسول الله عندما كان مطلوبآ قتله ,,, ولقد إختاره رسول الله من بين كل الصحابة رضى الله عنه ,
وليس كما زعم المعتمد في التاريخ بأن أبو بكر رضى الله عنه
خرج بلا إذن من رسول الله للهجرة !!
وطلبنا منه الدليل على إفتراؤه فهرب ,,,

المعتمد في التاريخ
رجعنا إلى تحريف الموضوع عن أصله
عندما فتحنا هذا الموضوع احتججنا عليك بحديث صحيح السند لنقول لك لا تحتج علينا بالسند
نريدك أن تثبت بالأدلة والشواهد التاريخيه هذه الحاديثة...
فجئتنا تدافع عن أبي بكر بتضعيف الحديث
وقلنا لك
هذا الشيئ تبله وتشرب ماؤه...
ماذا تستطيع أن تثبت...
وقلنا لك علم الجرح والتعديل علم ظني الدلالة...
وقلنا لك ان البخاري قال أن عمر بن الخطاب إنهزم يوم حنين
ثم جئتنا بحديث يقول أن الذي ثبت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم هو أبو بكر وعمر....

لقد بينا كيف الباحث الكبير المعتمد في التاريخ وصاحب التحدي ينسخ وبلصق من مواقعهم الشيعية بلا تصحيح ولا تمحيص ولكن ما جاء على هواه وهوى مذهبه يضعه مع علمه بأن الرواية ضعيفة وما خالف هواه ومذهبه مع علمه بأن الرواية صحيحة يتجنبها ولا يضعها .
وهو يعلم بأنه عندنا كتب تسمى بالصحاح ويعلم بأننا أصحاب علم بالحديث فلا يقبل الحديث على الهوى ...
(( ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ))
فأين أمانتك العلمية في بحثك وتحديك ,...
ولقد من الله علينا إن أثبتنا للقاريء ضعف الروايات التي أحضرها المعتمد في التاريخ وبينا إن أبا بكر رضى الله عنه كان ممن ثبت مع رسول الله .
ولقد بينا كيف كان دافع أبو بكر رضى الله عنه عن رسولنا قبل الهجرة , وفي الغزوات كيف شارك بكل الغزوات وكان ممن ثبت مع رسولنا الكريم في كل الغزوات .

ولكن المعتمد في التاريخ يعاند ويكابر ,,,,,

المعتمد في التاريخ
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لعلي سلام الله عليه يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه...
وهذا الحديث كان بعد أن ارسل أبا بكر ثم عمرا من بعده فرجعوا يجبنون اصحابهم ويجبنهم أصحابهم....

أنت ما زلت تكذب على القاريء فتلك التي باللون الأحمر روايات مكذوبة ,,,
فلماذا ترجع وتضعها لتدلس على القاريء ,,,
عليك أن تتحلى بالشجاعة وأن تكون أمينآ في نقلك وأن لا تحاججنا بروايات مكذوبة وتكذب على القاريء بأنها روابات صحيحة ,,,, على الأقل برمضان ...

المعتمد في التاريخ
الله عز وجل يقول بأنهم كانوا يظنون بالله الظنونا وبلغت قلوبهم الحناجر وما يعدنا الله ورسوله إلا غرورا واصفا حالة المسلمين في ذلك الوقت
والمسلمين حفروا خندقا ليحميهم من الأحزاب الذين جاؤوا لقتل المسلمين وإبادهم...
فبرز علي سلام الله عليه للقتال وقتل عمرو بن عبد ود..
وهذا يقول الحديث كذب
الحديث موضوع
الحديث لا اصل له
ولكن واحد جالس على اريكته يقول أن إيمان ابي بكر يعدل إيمان اهل الأرض فهذا حديث صحيح...
الله يخرب بيتكم وبيت اللي علمكم هكذا احاديث....

تعرف عن جد الله يخرب بيت اللي علمك أن تشتهد بالقرأن .
يقول الباحث الكبير المعتمد في التاريخ (( الله عز وجل يقول بأنهم كانوا يظنون بالله الظنونا وبلغت قلوبهم الحناجر وما يعدنا الله ورسوله إلا غرورا واصفا حالة المسلمين في ذلك الوقت ))

هل المسلمين أم المنافقين الذين قالوا هذا الكلام ؟؟
قال تعالى ( وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا )

على كل الأحوال ليعلم القاريء من هو صاحب التحدي وعلمه .
أما موضوع عمرو بن عبد ود العامري فيا ريت تحضر لنا ترجمه
له ورواية صحيحة السند فنقول لك إنك من الصادقين .

المعتمد في التاريخ
على كل
هذا الموضوع لإثبات التالي
مساعدة أموال ابي بكر للنبي صلى الله عليه واله وسلم
تضحية أبي بكر بنفسه دفاعا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
ولحد الأن لم تثبت شيئا منهما....

ولقد أثبتنا هذا الكلام ...
وأنت فشلت بأن تحضر لنا رواية صحيحة تثبت لنا جبن أبو بكر رضى الله عنه ولم تستطيع إحضار رواية لنا بأن ماله لم ينفقه على الدين ,.

هدانا الله وهداكم

أبو قتادة أنهزم عندما انهزم ويقول لك أنه شاهد عمر بن الخطاب في الناس (المنهزمين)
وأنت تقول أنه شاهد عمر في ارض المعركة
عجيب والله....
وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فإذا بِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ في الناس فقلت له ما شَأْنُ الناس قال أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ الناس إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

ماذا كان يفعل عمر بن الخطاب في الناس؟؟؟
ولماذا قال لأبو قتادة أمر الله...
ولماذا قال أبو قتادة بعد خطابه لعمر ثم تراجع الناس (اللي كان فيهم عمر بن الخطاب ) إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فإذا كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم إبتداءا فعلام رجوعه.....

فلا تناقش في هذه المسألة مرة أخرى....


اللغة العربية مفهومة جدا والذي بحاجة إلى فهم هو حضرة جنابك.....

تقول أن ابا بكر دعم الدولة الإسلامية بالمال عندما كانت بحاجة إليه...
فقلنا لك أن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان بحاجة إلى الدعم عندما كان محاصرا في شعب ابي طالب وعندما هاجر...
فلم تأتي بدليل يثبت أنه قدم أي مساعدة في هذه الأثناء....

كيف أنفق ابو بكر ماله كله على الدعوة الإسلامية؟؟؟
لا أحد يدري....
يقول صاحبنا
قلنا له أن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان محاصرا في شعب ابي طالب مع بني عبد المطلب ولم يفعل ابو بكر شيئا خلال 3 سنوات
فيقول هو ساعده بنفسه وبماله؟؟؟

تقول له يارجل كيف
يقول انفق كل ماله في مكة والمدينة عندما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم بحاجة إلى المال
اعندك دليل
يقول لك نعم
هناك حديث
خير
وهناك القرآن الكريم أيضا
الذي ذكر حال المسلمين في المدينة وقد امرهم بالتصدق فلم يتصدق أبو بكر ولا الصحابة
وعندما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يجهز جيش العسره لم يتقدم أبو بكر للمساعدة بالمال مع العلم أن الله عز وجل ذكر حال المسلمين أنذاك وان هناك 3 اشخاص جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم يبكون لأنه لم يستطع أن يحملهم إلى القتال....
وكان في المدينة اصحاب الصفة - الفقراء المحتاجين - القاطنين في المسجد النبوي الشريف... ومنهم أبو هريرة.
ولم يذكر لنا التاريخ أو أي مخلوق أن ابا بكر أنفق درهما واحدا على هؤلاء.
بل يذكر لنا التاريخ عكس هذا تماما.
أن أبا بكر كان يدور من مكان إلى مكان في بعض الليالي ليبحث عمن يطعمه...

فإذا قال هذا الشخص أن ابا بكر أنفق كل ماله في المدينة
فيجب أن تستفسر
كيف حدث هذا
ولماذا خالف اوامر النبي صلى الله عليه واله وسلم.
ولم يتصدق
ولماذا لم يحمل 3 اشخاص للحرب
ولماذا لم يتصدق على اصحاب الصفه....

فإذا كان قد انفق كل ماله في المدينة على اشياء لا نعرفها
فالثابت الصحيح أن هذا كان حاله في مكة أيضا

سأكمل لاحقا إن شاء الله.

سألنا صاحب التحدي وهرب :
أنت تقول أن الرسول عليه الصلاة والسلام أخفى أمر هجرته عن ابو بكر رضى الله عنه ؟؟
هات الدليل من الروايات الصحيحة وإلا أنت ما زلت تضع الشبهات وتتهرب من وضع الأدلة الصحيحة .,

المعتمد في التاريخ
أبو قتادة أنهزم عندما انهزم ويقول لك أنه شاهد عمر بن الخطاب في الناس (المنهزمين)
وأنت تقول أنه شاهد عمر في ارض المعركة
عجيب والله....

أولآ : أثبتنا إن أبو بكر رضى الله عنه كان ممن ثبتوا في كل الغزوات وهذا موضوعنا الرئيسي .
ثانيآ : سيدنا عمر رضى الله عنه ليس موضوعنا الرئيسي .
ثاثآ : الرواية تنص على أن بعض الناس انهزموا وليس كلهم.
رابعآ : الرواية لا تدل على إنهزام سيدنا عمر رضى الله عنه
خامسآ : أبا قتادة رضى الله عنه لم يذكر إن سيدنا عمر رضى الله عنه ممن إنهزموا .
وأخيرآ : لو كان أبا قتادة رضى الله عنه يقصد بكلمة إنهزم المسلمون أي كل المسلمون فهذا يعني لم يبقى أحد في أرض المعركة لا علي ولا أسامة ولا أبو بكر رضى الله عنهم .
ولكن ثبت عندنا من روايات صحيحة بأنهم ممن ثبتوا

المعتمد في التاريخ
وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فإذا بِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ في الناس فقلت له ما شَأْنُ الناس قال أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ الناس إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل عمر بن الخطاب في الناس؟؟؟
ولماذا قال لأبو قتادة أمر الله...
ولماذا قال أبو قتادة بعد خطابه لعمر ثم تراجع الناس (اللي كان فيهم عمر بن الخطاب ) إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فإذا كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم إبتداءا فعلام رجوعه.....

كان عمر رضى الله عنهم بالناس وما أدراك بأنه إنهزم معهم ... فلعه كان واقفآ مصدومآ لهزيمة المسلمين ,ولعله كان
يحاول إرجاعهم لميدان المعركة . ولعله كان يقاتل .

كان عدد المسلمين حوالي 12 ألف مسلم وعندما مروا في وادي حنين تم رميهم بالسهام والنبال من المشركين فبدأ يتراجع جيش المسلمين للوراء وأبا قتادة ممن تراجعوا للوراء ثم عاد الجيش للقتال مع رسول الله .
فالفارين هم من فروا من أرض المعركة بلا عودة ...
وسأله أبا قتاده عن أمر الناس الذين إنهزموا فرد عليه عمر رضى الله عنه هذا أمر الله أي مشيئة الله بأن يحدث ما حدث .
والإنهزام المنهي عنه أن تنهزم وتفر من ارض المعركة وأن لا تعود للقتال .
وتبين إن أبو بكر وعمر رضى الله عنهما كانا في أرض المعركة
وممن ثبتوا مع رسول الله .
وبما إنك أحضرت الرواية وإستشهدت بها ولقد تبين في ذيل الرواية بأن أبو بكر رضى الله عنه كان بجانب رسول الله ويقول لمن
إنهزم (( فقال أبو بَكْرٍ كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ))
فهذا دليل على ملاصقته لرسول الله ....
وهذا قول الإمام علي رضى الله عنه :
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي ثُمَامَةَ الأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُقْرِئُ الْعِجْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، قَالَ : خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ أَخْبِرُونِي بِأَشْجَعِ النَّاسِ ؟ قَالُوا : أَوْ قَالَ ، قُلْنَا : أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ : أَمَا إِنِّي مَا بَارَزْتُ أَحَدًا إِلاَّ انْتَصَفْتُ مِنْهُ ، وَلَكِنْ أَخْبِرُونِي بِأَشْجَعِ النَّاسِ قَالُوا : لاَ نَعْلَمُ ، فَمَنْ ؟ قَالَ : أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ جَعَلْنَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرِيشًا فَقُلْنَا : مَنْ يَكُونُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلاً ؟ يَهْوِي إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَوَاللَّهِ ، مَا دَنَا مِنْهُ إِلاَّ أَبُو بَكْرٍ شَاهِرًا بِالسَّيْفِ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَهْوِي إِلَيْهِ أَحَدٌ إِلاَّ أَهْوَى عَلَيْهِ فَهَذَا أَشْجَعُ النَّاسِ فَقَالَ عَلِيٌّ : وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَخَذَتْهُ قُرَيْشٌ فَهَذَا يَجَؤُهُ وَهَذَا يُتَلْتِلُهُ وَهُمْ يَقُولُونَ : أَنْتَ الَّذِي جَعَلْتَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا قَالَ : فَوَاللَّهِ مَا دَنَا مِنْهُ أَحَدٌ إِلاَّ أَبُو بَكْرٍ ، يَضْرِبُ هَذَا وَيُجَاءُ هَذَا وَيُتَلْتِلُ هَذَا وَهُوَ يَقُولُ : وَيْلَكُمْ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ رَفَعَ عَلِيٌّ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَيْهِ فَبَكَى حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ ثُمَّ قَالَ : أُنْشِدُكُمْ بِاللَّهِ أَمُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ خَيْرٌ أَمْ أَبُو بَكْرٍ فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَقَالَ : أَلاَ تُجِيبُونِي فَوَاللَّهِ لَسَاعَةٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِنْ مُؤْمِنِ آلِ فِرْعَوْنَ ذَاكَ رَجُلٌ كَتَمَ إِيمَانَهُ وَهَذَا رَجُلٌ أَعْلَنَ إِيمَانَهُ. ( مسند البزار)

سألنا صاحب التحدي وهرب :
أنت تقول أن الرسول عليه الصلاة والسلام أخفى أمر هجرته عن ابو بكر رضى الله عنه ؟؟
هات الدليل من الروايات الصحيحة وإلا أنت ما زلت تضع الشبهات وتتهرب من وضع الأدلة الصحيحة .,

المعتمد في التاريخ
أبو قتادة أنهزم عندما انهزم ويقول لك أنه شاهد عمر بن الخطاب في الناس (المنهزمين)
وأنت تقول أنه شاهد عمر في ارض المعركة
عجيب والله....

أولآ : أثبتنا إن أبو بكر رضى الله عنه كان ممن ثبتوا في كل الغزوات وهذا موضوعنا الرئيسي .
ثانيآ : سيدنا عمر رضى الله عنه ليس موضوعنا الرئيسي .
ثاثآ : الرواية تنص على أن بعض الناس انهزموا وليس كلهم.
رابعآ : الرواية لا تدل على إنهزام سيدنا عمر رضى الله عنه
خامسآ : أبا قتادة رضى الله عنه لم يذكر إن سيدنا عمر رضى الله عنه ممن إنهزموا .
وأخيرآ : لو كان أبا قتادة رضى الله عنه يقصد بكلمة إنهزم المسلمون أي كل المسلمون فهذا يعني لم يبقى أحد في أرض المعركة لا علي ولا أسامة ولا أبو بكر رضى الله عنهم .
ولكن ثبت عندنا من روايات صحيحة بأنهم ممن ثبتوا

المعتمد في التاريخ
وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فإذا بِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ في الناس فقلت له ما شَأْنُ الناس قال أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ الناس إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل عمر بن الخطاب في الناس؟؟؟
ولماذا قال لأبو قتادة أمر الله...
ولماذا قال أبو قتادة بعد خطابه لعمر ثم تراجع الناس (اللي كان فيهم عمر بن الخطاب ) إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فإذا كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم إبتداءا فعلام رجوعه.....

كان عمر رضى الله عنهم بالناس وما أدراك بأنه إنهزم معهم ... فلعه كان واقفآ مصدومآ لهزيمة المسلمين ,ولعله كان
يحاول إرجاعهم لميدان المعركة . ولعله كان يقاتل .

كان عدد المسلمين حوالي 12 ألف مسلم وعندما مروا في وادي حنين تم رميهم بالسهام والنبال من المشركين فبدأ يتراجع جيش المسلمين للوراء وأبا قتادة ممن تراجعوا للوراء ثم عاد الجيش للقتال مع رسول الله .
فالفارين هم من فروا من أرض المعركة بلا عودة ...
وسأله أبا قتاده عن أمر الناس الذين إنهزموا فرد عليه عمر رضى الله عنه هذا أمر الله أي مشيئة الله بأن يحدث ما حدث .
والإنهزام المنهي عنه أن تنهزم وتفر من ارض المعركة وأن لا تعود للقتال .
وتبين إن أبو بكر وعمر رضى الله عنهما كانا في أرض المعركة
وممن ثبتوا مع رسول الله .
وبما إنك أحضرت الرواية وإستشهدت بها ولقد تبين في ذيل الرواية بأن أبو بكر رضى الله عنه كان بجانب رسول الله ويقول لمن
إنهزم (( فقال أبو بَكْرٍ كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ))
فهذا دليل على ملاصقته لرسول الله ....
وهذا قول الإمام علي رضى الله عنه :
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي ثُمَامَةَ الأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُقْرِئُ الْعِجْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، قَالَ : خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ أَخْبِرُونِي بِأَشْجَعِ النَّاسِ ؟ قَالُوا : أَوْ قَالَ ، قُلْنَا : أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ : أَمَا إِنِّي مَا بَارَزْتُ أَحَدًا إِلاَّ انْتَصَفْتُ مِنْهُ ، وَلَكِنْ أَخْبِرُونِي بِأَشْجَعِ النَّاسِ قَالُوا : لاَ نَعْلَمُ ، فَمَنْ ؟ قَالَ : أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ جَعَلْنَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرِيشًا فَقُلْنَا : مَنْ يَكُونُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلاً ؟ يَهْوِي إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَوَاللَّهِ ، مَا دَنَا مِنْهُ إِلاَّ أَبُو بَكْرٍ شَاهِرًا بِالسَّيْفِ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَهْوِي إِلَيْهِ أَحَدٌ إِلاَّ أَهْوَى عَلَيْهِ فَهَذَا أَشْجَعُ النَّاسِ فَقَالَ عَلِيٌّ : وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَخَذَتْهُ قُرَيْشٌ فَهَذَا يَجَؤُهُ وَهَذَا يُتَلْتِلُهُ وَهُمْ يَقُولُونَ : أَنْتَ الَّذِي جَعَلْتَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا قَالَ : فَوَاللَّهِ مَا دَنَا مِنْهُ أَحَدٌ إِلاَّ أَبُو بَكْرٍ ، يَضْرِبُ هَذَا وَيُجَاءُ هَذَا وَيُتَلْتِلُ هَذَا وَهُوَ يَقُولُ : وَيْلَكُمْ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ رَفَعَ عَلِيٌّ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَيْهِ فَبَكَى حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ ثُمَّ قَالَ : أُنْشِدُكُمْ بِاللَّهِ أَمُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ خَيْرٌ أَمْ أَبُو بَكْرٍ فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَقَالَ : أَلاَ تُجِيبُونِي فَوَاللَّهِ لَسَاعَةٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِنْ مُؤْمِنِ آلِ فِرْعَوْنَ ذَاكَ رَجُلٌ كَتَمَ إِيمَانَهُ وَهَذَا رَجُلٌ أَعْلَنَ إِيمَانَهُ. ( مسند البزار)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للأنام سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا أبي القاسم المصطفى الأمجد محمد صلى الله عليه واله وسلم..
أما بعد

يقول صاحبنا انه طلب منا دليلا على عدم معرفة ابا بكر بهجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم نجب وهربنا منه...
سبحان الله...
نحن من قال لهذا الرجل عن الهجرة وهو من قال انه لن يعطيني الفرصة كي افتح الموضوع لأنه يعلم ماذا اريد...
ولكن
موضوع هجرة ابو بكر إلى المدينة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فتحنا فيه موضوعا سابقا وبينا فيه أن ابا بكر لم يكن يعلم بهجرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وإنما لحق به..
وقام المشرف مشكورا بدمج مواضيه الهجرة...

.http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103698

ثم نحن لم نرد أن نشتت الموضوع عن اموال ابي بكر وجهاده العظيم ولكن حصل خير...

أما إدعاء الشخص بأن أبا بكر لم يفر
فقد أثبتنا بالأدلة ان الرجل فرار....

على كل
يقول صاحبنا ان موضوعنا ليس عن عمر بن الخطاب في معركة حنين بل عن أبو بكر.
وانا اقول له صحيح
لكن عندما يقول لك حديث أن ابا بكر وعمر صمدا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم حنين
ونجد حديثا صحيحا واصح من الحديث السابق يقول لك أن عمر كان من جملة المنهزمين يوم حنين
فلا بد وان نقول أن حديث ثبوت عمر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم هو كذب محض وافتراء.
ولهذا فحديث ثبوت أبا بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم هو حديث باطل وكذب وإفتراء...
لهذا قلنا لمن تحديناه
أثبت
اثبت
اثبت
اثبت
اثبت

والأن رجعنا
يقولون
سئل إمام الموحدين عليا سلام الله عليه من اشجع الناس فقال ابا بكر لأنه ثبت في العريش مع النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
قلنا
وهل كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقاتل وهو في العريش؟؟؟
بل ماذا كان يفعل في العريش؟؟

نقول له سنتنازل ونقول أن ابا بكر كان يحمي النبي صلى الله عليه واله وسلم في العريش...
وشجاعته فاقت شجاعة عليا سلام الله عليه وحمزة يوم بدر لأنه لم يقاتل بل لأنه كان يحمي النبي صلى الله عليه واله وسلم..
خير
يتوقع الإنسان من اشجع خلق الله قاطبة ان مثل هذا المقاتل النحرير الشجاع المقدام أن يثبت في أحد مثلا؟؟؟
لكنا لم نجد أن ثبت يوم أحد
فما الذي حل بشجاعته تلك في ذلك اليوم العصيب؟؟؟
وأبو بكر هو القائل أنه اول من فاء أي رجع بعد الهروب....

أرسله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليفتح خيبر
فرجلع أشجع الناس يجبن اصحابه ويجبنه اصحابه

في معركة الخندق إذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وظن المسلمون بالله الظنونا لم نسمع صوتا لأبي بكر وكأنه اختفى...

في معركة حنين وعلى بعض الروايات ابا بكر هو القائل لن نغلب اليوم من قله....
فانهزم المسلمون ثم عادوا
وانهزم عمر
فالحديث الذي يقول أنه ثبت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم من المهاجرين أبا بكر وعمر هو حديث كاذب موضوع...
واسامة كان زغيرا وقت حنين
مات النبي صلى الله عليه واله وسلم سنة 11 هجرية وكان سن أسامة 17
معركة حنين حصلت سنة 8 هجرية
يعني كان أسامة في 14 من عمره...
وبحسب الروايات وما هو مذكور ومنقول فإن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن يسمح بقتال من هم في ذلك السن...

يقول صاحبنا
وبما إنك أحضرت الرواية وإستشهدت بها ولقد تبين في ذيل الرواية بأن أبو بكر رضى الله عنه كان بجانب رسول الله ويقول لمن
إنهزم (( فقال أبو بَكْرٍ كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ))


يقول المعتمد في التاريخ
هذا الكلام كان عند إقتسام الغنائم...
اي بعد رجوع المسلمين....
حالتك يا عزيزي الليث يرثى لها...


على كل
في المقابل
نجد أن عليا سلام الله عليه في شعب ابي طالب كان ينام مكان النبي صلى الله عليه واله وسلم كي لا يغتاله المشركون
وقت الهجرة نام علي سلام الله عليه مكان النبي صلى الله عليه وا له وسلم وكان المشركون يرمونه بالحجارة فلم يكشف رأسه
في معركة بدر كانت شجاعته معروفة
وفي احد
وفي الخندق
وفي خيبر يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار
وفي حنين


في كل مكان فيه قتال تجد علي بن ابي طالب سلام الله عليه.
والباقي مشكوك في ثباتهم
ومؤكد هروبهم...

سألتك سؤالا وقلت لك أثبت لنا أن أبا بكر قتل شخصا واحدا طيلة 23 سنة من الدعوة الإسلامية؟؟؟
لن تجد
ولا يوجد
وبكل عين وقحة يقول لك أنه اثبت أن أبا بكر ثبت في كل الغزوات؟؟؟
وبكل كذب وفجور يقول أنه اثبت أن أبا بكر ثبت؟؟؟
عجيب

كلما تأتيه بدليل مدمغ يقول لك
هناك حديث يقول
ابا بكر وعمر ثبتا
كيف؟
لا احد يعلم
عمر كان اصغر من ابي بكر بأكثر من عشر سنوات يعني لقد كان الرجل في عنفوانه.. ومع ذلك فالثابت عنه الفرار والجبن والهزيمة والإنهزام...
وقد أخى النبي صلى الله عليه واله وسلم بينهما....
فإذا كانا معا طوال الوقت
ففرارهما معا كان في كل وقت فر فيه عمر....

السلام عليكم

يرفع

المعتمد في التاريخ

يقول صاحبنا انه طلب منا دليلا على عدم معرفة ابا بكر بهجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم نجب وهربنا منه...
سبحان الله...
نحن من قال لهذا الرجل عن الهجرة وهو من قال انه لن يعطيني الفرصة كي افتح الموضوع لأنه يعلم ماذا اريد...
ولكن
موضوع هجرة ابو بكر إلى المدينة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فتحنا فيه موضوعا سابقا وبينا فيه أن ابا بكر لم يكن يعلم بهجرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وإنما لحق به..
وقام المشرف مشكورا بدمج مواضيه الهجرة...

.http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103698

ثم نحن لم نرد أن نشتت الموضوع عن اموال ابي بكر وجهاده العظيم ولكن حصل خير...

وهل أنا أحاور المشرف أم أحاور روابط .

فالهجرة النبوية هي أمر من الله لنبيه بالهجرة من مكة للمدينة .
والله أوحى لنبيه بأن يختار معه بالهجرة شخص واحد وهو أبو بكر الصديق رضى الله عنه لما علمه من إنفاقه وتضحياته للدين . ولما فيها الهجرة من أعظم التضحيات . فجزاه الله بأعظم الدرجات عنده .
وهذا لا يعجبكم وترفضوا كلام الله بأن يجازي عبده _ أبو بكر _ أعظم الدرجات وأنتم جعلتموه من أعظم المنافقين .
فهل تعتقد إن العاقل يقبل كلامكم ويرفض الله تعالى ؟
وأنت لأنك أفلست فتضع الشبهات ولا تستطيع أن تأتي برواية صحيحة على كلامك .
فننتظر من صاحب التحدي بأن يأتي برواية صحيحة تدل على إن أبو بكر رضى الله عنه لم يعلم بهجرة الرسول عليه الصلاة والسلام
وإنه لحقه بلا علم رسول الله .... فهل تستطيع ؟؟؟؟

المعتمد في التاريخ

أما إدعاء الشخص بأن أبا بكر لم يفر
فقد أثبتنا بالأدلة ان الرجل فرار....

لا لم تثبت بأي رواية صحيحة على إفتراؤك .

بل أحضرنا روايات ثباته في مكة والمدينة . فلا تلبس على الناس

المعتمد في التاريخ

على كل
يقول صاحبنا ان موضوعنا ليس عن عمر بن الخطاب في معركة حنين بل عن أبو بكر.
وانا اقول له صحيح
لكن عندما يقول لك حديث أن ابا بكر وعمر صمدا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم حنين
ونجد حديثا صحيحا واصح من الحديث السابق يقول لك أن عمر كان من جملة المنهزمين يوم حنين
فلا بد وان نقول أن حديث ثبوت عمر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم هو كذب محض وافتراء.
ولهذا فحديث ثبوت أبا بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم هو حديث باطل وكذب وإفتراء...
لهذا قلنا لمن تحديناه
أثبت
اثبت
اثبت
اثبت
اثبت

بينا إن الرواية لم يثبت فيها فرار عمر رضى الله عنه من المعركة .

وحتى الرواي لم يفر من المعركة ولكن إنهزام أبا قتادة رضى الله عنه هو تراجعه مع من تراجعوا وعاد للقتال .
فهنا نثبت أيضآ لأبا قتادة رضى الله عنه شجاعته وكان أسد من أُسد الله.
فالمنهي عنه هو من يفر من المعركة ولا يرجع ,, فالحرب كر وفر
أما موضوع أبو بكر رضى الله عنه ففي الرواية التي أحضرها المعتمد في التاريخ في صحيح البخاري ثتبت إن أبو بكر رضى الله عنه كان ممن ثبتوا مع رسوا الله عليه الصلاة والسلام .
فلو قرأت باقي الرواية ستثبت لك بأن أبو بكر رضى الله عنه كان ملاصقآ لرسول الله عليه الصلاة والسلام ومدافعآ عنه .
روى البخاري في صحيحه ج4/ص1570 :
( أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ قال لَمَّا كان يوم حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إلى رَجُلٍ من الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلًا من الْمُشْرِكِينَ وَآخَرُ من الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ من وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ فَأَسْرَعْتُ إلى الذي يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِي وَأَضْرِبُ يَدَهُ فَقَطَعْتُهَا ثُمَّ أَخَذَنِي فَضَمَّنِي ضَمًّا شَدِيدًا حتى تَخَوَّفْتُ ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فإذا بِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ في الناس فقلت له ما شَأْنُ الناس قال أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ الناس إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من أَقَامَ بَيِّنَةً على قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ فَقُمْتُ لِأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً على قَتِيلِي فلم أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لي فَجَلَسْتُ ثُمَّ بَدَا لي فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رَجُلٌ من جُلَسَائِهِ سِلَاحُ هذا الْقَتِيلِ الذي يَذْكُرُ عِنْدِي فَأَرْضِهِ منه فقال أبو بَكْرٍ كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم قال فَقَامَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إلي فَاشْتَرَيْتُ منه خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ في الْإِسْلَامِ )

(( فقال أبو بَكْرٍ كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم قال فَقَامَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إلي فَاشْتَرَيْتُ منه خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ في الْإِسْلَامِ ))
فأبو بكر رضى الله عنه كان ملاصقآ للرسول عليه الصلاة والسلام ويُقسِم معه الغنائم .. فهل يعقل أن أبا بكر رضى الله عنه كان جبانآ وفر من المعركة وهو يدافع عن أبا قتادة رضى الله عنه أمام حضرة الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول عنه بأنه أسد من أُسد الله يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ وهو لم يفعل ....

فأبو بكر رضى الله عنه إشترك في كل الغزوات مع رسول الله
ولم يثبت عنه إنه جبان وثبتت شجاعته في مكة والمدينة وبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ...

المعتمد في التاريخ

والأن رجعنا
يقولون
سئل إمام الموحدين عليا سلام الله عليه من اشجع الناس فقال ابا بكر لأنه ثبت في العريش مع النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
قلنا
وهل كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقاتل وهو في العريش؟؟؟
بل ماذا كان يفعل في العريش؟؟

نقول له سنتنازل ونقول أن ابا بكر كان يحمي النبي صلى الله عليه واله وسلم في العريش...
وشجاعته فاقت شجاعة عليا سلام الله عليه وحمزة يوم بدر لأنه لم يقاتل بل لأنه كان يحمي النبي صلى الله عليه واله وسلم..
خير

العريش هي مركز القيادة .

فلا يضر القائد أن لم يقاتل بل يعطيهم الخطة .

المعتمد في التاريخ

يتوقع الإنسان من اشجع خلق الله قاطبة ان مثل هذا المقاتل النحرير الشجاع المقدام أن يثبت في أحد مثلا؟؟؟
لكنا لم نجد أن ثبت يوم أحد
فما الذي حل بشجاعته تلك في ذلك اليوم العصيب؟؟؟
وأبو بكر هو القائل أنه اول من فاء أي رجع بعد الهروب....

المستدرك على الصحيحين،للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث.
-30- كتاب المغازي والسرايا.
4315/19- حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثني علي بن أبي بكر الرازي، حدثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن موسى بن طلحة، عن عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت:
قال أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه-: لما جال الناس على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوم أحد، كنت أول من فاء إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فبصرت به من بعد.
فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير، يريد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح، وإذا أنا برجل يرفعه مرة، ويضعه أخرى.
فقلت: أما إذا أخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ويجيء طلحة، فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه، فإذا طلحة يرفعه مرة، ويضعه أخرى، وإذا بطلحة ست وستون جراحة، وقد قطعت إحداهن أكحله.
فإذا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد ضرب على وجنتيه، فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه.
فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ناشدني الله لما أن خليت بيني وبين رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فانتزع إحداهما بثنيته، فمدها، فندرت وندرت ثنيته، ثم نظر إلى الأخرى.
فناشدني الله لما أن خليت بيني وبين رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فانتهزها بالثنية الأخرى، فمدها، فندرت وندرت ثنيته، فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.‏

ما هذه العقلية التي عندكم !

ياعزيزى فاء الى رسول الله لا عن رسول الله !! نعلمكم اللغة العربية؟ وابوبكر رضى الله عنه رجع الى مركزة الرئيسى ((مركز القيادة مع رسول الله)) وفية دليل انه حارب وشارك لكن منو يفهم !!
وهو عندما يقول أول من فاء من الصحابة فيدل إن عليآ رضى الله عنه لم يكن مع رسول الله ولا العباس ولا حمزة رضى الله عنهم بل كانوا يقاتلوا المشركين .
وبعدما كان المسلمين منتصرين ونزل الرماة من الجبل , إلتف جيش خالد بن الوليد رضى الله عنه على جيش المسلمين فإنهزم المسلمين ورجعوا لحماية رسول الله عليه الصلاة والسلام .
فكان أول من رجع من الصحابة رضى الله عنهم من أرض المعركة وليس من الهروب كما تدلسوا وتكذبوا .
والروايات تدل على وجود أبو بكر رضى الله عنه في المعركة منذ بدايتها لنهايتها ....
فلا تأخذك العزة بالأثم وتتبع سبيل المتكبيرين ,
فلماذا تريدون من ابو بكر رضى الله عنه أن يقاتل المشركين وفي نفس الوقت يكون بجانب الرسول عليه الصلاة والسلام ولم تسألوا أين كان عليآ رضى الله عنه عندما أصيب رسول الله عليه الصلاة والسلام
فلماذا تنظروا بعين واحدة وبعقلية الحاقد المتربص .
فأنا قلت عقيدة أهل السنة والجماعة بسيدنا علي رضى الله عنه بأنه من المؤمنين الشجعان وهو لا يعلم الغيب ولا يعلم بأنه سيصبح إمامآ بعد رسول الله فكان يقاتل بشجاعة وإقدام وتضحية .
ولكن عقيدتكم التي لا تستطيعوا أن تنفوها بأن عليآ رضى الله عنه يعلم الغيب ويعلم بأنه سيصبح هو وذريته أئمة بعد رسول الله فهذا ينفي عنه الشجاعة والتضحية لأنه يعلم بأنه لن يموت قبل أن يصبح إمامآ هو وذريته أئمة ,,,,
أيها الشيعي العاقل ,,
أليس عقيدة أهل السنة والجماعة تثبت شجاعة علي رضى الله عنه وتضحيته وأليس عقيدتكم تطعن بشجاعة علي رضى الله عنه وتضحياته . فإعلم بأنكم تطعنون بكل فضائل علي رضى الله عنه .

المعتمد في التاريخ

أرسله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليفتح خيبر
فرجلع أشجع الناس يجبن اصحابه ويجبنه اصحابه

ولقد بينا سابقآ بأنها رواية مكذوبة فلماذا ترجع وتضعها هل نسميهإفلاس أم تدليس !!!

المعتمد في التاريخ

في معركة الخندق إذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وظن المسلمون بالله الظنونا لم نسمع صوتا لأبي بكر وكأنه اختفى...

[FONT='Arial','sans-serif']أنتم مفلسون ......

[FONT='Arial','sans-serif']غزوة الخندق لم يكن بها قتال !!![/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][/font]

[FONT='Arial','sans-serif']

[FONT='Arial','sans-serif']المعتمد في التاريخ[/font]

[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]في معركة حنين وعلى بعض الروايات ابا بكر هو القائل لن نغلب اليوم من قله....

فانهزم المسلمون ثم عادوا ...

[/font] لا دليل على كلامك بأن أبو بكر رضى الله عنه هو القائل ...

فأنت أفلست ولا أدري لماذا تفتح موضوع للتحدي وأنت لا دليل عندك إلا روايات مكذوبة ..

[FONT='Arial','sans-serif']

[FONT='Arial','sans-serif']المعتمد في التاريخ[/font]

[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]فالحديث الذي يقول أنه ثبت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم من المهاجرين أبا بكر وعمر هو حديث كاذب موضوع...

واسامة كان زغيرا وقت حنين
مات النبي صلى الله عليه واله وسلم سنة 11 هجرية وكان سن أسامة 17[FONT='Arial','sans-serif']
[/font]معركة حنين حصلت سنة 8 هجرية[FONT='Arial','sans-serif']
[/font]يعني كان أسامة في 14 من عمره[FONT='Arial','sans-serif']...
[/font]وبحسب الروايات وما هو مذكور ومنقول فإن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن يسمح بقتال من هم في ذلك السن..

[/font].


كلامك يدل على عدم إلمامك بالتاريخ وإنما يدل على إنك تنسخ وتلصق من مواقع قومك بلا بحث ولا ما يحزنزن ...
فياريت يعتمدوك في النسخ واللصق بدلآ من إعتمادك بالتاريخ ..
حسب الروايات الواردة تدل على مشاركة أسامة بن زيد رضى الله عنه قبل غزوة حنين وفي السنة السادسة والسابعة للهجرة ....
كما حدث في غزوة المريسيع (6هـ) فلقد شارك فيها .
وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة السنة السابعة للهجرة

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة ، فصبحنا القوم على مياههم ، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم ، فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله ، فكف عنه الأنصاري ، وطعنته برمحي حتى قتلته ، فلما قدمنا المدينة ، بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : (( يا أسامة ، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ فما زال يكررها على حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم) متفق عليه
وفي رواية : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أقال : لا إله إلا الله وقتلته ؟! )) قلت : يا رسول الله ، إنما قالها خوفا من السلاح ، قال : (( أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟! )) فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ .
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]

المعتمد في التاريخ

يقول صاحبنا

وبما إنك أحضرت الرواية وإستشهدت بها ولقد تبين في ذيل الرواية بأن أبو بكر رضى الله عنه كان بجانب رسول الله ويقول لمن
إنهزم (( فقال أبو بَكْرٍ كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم))


يقول المعتمد في التاريخ
هذا الكلام كان عند إقتسام الغنائم[FONT='Arial','sans-serif']...

اي بعد رجوع المسلمين[FONT='Arial','sans-serif']....

حالتك يا عزيزي الليث يرثى لها...

[/font]

[/font]

أنت لم ثبت الفرار لأبو بكر رضى الله عنه حتى تقول بأنه رجع ,...

وكيف يجلس من كان فارآ ويقول للرجل (( كَلَّا لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ من قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا من أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عن اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ))
فالرجل عندما سمع هذا الكلام لم يقول لأبو بكر رضى الله عنه بأنك كنت منهزمآ ردآ عليه .
والرسول عليه الصلاة والسلام وافق كلام صاحبه أبو بكر رضى الله عنه وأعطى أبا قتادة رضى الله عنه حقه .