تويت
المشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
ماذا تقصد بأخطأ
وضّح جيدا أو إعطنا مثالا
-
لم تبين بعد
ماذا تقصد بأخطأ
وضّح جيدا أو إعطنا مثالا
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريمثلا لو قال : فلان جلس في البيت ساعة
فهل يجوز القول بانه كذب .. بمعنى اخطأ ..
لاني اعلم ان فلان جلس ساعتين وهو اخطأ او نسي في نقل الحقيقة .. ولم يتعمد الكذب.
تعليق
-
لقد قلتها أنت نقول عنه أنه نسي و لا نقول كذبالمشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريابن منظور : حديث عروة : " قيل له : إن ابن عباس يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم لبث بمكة بضع عشرة سنة ، فقال : كذب " أي : أخطأ .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
ابن عباس ولد حوالي سنة 3 قبل الهجرة فإخبارة عن مدّة لبوث النبي في مكة لم يكن عن معاينة بل عن اجتهاد منه
و قد قلنا أن الإجتهاد يدخله الصواب أو الخطأ
فإضافة الكذب هنا لاجتهاد لابن عباس يفهم منه الخطأ
هل وصلت الفكرةتعليق
-
ليست محل اجتهاد، بل عن نقل من غيرهالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
فهي ليست مسألة شرعية قد تستنبطهاو تجتهد في الحكم بها وتصيب وتخطيء.
ولكنها حادثة حصلت واقعا وليست رأي.
التعديل الأخير تم بواسطة إسم المستخدم; الساعة 18-10-2014, 05:05 PM.تعليق
-
ابن عباس إجتهد فيما نقل فأضاف أو أنقص شيئا و فهمه للوقائع هو الذي أوقعه في الخطأالمشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
إذا الخطأ عائد إلى فهمه و اجتهاده لا إلى نقله
أو أنه نسي شيئا فنقول في هاته الحالة نسي و ليس أخطأ أو كذبتعليق
-
عمدة القارئ - 17 - 176
4096 - حدَّثنا مُوسَى بنُ إسْمَاعِيلَ حدَّثنَا عبْدُ الوَاحِدِ حدَّثنا عاصِمٌ الأحْوَلُ قَالَ سألْتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ عنِ القُنُوتِ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ نعَمْ فقُلْتُ كانَ قَبْلَ الرُّكُوعِ أوْ بَعْدَهُ قَالَ قَبْلَهُ قُلْتُ فإنَّ فُلاَنَاً أخبرَنِي عَنْكَ أنَّكَ قُلْتَ بَعْدَهُ قَالَ كذَبَ إنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرَاً أنَّهُ بَعَثَ نَاسا يُقالُ لَهُمُ القُرَّاءُ وهُمْ سَبْعُونَ رَجُلاً إلَى نَاسٍ مِنَ المُشْرِكِينَ وبَيْنَهُمْ وبَيْنَ رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَهْدٌ قِبَلَهُمْ فظَهَرَ هَؤلاَءِ الَّذِينَ كانَ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَهْدٌ فقَنَتَ رسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرَاً يَدْعُو علَيْهِمْ. .
قَوْله: (كذب) أَي: أَخطَأ.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
هذه واقعة .. اي حدث لايقبل الاجتهاد والاضافة .. وليس رأي شخصي.
فلو سأله عن فريضة او واجب او مسأله فقهية .. لكان الاجتهاد ممكن.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
قَوْله: (كذب) أَي: أَخطَأ.
هي زيادة من الراوي أو الشارح و لا عبرة لهذا التفسير إذ أنه يخالف ظاهر الرواية
لأن فلان نسب القول لأنس و أنس نفى أن يكون قد قاله
إذا أنس كذّبه و لم يخطّأهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريليس شارح من السوق او جاهل
بل كلام احد العلماء
بل كل ما نقلناه سابقا كلام علماء
تعليق
-
و إنالمشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
هذا ليس الفراهيدي أو ابن السكيت
قوله لا يعتد به إن لم يكن من علماء اللغة
ولقد شرحت لك من قبل ماذا قال اللغويين فراجعه مرة أخرى و إن كان عندك إشكال حوله فبينه لنا لكن بالدليلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريكل من نقلنا لهم ليسوا الفراهيدي.
بل علماء كبار.
ابن الملقن - شرح الجامع
حديث عَاصِيم الأَحْوَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا عَنِ القُنُوتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: نَعَمْ. فَقُلْتُ: كَانَ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ؟ قَالَ: قَبْلَهُ. قُلْتُ: فَإِنَّ فُلَانًا أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ: بَعْدَ الركوع. قَالَ: كَذَبَ، إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا، أَنَّهُ كَانَ بَعَثَ أنَاسًا يُقَالُ لَهُمُ القُرَّاءُ -وَهُمْ سَبْعُونَ- فذكر قتلهم، وأنه قنت بعد الركوع شهرًا يدعو عليهم.
ومعنى (كذب): أخطأ
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب - عبدالقادر البغدادي
وَقد حُكيَ عَن بعض أَصْحَاب رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَنه حُكيَ لَهُ عَن صَحَابِيّ روايةٌ رَوَاهَا عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ: كذب يَعْنِي أَخطَأ
تعليق
-
عبد المحسن بن حمد العباد البدر:المشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
تأتي كلمة "زعم "بمعنى الخبر المحقق كما أنها تأتي كلمة "كذب" بمعنى أخطأ.
تاج العروس:
وعلى الثالث خرجوا حديث صلاة الوتر " كذب أبو محمد " أي : أخطأ سماه كاذبا لأنه شبيهه في كونه ضد الصواب.
وفي التوشيح : أهل الحجاز يقولون : كذبت بمعنى أخطأت وقد تبعهم فيه بقية الناس .
مدارج السالكين:
الكذب نوعان: كذب عمد، وكذب خطأ، فكذب العمد معروف، وكذب الخطأ ككذب أبي السنابل بن بعكك في فتواه للمتوفى عنها زوجها إذا وضعت حملها: أنها لا تحل حتى تتم أربعة أشهر وعشرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كذب أبو السنابل»
فتح الباري:
أهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطأ
يا أم أيمن لم تكذبين
تعليق
-
رسول الله مات ولن ينزل مرة اخرىالمشاركة الأصلية بواسطة سيهاتي حسيني
لكن خلفه المهدي وسيظهر وسيخبركم انكم على باطل وسيقاتله مراجعكم وفقهائكم المقلدون
راجع هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=204642تعليق
تعليق