سبحان الله
الم نقل أنكم مذبذبون إنتقاءيون في نقلكم
انت من جعل من هذه الرحلة التي غيرت وجه التاريخ دليل على خلافة أبي بكر بن ابي قحافة لا الشيعة...
فأنتم من احتج بالأحاديث لا نحن..
لقد طلب الأخ اميري حسين 5 دليلا من القرآن الكريم على ان الشخص المقصود في الأية الشريفه هو ابو بكر.
فلم يستطع اي شخص أن يثبت ذلك
فلجأ إلى الأحاديث ليثبت أن اعظم حادثة بالتاريخ اهمل فيها ذكر الصاحب...
فجئتم بالاحاديث لإثبات ان الشخص هو ابو بكر
لماذا
لأن ابا بكر معدوم الفضائل
ولأنكم تعلمون أن لا حظ له في العلم أو في النفقه أو الجهاد
فأردتم وإستقتلتم لإثبات هذه الفضيله له
ولذلك لجأتم إلى السنة لإثباتها..
واوحيتم انه لولا ابو بكر وآل ابي بكر لما تمت الهجرة إلى المدينة المنورة التي لم يكن يعلم عنها ابا بكر شيئا...
فعندكم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم هاجر ليلا ولكنه في منتصف اليوم الثاني كان في بيت أبي بكر
وقامت عائشة واسماء وعبد الله (او عبد الرحمن) بتزويد النبي صلى الله عليه واله وسلم بالطعام والشراب واللحم والحليب والمعلومات السياسية والرواحل ووووووو...

المهم
عندما نقول أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم يقصد بها اهل البيت سلام الله عليهم
او
ان "اهل البيت" هم علي وفاطمة و الحسن والحسين
فعليكم ان تقبلوا الأحاديث

فكما علمنا أن ابا بكر هو الصاحب في الغار (بزعمكم) يجب أن تعلموا أن الأحاديث تخبرنا أن اهل البيت هم أئمةالمسلمين والصحابة.....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نستغرب منك ايها الاخ الكريم نسبتك هذا الكلام الى الشيعة واهل البيت كما تقول، فلا ندري هل تعمدت هذا ام انك لم تراجع من ذكر ذلك؟!
واللطيف ان نفس ابن ابي الحديد لم ينسب هذا الى مصادر الشيعة!
ولكي نحمل محمل حسن نذكر لك من اورد هذا ليتضح لك الحال:
ابن ابي الحديد كما ذكرت أنت وهو معتزلي وليس من الشيعة وقد اورده عن الجوهري الذي ذكره في كتابه السقيفة وفدك وهو من اعلام العامة في القرن الرابع والخامس.

الحاكم النيسابوري في المستدرك من طرق العامة ورجال الصحيحين.
البيهقي في سننه
المتقي الهندي في كنز العمال
الذهبي في تاريخ الاسلام
ابن كثير في البداية والنهاية

ودمتم في رعاية الله

عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

وأما ما رواه البحراني في (البرهان) فقد أخذه من (تفسير القمي) أيضاً ولكن من نسخة لا توجد فيها هذه العبارة ولا العبارة التي بعدها من قول النبي(ص) له أنك صديق، (البرهان 3: 417)، والاصل ما ذكرنا من (تفسير القمي).

- إن صحّتِ الرواية فإن َّ ما مذكور فيها لا يصلح أن يكون فضيلة لأبي بكر كما تصورت ذلك، وذلك لأنه جعل اصطحاب رسول الله لأبي بكر مشروطاً بشروط متعددة، إن تحققت ، فأنه سيتحقق ما ذكر وهي كما قال: (فإن آنسك وساعدك ووازرك وثبت على ما يعاهدك ويعاقدك).
ولكن أبا بكر لم يثبت على ما عاهده وعاقده، بل بدل وغيّر فلا يستحق بذلك ما ذكر من الثناء.
وما ذكرته من نص هو أدعاء من أبي بكر، لكن الرسول لم يوافقه على ما قاله كما فعل مع علي (عليه السلام) في نفس الرواية، بل جعل استحقاقه للمدح والثناء مشروطاً أيضاً وهو أن يكون ما قاله أبو بكر كلاماً صادقاً لا ادعاءاً وكذباً حيث قال: (أن أطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقاً لما جرى على لسانك...).
وأكد أيضاً رسول الله على أبي بكر، أن مجرد المعاهدة لوحدها لا تكفي بل يحتاج المعاهد أن لا ينكث ولا يبدل ولا يغير ولا يحسد، حيث قال له: (إن من عاهد ثم لم ينكث ولم يغير ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه الله بالتفضيل...)
وكل هذه الشروط المتعددة التي لم يفي أبو بكر بواحدة منها تجعله غير مستحق للجزاء الذي ذكر في الرواية.

اقول كل عالم محدث شيعي كان او سني حدث بروايات الغار ذكر ان ابا بكر هو صاحب رسول الله في الغار
وهذا يعني ان حديث صحبة ابي بكر للرسول في الغار هو حديث متفق عليه مقطوع بصحته بين السنة والشيعة كل حسب مبانيه الحديثية لكن صاحب الموضوع من الذين لايعلمون ويظنون انهم يعلمون وهم لايعلمون

فهل انتهينا من الاحاديث المتفق عليها بين السنة والشيعة ان الصاحب في الغار هو ابو بكر الصديق

ان انتهينا خبرني لننتقل الى تفاصيل اصول الايمان في الايات القرانية

واعلم انك لن تستطيع جرنا الى حوار فوضوي كما تشتهي ان يكون لان البعض يخفون جهلهم خلف الحوارات الفوضوية
فما لم ننتهي من الاحاديث لن ننتقل الى مناقشة الايات

عزيزنا راكع
صح النوم
بعدك مش فاهم شو الموضوع

أي اصول الإيمان التي تتكلم عنها؟؟
واي احاديث متفق عليها بين السنة والشيعة بشأن ابو بكر

وهل الموضوع اصلا عن الأحاديث او عن اصول الدين؟؟؟

لا يشترط أن تكون القرينة قرآنية

فاشتراط القرينة القرآنية لا معنى له

فلا يشترط في القرائن أن تكون قرآنية

أهل السنة و السلفية غير ملزمين بأن تحضروا قرينة قرآنية

سبيويه
في أي عالم تعيش؟؟؟

لحد الأن لم تفهم الموضوع ؟؟؟

الموضوع يطالبب بقرينة قرآنية على أن الذي كان مع النبي صلى الله عليه و آله كان أبي بكر

وفي الحقيقة لا معنى لاشتراط قرينة قرآنية

طلب القرينة القرانية يكون في الاصول لا في الفروع وهذا معلوم عند العقلاء والعلماء
فماذا نفعل نحن لمن يصر ان يسأل اسئلة مخالفة لمنهج العقلاء والعلماء
فصحبة ابو بكر مسألة ليست من اصول الايمان فسواء علمت بها او جهلتها فلا ضرر عليك