علمائكم و الطبائطبائي قال ائمة اذا فتاعلوا اتبعوالطبئطبائي ومن افتى لكم بذلك
افمن جعل الاهه هواه افأنت تكون عليه وكيلا
وهل جعل النبي بعده من خلفاء غير عترته اذا الخلفاء من عترته هم الخلفاء الاثني عشر المهديين
لأن خلفائكم لم يجعلهم رسول الله بعد ه اي خليفة له من بعده منهم الا علي ابن ابي طالب

[QUOTE=علي ذو الشوكة][QUOTE=الدربني]
تبليغهم لأحاديث رسول الله هذا من باب عدم كتم العلم و هذا شيء معلوم وبديهي
اما ان يكون هناك الزام بأتباع ما بغلوا به فهذا يحتاج الى امر من الله او رسوله بأتباعهم مثل الذي جائنا عن اهل البيت امر من الله ورسول الله صحيح ان نتبع القران والعترة وبغير اتباعهم كليهما بأعتبارهم عدلين بغيرهم فليس هناك الا الضلال وهو ما انتم عليه في ضلال عن عترة النبي (ص) ولو بقيتم هكذا ستدخلون النار
__________________________________________________ ___________________________________
كيف لا يكون الزام باتباع ما بلغ الصحابة به من الدين والله يقول( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ

وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)
لاحظ عبارة " لعلهم يحذرون" فهذا حظ من الله لكل من يستمع الى التبليغ الشرعي من خلال الصحابة ان يحذر ويمتثل للامر.
__________________________________________________ ______________________________________
وحديث الثقلين مذكور في مسلم كما قلت لك واليك الرابط الذي ذكر فيه
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...se&SectionID=2
__________________________________________________ _______________________________
الحديث غير مذكور في صحيح مسلم وياليتك تكتبها من جديد مع ذكر البا ب والصفحة.
__________________________________________________ ____________________________
في حياة النبي مرجع الطائفة هو رسول الله : بعد رسول الله الى ما يكون المرجع الذي يعطيهم الاحكام الشرعية الصحيحة انت لم تعلق على تبليغهم بعد رسول الله الى من يكون مرجعهم فيبلغون ومن هو المرجع الذي يكشف الكاذب من الصادق منهم في رواياتهم ومن هو الذي يحدد الصحيح في الشريعة بعد النبي فقد نوه النبي ان الكذابة ستفشوا عليه بعده وستكثر وانتم تعتبرون الصحابة لايكذبون وبهذه النظرية اصل ضلالكم . فهي تدعي العصمة على الصحابة وهم غير معصومين بالمرة .بل هم مرتدين محدثين منقلبين على اعقاهم كما ذكر القران واثبت انقلابهم بعد النبي سواء مات او قتل وحديث الحوض في البخاري ومسلم الذي يثبت اردتاد الصحابة بعد النبي وانهم احدثوا ففي دين الله ما ليس فيه
افهكذا صحابه مرتدين كذبة محدثين في دين الله ما ليس فيه يمكن لمسلم ان يتبعهم .[/QUOTE
__________________________________________________ _____________________________________
المرجع بعد الرسول هم صحابة الرسول ( المهاجرون والانصار) في تبليغ الاحكام الشرعية كل بحسب ما عنده من العلم
و طبعا وجدت الخلافة والقضاء والحسبة اي ظهرت منظومة حكم كامل امتدادا لدولة الرسول في الدعوة والتبليغ ,

والمهاجرون والانصار لايكذبون على الله ورسوله وهم مذكون من الله حيث قال تعالى
( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

فالمهاجرون صادقون والانصار مفلحون وهم نقلة القران والحديث .
ولكن الكذب جاء من بعدهم ولاسباب كثيرة

ولاجل معرفة صدق الحديث من كذبه ظهر علم الاسناد ومعرفة الرجال هذا العلم الذي ادهش الدنيا كلها ويمكن الحديث في هذا الموضوع لاحقا
الصحابة لم ينقلبوا ولم يرتدوا ,كيف ,وكانت المساجد تبنى والاذان يرفع ويحج البيت ويصام رمضان وتطبق احكام الشرغ ..الخ

لكنك فهمت الاية بشكل خاطئ وعليك ايها الزميل ان لاتكتب شيئا دون دليل ليس من اجلنا لكن ليكون لك عذرا امام الله غدا عندما يسالك ربنا لماذا اتهمت فلانا بالردة ؟

اسألك سؤالا يا علي ذو الشوكة
هل ان مستواك العلمي وفهمك في التفسيرهو اعلى من مستوى وفهم السيد الطبطبائي؟
ان قلت نعم هات على قولك دليلا من مرجع او مؤسسة او جامعة علمية تقول انه ثبت عندهم ان فهم علي ذو الشوكة اعلى فهما وعلما من السيدالطبطبائي

السابقون الاولون هي صفة اعطاها الله لهم ولم يعطها لهم البشر
والتابعين لهم باحسان هو وصف من الله لهم وليس من البشر

فهل انت من السابقين الاولين ؟
ان قلت نعم هات على قولك دليلا
فان لم تكن من السابقين الاولين فهل انت من التابعين لهم باحسان ؟
ان قلت نعم اخبرنا من امرك باتباعهم أألله أم البشر ام هواك
فان لم تكن لا من السابقين ولا من التابعين فمن اي الاصناف انت واين تضع نفسك؟

كلامنا بعد النبي وبعد الصحابة فأنت لا تأخذ الحكم من النبي ولا من الصحابة فأنتم وأنت تحتاجون الى اذن النقل والاتباع مثل الذي ورد عن عترة النبي حتى انه قرنهم بالقران وانهم لا يفترقان عنه الى يوم القيامة

كما تريد تفضل

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم
باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - حديث : ‏4529‏24301

حدثني زهير بن حرب ، وشجاع بن مخلد ، جميعا عن ابن علية ، قال زهير : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثني أبو حيان ، حدثني يزيد بن حيان ، قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وعمر بن مسلم ، إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت خلفه لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يا ابن أخي والله لقد كبرت سني ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوا ، وما لا ، فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا ، بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : " أما بعد ، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم وحدثنا محمد بن بكار بن الريان ، حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم ، عن سعيد بن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وساق الحديث بنحوه ، بمعنى حديث زهير ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن فضيل ، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا جرير ، كلاهما ، عن أبي حيان ، بهذا الإسناد ، نحو حديث إسماعيل ، وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور ، من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى ، ومن أخطأه ، ضل " حدثنا محمد بن بكار بن الريان ، حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم ، عن سعيد وهو ابن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم ، قال : دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيرا ، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه ، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان ، غير أنه قال : " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل ، هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة " وفيه فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده *

اين الدليل والامر النبوي بأن الامة ترجع الى صحابته وتتبعهم بعده كما كانوا يتبعون النبي ويرجعون اليه (ص) في حياته فالصحابة كانوا يرجعون الى النبي ولكن بعد النبي الى من يرجعون يعيد لهم مانسوا او يؤكد لهم ما عرفوا او يوضح لهم ما اختلفوا فيه
فالصحابة كانوا على عهد النبي يختلفون ويرجعون الى النبي ليوضح لهم الامر المختلف
المنافقون كانوا من المهاجرين والانصار وهم غير معلومون حتى من النبي فماذا لو اتبعتم المنافقون وانتم لاتعلمون
وكيف يمكن للنبي ان يقول اتبعوا الصحابة ويهم المنافقون وكيف لكم اتباع الصحابة وفيهم المنافقون وهم غير معلومون ولا معينون

علم الاسناد تابع لهو ى اهل الجرح المستند على المعقول واللامعقول بالنسبة لهم فهم اذا يحكمون بالهوى وليس بالضرورة ان يكون الرجل صادقا او كاذابا فربما يصدق الكاذب ويكذب الصادق لأن الهوى في غير ما يقول والقران يؤكد ان الناس تتبع الهوى وتكتم الحق .
وهذا معلوم فما يوثقه احد يجرحه اخر

اذا نرجع الى القول اين الاذن والامر النبوي بأتباع الصحابة كالذي جاء عن عترة النبي حيث قرنهم النبي بالقران لايفترقان عنه . وهذا من اكبر دليل على عصمتهم

انا محطمكم انا مدمركم انا الذي اسقط اصنامكم وسترون ذلك بأم عيونكم

يرفع بقوة الحق

هذا جواب العاجز
ورحم الله امريء عرف قدر نفسه
وانت الى الان لم تعرف قدر نفسك حيث اصبحت تظن انك اعلم من علمائك

يرفع بقوة الحق

سؤال يهل انت عاجز عن جوابه
هل انت من السابقين.الاولين من المهاجرين والانصار
ام انت من التابعين لهم باحسان الى يوم القيامة؟

لا اخفيك ان ااسؤال محرج لك فانت بين نارين اما ان تكون تابعا للسابقين الاولين
او انك ترفض ذلك فتخرج نفسك من رضا الله الى غضبه

[quote=علي ذو الشوكة]كلامنا بعد النبي وبعد الصحابة فأنت لا تأخذ الحكم من النبي ولا من الصحابة فأنتم وأنت تحتاجون الى اذن النقل والاتباع مثل الذي ورد عن عترة النبي حتى انه قرنهم بالقران وانهم لا يفترقان عنه الى يوم القيامة .
__________________________________________________ ______________________________________
طيب ساذكر لك اية اخرى من القران فيه الاذن للصحابة بالنقل عن الرسول رغم اني ارى ان الزميل سيدونوس قد اجاب عن تساؤلك لكن ساعطيك
هذه الاية
( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80)
""{ ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } أي: ولكن يأمرهم بأن يكونوا ربانيين، أي: علماء حكماء حلماء معلمين للناس ومربيهم، بصغار العلم قبل كباره، عاملين بذلك، فهم يأمرون بالعلم والعمل والتعليم التي هي مدار السعادة، وبفوات شيء منها يحصل النقص والخلل، والباء في قوله
( بما كنتم تعلمون } إلخ، باء السببية، أي: بسبب تعليمكم لغيركم المتضمن لعلمكم ودرسكم لكتاب الله وسنة نبيه، التي بدرسها يرسخ العلم ويبقى، تكونون ربانيين." تفسير السعدي
اقول هذا امر من الله على لسان الرسول للناس ان يكونوا علماء عالمين يعلمون الناس ويربوهم ولن يكونوا كذلك الا بتعلم بالعلم ودراسته , ويمكنك ان تراجع التفاسير وكلها تدور على نحو ماذكرت,
__________________________________________________ ______________________________________
كما تريد تفضل
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم
باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - حديث : ‏4529‏24301
حدثني زهير بن حرب ، وشجاع بن مخلد ، جميعا عن ابن علية ، قال زهير : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثني أبو حيان ، حدثني يزيد بن حيان ، قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وعمر بن مسلم ، إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت خلفه لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يا ابن أخي والله لقد كبرت سني ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوا ، وما لا ، فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا ، بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : " أما بعد ، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم وحدثنا محمد بن بكار بن الريان ، حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم ، عن سعيد بن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وساق الحديث بنحوه ، بمعنى حديث زهير ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن فضيل ، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا جرير ، كلاهما ، عن أبي حيان ، بهذا الإسناد ، نحو حديث إسماعيل ، وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور ، من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى ، ومن أخطأه ، ضل " حدثنا محمد بن بكار بن الريان ، حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم ، عن سعيد وهو ابن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم ، قال : دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيرا ، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه ، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان ، غير أنه قال : " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل ، هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة " وفيه فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده *
__________________________________________________ _____________________________________
حسنا فعلت بنقل الحديث نصا وهو يختلف عن الحديث الذي ذكرته وقلت :
(كما جاء في صحيح مسلم وغيره قال اني تارك فيكم ثقلين ما ان تتبعوهم لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي .) وليس فيه الا التذكير بال البيت ونساء النبي منهم.
لاحظ الاختلاف الكبير بين النصين وهذا الخطا ياتي من العجلة والتسرع
__________________________________________________ ______________________________________
اين الدليل والامر النبوي بأن الامة ترجع الى صحابته وتتبعهم بعده كما كانوا يتبعون النبي ويرجعون اليه (ص) في حياته فالصحابة كانوا يرجعون الى النبي ولكن بعد النبي الى من يرجعون يعيد لهم مانسوا او يؤكد لهم ما عرفوا او يوضح لهم ما اختلفوا فيه
فالصحابة كانوا على عهد النبي يختلفون ويرجعون الى النبي ليوضح لهم الامر المختلف
__________________________________________________ ______________________________________
الدليل ساذكر لك اية اخرى من القران فيه الاذن للصحابة بالنقل عن الرسول رغم اني ارى ان الزميل سيدونوس قد اجاب عن تساؤلك لكن ساعطيك هذه الاية ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80)
""{ ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } أي: ولكن يأمرهم بأن يكونوا ربانيين، أي: علماء حكماء حلماء معلمين للناس ومربيهم، بصغار العلم قبل كباره، عاملين بذلك، فهم يأمرون بالعلم والعمل والتعليم التي هي مدار السعادة، وبفوات شيء منها يحصل النقص والخلل، والباء في قوله { بما كنتم تعلمون } إلخ، باء السببية، أي: بسبب تعليمكم لغيركم المتضمن لعلمكم ودرسكم لكتاب الله وسنة نبيه، التي بدرسها يرسخ العلم ويبقى، تكونون ربانيين." تفسير السعدي
اقول هذا امر من الله على لسان الرسول للناس ان يكونوا علماء عالمين يعلمون الناس ويربوهم ولن يكونوا كذلك الا بتعلم بالعلم ودراسته , ويمكنك ان تراجع التفاسير وكلها تدور على نحو ماذكرت

المنافقون كانوا من المهاجرين والانصار وهم غير معلومون حتى من النبي فماذا لو اتبعتم المنافقون وانتم لاتعلمون
وكيف يمكن للنبي ان يقول اتبعوا الصحابة ويهم المنافقون وكيف لكم اتباع الصحابة وفيهم المنافقون وهم غير معلومون ولا معينون
__________________________________________________ ____________________________________
عجيب كيف يكون المنافقون من المهاجرين ومن الانصار ., كانك تقول لرجل شجاع ومقدام انت جبان . فكلمتي المهاجرون والانصار صفتا مدح ذكرهما الله في معرض الثناء على حاملي هاتين الصفتين المهاجرون والانصار وانت تستدرك على الله وتقول " المنافقون كانوا من المهاجرين والانصار" والله ان لم يكن هذا كفرا فلا ادري ما هو الكفر؟ غفر الله لنا جميعا
__________________________________________________ _______________________________________
اذا نرجع الى القول اين الاذن والامر النبوي بأتباع الصحابة كالذي جاء عن عترة النبي حيث قرنهم النبي بالقران لايفترقان عنه . وهذا من اكبر دليل على عصمتهم[/quote]
__________________________________________________ ________________________________-
طيب الان هاتي ما عندك واعطنا الاذن القراني عن عترة النبي؟

المنافقون كانوا من المهاجرين والانصار وهم غير معلومون حتى من النبي فماذا لو اتبعتم المنافقون وانتم لاتعلمون
وكيف يمكن للنبي ان يقول اتبعوا الصحابة ويهم المنافقون وكيف لكم اتباع الصحابة وفيهم المنافقون وهم غير معلومون ولا معينون
__________________________________________________ _______________________________
عجيب كيف يكون المنافقون من المهاجرين ومن الانصار ., كانك تقول لرجل شجاع ومقدام انت جبان . فكلمتي المهاجرون والانصار صفتا مدح ذكرهما الله في معرض الثناء على حاملي هاتين الصفتين المهاجرون والانصار وانت تستدرك على الله وتقول " المنافقون كانوا من المهاجرين والانصار" والله ان لم يكن هذا كفرا فلا ادري ما هو الكفر؟ غفر الله لنا جميعا
__________________________________________________ ____________________________________
اذا نرجع الى القول اين الاذن والامر النبوي بأتباع الصحابة كالذي جاء عن عترة النبي حيث قرنهم النبي بالقران لايفترقان عنه . وهذا من اكبر دليل على عصمتهم[/quote]
__________________________________________________ _____________________________________
طيب الان هاتي ما عندك واعطنا الاذن القراني عن عترة النبي

المنافقون كانوا من المهاجرين والانصار وهم غير معلومون حتى من النبي فماذا لو اتبعتم المنافقون وانتم لاتعلمون
وكيف يمكن للنبي ان يقول اتبعوا الصحابة ويهم المنافقون وكيف لكم اتباع الصحابة وفيهم المنافقون وهم غير معلومون ولا معينون
__________________________________________________ ____________________________
عجيب كيف يكون المنافقون من المهاجرين ومن الانصار ., كانك تقول لرجل شجاع ومقدام انت جبان . فكلمتي المهاجرون والانصار صفتا مدح ذكرهما الله في معرض الثناء على حاملي هاتين الصفتين المهاجرون والانصار وانت تستدرك على الله وتقول " المنافقون كانوا من المهاجرين والانصار" والله ان لم يكن هذا كفرا فلا ادري ما هو الكفر؟ غفر الله لنا جميعا

__________________________________________________ __________________________________________________ ___________________________________
اذا نرجع الى القول اين الاذن والامر النبوي بأتباع الصحابة كالذي جاء عن عترة النبي حيث قرنهم النبي بالقران لايفترقان عنه . وهذا من اكبر دليل على عصمتهم[/quote]
__________________________________________________ __________________________________________________ ______________________________------
طيب الان هاتي ما عندك واعطنا الاذن القراني عن عترة النبي

كنت اقصد الصحابة عموما فيهم المنافقون وتركيز قولي فيهم كان تسرعا
والاية بعد السابقين الاولين تقول ومن اهل المدينة وهي تضم الجميع ومنهم (المهاجرون والانصار ) بتخصيص .مردوا على النفاق اي اصبحوا مردة بالنفاق

[FONT=Calibri]

الحث على العلم والتعلم شيء مطلوب وليس هو المطلوب في موضوعنا المطلوب لمن الرجوع لمن له كلمة الفصل في التشريع بعد رسول الله (ص) أين تكون العصمة بعد رسول الله (ص) بمن تكون فالصحابة اعتصموا برسول الله (ص) يفصل بينهم فيما اختلفوا فيه ويعلمهم اذا جهلوا ويذكرهم بما نسوا ويؤكد لهم ما علموا وعرفوا
فبمن تكون عصمتهم بعده لقد قال لن تضلوا اذا اعتصمتم بالقران وعترتي واتبعتموهم

هذا ملخص الموضوع هل عرفته وهل بعده الا الضلال فما لكم كيف تحكمون