إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 16-10-2013, 12:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

ان خالف الحديث ما تواتر عن علي بتفضيله لعمر على نفسه فاضربي به عرض الحائط لأن من شروط الصحة أن لا يكون الحديث شاذا وقد بينت لك أنه لا يخالف
ومن أين لك أن تقولي أن الله فضل أهل البيت على غيرهم ؟
فمن كان يعبد الأصنام أسلم وضحى بما لم يملكه أمير المؤمنين عندما كان طفلا لأنه أسلم في طفولته وليس كعمر الذي أسلم وهو من سادة وأشراف قريش ضحى بالشرف والسيادة نصرة للنبي في مكة فلا يعقل أن نفضل من كان طفلا على من كان فعلا يضحي من أجل الرسالة في عهد الهون والضعف في مكة ان تكلمنا بمنطقك
سميها صلاة او دعاء فالله سماها صلاة والنبي أمر بالصلاة على المسلمين فلا يفضلون عليه
وحتى علي بن ابي طالب لا تقبل صلاته حتى يصلى على اهل البيت حاله كحال الزوجات

لم أقل أن عمر قال أن النبي يهجر فأنتم لم تثبتوا ذلك بكلام علمي وإنما عن طريق اهوائكم فلا تقوليني مالم أقل بل قلت انه قال ان النبي غلبه الوجع أي اشتد عليه الالم

سبحان الله

تقول من شروط الصحه أن لايكون الحديث شاذا وحديث الصلاه على الزوجات شاذ فكيف تقول نحن نصلي على الزوجات !!!!

والحديث الذي أتيت به ليس بشاذ هداك الله ولاتستطيع رده بينما حديثك يخالف كتاب الله الذي فضل

أهل البيت على غيرهم ومعروف أن الإمام علي أعلم منهما فكيف يقول بأفضليتهما عليه !!! وقد قضيا عمرهما
في الشرك بينما هو لم يشرك بالله طرفة عين فمن الظلم أن تفضل على الامام غيره وتتناسى حديث الثقلين
والغدير وو

أخيرآ أنا قلت أن علماء السنه إعترفوا بإسم من أنكرت أنه قال يهجر وهو عمر

**وهج الإيمان** · 16-10-2013, 12:43 AM

الأخ عبد الكريم وصلنا معه الى نتيجه يصدق أن الكلمه هي غلبه الوجع وليس يهجر !!! والقائل لغلبه الوجع هو عمر !!

**شعیب_بن_صالح** · 16-10-2013, 12:59 AM

الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصانيف والذكاء المفرط ... ثم بعد سنوات سار إلى وطنه لازما لسننه حافظا لوقته مكبا على العلم
سير أعلام النبلاء ، ج 19 ، ص 322 ،

وقال الحاكم سمعت حسان بن محمد يقول كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاث مئة فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث على رأس كل مئة سنة من يجدد يعني للأمة أمر دينها وإن الله تعالى بعث على رأس المئة عمر بن عبدالعزيز وبعث على رأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي ...
قلت وقد كان على رأس الأربع مئة الشيخ أبو حامد الاسفراييني وعلى رأس الخمس مئة أبو حامد الغزالي وعلى رأس الست مئة الحافظ عبد الغني ...

سير أعلام النبلاء ، ج 14 ، ص 202 ،

وعلى رأس الخامسة الإمام أبو حامد الغزالي، وذلك لتميزه بكثرة المصنفات البديعات، وغوصه في بحور العلم... حتى قال بعض العلماء الأكابر الجامعين بين العلم الظاهر والباطن: لو كان بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم نبي لكان الغزالي، وأنه يحصل ثبوت معجزاته ببعض مصنفاته.
التنبئه بمن يبعثه الله على رأس كل مائة، سيوطي، ص 12

.

**وهج الإيمان** · 16-10-2013, 01:02 AM

إضافه قيمه فهذا الإمام الغزالي اعترف بالحقيقه

**عبد الكريم ش** · 16-10-2013, 01:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

سبحان الله

تقول من شروط الصحه أن لايكون الحديث شاذا وحديث الصلاه على الزوجات شاذ فكيف تقول نحن نصلي على الزوجات !!!!

والحديث الذي أتيت به ليس بشاذ هداك الله ولاتستطيع رده بينما حديثك يخالف كتاب الله الذي فضل

أهل البيت على غيرهم ومعروف أن الإمام علي أعلم منهما فكيف يقول بأفضليتهما عليه !!! وقد قضيا عمرهما
في الشرك بينما هو لم يشرك بالله طرفة عين فمن الظلم أن تفضل على الامام غيره وتتناسى حديث الثقلين
والغدير وو

أخيرآ أنا قلت أن علماء السنه إعترفوا بإسم من أنكرت أنه قال يهجر وهو عمر

حديث الصلاة على الزوجات ليس شاذا ولا يعارض غيره فان عارض متواترا فنأخد بالمتواتر ونترك الاحاد

بل شاذ ان خالف المتواتر ونحن نقول انه لا يخالف فنأخد بالأول والثاني وبينت ان قولة ابي بكر عامة للناس في مقام الخلافة على عكس قولة علي الذي سمى رجلين اجمعت الامة على أنهما أفضل امة محمد وحتى المهاجرون والانصار الذين بايعوهما قبل علي خير دليل على ذلك
ولازلت ترددين ان اهل البيت افضل من غيرهم بدون دليل نطالبك بالدليل أرجو ان لا يكون من المتشابهات كعادة الشيعة في الاستدلال
أما العلم فلأنه تعلم منهما وأما الشرك فقلنا ان علي كان طفلا صغيرا فكيف يسجد للاصنام وهو طفل صغير أما عمر فهو كان من سادة قريش ضحى وقدم لنصرة النبي مالم يكن متوفرا عند علي لانه كان صغير السن
وحديث الثقلين والغدير لا ننكرها هي فضائل لعلي ولعمر أيضا فضائله التي خصها النبي به
أخيرا أنا قلت أن عمر قال ان النبي غلبه الوجع وهو ما ثبت عندي أما يهجر فجائت بصيغة الاستفهام يحتمل أن القائل قالها ردا على كلام عمر أي أهجر رسول الله يا عمر ؟ أي يحتمل أن يكون علي يرد بها على كلام عمر
رزية الخميس لا تنفعكم في عقيدتكم لأن عمر فعل الأفاعيل التي لا يفعلها حتى الشيطان ومن ناحية أهل السنة فننظر الى كلام عمر كما ننظر الى فعل علي في صلح الحديبية

**وهج الإيمان** · 16-10-2013, 01:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

حديث الصلاة على الزوجات ليس شاذا ولا يعارض غيره فان عارض متواترا فنأخد بالمتواتر ونترك الاحاد

بل شاذ ان خالف المتواتر ونحن نقول انه لا يخالف فنأخد بالأول والثاني وبينت ان قولة ابي بكر عامة للناس في مقام الخلافة على عكس قولة علي الذي سمى رجلين اجمعت الامة على أنهما أفضل امة محمد وحتى المهاجرون والانصار الذين بايعوهما قبل علي خير دليل على ذلك

بل هو شاذ خالف الصيغه الصحيحة التي وردت في بقية الأحاديث

والإمام علي لم يفضلهما عليه هات الروايه التي تقولفيها أنه سماهما لننسفها لك

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

ولازلت ترددين ان اهل البيت افضل من غيرهم بدون دليل نطالبك بالدليل أرجو ان لا يكون من المتشابهات كعادة الشيعة في الاستدلال
أما العلم فلأنه تعلم منهما وأما الشرك فقلنا ان علي كان طفلا صغيرا فكيف يسجد للاصنام وهو طفل صغير أما عمر فهو كان من سادة قريش ضحى وقدم لنصرة النبي مالم يكن متوفرا عند علي لانه كان صغير السن
وحديث الثقلين والغدير لا ننكرها هي فضائل لعلي ولعمر أيضا فضائله التي خصها النبي به

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

سبحان الله تطالب بدليل على أفضلية الإمام على غيره ونراك تحقر من الامام علي عليه السلام لصغر سنه بأنه لم يسجد للأصنام نقول لك
مع أنه من الأطفال إلا إنه لم يسجد للأصنام بعكس الكبار الذين سجدوا لها !!! فمن هو الأفضل !!

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

أ

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

خيرا أنا قلت أن عمر قال ان النبي غلبه الوجع وهو ما ثبت عندي أما يهجر فجائت بصيغة الاستفهام يحتمل أن القائل قالها ردا على كلام عمر أي أهجر رسول الله يا عمر ؟ أي يحتمل أن يكون علي يرد بها على كلام عمر
رزية الخميس لا تنفعكم في عقيدتكم لأن عمر فعل الأفاعيل التي لا يفعلها حتى الشيطان ومن ناحية أهل السنة فننظر الى كلام عمر كما ننظر الى فعل علي في صلح الحديبية

كلمة هجر وردت بصيغه ليس فيها أي إستفهام
- اشْتَدَّ برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجَعُهُ يومَ الخميسِ، فقال : ( ائْتوني بكِتابٍ أكتُبْ لكُم كتابًا لن تضِلُّوا بعدَهُ أبدًا ) . فتنازَعوا، ولا ينبغي عِندَ نَبيٍّ تَنازُعٌ، فقالوا : هجرَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال : ( دَعوني، فالذي أنا فيه خيرٌ مما تَدْعونني إليهِ ) . وأوصى عِندَ موتهِ بثلاثٍ : ( أخرجوا المشركينَ من جزيرةِ العربِ، وأجيزوا الوفدَ بنحوِ ما كنتُ أُجِيزُهُم ) . ونسيتُ الثالثةَ . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3053
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

والقائل هو عمر لأنه أول من رد كما اتفقت في هذا رواياتكم وتابعه غيره في كلامه فقالوا هجر

ولي أن أسألك لماذا بلت دموع ابن عباس الحصباء في هذه الرزيه ان كانت لاتعني أي شيئ!!

**عبد الكريم ش** · 16-10-2013, 01:57 AM

بل هو شاذ خالف الصيغه الصحيحة التي وردت في بقية الأحاديث

عندك قصور في الفهم مع الأسف فلايوجد معارضة فيما بين الاحاديث

والإمام علي لم يفضلهما عليه هات الروايه التي تقولفيها أنه سماهما لننسفها لك

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين

مع أنه من الأطفال إلا إنه لم يسجد للأصنام بعكس الكبار الذين سجدوا لها !!! فمن هو الأفضل !!

نعم صغير السن لا يمكنه أن يسجد لصنم (مرفوع عنه القلم ان صح التعبير) أما عمر فلأنه كان كبيرا في السن ولم تكن هنالك دعوة فكيف يوحد الله ؟
قال تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

كلمة هجر وردت بصيغه ليس فيها أي إستفهام

الصحيح أنها جائت بصيغة الاستفهام
فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه. البخاري حديث رقم: 4168 كتاب المغازي باب مرض النبي ووفاته
فهل تقدرين أن تثبتي لي أن عمر قال أن النبي يهجر فأتبرأ منه ؟

ولي أن أسألك لماذا بلت دموع ابن عباس الحصباء

ابن العباس عندكم مرتد وكنت أسمتع لواحد مشرف في غرفة رافضية على البالتوك كان ينال منه كما نال المجلسي منه واتهمه بالردة وهو يدخل في حديث أبي جعفر كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف أناس بعد يسير
فلاداعي لذرف دموع التماسيح

**الكرار حيدر 99** · 16-10-2013, 02:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

كان الموضوع عن المال
لو نقلت الرواية بكاملها وقرأتها بعقلك المجرد لعرفت انه القصد المال

أبو بكر يسرق أم أن الامام علي عليه السلام رابع الخلفاء الراشدين لديكم يكذب في دعواه عن حقه بالمال وحاشاه في كلا الحالتين ستسقط نظرية عدالة الصحابة

**وهج الإيمان** · 16-10-2013, 02:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

عندك قصور في الفهم مع الأسف فلايوجد معارضة فيما بين الاحاديث

بل أنت أخي الفاضل لم تلفت للمعارضه لأنك لاتعرفها أصلا !!!
إذ أن أباحميد هو من أورد الصيغه الشاذه وحذف وبدل كما قال شيخكم الخميس فتعلم قبل أن تتهمني هداك الله

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

أيهما أفضل الصحابه أم الأنبياء ؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

نعم صغير السن لا يمكنه أن يسجد لصنم (مرفوع عنه القلم ان صح التعبير) أما عمر فلأنه كان كبيرا في السن ولم تكن هنالك دعوة فكيف يوحد الله ؟
قال تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

سبحان الله الصغير يفعل أي شيئ لماذا هذا الصغير لم يسجد لصنم بينما الكبير
يسجد للصنم ؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

الصحيح أنها جائت بصيغة الاستفهام

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه. البخاري حديث رقم: 4168 كتاب المغازي باب مرض النبي ووفاته
فهل تقدرين أن تثبتي لي أن عمر قال أن النبي يهجر فأتبرأ منه ؟

والروايه التي أتيت أنا بها ليس فيها أي إستفهام وهي من صحيح البخاري
وأثبت لك علماء السنه أنه قال يهجر لماذا لاتأخذ بكلامهم فقد ثبت لديهم أن القائل
فمن هو الأعلم أنت أم هم ؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

ابن العباس عندكم مرتد وكنت أسمتع لواحد مشرف في غرفة رافضية على البالتوك كان ينال منه كما نال المجلسي منه واتهمه بالردة وهو يدخل في حديث أبي جعفر كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف أناس بعد يسير
فلاداعي لذرف دموع التماسيح

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

لاداعي أن تقول عندكم فأنا أتكلم معك عنه في عقيدتكم فأجب على سؤالي والروايه التي أتيت بها
لاتدعم موفقك

- إن اللهَ أمرني بحبِّ أربعةٍ وأخبرني أنه يُحِبُّهم . قيل : يا رسولَ اللهِ ! سَمِّهِم لنا، قال : عليٌّ منهم . يقول ذلك ثلاثًا . وأبو ذَرٍّ، والمِقدادُ، وسَلمانُ، وأمرني بحبِّهم، وأخبرني أنه يُحِبُّهم الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3718
خلاصة حكم المحدث: حسن لا نعرفه إلا من حديث شريك

*** يا الله عفوك *** · 16-10-2013, 09:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

أبو بكر يسرق أم أن الامام علي عليه السلام رابع الخلفاء الراشدين لديكم يكذب في دعواه عن حقه بالمال وحاشاه في كلا الحالتين ستسقط نظرية عدالة الصحابة

ماهذا التفكير السطحي!!!
الصديق خليفة لم ياخذ المال لحاسبه الخاص ولم يتهمه حتى علي بانه اخذ المال لنفسه
بل لمال الصدقه للمسلمين (بيت المال)
فحتى علي بن ابي طالب عندما تولى الخلافة لم يخالف الصديق في هذه المسألة
لانه علم ان قوله الصديق هو الحق

وهذا موضوع اجنبي عن القضية

والحمدلله رب العالمين

**الطالب313** · 16-10-2013, 09:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

ماهذا التفكير السطحي!!!
الصديق خليفة لم ياخذ المال لحاسبه الخاص ولم يتهمه حتى علي بانه اخذ المال لنفسه
بل لمال الصدقه للمسلمين (بيت المال)
فحتى علي بن ابي طالب عندما تولى الخلافة لم يخالف الصديق في هذه المسألة
لانه علم ان قوله الصديق هو الحق

وهذا موضوع اجنبي عن القضية

والحمدلله رب العالمين

الداء والدواء
لابن قيم الجوزي
ص92

ولما احتضر قال لعائشه يابنيه اني اصبت من مال المسلمين هذه العباءه وهذا الحلاب وهذه العبد فاسرعي به الى ابن الخطاب
وقال لووددت اني كنت هذه الشجره توكل وتعضد وقال قتاده بلغني ان ابابكر قال وددت اني خضره تاكلني الدواب
والوثائق

في ذيل الصفحه يقول اخرجه احمد في الزهد

**عبد الكريم ش** · 16-10-2013, 11:39 AM

بل أنت أخي الفاضل لم تلفت للمعارضه لأنك لاتعرفها أصلا !!!
إذ أن أباحميد هو من أورد الصيغه الشاذه وحذف وبدل كما قال شيخكم الخميس فتعلم قبل أن تتهمني هداك الله

قلنا أنه لا معارضة فالصلاة على الآل هي صلاة على الزوجات والذرية أين التعارض ؟ فالشذوذ موجود في فهمك فقط

أيهما أفضل الصحابه أم الأنبياء ؟

الأنبياء قطعا هنا يسألون عن أمة محمد من خير البشر بعد رسول الله فأجاب علي أبا بكر وعمر وهذه كانت عقيدة كل الصحابة لذلك بويع أبو بكر وعمر على غيرهم

سبحان الله الصغير يفعل أي شيئ لماذا هذا الصغير لم يسجد لصنم بينما الكبير
يسجد للصنم ؟

جاوبناك صغير السن عندنا لا يصلي ولا يصوم ولا يقوم بالواجبات الدينية فما بالك بعهد الشرك والكفر أما الكبير فقد بين الله أن ذلك لا يؤثر في فضله شيئا
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

والروايه التي أتيت أنا بها ليس فيها أي إستفهام وهي من صحيح البخاري
وأثبت لك علماء السنه أنه قال يهجر لماذا لاتأخذ بكلامهم فقد ثبت لديهم أن القائل
فمن هو الأعلم أنت أم هم ؟

أنت انتقيت كلام لعلمائي فقط وأنا أيضا جئت برواية من صحيح البخاري فقال أحدهم أهجر على صيغة الاستفهام ولم يكن عمر القائل مع أن كلمة هجر معناها في الموت سكراته ولكن لن أدخل في ذاك الباب حتى تثبتي أن عمر صاحب قولة أهجر أو يهجر بالدليل الذي يلزم السني لا عن طريق الأهواء لأنه ثبت عندي بما لايدع مجالا للشك أن عمر من أصحاب الفردوس

لاداعي أن تقول عندكم فأنا أتكلم معك عنه في عقيدتكم فأجب على سؤالي والروايه التي أتيت بها

فلا تكرري منهجكم في الوقوف الى جانب ابن العباس عندما -على حد ظنكم- يوافق هواكم
هاك رأي ابن العباس في النهاية والعبرة بالخواتيم حتى لا نطيل الحديث بما لا ينفع
حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ : " لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ ، فَقَالَ لَهُ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ...
ابن العباس حبر الأمة رضوان الله تعالى عليه يقر أن النبي مات وهو راض عن عمر.

**المعتمد في التاريخ** · 16-10-2013, 03:45 PM

كيف تكون الصلاة على الأل هي الصلاة على الزوجات والذرية؟؟؟
وقد فرقتم بين الزوجات والذرية؟؟؟

أبابكم هم من وضع الحديث
وقالوا التالي
بنظرنا (أي بنظر الوضاع) الأل = الزوجات والذرية
يعني اللهم صل على محمد وآل محمد = الله صل على زوجات محمد وذرية محمد.
وسوقوا لهذا الشعار...

ولكن عندنا حديث عن صحابي جليل
من هم اهل بيت الرجل ؟ هل زوجاته يدخلن
فقال لا
زوجاته الرجل يمكن ان يطلقن فلا يدخلن في مسمى الأل.....
إنما أله من حرمت عليهم الصدقة...

نقطة على السطر..

هل يوجد عندنا احاديث تحدد لنا من هم اهل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟
الجواب نعم
السؤال من هم
الجواب هم: علي وفاطمة والحسن والحسين سلام الله عليهم الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...
السؤال:
هل زوجاته داخلين في اهل بيته
الجواب: بكل تأكيد لا.
السؤال لماذا صلابيخ آل ابي سفيان أدخلوا زوجاته في الأية؟؟؟؟

لأنهم يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم ويأبي الله ورسوله ذلك........

فقد حصحص الحق.

*** يا الله عفوك *** · 16-10-2013, 04:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

الداء والدواء
لابن قيم الجوزي
ص92

ولما احتضر قال لعائشه يابنيه اني اصبت من مال المسلمين هذه العباءه وهذا الحلاب وهذه العبد فاسرعي به الى ابن الخطاب
وقال لووددت اني كنت هذه الشجره توكل وتعضد وقال قتاده بلغني ان ابابكر قال وددت اني خضره تاكلني الدواب
والوثائق

في ذيل الصفحه يقول اخرجه احمد في الزهد

ما علاقة هذا بالقضية!!!!

اللهم ثبت علينا العقل والايمان

**الكرار حيدر 99** · 16-10-2013, 05:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

ماهذا التفكير السطحي!!!
الصديق خليفة لم ياخذ المال لحاسبه الخاص ولم يتهمه حتى علي بانه اخذ المال لنفسه
بل لمال الصدقه للمسلمين (بيت المال)
فحتى علي بن ابي طالب عندما تولى الخلافة لم يخالف الصديق في هذه المسألة
لانه علم ان قوله الصديق هو الحق

وهذا موضوع اجنبي عن القضية

والحمدلله رب العالمين

كيف لم يتهمه وهو يقول ( ولكنك استبددت علينا بالأمر ) وماعلاقة قرابته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وحقه من المال الذي اخذه ابو بكر للمسلمين كما تقول وقد قال الامام ( وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا ) ؟؟