ما معنى قول مروان :
فقال : مروان عزمت عليك إلا ما ذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول "

نلاحظ انها لم تكذبه

سبحان الله ؟؟؟ اذن لماذا غضبت عائشة غضبا شديدا ؟؟
" فغضبت غضبا شديدا وقالت : ما قاله ، وإنما قال..............
عن ابن عبد البر قال : عن طاووس قال : " كنت جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال : إن أبي هريرة يقول : إن الوتر ليس بحتم فخذوا منه ودعوا ، فقال ابن عمر : كذب أبو هريرة جاء رجل إلى رسول الله (ص) فسأله عن صلاة الليل فقال : مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة "

جامع بيان العلم وفضله ج2ص 1101 ، قال محقق الكتاب أبو الأشبال الزهيري : إسناده صحيح ، ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في ( الكبرى ) كما في التحفة (5/ 238)

يعني يسأله عن قوله.
وفي النهاية اجاب بان ذلك نقله عن الفضل بن العباس
ولا اشكال في ذلك

الكذب إن أضيف للإنسان فهو يعني عدم قول الصدق و لا ينصرف لغيره إلا بقرينة
أما الأمثلة التي جئت فهي لم تضف الكذب للإنسان بل للجوارح

أنا لا أسلم لك بذلك فكلام السبحاني واضح فيما إذا أضيف الكذب لغير الإنسان
أما إذا أضيف الكذب للإنسان فليس له معنى آخر غير الإخبار عن الشيءِ بخلاف ما هو
و لا ينصرف لغيره من المعاني إلا بقرينة

و هذه أمثلة من القرآن تؤكد ذلك

1-وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
2-إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
3-وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
4-وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
5-وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
6-حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِّبُوا

و أنا أطالبك بدليل من القرآن أين يضاف الكذب للإنسان و يقصد به الخطأ

طيب أعطنا مثالا من شعر الجاهلية أو نثرها
أو حتى من كلام بلغاء العرب

العزة للحق وايوب 6 جاهدوا بان يثبتوا صدق ابي هريرة لكنهم فشلوا فسلكوا طريق صاحبهم ابي هريرة بالكذب ظنا ان يصدقهم القاريء

فقول العزة للحق : ان لابي هريرة زرعا لذلك سأل الرسول عن كلب الزرع فرخص به له رسول الله
وقول ايوب6 :وهل كل صاحب زرع من الاغنياء ؟
وقال ايوب6 :جدي رحمه الله كان معدوما وكان له زرع في باديتي
عمي له زرع وهو معدوم يعيش على معونات اخوته واولاده في المدينة
وزرعهم ياخد مساحة كبيرة على الارض قبل ان يصبح قمحا يعبأ في أكياس معدودة وهذا محصول العام كله

نقول لهم يرد على كذبكم بان لابي هريرة زرع بخاريكم :
إنكم تقولون: إن أبا هريرةَ يُكِثرُ الحديثَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وتقولون: ما بالُ المهاجرين والأنصارِ لا يُحدِّثون عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بمثل حديثِ أبي هريرةَ، وإن إخوتي من المهاجرين كان يَشغَلُهم صَفْقٌ بالأسواقِ، وكنتُ ألزمُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم على مِلْءِ بطني، فأشهَدُ إذا غابوا، وأحفظُ إذا نسوا، وكان يَشغَلُ إخوتي من الأنصارِ عملَ أموالِهم، وكنتُ امْرَءًا مسكينًا من مساكينِ الصُّفَّةِ، أعي حين ينسوْن، الخ.......................
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2047

واهل الصفة يا ايوب6 والعزة للحق بين حالهم صاحبكم ابو هر: قال أبو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح البخاري: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون إلى أهل ولا مال، ولا على أحد، إذا أتته -أي رسولالله صلى الله عليه وسلم- صدقة، بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية، أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها. رواه البخاري .

وهذه الرواية تكفي على اثبات كذب ابي هريرة وكذب تاويلكم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه

تفضل مثال من كلام النبي صلى الله عليه وسلم نفسه

الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ٣٦٢
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله)، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدثني علي بن الحكم، قال: حدثني الحسين بن أبي العلاء، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): دخلت أم أيمن على النبي (صلى الله عليه وآله) وفي ملحفتها شئ، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما معك، يا أم أيمن؟ فقالت: إن فلانة أملكوها، فنثروا عليها، فأخذت من نثارها. ثم بكت أم أيمن وقالت: يا رسول الله، فاطمة زوجتها ولم تنثر عليها شيئا. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أم أيمن، لم تكذبين؟ فإن الله تبارك وتعالى لما زوجت فاطمة عليا، أمر أشجار الجنة أن تنثر عليهم من حليها وحللها وياقوتها ودرها.

ما رأيك هل أم أيمن كذبت أم أخطأت ؟

هذا يعني ان ابن عمر من كذب وليس ابو هريرة
انت لا تعرف حتى تشكل على المخالف وان صح الزامك

تلخيص الحبير - ابن حجر - ج ٥ - الصفحة ٢٨٩
وقال ابن حبان... وقول عبادة بن الصامت كذب أبو محمد أراد أخطأ وهذه لفظة مستعملة لأهل الحجاز إذا أخطأ أحدهم يقال له كذب ويدل عليه ان ذلك كان في الفتوى ولا يقال لمن أخطأ في فتواه كذب إنما يقال له أخطأ

جا يكحلها عماها
نفيت التهمة عن أبي هريرة و أثبتّها لابن عمر

قلت (وان صح الزامك)
انت اجب عن مسالة الكذب والخطأ ما رايك بام ايمن هل كذبت ام اخطأت ؟