الحمد لله
تاب عليهم لأنهم فعلوا شيئا مشينا لا لأنهم فعلوا شيئا حسنا
فالفعل الحسن يستحق الثناء...
iوهل تاب أيضا عمن حاول قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد العودة من ساعة العسره؟؟؟

وهنا يتبين لنا من افضل ممن؟؟؟
من اطاع الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم ولم يفر ولم يهرب
أمن اطاع الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم وثبت معه وحماه بنفسه...

قلنا لك بلا فضائح ولا تحرف الموضوع...
خليك واتعلم..

لأنك غبي لا تفهم ما تقول
تتفوه بهكذا فهم خاطئ.
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا....
أين خطأ النبي صلى الله عليه و اله وسلم
وعلام يستغفر...
على كل
لنرى ما حدث وسبب توبة الله عز وجل عنهم وقت العسره
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) انفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48)
غباء بني وهاب ليس له مثيل على وجه الكرة الأرضيه...
وحيث أن نبي الله عز وجل معصوم عن الخطأ عند السنة فعلام يتوب؟؟؟
توبة الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم هو لرفعة مقامه
توبة الله عز وجل عن الذين اتبعوه في ساعة العسره هو لأنهم فعلوا شيئا مشينا
وقد تاب عليهم ليتوبوا
لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (117) وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118)
تاب عليهم ليتوبوا
فهل تابوا؟؟
وماذا عن الذين اتبعوه في ساعة العسرة وحاولوا قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم...
واحد يقول إن النبي ليهجر
والثاني سرق تركة النبي صلى الله عليه واله وسلم بحجة أن معاشر الأنبياء لا نورث.
سبحان الله لا علم ولا حلم ولا قرآن ولا أحاديث
حتى احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم أحرقوها..

لغتك العربية فصيحة جدا
ولهذا فهمك للقرآن جميل جدا..

سبحان الله من اغبياء ال ابي سفيان....

هذه طريقة التسامح التي يتعامل بها الله عز وجل مع المسلمين
فهو يغفر لهم لأنه هو الغفار الرحيم
حتى يخجل الإنسان من ربه ولا يعصيه
لكن آن للصلابيخ من أمثالك يا ابو منتصر البلوشي الشمام ان يفهم هذا الشيئ....

الإخوة المشرفين
لقد راسلتكم عدة مرات بشأن هذا الموضوع...
فهذه العضو يحرف الموضوع عن أصله...

بسم الله الرحمن الرحيم

واختفى الليث من الميدان وترك الفئران تدافع عنه


بعد أن عجز الليث عن إثبات مساعدة أموال ابي بكر للنبي صلى الله عليه و اله وسلم ننتقل إلى الفصل الثاني ألا وهو جهاده بنفسه دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم..


وإبتداءا ننوه إلى التالي:
أ- حديث إن آمن الناس علي في ماله وصحبته او نفسه قيل قبيل وفات النبي صلى الله عليه واله وسلم بأيام حيث خرج على الصحابة في المسجد وخطب فيهم تلك الخطبة... (طبعا هذا الكلام هو ما يزعمونه)

ب- في ذلك الزمن العصيب جهز النبي صلى الله عليه واله وسلم حملة أسامة بن زيد وعبأ فيها أبا بكر وعمر بن الخطاب
ج- ترك الصحابة حملة اسامة بن زيد (من المؤكد ان ابن الخطاب فعل ذلك ودخل بيت النبي صلى الله عيه واله وسلم) وعندما شاهدهم النبي صلى الله عليه واله وسلم أمامه قال اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال عمر إن النبي ليهجر هجر غلب عليه الوجع (كلها نفس المعنى أي ان النبي والعياذ بالله يهذي لا يفقه ما يقول) حسبنا كتاب الله.
وأبو بكر لا يعلم أين هو.
فمن قائل أنه كان في حملة اسامة بن زيد وارسلت عائشة في طلب ابيها ومن قائل أنه ذهب لينكح زوجته في السنح...
وكيفما كان فإن التاريخ لا يذكر لنا وجود ابي بكر حول النبي صلى الله عيه واله وسلم في أحلك الحالات...
هذا ملخص وجيز للزمن الذي قيل فيه الحديث


نأتي الأن على فضائل أبي بكر بن ابي قحافة في دفاعه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم...
الناظر إلى التاريخ الذي صنعه آل ابي سفيان لأبي بكر بن ابي قحافة مقارنة بالإمام علي سلام الله عليه يجد أنهم صنعوا من ابي بكر أسطورة مقاتلا نحريرا بطلا مقداما يقد الأبطال ويقف في وجه قريش ومن اسيادهم..
فللباحث أن يستشف أن ابا بكر حين كان وحيدا في مكة يأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بإعلان الدعوة ولا يخاف في الله لومة لائمة ان يؤمن أن ابا بكر سيكون له شأن عظيم في القتال ضد المشركين وفي الدفاع عن سيد المرسلين...
ولكن ما ان ننتقل إلى العهد المدني حتى نجد أن ابا بكر بن ابي قحافة يجاهد الصحابة بالدفاع عن ابو سفيان سيد قريش والبطحاح (لا أدري ان ذهب شرف وسيادة ابا بكر الذي امتنع بقومه بعد خروجه من مكة)
فقالوا لنا أن النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل ابا بكر حارسا له في العريش؟؟
وفي تلك المعركة الفاصلة كانت كلها لعلي بن ابي طالب وحمره وبعض المسلمين.
أما عمر بن الخطاب فقد لحق به ضرار بن الخطاب المشرك أنذاك قائلا له انج يا ابن الخطاب لاقتلنك... فكان عمر يعرفها له.
يعني ابو بكر كان حارسا وإبن الخطاب كان فارا...
في معركة احد اللتي من المفروض ان يكون أبو بكر حارس النبي صلى الله عليه واله وسلم معه في العريش يحميه نجد أن الرجل هرب وفر من المعركة. وعمر بن الخطاب صعد إلى جبل احد وحاول مع أصحاب الصخرة الإتصال بأبي سفيان ليعطيهم الأمان وعندما تبين ان النبي صلى الله عليه و اله وسلم على قيد الحياة حاولوا قتله....
وكان ابو بكر بلسانه يقول أنه اول من فاء (أي رجع بعد هروب الصحابة وتركهم النبي صلى الله عليه واله وسلم وحيدا في الميدان).
ولم نسمع له ذكرا في معركة الخندق تلك المعركة الفاصلة التي ظهر فيها الإيمان كله إلى الكفر كله
ذلك اليوم الذي زاغت فيه الأبصار وبلغت في القلوب الحناجر وظن المؤمنون بالله الظنونا....
وفي معركة خيبر أرسل النبي صلى الله عليه واله وسلم أبا بكر ليفتح حصون خيبر فرجع يجبن أصحابه ويجبنه اصحابه
ثم ارسل عمرا فرجع يجبن اصحابه ويجبنه اصحابه
ثم قال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه.
فأرسل عليا سلام الله عليه ففتح الحصن...
وهذ الحديث شهد بصحته النواصب كإبن تيمية وغيره.
فأين كان ابو بكر عن هذا الحديث
وفي معركة حنين حين قال ابو بكر لن نغلب من قله فهرب المسلمون وتركو النبي صلى الله عليه واله وسلم مع قلة من اهل بيته يقاتلون دونه ويحمونه بأنفسهم تنفيذا لعهدهم ومؤازرتهم له يوم الدار أيكم يؤازرني على ان يكون اخي ووصي وخليفتي في اهلي... فاجاب مجيب الداع علي بن ابي طالب سلام الله عليه وعلى ولديه سيدا شباب اهل الجنة...

وفي معركة تبوك ذم الله عز وجل الصحابة لتلكؤهم عن نصرة نبيهم....

وفي الهجرة نام علي سلام الله عليه في فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم ليوهم المشركين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما زال في مكة. كي لا يفطنوا إلى هجرته...

فأني آمن الناس علي في نفسه؟؟؟؟؟
أين نجدها في الحديث؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ


بعد أن عجز الليث عن إثبات مساعدة أموال ابي بكر للنبي صلى الله عليه و اله وسلم ننتقل إلى الفصل الثاني ألا وهو جهاده بنفسه دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم..

أولآ : لقد بينا لكم إن إنفاق ماله أبو بكر رضى الله عنه في بداية الدعوة بشراء من أسلموا من العبيد وعتقهم لوجهه الله
ولقد بينا بأن الله جعل من أنفق في سبيل الله من أعظم الدرجات عند الله ..
قال تعالى ( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )
ولم يسبقه لهذا الإنفاق أحد ...
فإن كنت تعلم يا معتمد في التاريخ أحد سبقه لهذا الإنفاق في سبيل الله فذكره لنا ؟
وإن لم تستطع ذكر من أنفق قبله فلماذا هذا العناد في سبيل أن تنتصر لمذهبك .

ثانيآ : أبو بكر أول من دعا إلى الله، ، فجعل يدعو الناس إلى الإسلام من وثق به، فأسلم على يديه أكابر أهل الشورى: عثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة، وهذا من أفضل ألأعمال عند الله .
وفي صحيح البخاري
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن أبي حازم قال أخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال أين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه فقال أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم))البخاري
فكيف وعندما يأسلم على أيدي أبو بكر الصديق رضى الله عنه
أكثر من واحد .
فهل سبقه في هذا الأمر أحد من الصحابة ؟؟
فمن كان لديك علم بمن فعل هذا الأمر من قبله فإذكره لنا ؟؟

فعلى من أسمى نفسه معتمدآ بالتاريخ بأن يجاوب على السؤالين وبالدليل وإن لم يستطع بأن يجد من الصحابة أحد فعل ما فعله أبو بكر رضى الله عنه في بداية الدعوة الإسلامية فعليه أن يغلق موضوعه الهزيل بلا تردد .

المعتمد في التاريخ
احتج علينا بقوله جل اسمه وعلا
لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير (سورة الحديد)

الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (البقرة)
سورة البقرة نزلت قبل سورة الحديد بسنوات
وفيها أن الإمام علي سلام الله عليه انفق 4 دراهم ليلا ونهارا وسرا علانية فنزلت إن الذين ينفقون اموالهم.
فأين كان ابو بكر

نقول سبحان الله
يقول المعتمد في التاريخ
إن الإمام علي رضى الله عنه أنفق 4 دراهم ويقول بانه أنفق ماله
ولكن الذي أنفق أربعون ألف درهم من ماله في بداية الدعوة الإسلامية لا يعتبره المعتمد في التاريخ أنفق أي شيء
أليس هذا من ينظر بعين واحده .
وقال يعقوب بن سليمان في تأريخه: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، حدثنا هشام عن أبيه: أسلم أبو بكر وله أربعون ألف درهم، فأنفقها في سبيل الله؛ أعتق بلالاً، وعامر بن فهيرة، وزنيرة، والنهدية، وابنتها، وجارية بني المؤمل، وأم عبيس

وأخرج سعيد بن الأعرابي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أسلم أبو بكر رضي الله عنه يوم أسلم وفي منزله أربعون ألف درهم فخرج إلى المدينة في الهجرة وماله غير خمسة آلاف كل ذلك ينفقه في الرقاب والعون على الإسلام.

المعتمد في التاريخ
ثانيا: قتال النحرير أبو بكر
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153) (نزلت قبل سورة الحديد)
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (آل عمران) (نزلت قبل سورة الحديد)
فهو الجبان الهارب الخائف. الذي رجع وقال أنه كان أول من فاء (رجع بعد الهروب يوم احد)..

وهذا من شدة غبائكم أنكم تستمعون لما يلقى عليكم من خطابات واشرطة فقط.
ولستم باحثين.

عليك أن تثبت من الروايات الصحيحة بأن أبو بكر رضى الله عنه هرب من المعركة أو تعتذر للقراء بأنك تكذب عليهم وإلا سأضطر أسفآ للمغادرة وتركك تهرج بما تريد من تضليل وتدليس ...


هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .



ضع كل شبهاتك واحدة تلو الأخرى لننسفها لك بإذن الله ,
وإن لم تستطع إحضار روايات صحيحة فهذا يدل على كذبك وتضليلك .
وإن تبين إنك تضع روايات ضعيفة أو إنك نكذب فعليك أن تعتذر للقراء ....

بإنتظار ....

هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا: أبو بكر لم ينفق شيئا في بداية الدعوة الإسلامية. ولم يكن من أول الناس إسلاما بل أسلم بعد 50 شخصا بعد الهجرة إلى الحبشة. وهذا استخلصناه من حديث عائشة التي روت لنا إسلام ابيها.
وقد بينا بالحديث الذي احتججت به علينا أن ابا بكر ااعتقد هؤلاء العبيد قبيل هجرته إلى المدينة المنورة...(هذا لو تنازلنا لكم)
يعني بالعربي الفصيح كل ما تقولونه في إنفاق ابي بكر أمواله لأعتاق العبيد لم يكن في بداية الدعوة بل بعد مضي 12 سنة من بدايتها.
وفي ذلك الوقت كان المسلمون قد هاجروا إلى الحبشة وبعدها إلمدينة المنورة...
فلم يبق - على قول عائشة - في مكة إلا ابو بكر وعلي سلام الله عليه. وأبو بكر هاجر إلى الحبشة وبعد وصلوه إلى برك الغماد اخذ أمانا من سيد الغارة إبن الدعنة وعاد ونجل في جواره في بني جمح...
وقد ذكر لنا الحديث الذي احتججت به علينا أن بني جمح كانوا يعذبون هؤلاء العبيد واخرهم بلال...

ثانيا: قولك أن أبا بكر كان يملك 40000 درهم أو دينار فحتى لو كان صحيحا فهو لا يقدم شيئا أو يؤخر ولا ينفعك في نقاشك هنا...
لأننا طلبنا دليلا على كون أموال ابي بكر لها فضل على النبي صلى الله عليه واله وسلم كما يقول الحديث....
هذه نقطة
النقطة الثانية قول النبي صلى الله عليه واله وسلم بشأن أموال خديجة سلام الله عليها بأنها واسته بمالها....

ثالثا: قلت لك متى كان النبي صلى الله عليه واله وسلم في ورطه حتى تقول أن أموال ابي بكر ساعدته....
الله عز وجل أمر الصحابة بالإنفاق..
والكثير منهم انفق وبذل. وقد بذلوا أكثر من أموالهم لقد بذلوا أرواحهم فداءا وحبا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فلن يؤمن الشخص حتى يكون ألرسول صلى الله عليه واله وسلم احب إليه من نفسه...

وأنا بإعتقاد أن افضل ما يمكنكم الإحتجاج به هو الهجرة...
وأنت تعلم يقينا من أبحاثي أن دفع أموال ابي بكر لن تثبت حتى يلج الجمل في سم الخياط....

إذا مسألة انفاق ابو بكر على النبي صلى الله عليه واله وسلم نحن منتهون منهاز

إما مرادك حديثا صحيح السند
فقد قلت لك سابقا
هذا موضوع إثبات...
يعني الحديث الصحيح لا يساوي عفطة عنز ما لم تستطع إثباته....

واحاديث هروب أبا بكر من المعارك اشهر من نار على علم....
نستخلصها من احاديث من ثبتوا ومن الأيات الشريفه في كتاب الله عز وجل.

المعتمد في التاريخ
أولا: أبو بكر لم ينفق شيئا في بداية الدعوة الإسلامية

من أنفق قبل أبو بكر الصديق رضى الله عنه من الصحابة ؟؟

المعتمد في التاريخ
ولم يكن من أول الناس إسلاما بل أسلم بعد 50 شخصا بعد الهجرة إلى الحبشة

هذه من كذبكم ... هات دليك إن كنت من الصادقين !

المعتمد في التاريخ
وقد بينا بالحديث الذي احتججت به علينا أن ابا بكر ااعتقد هؤلاء العبيد قبيل هجرته إلى المدينة المنورة...(هذا لو تنازلنا لكم)
يعني بالعربي الفصيح كل ما تقولونه في إنفاق ابي بكر أمواله لأعتاق العبيد لم يكن في بداية الدعوة بل بعد مضي 12 سنة من بدايتها.

هذا لأنك جاهل بالتاريخ .
فإن كان إعتاق العبيد بعد 12 سنة من بداية الدعوة أي إن بلال رضى الله عنه قد عُذب 9 سنوات متواصلة وهذا لم يقوله عاقل .

المعتمد في التاريخ
ثانيا: قولك أن أبا بكر كان يملك 40000 درهم أو دينار فحتى لو كان صحيحا فهو لا يقدم شيئا أو يؤخر ولا ينفعك في نقاشك هنا...
لأننا طلبنا دليلا على كون أموال ابي بكر لها فضل على النبي صلى الله عليه واله وسلم كما يقول الحديث....
هذه نقطة
النقطة الثانية قول النبي صلى الله عليه واله وسلم بشأن أموال خديجة سلام الله عليها بأنها واسته بمالها....

خديجة رضى الله عنها كانت زوجته
أما أبو بكر رضى الله عنه كان صاحبه
فأيهما برأيك أحق أن يساند الرسول عليه الصلاة والسلام في دعوته ويؤازره ويدعو معه ويضحى بنفسه وماله !!

فلو قلنا زوجته أو إبن عمه أو عمه فنقول هذا من واجبات العشيرة
ولكن لو كان صديقه من يقوم بتلك المهام معه فهذا يدل على إنه مخلصآ بإيمانه وإعتقاده بتلك الدعوة .

المعتمد في التاريخ
ثالثا: قلت لك متى كان النبي صلى الله عليه واله وسلم في ورطه حتى تقول أن أموال ابي بكر ساعدته....
الله عز وجل أمر الصحابة بالإنفاق..
والكثير منهم انفق وبذل. وقد بذلوا أكثر من أموالهم لقد بذلوا أرواحهم فداءا وحبا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فلن يؤمن الشخص حتى يكون ألرسول صلى الله عليه واله وسلم احب إليه من نفسه...

الفرق بين من أنفق والدعوة في بدايتها والمسلمين مضطهدين في مكة
وبين من أنفق وهو أمن في بيته بالمدينة المنورة والإسلام صار قويآ .

المعتمد في التاريخ
إما مرادك حديثا صحيح السند
فقد قلت لك سابقا
هذا موضوع إثبات...
يعني الحديث الصحيح لا يساوي عفطة عنز ما لم تستطع إثباته....
واحاديث هروب أبا بكر من المعارك اشهر من نار على علم....
نستخلصها من احاديث من ثبتوا ومن الأيات الشريفه في كتاب الله عز وجل.

ما زلت أطالبك بأن تضع الروايات الصحيحة للشبهات التي تضعها إن كنت صادقآ .
فلسنا نحن في موضوع لتضع ما يحلو لك من شبهات .

شوف يا حبيبي

أنت شعبت الموضوع إلى مليون موضوع مع اصحابك الذين يدخلون بين الفثنة والأخرى ليحرفوا الموضوع عن اصله...

المهم
الدليل على أن أبا بكر لم يكن من اول المسلمين هو قول ابو بكر نفسه نقلا عن عائشة
لقي ابا بكر النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال له احق ما تقول قريش من تسفيهك إلهتنا وسبها وشتمها
فقال له النبي صلى الله عليه اله وسلم إني رسول الله
فلم يقر أبا بكر أو ينكر
والحديث المروي هو بما معناه
المستخلص من الحديث
ان عائشة تزوجت النبي صلى الله عليه واله وسلم في المدينة المنورة ولها من العمر 9 سنوات
فهذا يعني أن عائشة ولدت في السنة 4 من البعثة النبوية الشريفه.. 13-9=4
هذا إذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم تزوج اول هجرته إلى المدينة. وإلا فستكون ولادة عائشة سنة 5 من البعثة النبوية الشريفه.
وعائشة روت الحادثة كأنها عاينتها. فهذا يعني انها - تنازلا منا - كان في الرابعة من عمرها...
يعني سنة ما بين 9 او 11 هجرية أسلم أبو بكر....

أضف إلى ذلك فإن الحديث يذكر أن أبو بكر يستفسر قائلا أحقا ما تقول قريش؟؟؟
يعني قريش علمت بخروج نبي ولم يعلم بذلك أبو بكر بل سمع به من قريش..


ونحن نعلم يقينا أن عدد المسلمين بلغ 40 اول الهجرة إلى الحبشة سنة 6 من البعثة
وهناك احاديث تذكر أن ابا بكر اسلم قبله 50 رجلا (غير النساء).

فالنبي صلى الله عليه واله وسلم بقي في شعب أبي طالب من 7-10 من البعثة على الأقل..
فيكون إسلام أبو بكر بعد 10 أو بعد السنة 11...

أما احاديث طلب ابو بكر ان يجاهر بالدعوة
فأمر الدعوة إلى الله وليس إلى أبو بكر...

ولهذا فأحاديث إنفاق أبو بكر وأعتاقه العبيد تلبها وتشرب ماؤها.
فلن تثبتها حتى يلج الجمل في سم الخياط

ولهذا قال علماؤكم وكما هو واضح من الأيات أن وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى عامة وليس فيها تخصيص.
وهذا الأيات نزلت قبيل الجهر بالدعوة الإسلامية...

هذا من جهة.

من جهة ثانية تقول احاديثكم "الصحيحة" (بلها واشرب ماؤها) أن ابا بكر اعتق هؤلاء العبيد عندما كان في بني جمح...
وأبو بكر كما هو مثبت بالدليل نزل في بني جمح بعد هجرته إلى الحبشة وبعد أن اخذ الأمان من سيد الغارة إبن الدغنة...
وكان ما بين هجرة أبو بكر إلى الحبشة وهجرته إلى المدينة المنورة 2-4 أشهر.....
هذا ما استخلصناه من أحاديث عائشة....

أما واعتق 7 اعبد كلهم يعذب في الله اخرهم بلال (فهو زيادة على الحديث وليس من اصله)...

تريد روايات صحيحة..
أقول: علم الحديث علم ظني خرج بعد أكثر من مئة سنة إلى العلن
لم يعاصر هؤلاء الرواة الدعوة الإسلامية منذ بدايها ليروا الأحاديث...
فحتى تقول أن الأحاديث صحيحة يجب عليك أن تؤصل
وليس عندك دليل من القرآن على هذا العلم
سوى إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا....

يعني حتى تقنعني أن أبا بكر اول الناس إسلاما وهذا لن يثبت حتى يلج الجمل في سم الخياط يجب ان تؤصل لهذا الشيئ.
فلا تقل لي أن أبا بكر كان صاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم في الجاهليه.
لأننا نظرنا في كتب التاريخ فلم نر له ذكرا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم قل الإسلام..
فهو لم يعلم بأن محمدا صلى الله عليه اله وسلم هو نبي
وعلم من ذلك من قريش...
يعني كل قريش علمت بذلك وأبا بكر لم يعلم...

بالمناسبة:
هذا الموضوع لك لكي تثبته وليس لي كي أثبت.
أنت تضع أدلتك
وأنا افندها
وإن لم أستطع تفنيدها فمعنى هذا انك اثبت الحديث وليس هناك ما ينقضه...


لم تبين لنا زمن الحديث ولم توافقنا على ما طرحناه...

طلبنا من المشرف م9 أو من ينوب عنه ليشرف على الموضوع من أي تدليس أو كذب ولكننا لم نرى أحد .
ولا ادري موضوع تثبته ولا تشرف عليه فما فائدته من الناحية العلمية والأدبية !!!


كما إن كذب وتدليس المعتمد في التاريخ في كل ما ينقل وكل ما يحضر فلن ألومه طالما هو يريد أن ينتصر لهواه ولمذهبه .

فهل نستطيع التخلص من عقدة المذهب ونبحث عن الحق !!

المعتمد في التاريخ
شوف يا حبيبي

أنت شعبت الموضوع إلى مليون موضوع مع اصحابك الذين يدخلون بين الفثنة والأخرى ليحرفوا الموضوع عن اصله...

بل أنت من شعب الموضوع وتتهرب من الإجابة كلما سألناك .

طلبنا بداية أن موضوعنا يكون عن إنفاق ماله في مكة أولآ فذهبت بنا لمن أنفق 4 دراهم في المدينة .
وذهبت في وضع 10 شبهات على إن أبو بكر رضى الله عنه هرب من المعارك فطلبنا منك أن تثبت هذا الكذب فهربت كعادتك ولم تستطيع إحضار شيء ضده ,,, ولن تستطيع .
سنبين كيف إنك تضع كل ما هو ضعيف وكل ما لا يحتج به فلقد
تعودنا على أسلوب كل المحاورين الشيعة .

المعتمد في التاريخ
المهم
الدليل على أن أبا بكر لم يكن من اول المسلمين هو قول ابو بكر نفسه نقلا عن عائشة
لقي ابا بكر النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال له احق ما تقول قريش من تسفيهك إلهتنا وسبها وشتمها
فقال له النبي صلى الله عليه اله وسلم إني رسول الله
فلم يقر أبا بكر أو ينكر

فأنت بترت باقي كلام إبن كثير وهذا هو التدليس بعينه .
قال إبن كثير :
(( وأول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق و إسلامه كان أنفع من إسلام من تقدم ذكرهم إذ كان صدرا معظما و رئيسا في قريش مكرما و صاحب مال و داعية إلى الاسلام و كان محببا متألفا يبذل المال في طاعة الله و رسوله كما سيأتي تفصيله

قال يونس عن ابن إسحاق ثم إن أبا بكر الصديق لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : أحق ما تقول قريش يا محمد ؟ من تركك آلهتنا و تسفيهك عقولنا و تكفيرك آباءنا ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ بلى إني رسول الله و نبيه بعثني لأبلغ رسالته و أدعوك إلى الله بالحق فو الله إنه للحق أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له و لا تعبد غيره و الموالاة على طاعته ]
و قرأ عليه القرآن فلم يقر و لم ينكر فأسلم و كفر بالأصنام و خلع الأنداد و أقر بحق الإسلام و رجع أبو بكر و هو مؤمن مصدق

قال ابن إسحاق : [ حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الحصين التميمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة و تردد و نظر إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته و لا تردد فيه ]
عكم : أي تلبث

و هذا الذي ذكره ابن إسحاق في قوله : [ فلم يقر و لم ينكر ] منكر فإن ابن إسحاق و غيره ذكروا أنه كان صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل البعثة و كان يعلم من صدقه و أمانته و حسن سجيته و كرم أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الخلق فكيف يكذب على الله ؟
و لهذا بمجرد ما ذكر له أن الله أرسله بادر إلى تصديقه و لم يتلعثم و لا عكم )) سيرة إبن كثير

فلقد تبين بترك لكلام إبن كثير وتدليسك على القاريء .

المعتمد في التاريخ
المستخلص من الحديث
ان عائشة تزوجت النبي صلى الله عليه واله وسلم في المدينة المنورة ولها من العمر 9 سنوات
فهذا يعني أن عائشة ولدت في السنة 4 من البعثة النبوية الشريفه.. 13-9=4
هذا إذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم تزوج اول هجرته إلى المدينة. وإلا فستكون ولادة عائشة سنة 5 من البعثة النبوية الشريفه.
وعائشة روت الحادثة كأنها عاينتها. فهذا يعني انها - تنازلا منا - كان في الرابعة من عمرها...
يعني سنة ما بين 9 او 11 هجرية أسلم أبو بكر....

لم أرى أين ذكرت عائشة رضى الله عنها هذا الكلام ....
أم هو من خيالك !

المعتمد في التاريخ
ونحن نعلم يقينا أن عدد المسلمين بلغ 40 اول الهجرة إلى الحبشة سنة 6 من البعثة
وهناك احاديث تذكر أن ابا بكر اسلم قبله 50 رجلا (غير النساء).

أحاديث ضعيفة ....
فأنت لا تستطيع إحضار السند لعلمك المسبق بضعف الروايات ..

ما رواه ابن جرير قائلا : أخبرنا ابن حميد حدثنا كنانة بن جباة عن إبراهيم بن طهمان عن حجاج عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عم محمد بن سعد بن أبي وقاص قال : قلت لأبي : أكان أبو بكر أولكم إسلاما ؟ قال : لا و لقد أسلم قبله أكثر من خمسين و لكن كان أفضلنا إسلاما
فإنه حديث منكر إسنادا و متنا

كنانة بن جبلة
من أهل هراة ، كان يسكن بوسنج ، يروي عن إبراهيم بن طهمان ، روى عنه العراقيون ، وأهل بلده ، كان مرجئا ، يقلب الأخبار ، وينفرد عن الثقات بالأشياء المعضلات.

سمعت محمد بن محمود ، يقول سمعت الدارمي ، يقول : " قلت ليحيى بن معين : كنانة بن جبلة الذي كان بخراسان ؟ فقال : كذاب خبيث " . المجروحين لابن حبان


هل علمت أيها المتحدي والباحث عن الحق لماذا أنت لا تبحث إلا عن الروايات الضعيفة المتهالكة لتنصر بها هواك ومذهبك .