إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 17-10-2013, 12:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

تذهب الى بيت ابيها فهو بيتها ايضا لأن الانبياء عليهم السلام لايورثون ولا بس هالكلام خاص بفدك والزهراء عليها السلام حسب زعمكم وبيت ابيها اوسع عليها من بيتها فغرفتها فيها 3 قبور ولا تجد لها مكانا تدفن هي فيه وكما خرجت بحرب الجمل من بيتها تستطيع ان تخرج الى بيت ابيها

الكلام عن الاية (وقرن في بيوتكن)
وليست في بيوت آبائكن
فتلك البيوت لهن .. اي في حياة النبي عليه الصلاة والسلام بدليل ان الله امرهن باقعود فيها في حياته فيلزم انها عائدة اليهن في حياته وليس مما يكون في الصدقة .
فالكلام لكل النساء وليس عن واحدة

**الكرار حيدر 99** · 17-10-2013, 01:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

الكلام عن الاية (وقرن في بيوتكن)
وليست في بيوت آبائكن
فتلك البيوت لهن .. اي في حياة النبي عليه الصلاة والسلام بدليل ان الله امرهن باقعود فيها في حياته فيلزم انها عائدة اليهن في حياته وليس مما يكون في الصدقة .
فالكلام لكل النساء وليس عن واحدة

سؤالي عن بعد مماته صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ اشمعنى الأرض تعتبر من المال لأنها ملك للزهراء عليها السلام وكما تقول كتبكم انها ماتت وهي غاضبة على ابي بكر بسبب فدك ولا يعتبر البيت من المال أيضا ؟؟ الأرض والبيت يباعون ويشترون ويذهب مالهم للصدقة ام لأن عائشة ابنة ابو بكر فكان ابو بكر الخليفة لايريد اخراجها من البيت لانها ابنته و حتى لو كان البيت لنساء النبي فما يكون مصير البيت بعد وفاتهن هل بيع واصبح المال للصدقة ؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 17-10-2013, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

سؤالي عن بعد مماته صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ اشمعنى الأرض تعتبر من المال لأنها ملك للزهراء عليها السلام وكما تقول كتبكم انها ماتت وهي غاضبة على ابي بكر بسبب فدك ولا يعتبر البيت من المال أيضا ؟؟ الأرض والبيت يباعون ويشترون ويذهب مالهم للصدقة ام لأن عائشة ابنة ابو بكر فكان ابو بكر الخليفة لايريد اخراجها من البيت لانها ابنته و حتى لو كان البيت لنساء النبي فما يكون مصير البيت بعد وفاتهن هل بيع واصبح المال للصدقة ؟؟؟

البيت من حق النساء في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
يعني انه ليس مما تركه الرسول عليه الصلاة والسلام بعده كصدقه
اي ملك النساء
مثل ان الزوجة تمتلك بعض الثياب والذهب الخاص بها
هذا لايدخل في الارث لانه حق للزوجة خاص وليس مما يقسم او للصدقة

**الكرار حيدر 99** · 17-10-2013, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

البيت من حق النساء في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
يعني انه ليس مما تركه الرسول عليه الصلاة والسلام بعده كصدقه
اي ملك النساء
مثل ان الزوجة تمتلك بعض الثياب والذهب الخاص بها
هذا لايدخل في الارث لانه حق للزوجة خاص وليس مما يقسم او للصدقة

وفدك ايضا أعطيت في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تملكتها ولهذا غضبت عندما اخذها ابو بكر منها بحجة انها ارث فانكرت عليه ذلك واعتبرت ان الانبياء عليهم السلام يورثون ايضا فحجته باطلة فمن اصدق انا سيدة نساء العالمين ام اصدق ابن ابي قحافة ؟؟

*** يا الله عفوك *** · 17-10-2013, 10:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

وفدك ايضا أعطيت في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تملكتها ولهذا غضبت عندما اخذها ابو بكر منها بحجة انها ارث فانكرت عليه ذلك واعتبرت ان الانبياء عليهم السلام يورثون ايضا فحجته باطلة فمن اصدق انا سيدة نساء العالمين ام اصدق ابن ابي قحافة ؟؟

كلام بلا دليل
المطالبة أول الامر على اساس الارث ولم يثبت ابدا انه اعطاها اياه
فقد ثبت في الصحيح من الحديث ان فاطمة طلبت خادم ولم يعطها الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك
وطلبت من ابوبكر فدك فلم يعطها لانها ليست ارث بل كانت صدقة للرسول عليه الصلاة والسلام كما صرح ولم يعترض علي بن ابي طالب على انها فعلا كانت كذلك

قال الصديق : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم

وتقول لي اعطاها فدك!!!
هل اعترض علي بن ابي طالب على هذه المعلومة ان ذلك كان صدقة
لو كانت المعلومة غير صحيحة لقال له هذه لم تكن صدقه في عهد الرسول بل كانت ملك فاطمة
ولكنه لم يستطع انكار ذلك لانها فعلا كانت كذلك

والصديق عمل بها مثلما كانت سابقا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

والحمدلله رب العالمين

**الكرار حيدر 99** · 17-10-2013, 03:21 PM

كلام بلا دليل
المطالبة أول
الامر على اساس الارث ولم يثبت ابدا انه اعطاها اياه
فقد
ثبت في الصحيح من الحديث ان فاطمة طلبت خادم ولم يعطها الرسول عليه الصلاة والسلام
ذلك

لا تخلط الامور الخادم طلبته ولم يعطها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليس لأنه حرام عليه فعل ذلك بل دلها على ماهو أفضل من الخادم وأعظم أجرا ولبيان فضلها وصبرها واتباعها له عليه الصلاة والسلام

وطلبت من ابوبكر فدك فلم
يعطها لانها ليست ارث بل كانت صدقة للرسول عليه الصلاة والسلام كما صرح ولم يعترض
علي بن ابي طالب على انها فعلا كانت كذلك

لو كان راضيا لماتت غاضبة على الامام علي عليه السلام لكنه كان معها في طلبها فكيف تغضب على صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبب فدك ولا تغضب على الامام علي عليه السلام وهو لديكم اقل منزلة من ابي بكر ؟؟

قال الصديق :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى
الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من
صدقة رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما
عمل به رسول الله صلى الله عليه
وسلم

وتقول
لي اعطاها فدك!!!
هل اعترض علي بن ابي طالب على هذه المعلومة ان ذلك كان صدقة

لو كانت المعلومة غير صحيحة لقال له هذه لم تكن صدقه في عهد الرسول بل كانت
ملك فاطمة
ولكنه لم يستطع انكار ذلك لانها فعلا كانت كذلك

والصديق عمل
بها مثلما كانت سابقا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

والحمدلله رب
العالمين

هالكلام لديكم وليس لدينا فالامام علي عليه السلام كان احد الشهود في حق السيدة الزهراء عليها السلام ومعها ومؤيدا لها ولو كان ضدها لماتت وهي غاضبة عليه كما ماتت وهي غاضبة على ابو بكر وهو لديكم افضل منه وحاشاه ان يفعل ذلك وماتت وهي راضية عنه اما شبهة انه لم يسترد فدك فهي بيده عندما تولى الخلافة لكن كما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124):
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .

**وهج الإيمان** · 17-10-2013, 03:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

ولا يهمك من شيخنا الخميس حفظه الله فان خالف الدليل أو جاء بشيء من جيبه فسنقر بذلك لا مشكلة فهو غير معصوم فلا تستشهدي به علي او على الأقل اعطني مصدر كلامه كاملا مع دليله في ذلك
وان كان كلامي إساءة لك فلم أقصد ذلك أعتدر منك
قلنا أن الصلاة على الزوجات والذرية هي الصلاة على الآل لا فرق ولا معارضة ونحن نقول اللهم صل على محمد وعلى اله. اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته
كيف لا نصلي على الزوجات وهن أمهاتنا سلام الله عليهن أجمعين

الأخ الفاضل
كلام شيخكم الخميس مبني على الدليل فقد قال أنه تم التبديل والحذف ، وهذا يؤيد القول بإقحام الزوجات في الصلاه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فكفوا عن هذه الصيغه التي وجدنا أن أباحميد هو من رواها فقط وهو يخالف بهذا غيره من الصحابه الذين رووا الصيغه بدونها فتنبه

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

لأن الجمل اختلطت فيما بينها أعيد
الأنبياء قطعا (أفضل من الصحابة). هنا يسألون (ابن الحنفية) عن أمة محمد. من خير البشر بعد رسول الله فأجاب علي أبا بكر وعمر وهذه كانت عقيدة كل الصحابة لذلك بويع أبو بكر وعمر على غيرهم

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

قلت أن الأنبياء أفضل من الصحابه ورددت على نفسك فعيسى عليه السلام لديكم من الصحابه وهو خير الأمه بعد
نبيها صلى الله عليه وآله وسلم كما قال العلامه الراجحي وبالتالي سقط الحديث الذي أتيت به

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

كما لم يمنع باقي الصبيان من الايمان بالنبي فالإمام لم يكن الوحيد. نعم كان السباق لكن لم يكن الوحيد من صغار السن الذين آمنوا
وأما عن الشرك والمنكرات فلا يضر المسلم ان تركها وتاب عنها بل تمحى وكأنها لم تحدث فما بالك بمن لم تقم عليه الحجة

من خلال تصديق الإمام الفوري وعدم عمله بالمنكرات رغم صغر سنه وعدم شركه
بالله وسجوده للأصنام يتبين أنه أفضل من الكبار الذين قضوا أعمارهم بالشرك
فعرفنا بذلك أن الإمامه لاينالها الظالم لنفسه لأن الشرك هو الظلم العظيم

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

توهموا كما توهم علمائكم المتقدمون بتصحيحهم لروايات تحريف القران والتصريح بتواترها عن أهل البيت فهل نلزمكم بالاعتقاد بتحريف ونقصان ايات القران أيضا ؟
الثابت أن عمر قال النبي غلبه الوجع ولك ان تراجعي الروايات

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

تأسف على حاله فكذب على رسول الله أعوذ بالله هذا تصدقونه أنتم تحت اسم التقية ونحن لا نقول بتلك التقية وابن العباس ليس منافقا رضوان الله تعالى عليه فهو بين وصرح ان النبي مات راضيا عن عمر وشهادة ابن العباس عندي خير من شهادة الرافضة فهو عاصر النبي وعاصر عمروأما بكائه فالله أعلم ربما حزنا على النبي ولربما حزن لأن النبي لم يكتب الخلافة لأبي بكر الصديق

المتواتر المخالف للقرآن لانأخذ به وهذه هي عقيدة الشيعه ، واعترفت أن عمر بن الخطاب قال غلبه الوجع
وهذا اللفظ روي بالمعنى لأن علماء السنه اعترفوا بأنه قال يهجر وأكد هذا رواية البخاري في قولهم يهجر
ولو كانت الكلمه هي غلبه الوجع لورد في البخاري فقالوا غلبه الوجع فتأمل في الروايات جيدآ
و تقول ان ابن عباس ربما حزن لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكتب الخلافه لابي بكر وهذا غير صحيح
لو كان سيكتب الخلافه له لما رماه عمر بهذا الكلام ليشكك في عقله لأن عمر بن الخطاب هو من مد يده لأبي بكر
للمبايعه في السقيفه فهو ليس من المعترضين عليه فتنبه

**عبد الكريم ش** · 17-10-2013, 06:50 PM

كلام شيخكم الخميس مبني على الدليل فقد قال أنه تم التبديل والحذف ، وهذا يؤيد القول بإقحام الزوجات في الصلاه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فكفوا عن هذه الصيغه التي وجدنا أن أباحميد هو من رواها فقط وهو يخالف بهذا غيره من الصحابه الذين رووا الصيغه بدونها فتنبه

نريد كلام شيخنا الخميس كاملا
والرواية الأولى لا تعارض الرواية الثانية فكلاهما قالا بهما النبي ولو كانت معارضة لأخدنا بكلامك لكن لا تعارض عندنا فلا إشكال

قلت أن الأنبياء أفضل من الصحابه ورددت على نفسك فعيسى عليه السلام لديكم من الصحابه وهو خير الأمه بعد

عيسى ليس من أصحاب محمد

من خلال تصديق الإمام الفوري وعدم عمله بالمنكرات رغم صغر سنه وعدم شركه
بالله وسجوده للأصنام يتبين أنه أفضل من الكبار الذين قضوا أعمارهم بالشرك
فعرفنا بذلك أن الإمامه لاينالها الظالم لنفسه لأن الشرك هو الظلم العظيم

ليس بحثنا في الإمامة
وكما قلت فبعد الهداية تغفر الذنوب السابقة كلها
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ
قلنا ان علي كان صغيرا ليس له ما يضحي به أما عمر فقد فقد العز والشرف باسلامه فان أردنا التفضيل فسنفضل عمر

المتواتر المخالف للقرآن لانأخذ به وهذه هي عقيدة الشيعه ، واعترفت أن عمر بن الخطاب قال غلبه الوجع
وهذا اللفظ روي بالمعنى لأن علماء السنه اعترفوا بأنه قال يهجر وأكد هذا رواية البخاري في قولهم يهجر
ولو كانت الكلمه هي غلبه الوجع لورد في البخاري فقالوا غلبه الوجع فتأمل في الروايات جيدآ
و تقول ان ابن عباس ربما حزن لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكتب الخلافه لابي بكر وهذا غير صحيح
لو كان سيكتب الخلافه له لما رماه عمر بهذا الكلام ليشكك في عقله لأن عمر بن الخطاب هو من مد يده لأبي بكر
للمبايعه في السقيفه فهو ليس من المعترضين عليه فتنبه

هل يوجد عندك دليل ان عمر قال ان النبي يهجر ؟ دليل مسند هاته وغيره لن أناقشه
قول العالم يستدل له ولا يستدل به والا فان علمائكم صرحوا بالتحريف ونقوله متواترا عن اهل البيت فهل سنلزمكم به ؟

**وهج الإيمان** · 17-10-2013, 07:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

نريد كلام شيخنا الخميس كاملا
والرواية الأولى لا تعارض الرواية الثانية فكلاهما قالا بهما النبي ولو كانت معارضة لأخدنا بكلامك لكن لا تعارض عندنا فلا إشكال

بل تعارضها هداك الله وشيخكم صرح بالحذف والتبديل

قال شيخكم الخميس : " الدليل الثاني: التشهد، وذلك أننا نقول في تشهدنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. وجاء في بعض صيغ التشهد عند البخاري تفسير الآل في قوله: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته. فهذه الصيغة هي تفسير لقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فحذف الآل، وجاء بدلها بالأزواج والذرية. "

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

عيسى ليس من أصحاب محمد

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

قال الإمام الذهبي :
عيسى بن مريم عليه السلام نبي وصحابي فإنه رأى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، و سلّم عليه فهو آخر الصحابة موتا (1)
ــــــ

(1) تجريد أسماء الصحابة ـ الذهبي - 1/432

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

ليس بحثنا في الإمامة
وكما قلت فبعد الهداية تغفر الذنوب السابقة كلها
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ
قلنا ان علي كان صغيرا ليس له ما يضحي به أما عمر فقد فقد العز والشرف باسلامه فان أردنا التفضيل فسنفضل عمر

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

تفضيل ليس في محله فعمر نفسه يرجع لعلي في القضاء وغير ذلك ، وكما قلت
أن الإمامه لاينالها الظالم لنفسه فكيف تفضل عمر عليه ! فقد قضى عمر عمره
في الشرك ولم يسفعه كبر سنه أن يعترف أن الصنم لاينفع ولايضر !!

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

هل يوجد عندك دليل ان عمر قال ان النبي يهجر ؟ دليل مسند هاته وغيره لن أناقشه
قول العالم يستدل له ولا يستدل به والا فان علمائكم صرحوا بالتحريف ونقوله متواترا عن اهل البيت فهل سنلزمكم به ؟

دليلي من البخاري نفسه ترديد جماعه لقول عمر فقالوا هجر ، والعلماء لم يصرحوا بالتحريف كفوا عن تريد
نقولات غيركم المبتوره

**وهج الإيمان** · 17-10-2013, 07:15 PM

- اشْتَدَّ برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجَعُهُ يومَ الخميسِ، فقال : ( ائْتوني بكِتابٍ أكتُبْ لكُم كتابًا لن تضِلُّوا بعدَهُ أبدًا ) . فتنازَعوا، ولا ينبغي عِندَ نَبيٍّ تَنازُعٌ، فقالوا : هجرَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال : ( دَعوني، فالذي أنا فيه خيرٌ مما تَدْعونني إليهِ ) . وأوصى عِندَ موتهِ بثلاثٍ : ( أخرجوا المشركينَ من جزيرةِ العربِ، وأجيزوا الوفدَ بنحوِ ما كنتُ أُجِيزُهُم ) . ونسيتُ الثالثةَ . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3053
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لاحظوا ترديد الجماعه لقول عمر فالكلمه هي هجر وليس غلبه الوجع فلو كانت غلبه الوجع لقالوا غلبه الوجع وعمر أول من رد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند أمره
والبقيه انضموا له فرددوا كلمته

**المعتمد في التاريخ** · 17-10-2013, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

لم اخصصها بل الحديث خصصها
والنبوة والعلم تورث باذن الله تعالى

قال كمال الحيدري :
ان الوراثة لها اصطلاح قرآني، لها اصطلاح عرفاني، لها اصطلاح روائي، ولها اصطلاح فقهي، يعني في الفقه عندما نقول الورثة مرادنا من يرثه من حيث البعد المالي، يعني البعد النسبي، اما الوراثة التي تقول بان نبيا ورث نبيا آخر أو أئمة أهل البيت ورثوا النبي الأكرم أو (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا) من الواضح ان هذا الارث وهذه الوراثة ليست هي الوراثة النسبية، ليست هي الوراثة الفقهية المرتبطة بالامور المادية وما هو قبيل ذلك، وانما المراد من الوراثة يعني وراثة العلم، وراثة الأمور المعنوية .. الخ

هل تخاطب الحيدري أم تخاطب المعتمد في التاريخ

الحيدري على قيد الحياة فإذهب وناقشه
والأن
أبو بكر كذب القرآن الكريم

فإما أن يكون القرآن كاذبا أو أبو بكر كاذبا

أو أن يكون الهدف من بعثة الأنبياء ليس قتل الناس والإستيلاء على ممتلكاتهم بل تعيلمهم وتثقيفهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون..

الأنبياء لم يأتوا ليكتنزوا الذهب وا لفضة ويورثوه إلى الناس
فالنبوة أسمى وأرقى من أن تتخذ هدفا للثروة....
ولذلك قال حل اسمه وعلا لا أكراه في الدين
وجادلهم باللتي هي احسن
وان يوفوا بالعهود والمواثيق

وحيث أن النبوة لا تورث فإن الله يصطفى من عباده ما يشاء وليس للناس أن يختاروا أنبياءهم. وشاء الله أن يحصرها في آل أبراهيم

حديث أبو بكر (واحد غير متواتر ) وإبنته لا يفيد لا علما وحكمة....

فخليك بعيد عن فهم القرآن لأن له اهله.

**المعتمد في التاريخ** · 17-10-2013, 07:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965

هل انت بشر ام شيئ اخر..تلعن مسلم وما يدريك انه لا يستهلها فترجع عليك اللعنة.

لعنة الله عليك وعليه وعلى من علمه هذا الكلام وعلى من رضي بقوله وفعله...
الله عز وجل ويقول يقول يرني ويرث من آل يعقوب
والله عز وجل يقول وورث سليمان داود...
وحسب معلوماتنا من قصة داود وسليمان فإن سليمان اعلم من داود
فما الذي ورثه سليمان من داود؟؟؟

صاحبك حمار آل ابي سفيان يقول أن كلام الصحابيه الزهراء فاطمة اللتي اذهب الله عنها الرحس وطهرها تطهيرا مختلق لا يساوي شيئا....
وكلام ربك أبو بكر الصحابي الفار الجبان المرتد الذي لم يصدق كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم واحرق أحاديث هو الصحيح؟؟؟
العمى شو أنكم تيوس؟؟؟؟

**وهج الإيمان** · 17-10-2013, 08:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال : امتناع الصحابة الكرام رضي الله تبارك وتعالى عنهم عن كتابة الكتاب الذي أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم قبيل وفاته بأبي هو وأمي بأيام هل في ذلك أي استنقاص من شأنهم أو تسويغ لسبهم ولعنهم أو بعض أفرادهم من قبل الرافضة ؟

الجواب : لما رأوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد اثقله المرض كرهوا أن يكلفوه ويشقوا عليه فلذلك قال عمر رضي الله عنه (( عندنا كتاب الله هو المرجع ولا نضل اذا تمسكنا به )) لانه صلى الله عليه وسلم قال لهم يوم غدير خم (( أوصيكم بكتاب الله )) وكان هذا قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بسبعين يوماً , فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم أوصاهم بأهل بيته ومنهم زوجاته وعمه وبنو هاشم وبنو عبدالمطلب وبنو قصي ونحوهم فإنهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم , والصحيح أنه لو كتب ذلك الكتاب لنص على خلافة أبي بكر رضي الله عنه فقد ثبت أنه قال ( يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر )) وقال (( أقتدوا بعدي باللذين من بعدي أبي بكر وعمر )) ,اكد أن أبا بكر خليفته في الصلاة وأصر على أنه هو الذي يؤم الناس فصلى بهم أبو بكر عدة أيام وكلهم راضون بإمامته بما فيهم أهل البيت وثبت أيضاً أنه أمر بسد أبواب البيوت التي تفتح على المسجد الا خوخة أبي بكر فلو كتب الكتاب لنص فيه على إمامة أبي بكر بخلاف مايقول الرافضة أنه أراد أن ينص على إمامة علي فليس هناك قرائن ولا علامات لتقديم علي ولا لولايته وإنما أحاديث عامة لاتشير الى الإمامة والخلافة رضي الله عنهم أجمعين .

قاله وأملاه
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

**عبد الكريم ش** · 17-10-2013, 08:43 PM

فلو كتب الكتاب لنص فيه على إمامة أبي بكر بخلاف مايقول الرافضة

استند على ما جاء في صحيح مسلم قول الرسول الأكرم: ادْعِى أبا بكر أباك وأخاك حتى أَكْتُبَ كِتَابًا فإنى أخاف أن يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ ويقول قائل أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلاَّ أَبَا بَكْرٍ
فلا يمكن أن نقول بأحقية علي للخلافة إلا بورود النص الصريح بذلك في كتب السنة (وهذا مستبعد ان كتبها نواصب) أو في كتاب الله الهادي الذي لا يأتيه الباطل يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق

*** يا الله عفوك *** · 17-10-2013, 08:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

هل تخاطب الحيدري أم تخاطب المعتمد في التاريخ

الحيدري على قيد الحياة فإذهب وناقشه
والأن
أبو بكر كذب القرآن الكريم

فإما أن يكون القرآن كاذبا أو أبو بكر كاذبا

أو أن يكون الهدف من بعثة الأنبياء ليس قتل الناس والإستيلاء على ممتلكاتهم بل تعيلمهم وتثقيفهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون..

الأنبياء لم يأتوا ليكتنزوا الذهب وا لفضة ويورثوه إلى الناس
فالنبوة أسمى وأرقى من أن تتخذ هدفا للثروة....
ولذلك قال حل اسمه وعلا لا أكراه في الدين
وجادلهم باللتي هي احسن
وان يوفوا بالعهود والمواثيق

وحيث أن النبوة لا تورث فإن الله يصطفى من عباده ما يشاء وليس للناس أن يختاروا أنبياءهم. وشاء الله أن يحصرها في آل أبراهيم

حديث أبو بكر (واحد غير متواتر ) وإبنته لا يفيد لا علما وحكمة....

فخليك بعيد عن فهم القرآن لأن له اهله.

العبرة بالدليل الصحيح
فبما ان الدليل ثابت فلا اهتم لرأيك لان السنة هنا فسرت القرآن
وكلام الصديق يعتبر تواتر عندهم لان احدا لم يكذبه بل صدقوه
والحمدلله رب العالمين