إعـــــــلان

**فارس الميدان** · 12-10-2013, 03:16 PM

ثانيا : بعد ان عرفنا ان النبي قد كتب الوصية نريد ا نعرف الان ماذا كتب ؟؟ حتى رفضها عمر وبناءا على من قال النبي اراد ان يكتب وليس كتب كذلك يوجه له نفس السؤال ماذا اراد النبي ان يكتب ؟ تعالوا معنا لنرى بالوثائق ماذا اراد النبي ان يكتب :
1- عمدة القاري في شرح صحيح البخاري :

نص الوثيقة
(( وقال سفيان بن عيينة : اراد ان ينص على اسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع منهم الاختلاف ))

يتبع ...

**فارس الميدان** · 12-10-2013, 03:17 PM

- ابن حجر في فتح الباري :

نص الوثيقة :

(( قيل بل اراد ان ينص على اسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف ))

يتبع ....

**فارس الميدان** · 12-10-2013, 03:17 PM

- البخاري بشرح الكرماني :

وهذا نص عبارته :
((احدهما : انه اراد ان يكتب اسم الخليفة بعده لئلا يختلف الناس ولا يتنازعوا فيؤديهم ذلك الى الضلال ))
يتبع ...

**فارس الميدان** · 12-10-2013, 03:18 PM

- القسطلاني في ارشاد الساري :

وهذا نص عبارته :

(( - كتابا - فيه النص على الائمة بعدي ))

يتبع ....

**فارس الميدان** · 12-10-2013, 03:19 PM

- احمد امين في يوم الاسلام قال :

وهذا نص العبارة :
(( وقد اراد الرسول - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه ان يعين من يلي الامر من بعده ...الخ )
يتبع ...

**فارس الميدان** · 12-10-2013, 03:19 PM

باسمه تعالى :
قد يقول قائل لماذا تركز على هذا الاحتمال ولاتركز على الاحتمال الاخر وهو انه اراد ان يكتب الاحكام الجواب الاحكام معروفة في وجوب الصلاة والصيام وغيرها والا فما دخل الاحكام باعتراض عمر فلو قلنا انه اراد كتابة الاحكام الالهيه واعترض عمر يعني عمر اعترض على شرع الله ومنع شرع الله من ان يدون وهذا مستحيل فهل يعقل مثلا الرسول اراد ان يكتب الصلاة واجبة مثلا ونهى عمر عن ذلك ورفضها ؟ ما دخل عمر بالصلاة اصلا والتشريعات ؟
فاذن القضية اكبر من ذلك بكثير فيرجع الرأي الاخر وهو ان النبي اراد ان ينص على اسماء الخلفاء من بعده وهذا هو الارجح لسببين :
1- ان الخلفاء مذكورين في احاديث كثيرة ( من بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) وغيرها الواردة في الصحاح لاسيما بخاري ومسلم وغيرها فهل يعقل ان يترك النبي الامة بقوله سيكون من بعدي اثنا عشر خليفة دون ان يعين اسماءهم ؟ ولذا وقع علماء الوهابية في تخبط في ذكر اسماء الاثنا عشر خليفة ووقعوا في تناقض عظيم .
2- هناك حديث لعمر يقول ( من يومها احببت الامارة ) فاذن عمر دخل في قلبه حب الامارة ولذا لما اراد النبي ان يعين الخلفاء من بعده استهجن عمر وانتفر ورفض الامر جملة وتفصيلا وتطاول على مقام الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم .
وقد دلت النصوص التي عند الامامية على ذلك ان النبي بعد ان حدث ما حدث في رزية الخميس وخرج الاصحاب امر عليا عليه السلام بكتابة ما سيمليه عليه النبي فاملى عليه الائمة من بعده باسماءهم وهذا عندنا باحاديث كثيرة صحيحة .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
ملاحظة : بامكان الاخوة ان يحفظوا الصور في جهاز الكومبيوتر الخاص بهم وفتحها وتكبيرها فهي بدقة عالية وارجوا الدعاء لي بقدر الاستفادة
وفقكم الله
خادمكم : فارس الميدان

**المعتمد في التاريخ** · 12-10-2013, 04:06 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

إلتفاتة ممتازة اخي الفاضل

اخي الفاضل هناك في شرح النهج لإبن ابي الحديد نقاش دار بين إبن عباس وعمر بن الخطاب (وانا انقله من ذاكرتي وليس بتمامه)
يقول عمر سائلا إبن عباس اما زال ابن عمك في نفسه شيئ؟؟؟
....
وجدت النقاش

وحاوره مرة أخر، فقال له في حديث آخر: «كيف خلفت ابن عمك، قال: فظننته يعني عبدالله بن جعفر، قال: فقلت: خلفته مع أترابه، قال: لم أعن ذلك إنما عنيت عظيمكم أهل البيت، قال: قلت: خلفته يمتح بالغرب وهو يقرأ القرآن. قال: يا عبدالله عليك دماء البدن إن كتمتنيها هل بقي في نفسه شيء من أمر الخلافة؟ قال: قلت: نعم. قال: أيزعم أن رسول الله نصَّ عليه؟ قال ابن عباس: قلت: وأزيدك سألت أبي عما يدعي ـ من نصَّ رسول الله عليه بالخلافة ـ فقال: صدق، فقال عمر: كان من سول الله في أمره ذرو(3) من قول لا يثبت حجة، ولا يقطع عذراً، ولقد كان يربع(4) في أمره وقناً ما، ولقد أراد في مرضه أن يصرِّح باسمه فمنعته من ذلك......»

**المعتمد في التاريخ** · 12-10-2013, 04:08 PM

مقولة اخرى

عن أحمد بن أبي طاهر المعروف بابن أبي طيفور وكان في العقد الثاني من الهجرة النبوية وهو صاحب ( تاريخ بغداد ) عن ابن عباس أنه قال في حديث طويل جرى بينه وبين الخليفة عمر بن الخطاب : قال عمر في بعض ما أجاب به ابن عباس ما ملخصه : ( إني لما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله أراد في مرضه أن يكتب لعلي عليه السلام بالخلافة ويعهد بها إليه ، فمنعته من ذلك ، لعلمي بأن العرب تنقض عليه لبغضها له ) .

**عبد الكريم ش** · 12-10-2013, 04:35 PM

أعتقدت أنه صرح بولاية علي في الغدير واضحة صريحة وتمت البيعة ووووو فلماذا يمنع عمر ما تم الجهر به والاحتفال به ووووو

**سيد راكع** · 12-10-2013, 04:46 PM

هذه احتمالات وانت سميتها احتمالات وهي ظنية غير كاشفة عن حقيقة ارادة المعصوم وبالتالي لاقيمة حقيقية لها
ولاتنسى ان كل دليل يتطرق له الاحتمال يكون دليلا باطلا لا يسمى دليلا

**المعتمد في التاريخ** · 12-10-2013, 04:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

أعتقدت أنه صرح بولاية علي في الغدير واضحة صريحة وتمت البيعة ووووو فلماذا يمنع عمر ما تم الجهر به والاحتفال به ووووو

بسم الله الرحمن الرحيم
فلما احس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله
النبي صلى الله عليه واله وسلم يوصي المسلمين بغدير خم ويولي عليهم علي بن أبي طالب...
ولقد صرح رسول الله صلى الله عليه اله وسلم اكثر من مرة لعلي سلام الله عليه بأن هناك من يبغضه وان اضغانهم هذه ستخرج للعلن بعد موته...
لذا النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل كبار الصحابة في حملة أسامة بن زيد البالغ من العمر 17 سنة
ويحضهم على الخروج أكثر من مرة والصحابة لا يخرجون.
فما الذي يحدث
عند مرض النبي صلى الله عليه واله وسلم كان الصحابة المفروض ان يكونوا موجودين في حملة اسامة بن زيد في الجرف على بعد كيلومترات عن المسجد النبوي الشريف رأهم متواجدين في بيته...
فلما احس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله......
فأمر بكتابة الكتاب الذي لن يضلوا بعده أبدا.
قال الحواريون نحن أنصار الله
وقال عمر بن الخطاب وانصاره إن النبي ليهجر...

**عبد الكريم ش** · 12-10-2013, 05:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
فلما احس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله
النبي صلى الله عليه واله وسلم يوصي المسلمين بغدير خم ويولي عليهم علي بن أبي طالب...
ولقد صرح رسول الله صلى الله عليه اله وسلم اكثر من مرة لعلي سلام الله عليه بأن هناك من يبغضه وان اضغانهم هذه ستخرج للعلن بعد موته...
لذا النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل كبار الصحابة في حملة أسامة بن زيد البالغ من العمر 17 سنة
ويحضهم على الخروج أكثر من مرة والصحابة لا يخرجون.
فما الذي يحدث
عند مرض النبي صلى الله عليه واله وسلم كان الصحابة المفروض ان يكونوا موجودين في حملة اسامة بن زيد في الجرف على بعد كيلومترات عن المسجد النبوي الشريف رأهم متواجدين في بيته...
فلما احس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله......
فأمر بكتابة الكتاب الذي لن يضلوا بعده أبدا.
قال الحواريون نحن أنصار الله
وقال عمر بن الخطاب وانصاره إن النبي ليهجر...

أعتقدت أنه صرح بولاية علي في الغدير واضحة صريحة وتمت البيعة ووووو فلماذا يمنع عمر ما تم الجهر به والاحتفال به ووووو

**عبد الكريم ش** · 12-10-2013, 05:19 PM

(( وقد اراد الرسول - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه ان يعين من يلي الامر من بعده ...الخ )

إن صح هذا فقد شاء النبي أن يكون أبا بكر كما ثبت في الصحيح لدينا قوله يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر وتقديمه للاشارات كتقيدمه للصلاة على غيره فبعد أن علم النبي أن الناس لا محالة سيجتمعون على أبا بكر ترك الوصية
هذا ان صح كلامك

*** يا الله عفوك *** · 12-10-2013, 05:42 PM

للاسف الموضوع قائم على رواية لم تصح بهذا اللفظ
لان ابن الزبير مدلس وقد عنعن والرواية منقولة بطريقة يفهم منها خلاف حقيقتها
لانها كانت هكذا

مسند ابي يعلى الموصلي
1871 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عِنْدَ مَوْتِهِ بِصَحِيفَةٍ لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لَا يَضِلُّونَ بَعْدَهُ وَلَا يُضَلُّونَ»، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ لَغَطٌ، وَتَكَلَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَرَفَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

واما الخرافة بانه يريد كتابة كتاب لعلي
فهذا قد ضرب به علي بن ابي طالب عرض الحائط

قال عبدالله بن عباس :
خرج عليٌّ من عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في مرضِه فقالوا : كيفَ أصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يا أبا حسنٍ فقال : أصبح بحمدِ اللهِ بارئًا فقال العباسُ : ألا ترى إني لأرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ سيُتوفى من وجعِه وإني لأعرفُ في وجوهِ بني عبدِ المطلبِ الموتَ فانطلقْ بنا إلى رسولِ اللهِ فلنكلِّمَه فإن كان الأمرُ فينا بيِّنه وإن كان في غيرِنا كلَّمناه وأوصى بنا
فقال عـلـيٌّ : إن قال الأمرُ في غيرِنا فلم يُعطناه الناسُ أبدًا وإني واللهِ لا أكلمُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في هذا أبدًا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/4
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

والحمدلله رب العالمين