تويت
نحن لن ننصدم عندما نرى المحاور الشيعي يَرفض كل الأدلة المقدمة له
فالمذهب الشيعي تم بناؤه على أساس الرفض وإن لم تكن لديهم أدله .
الله تعالى يقول (( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )) التوبة (100)
فأنتم رفضتم كلام الله تعالى في رضاه عن المهاجرين والأنصار
وقلتم لا لم يرضى عنهم . بلا دليل
وفي الفتح (18) قال تعالى: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } وهذا إعلان رضا من الله سبحانه عن الصحابة الكرام ممن بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - بيعة الرضوان، بأنه سبحانه علم صدق قلوبهم، وثباتها على الإيمان فأثابهم على صبرهم، ووعدهم فتح مكة في القريب العاجل .
ولكنكم رفضتم كلام الله تعالى وقلتم لا لم يرضى الله عنهم . بلا دليل
وفي سورة الحشر (8) يقول سبحانه: { وللفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم أموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }، وهذه فضيلة للمهاجرين خاصة بأنهم ما تركوا ديارهم وأموالهم إلا نصرة لله ورسوله، وأنهم صادقون فيما أقدموا عليه وأن الله يثيبهم وينصرهم.
فلا أدري ألا يستحق أبو بكر الصديق رضى الله عنه أن يرضى الله عنه .
وكل الأيات تجدها ملائمة للصديق رضى الله عنه
فأنتم ترفضون كلام الله تعالى الواضح والصريح للمهاجرين والأنصار
فكيف ستقبلوا الروايات الصحيحة .... فهل تشغلوا عقولكم ولا تتبعوا أهوائكم .
وإن الإخوة الكامل وليث وجاسم جزاهم الله كل الخير وضعوا الروايات التي تدل على إن أبو بكر بذل نفسه وماله في خدمة الدين الإسلامي وأنت تتهرب وترفض هذا بلا دليل منك على نقض إدعاؤهم ولكنك تفتري وتقول لم يحضروا شيء .
وأنت متناقض في كلامك فمره ترفض كلام الإخوة بأن أبو بكر رضى الله عنه إشترى بلالآ وتقول بل إستبدله وترجع وتضع رواية
بأن أبو بكر إشترى بلالآ فما هذا التناقض عندكم !!
إقتباس المعتمد في التاريخ 51
أما شراء بلال واعتاقه فلا وألف لا
بل استبدل بلالا
كان عند ابي بكر عبد كافر فأستبدله مكان بلال.
أما شراء بلال واعتاقه فلا وألف لا
بل استبدل بلالا
كان عند ابي بكر عبد كافر فأستبدله مكان بلال.
إقتباس المعتمد في التاريخ 54
وهذا ما يقوله بلال لأبي بكر بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال له بلال : "إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت إنما اشتريتني لله فدعني وعمل الله
وهذا ما يقوله بلال لأبي بكر بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال له بلال : "إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت إنما اشتريتني لله فدعني وعمل الله
ليثبت للجميع إن أبو بكر إشترى بلالآ ولم يستبدله
ولإعتقاده بأنها مذمة لأبو بكر رضوان الله عليه ولكن لم يفهم سبب هذه المناسبة ..
هذه قيلت في خلافة أبو بكر وعندما صعد بلال ليؤذن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستطع أن يُكمل الأذان فأراد الخروج من المدينة وأن يخرج للجهاد فناشده أبو بكر بأن يبقى بالمدينة (( وأن أبا بكر قال لبلال: أنشدك الله وحقي، فأقام معه بلال حتى توفي أبو بكر ، فلما مات أذن له عمر، فتوجه إلى الشام مجاهدا، وتوفي بها في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة، ))
وبعدما تبين إفتراؤك بأن أبو بكر ليس تاجرآ وبعدما وضحوا لك الأخوة بالأدلة بأنه كان تاجرآ ترجع وتقول أين سافر أريد دليل على سفره
فما هذا الأسلوب السطحي عندك ؟
وبعد زعمت إن أبو بكر ليس معه مال .
وضعوا لك الأخوة بأنه كان عنده أموال وكان من الأغنياء
وبعدما زعمت بأنه لم ينفق شيء من ماله
أحضروا لك الأخوة بأن ماله أنفقه في سبيل الله
وترجع وتقول لا لم ينفق شيء ...
فمن أنفق إن كان أبو بكر رضى الله عنه لم ينفق !!
هل علي أم حمزة أم جعفر كانوا ينفقوا ونحن لا نعلم هل كانوا يشتروا العبيد لعتقهم في سبيل الله !!
إني أرى إن هذا الحوار لا يحمل في طياته إلا الرفض المتعارف عليه عند الشيعة فهم لا يقبلوا كلام الله الصريح فهل سيقبلوا فضائل أبو بكر الصديق رضى الله عنه من كتبنا .
وأتمنى من المشرف م9 أن يقف موقف محايد من الجميع وأن لا يجعل
صاحب الموضوع برفض على هواه ولم يحضر روايات تناقض كلام الإخوة .
فلا أفهم لماذا الموضوع يثبته المشرف ولا يُشرف عليه .؟؟
تعليق