أتساءل لماذا عليآ رضى الله عنه يعتبر شجاعآ وصاحب التضحيات فقط دون باقي الصحابة رضى الله عنهم ؟
مع العلم بأن عليآ رضى الله عنه يعلم بكل تلك الحروب بأنه لن يقتل ومع العلم إن باقي الصحابة رضى الله عنهم يقاتلوا وهم لا يعلموا متى سيقتلوا ؟؟؟
أليس الغلو عندكم يغلق على سمعكم وأبصاركم !!

فلماذا من وقف من بداية الدعوة يدافع عن رسول الله وعن الدعوة الأسلامية بماله ونفسه ويشارك بكل غزوة من غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام وهو لا يعلم متى يقتل وفي أي معركة ولكنه يخرج مع رسول الله .
فهل هؤلاء الذين خرجوا هم جبناء لخروجهم للقتال ولكن من يعلم بأنه لن يقتل في ذلك الوقت فهو الشجاع الوحيد دون الصحابة ...

فمعتقدكم عليه الكثير من الشوائب والغلو فعليكم إزالتها لتشاهدوا باقي الصحابة رضى الله عنهم الذي رضى الله عنهم ووعدهم الجنة ....
فلماذا ترفضوا كل أيات الله التي نزلت بالصحابة رضى الله عنهم وتعتبرونهم منافقين وكل هذا لغلوكم بالأئمة وليس لحبكم بالأئمة ......


فعليكم مراجعة معتقداتكم التي بها غلو بالأئمة لكي تستطيعوا محبة باقي الصحابة رضى الله عنهم ؟

بسمه جلت أسماؤه
يقول صاحبنا الليث

والله أوحى لنبيه بأن يختار معه بالهجرة شخص واحد وهو أبو بكر الصديق رضى الله عنه لما علمه من إنفاقه وتضحياته للدين . ولما فيها الهجرة من أعظم التضحيات . فجزاه الله بأعظم الدرجات عنده .

غريب:
الله عز وجل أوحى لنبيه أن يختار معه بالهجرة شخص واحد؟؟؟
وهذا الوحي أين نجده وإين أمره الله عز وجل أن يختار معه بالهجرة شخصا؟؟؟
والدلائل والقرآن واضحة وتقول
أن الوحي أمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهجرة ليلا
وأن النبي صلى الله عليه واله وسلم خرجا من بيته ليلا وأن عليا سلام الله عليه نام مكانه.
وأن أبا بكر جاء إلى بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال علي لأبي بكر أن النبي عن بئر ميمون (يعني عليا سلام الله عليه لم يخبر أبا بكر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد هاجر وهذا يعني أن أبا بكر لم يعلم أن هناك هجرة أصلا).
فلحق أبا بكر بالنبي صلى الله عليه واله وسلم هناك ومن ثم دخلا الغار..
وكان علي سلام الله عليه يجهز النبي صلى الله عليه واله وسلم وأبا بكر بالزاد يوميا والرواحل حين جاء وقت الرحيل..
أما ما يذكر من أن النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء إلى بيت أبي بكر وقت الهاجرة (الظهر أو منتصف النهار في وقت شديد الحر) وطلب منه ان يهاجر معه فهذه تبلها وتشرب ماؤها.
لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم هاجر كي لا تقتله قريش. وهاجر ليلا كي لا يراه احد. فكيف هاجر ليلا ثم تقولون انه كان في بيت أبي بكر عند الظهر من اليوم الثاني بل وذهب إلى السوق واشترى رواحل واستأجر دليلا.. هذا وقريش قد وضعت جائزة مئة ناقة لمن يعرف مكان النبي صلى الله عليه واله وسلم......
فيا حبيبي أحاديث ذهاب النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى بيت أبي بكر بلها واشرب ماؤها...
حديث هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم ولحوق أبي بكر به
مسند أحمد حديث رقم: 2903
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّاد (1)ٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة(2)َ حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ(3) حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ(4) قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ(5) إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ يُخْلُونَا هَؤُلَاءِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ يَعْمَى قَالَ فَابْتَدَءُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ أُفْ وَتُفْ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ :
- قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنْ اسْتَشْرَفَ قَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ قَالُوا هُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ قَالَ وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ قَالَ فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ قَالَ فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ
- قَالَ ثُمَّ بَعَثَ فُلَانًا بِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ قَالَ لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ
- قَالَ وَقَالَ لِبَنِي عَمِّهِ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ وَعَلِيٌّ مَعَهُ جَالِسٌ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ فَتَرَكَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَأَبَوْا قَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَقَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
- قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ
- قَالَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَقَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
- قَالَ وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ قَالَ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ نَائِمٌ قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ قَالَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يُرْمَى بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ يُرْمَى نَبِيُّ اللَّهِ وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لَا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالُوا إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ فَلَا يَتَضَوَّرُ وَأَنْتَ تَتَضَوَّرُ وَقَدْ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ
- قَالَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ لَا فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي
- قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي
- وَقَالَ سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ
- قَالَ وَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ
- قَالَ وَأَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ
قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم.ْ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.


يقول صاحبنا أن

أبا بكر لم يفر في أي معركة

غريب:
إذا لم يفر يوم أحد فأين كان؟
إذا لم يجبن يوم الخندق فأين كان
إذا لم يجبن اصحابه ويجبنه اصحابه يوم خبير فمن أين اتى الرواة بهذه الاحاديث؟؟
إذا كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم حنين فكيف يذكر الحديث الصحيح عندكم أن عمر انهزم (لا أدري ماذا تعني انهزم عندكم. عند المعتمد في التاريخ هي تعني الفرار والهروب وتولية الظهر للعدو...
يقول صاحبنا

فأبو بكر رضى الله عنه كان ملاصقآ للرسول عليه الصلاة والسلام ويُقسِم معه الغنائم .. فهل يعقل أن أبا بكر رضى الله عنه كان جبانآ وفر من المعركة وهو يدافع عن أبا قتادة رضى الله عنه

قلنا له هذا بعد المعركة وبعد إنتهاءها وبعد ثبوت اهل بيته معه....
وهذا يقول هل يعقل أن يقول ابا بكر هذا الكلام؟؟؟
بالتأكيد...
يمكن...
فهو بياع حكي...
في النهاية كان هذا الكلام بعد إنتصار المسلمين بعدما ثبت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم من ثبت. وأبو بكر ليس منهم..
لأن الحديث يربط وجود أبو بكر مع عمر.
ونحن نعلم بسند ساطع ان عمر كان مع من انهزم من الناس...
ما معنى كلمة فاء
1.
فَاءَ :
فَاءَ فَاءَ ِ فَيْئًا : رَجَعَ .
يقال : فاءَ عن غضبه ، وفاءَ إِلى حِلْمه .
و فَاءَ الظِّلُّ : رَجَعَ من جانب المغرب إِلى جانب المشرق .
و فَاءَ الشجرةُ : انبسط ظلُّها .
و فَاءَ على ذي الرَّحِم : عَطَفَ .
و فَاءَ الرّجُلُ إِلى امرأَته : كفَّرَ عن يمينه ورَجَعَ إِليها .
المعجم: المعجم الوسيط
1.
فاء الرّجل إلى امرأته:
كفَّر عن يمينه ورجع إليها " { لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } ".
يقول صاحبنا أن ابا بكر كان أول من فاء أي رجع من أرض المعركة.. والحال أن القرآن يقول والحديث يقول أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يناديهم.. وإن الذين تولوا منكم ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه.. وووو....
والأحاديث تذكر صعودهم الى الجبل... وتركوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقاتل معه قلة قليلة جدا جدا جدا من الصحابة منهم علي بن أبي طالب وأبو دجانة...
وهذا يقول لنا أن أبا بكر اول من رجع من المعركة وليس إلى أرض المعركة...
الله يخزيكم على هكذا عقليات نحسه...
هل لك أن تسمي لنا قتيلا قتله أبو بكر؟؟؟؟
يقول غزوة الخندق ليس فيها قتال
وأنا اقول أنك كاذب
كان فيها قتال ومبارزة... وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على جهلك.
عندما حاصر المشركين (الأحزاب) النبي صلى الله عليه واله وسلم والمسلمين خاطب الصحابة - بعد أن طلب عمرو بن عبد ود المبارة - قائلا من لهذا وانا اضمن له على الله الجنة... قالها 3 مرات ولم يقم إلا علي سلام الله عليه. (بما معناه)
وقد ذكر القرآن الكريم حالة الصحابة الذي ظنوا بالله الظنونا وبلغت قلوبهم الحناجر.....
فأين كان أبا بكر سيد الهيجاء المقدام المحامي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في العريش عن قتال عمرو بن عبد ود العامري....؟؟؟
فكف عن هذيانك يا هذا...

يقول صاحبنا
أن المعتمد في التاريخ هو معتمد في القص واللصق
ويقول صاحبنا

حسب الروايات الواردة تدل على مشاركة أسامة بن زيد رضى الله عنه قبل غزوة حنين وفي السنة السادسة والسابعة للهجرة ....
كما حدث في غزوة المريسيع (6هـ) فلقد شارك فيها .
وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة السنة السابعة للهجرة

النبي صلى الله عليه واله وسلم توفي سنة 11 هجرية وسن أسامة 17 سنة
يعني في غزوة المريسيع كان سن أسامة 17- (11-6) 5= 12 سنة
الحرقة من جهينة كان سن أسامة 17- (11-7) 4= 13 سنة
خلينا نشوف التاريخ
في معركة احد لم يسمح النبي صلى الله عليه واله وسلم لعبد الله بن عمر بن الخطاب أن يشارك فيها لصغر سنة ولكنه شارك في الخندق عندما بلغ 15.
"لم يشهد بدرًا وأُحد لصغر سنِّه، وشارك في غزوة الخندق عندما سمح له النبي بذلك، وهو ابن خمسة عشر عامًا"
فالخطأ ليس من المعتمد في التاريخ بل من تاريخكم المزبل...
يعني الخطأ يكون في زمن المعركة لا من المعتمد في التاريخ.....
هل فهمت...

يقول الليث

وإن عليآ رضى الله عنه كان يعلم الغيب وكان يعلم بأنه لن يموت قبل أن يصبح إمامآ فقتاله كان على علمه المسبق بأنه
لن يقتل في كل الغزوات التي حضرها ,,,
فهل يستطيع المعتمد في التاريخ أن ينكر عقيدته لكي يبقي عليآ رضى الله عنه ؟؟
في عيون ملايين الشيعة بطلآ شجاعآ بلا طعن ولا خدش

يقول المعتمد في التاريخ سبحان الله
لماذا يغير صاحبنا الموضوع
أولأ لا يوجد عندك زمن لهذا الحديث أن عليا لم يموت حتى يتولى الخلافة...
ثانيا: هذا دليل صدق وإيمان الإمام علي سلام الله عليه بالنبي صلى الله عليه واله وسلم.
ولكن تعال إلى أبي بكر الذي اخبره النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد معركة احد أنه شهد على شهداء احد فقال أبو بكر ألسنا إخوانهم فقال بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك.. (يعني الرجل كان يعلم أنه باق بعد المصطفى صلى الله عليه واله وسلم فلماذا لم يقاتل قتال الأبطال بعد معركة احد...
هضيمة والله...


الموضوع الأن عن ماذا؟؟؟
تضحيات ابي بكر دفاعا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم..


فحوله الليث إلى جهاد الإمام علي سلام الله عليه.
الم نقل إذا رأيت وهابيا يملك عقلا فاعلم ان القيامة قد قامت...

أين أنت يا رجل؟؟؟

الظاهر أن صلابيخ آل ابي سفيان قد فرت وجبنت

تسجيل متابعه

اذا رجعوا !!!!

السلام عليكم

صالوا وجالوا وهددوا وارعدوا وازبدوا ثم خرجوا بخفي حنين لم يستطيعوا أن يثبتوا شيئا.

تكلمهم بالأدلة والإثباتات فيقولون لك يقول الحديث الصحيح المخالف للتاريخ والقرآن والعقل والمنطق أن ابا بكر فعل كذا وكذا....

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

تم الأن نقاش نقطتين
الاولى: أموال أبي بكر
والثانية: دفاع أبي بكر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
وتبين أن من ساعد النبي صلى الله عليه واله وسلم في ساعة الجد والعسرة هم اهل بيته وعشيرته....

اللهم صل على محمد و ال محمد

تسجيل حضور
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
قال جل اسمه وعلا

إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {111}

خلال 25 سنة هل قتل أبو بكر شخصا واحدا مشركا او مرتدا؟؟
عندما امره النبي صلى الله عليه واله وسلم بقتل بعض الأشخاص لم يفعلها..

وكذا عمر بن الخطاب
عندما امره رسول الله بقتل المنافقين لم يفعلها عمر بن الخطاب
واخبرونا هل قتل أبو بكر شخصا واحدا بمفرده..

خليلي:
1- الطبقات الكبرى ج: 6 ص: 163
أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين قال حدثني رجل قال قال رسول الله خليلي من هذه الأمة أويس القرني
2- تاريخ دمشق لابن عساكر: الجزء : 9 الصفحة : 442
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا ابو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثني رجل قال قال رسول الله خليلي من هذه الأمة أويس القرني
3- تاريخ دمشق لابن عساكر : الجزء : 42 الصفحة : 57
أخبرنا أبو القاسم الشحامي وأبو المظفر القشيري قالا أنا ابو سعد الأديب أنا أبو سعيد الكرابيسي أنا أبو لبيد السامي نا سويد بن سعيد نا عمرو بن ثابت عن مطير عن أنس قال
قال رسول الله إن خليلي ووزيري وخير من أخلف بعدي يقضي ديني وينجز موعودي على بن أبي طالب رضي الله عنه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي نا يوسف بن عاصم الرازي نا سويد بن سعيد نا عمرو بن ثابت عن مطر عن أنس قال
قال رسول الله إن خليلي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي وينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب
4- تاريخ دمشق لابن عساكر: الجزء : 39 : الصفحة : 124-125
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبدالله الشافعي أنا عبدالله بن الحسن بن أحمد أنا يزيد بن مروان أنا إسحاق بن نجيح عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن لكل نبي خليلا من أمته وإن خليلي عثمان بن عفان
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد الشمشاطي المقرئ بواسط أنا أبو شعيب الحراني أنا يزيد بن مروان أنا إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي هريرة قال قال رسول الله لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي عثمان بن عفان
--- والاغرب من هذا كله هذا الحديث القادم الذي يفند الحديث القائل بان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يتخذ ابو بكر خليلا ----
5- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 30 الصفحة : 248
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى قال نا أحمد بن محمد بن النقور أنبأ علي بن عمر بن محمد الحربي نا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدر نا عبد الله بن عمر بن أبان نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن مطرح بن يزيد عن عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال حدثني كعب بن مالك قال إن أحدث عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليال دخلت عليه وهو يقلب يديه وهو يقول إنه لم يكن نبي كان قبلي إلا وقد اتخذ من أمته خليلا وإن خليلي من أمتي أبو بكر بن أبي قحافة ألا وإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا
6- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 18 الصفحة : 244
أنبأناه أبو محمد الأكفاني أنا عبد العزيز بنأحمد أنا أبو نصر بن الحباب أنا أبو سليمان بن زبر أنا أحمد بن عمير بن جوصا أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا عبد الله بن وهب أخبرني مسلمة بن علي عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن روح بن زنباع الجذامي أنه أتى تميما أبا رقية في رهط فوافاه على باب داره بين يديه غربال فيه شعير ينقيه لفرسه فقال روح أبا رقية لو كفاك بعض أعوانك فقال لا إنما أريد الخير لنفسي إني سمعت من أم المؤمنين يعني عائشة تقول خرجت فإذا أنا برسول الله يمسح بردائه على ظهر فرسه قال فقلت بأبي وأمي يا رسول الله أبثوبك تمسح فرسك قال نعم يا عائشة وما يدريك لعل ربي أمرني بذلك مع أني لقد بت وإن الملائكة لتعاتبني في حس الخيل فمسحها فقلت يا نبي الله فولينيه فأكون أنا التي ألي القيام عليه فقال إني لا أفعل لقد أخبرني خليلي جبريل عليه السلام أن ربي عز وجل يكتب لي بكل حبة أوافيه بها حسنة وإن ربي يحط عني بكل حبة سيئة ما من امرىء من المسلمين يربط فرسا في سبيل الله عز وجل إلا يكتب له بكل حبة يوافيها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة
رابعا: لماذا بعد أن رفع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مقام أبي بكر أنزله وجعله كغيره من المسلمين حتى سوى بينه وبين المنافقين. فالمسلمون كما يذكر الحديث أخوة فأي فضل لأبو بكر في أن يجعله الرسول كباقي المسلمين ومن المفروض ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يريد أن يرفع مقام أبي بكر ليهيئه للخلافة.
وما المانع في أن يتخذ رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خليلا فهو صلوات الله وسلام عليه كان قد اتخذ صاحب سر واخا ووصيا فما المانع في أن يتخذ الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم خليلا.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

اصبح عندنا ماذا؟؟؟
1- ابو بكر لم يكن عنده مال
وعندما حاصر المشركون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يقدم أبا بكر أي مال لمساعدة النبي صلى الله عليه واله وسلم.
وعندما امر الله عز وجل الصحابة بالتصدق لم يتصدق أبا بكر
ولو كان عنده مال لساعد الثلاثة المخلفين في التجهز لمعركة تبوك...
ولساعد اصحاب الصفة الساكنين في المسجد النبوي الشريف...

2- أبو بكر لم يكن عنده حظ في الجهاد بل كان له حظ في الفرار والهروب...

3- إدعاؤهم بأن النبي صلى الله عليه واله وسلم لو كان متخذا خليلا لأتخذ ابا بكر خليلا
ولكننا نرى انه كان عنده اكثر من خليل مثل أويس القرني وابو هرة وعثمان وعلي بن أبي طالب سلام الله عليه وابا بكر وجبرائيل....

نكمل

المؤاخاة

النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لأبي بكر بل اخوة الإسلام؟؟
السؤال قد اخى الرسول صلى الله عليه واله وسلم بين الصحابة فلماذا لم يتخذ ابا بكر له أخا وقد كانا قريبي السن وكانا بزعم القوم من اقرب الأصدقاء وكان ابو بكر بزعمهم كذبا وزورا اول الصحابة إسلاما.
فلماذا لم يتخذه له اخا؟؟؟
غريب فعلا

روى الحاكم في المستدرك وبسنده عن ابن عمر قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، آخى بين أصحابه ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وبين طلحة والزبير ، وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف فقال علي عليه السلام : يا رسول الله ، إنك
قد آخيت بين أصحابك ، فمن أخي ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى يا علي أن أكون أخاك ، قال ابن عمر : وكان علي جلدا شجاعا ، فقال علي : بلى يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة ( 1 ) .

وأخرج الترمذي عن ابن عمر قال : آخى رسول الله عليه الصلاة والسلام بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله : آخيت بين أصحابك ، ولم تواخ بيني وبين أحد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس قال : كان علي يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن الله يقول : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ، والله لا ننقلب على أعقابنا ، بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل ، لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه ، وابن عمه ، ووارث علمه ، فمن أحق به مني ) ( 3 ) .

وذكره الهيثمي في مجمعه وقال : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ، وقال أخرجه أحمد في المناقب ، والنسائي في الخصائص ، والذهبي مختصرا في ميزان الاعتدال ( 4 )
وروى الترمذي في صحيحه عن ابن عمر قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ، ولم تواخ بيني وبين أحد ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة ( 4 ) .

وروى ابن ماجة في صحيحه بسنده عن عباد بن عبد الله عن علي عليه السلام قال قال علي : أنا عبد الله وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب ، صليت قبل الناس بسبع سنين ( 5 )

سنن إبن ماجه 117
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ

احسنتم

احسنتم بارك الله بيكم هزمتوا السفيانين شر هزيمه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يرفع