إعـــــــلان

**العزة للحق** · 02-12-2014, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

حقا انه لا حياء لكم ،

انتم تأخذون بقرآن الاسلام من الشيعة الابرار و تنكرون هذه الفضيلة ولا تستحون ،

والله عجبا منكم،

انظر هذا السند ،

قراءة حمزة الزيات أخذها من الامام الصادق من أبيه محمد الباقر من ابيه علي السجاد من ابيه الحسين بن علي من ابيه علي بن ابي طالب من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

هل ترى هذا السند المتصل ام على قلوب اقفالها ؟؟؟

الآن ،

كم منكم قد اخذ من قراءة حمزة الزيات ،

السند لو سمحت ام ستعجز عن هذا يضا ،

ولا تنسى ان كل القراءات تنتهي الى الامام علي بن ابي طالب سيد الشيعة وامامهم ،

الآن هل رأيت من المفلس !!

في انتظار اجابة السؤال ،

وأعيده ،

كم منكم اخذ و درس برواية حمزة الزيات ،

بل و حفص ،

والكسائي ،

وباقي القراء والذين ينتهون الى الامام علي سيد الشيعة ،

في انتظار الجواب من غير هروب ،

هل انتم حمزة الزيات
ام انتم الامام علي الذي تنهي اليك القراءات
نحن نسألكم عن سندكم للقران
ثانيا من اين لك هذا السند :

قراءة حمزة الزيات أخذها من الامام الصادق من أبيه محمد الباقر من ابيه علي السجاد من ابيه الحسين بن علي من ابيه علي بن ابي طالب من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

**اسماعيل محمد** · 03-12-2014, 04:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شهيدستان

لن أكون على ديانة ليس لها دليل او اثبات على أحقيتها وإلا فلا فرق بين النصرانية واليهودية والبوذية.... وباقي المليون دين آخر
وهذا ينطبق على الاسلام ايضا
ولله الحمد قد أنعم الله علينا بمعجزة تمتد الى آخر الزمان لأن النبي محمد آخر الأنبياء فيتوقف الوحي بعده
لهذا نزلت معجزة الاسلام قرآنا يتلى الى يوم القيامة

فانا الان مسلم ولله الحمد
فلماذا انا سني ؟
لان القرآن المعجزة نقله اهل السنة فقط
اما بقية الطوائف -منها الرافضة- لم تنقله

فاذا اخدت من اهل السنة القرآن المعجزة فلماذا لا آخد السنة النبوية ؟؟؟
لماذا لا يكون الحق في جماعة المسلمين التي نقلت القرآن ؟؟؟؟

هذه عقيدة سأقف بها امام الله يوم الحساب
اريد كلام علمي
اريد احترام وعدم تجريح وطرح شبهات

من يقول ان طائفته نقلت القرآن فعليه بالتالي
اسم الكتاب
اسم العالم
السند

عندما قرأت انشاءك شعرت بانك مثير للشفقة !
يحول الى قسم الانشاء في باب خواطر منسية في آخر الليل ههه

**الجابى** · 03-12-2014, 08:35 AM

قراءة حمزة الزيات أخذها من الامام الصادق من أبيه محمد الباقر من ابيه علي السجاد من ابيه الحسين بن علي من ابيه علي بن ابي طالب من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

ألم نقل لكم ان تقرأوا قبل ان تفتحوا اي موضوع ،

هناك الكثير من المصادر ولكن نكتفي بهذا ،

أنظر هنا من تاريخ القراء للشيخ عبد الفتاح القاضي ،

6 ـ حمـزة الكـوفـي
* هـو : حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التيمى ، وكنيته أبو عمارة ، وهو الإمام الحبر شيخ القراء ، وأحد الأئمة السبعة ، ويعرف بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العرف إلى حلوان [ بلد بالعراق] ، ويجلب الجبن والجوز منها إلى الكوفة.

* ولد سنة ثمانين وأدرك الصحابة بالسن ، فيحتمل أن يكون رآى بعضهم فيكون من التابعين.

* وقرأ على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش وعلى أبي حمزة حمران بن أعين وعلى أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وعلى محمد بن أبي ليلى وعلى طلحة بن مصرف ، وعلى أبي عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زيد العابدين على بن الحسين بن على بن أبي طالب.

وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي.

وقرأ يحيى بن أبي أشبل على علقمة بن قيس وعلى ابن أبي أخيه الأسود بن يزيد بن قيس، وعلى زر بن حبيش، وعلى زيد بن وهب، وعلى عبيدة بن عمرو السلماني، وعلى مسروق بن الأجدع.

وقرأ حمران على أبي الأسود وعلى محمد الباقر ، وعلى عبيد بن فضيلة.

وقرأ عبيد على علقمة، وقرأ أبو إسحاق على أبي عبد الرحمن السلمي وعلى زر بن حبيش ، وعلى عاصم بن حمزة، وعلى الحارث بن عبد الله الهمداني.

وقرأ عاصم والحارث على علىّ.

وقرأ بن أبي ليلى على المنهال بن عمرو وغيره.

وقرأ المنهال على سعيد بن جبير ، وقرأ علقمة والأسود وابن وهب ومسروق وعاصم بن حمزة والحارث أيضاً على عبد الله بن مسعود وقرأ جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر وقرأ الباقر على أبيه زين العابدين وقرأ زين العابدين على سيد شباب أهل الجنة الحسين وقرأ الحسين على أبيه على بن أبي طالب وقرأ على وابن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال المحقـق في الطبقـات : كان الأعمش يجود حرف بن مسعود ، وكان ابن أبي ليلى يجود حرف على ، وكان أبو إسحاق يقرأ من هذا الحرف ومن هذا الحرف.

وكان حمران يقرأ قراءة ابن مسعود ولا يخالف مصحف عثمان يعتبر حروف عبد الله ولا يخرج من موافقة مصحف عثمان ، وهذا كان اختيار حمزة.

كان حمزة إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم الأعمش ، وكان ثقة حجة قيماً بكتاب الله تعالى بصيراً بالفرائض ، عارفاً بالعربية حافظاً للحديث.

قال له ابو حنيفة يوماً: شيئان غلبتنا فيهما ، لا ننازعك في واحد منهما القرآن والفرائض ، وقال سفيان الثوري : ما قرأ حمزة حرفاً من كتاب الله إلا بأثر.

وكان شيخه الأعمش إذا رآه مقبلاً يقول: هذا حبر القرآن ، ورآه يوماً مقبلا فقال : وبشر المحسنين وكان خاشعاً متضرعاً ، مثلاً يحتذى في الصدق والورع ، والعبادة والتنسك والزهد في الدنيا ، ولا يأخذ على تعليم القرآن أجراً ، جاءه رجل قرأ عليه من مشاهير الكوفة فأعطاه جملة دراهم فردها إليه وقال له : أنا لا آخذ أجراً على القرآن ، أرجو بذلك الفردوس ، قال يحيى بن معين سمعت محمد بن فضيل يقول : ما أحسب أن الله تعالى يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة.

وقال جرير بن عبد الحميد مرّبي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه الماء ليشرب فأبي لأني كنت أقرأ عليه القرآن.

* وروى عن حمزة أنه كان يقول لمن يبالغ في المد وتحقيق الهمز لا تفعل ، أما علمت أن ما كان فوق البياض فهو برص وما كان فوق الجُعُودَة فهو قطط (2) ، وما كان فوق القراءة فليس بقراءة.

* وروى عنه القراءة أناس لا يحصيهم العد ، منهم إبراهيم بن أدهم والحسين بن على الجعفى ، وسليم بن عيسى وهو أضبط أصحابه ، وسفيان الثوري وعلى بن حمزة الكسائي ، وهو أجل أصحابه ، ويحيى بن زياد الفراء ، ويحيى بن المبارك اليزيدى.

* وتوفى سنة ست وخمسين ومائة بحلوان ـ مدينة في آخر سواد العراق ـ عن ست وسبعين سنة.

* ومـن أشهـر مـن روى قـراءتـه.

1- خلف. 2- خلاد

________________

السؤال هو : هل تستطيع ان تبين كم شيعي في هذه السلسلة ؟؟؟

**العزة للحق** · 03-12-2014, 04:46 PM

يا جابي لماذا تخدع نفسك يارجل
اين سند الشيعة الامامية الرافضة من يومنا هذا الى حمزة الزيات
مثلا امامك الخامنئي او الخوئي هل جاىهم القران بوحي من الله ام جاءهم طائرا وحط في احضانهم ام اخذوه من شيوخ شيخ عن شيخ كابر عن كابر
ان اخذوه عن شيوخهم اذكر لنا اسماء شيوخهم سندا متصلا الى حمزة الكوفي الزيات
ام تقول ان القران لم يكن من اهتمامتهم (مراجعكم)فلم يعيروا له اي اهمية تذكر

ملاحظة ياجابي/انتم الشيعة الامامية الرافضة تقرأون بقراءة حفص عن عاصم ام تقرأون بقراءة حمزة الزيات

**العزة للحق** · 03-12-2014, 04:48 PM

هل تسمح ياجابي ان تأتينا بترجمة حمزة الزيات من كتب الشيعة الرافضة ان كان منكم فعلا

**الجابى** · 04-12-2014, 07:33 AM

هل تسمح ياجابي ان تأتينا بترجمة حمزة الزيات من كتب الشيعة الرافضة ان كان منكم فعلا

انظر يا بتري هنا ،

معجم رجال الحديث - (7 / 200)
4036 - حمزة بن حبيب :
أبوعمارة ( أبوعمار ) السلمي ( النيلي ) ( التميمي ) ( التيملي ) : مولاهم
المقرئ الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 206 ) .
وهو أحد القراء السبعة ، ذكرنا ترجمته مفصلا في كتابنا ( البيان في تفسير
القرآن ) ، 5 من عنوان : ( نظرة في القراءات ) .
أقول : هل ترى هذا ؟؟؟

ملاحظة ياجابي/انتم الشيعة الامامية الرافضة تقرأون بقراءة حفص عن عاصم ام تقرأون بقراءة حمزة الزيات

أراك قد تنكبت يا بتري ،

عندما جئنا بسند حمزة الزيات المتصل بالائمة الهداة الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم تصدق ما ترى ،

وطلبت المصدر ،

فعندما جئنا به أيضا لم تصدق وأردت الدليل على ان حمزة الزيات من الشيعة الابرار ،

ولا أراك تقبل بكل آية نأتيها أليكم فقد شربت عبادة العجل في قلوبكم وانا لله وانا إليه راجعون ،

وأما حفص فهو من الشيعة الابرار بلا ريب كما قد نقله الاصحاب من قبل ،

وشكرا ،

ولا تنسى ان تعد لنا كم مخالف لأهل البيت قد اخذ من قراءة حمزة الزيات و حفص و القراء الشيعة البقية ،

فهل ستهرب من هذا السؤال كالعادة ؟؟؟

**الجابى** · 04-12-2014, 10:11 AM

فقط أضيف واحدة ،

تراجم حفص وعاصم من طريق الشيعة الابرار حفظة القرآن الكريم ،

معجم رجال الحديث - (7 / 101)
- حفص بن سليمان ابوعمرو :
الاسدي الغاضري ( الفاخري ) المقرئ البزاز الكوفي ، من أصحاب
الصادق عليه السلام ، اسند عنه رجال الشيخ ( 181 ) .

معجم رجال الحديث - (10 / 141)
6057 عاصم بن بهدلة :
أبي النجود الكوفي : أحد القراء السبعة ، وقراءته عن طريق حفص معروفة
مشهورة ، وكل ما رأيناه من المصاحف القديمة والحديثة ، رسم خطه على طبق
قراءته .
قال حفص : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي
القراءة التي قرأت بها على أبي عبدالله السلمي علي ( عليه السلام )

شكرا ،

**حيدرعلي الحسيني** · 05-12-2014, 09:21 AM

اكرر

احسن الله اليكم اخي الموالي

واكرر

للوهابي القاعدي الداعشي

القران لايحتاج لسند ياعابد السند

القران تواتر في قلوب عشرات الالاف ثم الملايين من المسلمين وكفى بذاك غنى عن الاسانيد التي ثبت صحتها لبعض الروايات ثم ثبت تناقضها وتهافتها

http://www.shiaweb.org/quran/bayan/pa23.html

ان كنت حريصا علىالقران فدونك

حول القراءات السبع وحول اسانيد القران وتواتره

**حيدرعلي الحسيني** · 05-12-2014, 09:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شهيدستان

لن أكون على ديانة ليس لها دليل او اثبات على أحقيتها وإلا فلا فرق بين النصرانية واليهودية والبوذية.... وباقي المليون دين آخر
وهذا ينطبق على الاسلام ايضا
ولله الحمد قد أنعم الله علينا بمعجزة تمتد الى آخر الزمان لأن النبي محمد آخر الأنبياء فيتوقف الوحي بعده
لهذا نزلت معجزة الاسلام قرآنا يتلى الى يوم القيامة

فانا الان مسلم ولله الحمد
فلماذا انا سني ؟
لان القرآن المعجزة نقله اهل السنة فقط
اما بقية الطوائف -منها الرافضة- لم تنقله

فاذا اخدت من اهل السنة القرآن المعجزة فلماذا لا آخد السنة النبوية ؟؟؟
لماذا لا يكون الحق في جماعة المسلمين التي نقلت القرآن ؟؟؟؟

هذه عقيدة سأقف بها امام الله يوم الحساب
اريد كلام علمي
اريد احترام وعدم تجريح وطرح شبهات

من يقول ان طائفته نقلت القرآن فعليه بالتالي
اسم الكتاب
اسم العالم
السند

ومع اننا اثبتنا ان الحق مع العترة

وان القران مع العترة

وان النجاة مع العترة

هل سيتعض صاحب هذا الاستدلال الذي صح ان يقال فيه - تهافت التهافت

**العزة للحق** · 05-12-2014, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

انظر يا بتري هنا ،

معجم رجال الحديث - (7 / 200)
4036 - حمزة بن حبيب :
أبوعمارة ( أبوعمار ) السلمي ( النيلي ) ( التميمي ) ( التيملي ) : مولاهم
المقرئ الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 206 ) .
وهو أحد القراء السبعة ، ذكرنا ترجمته مفصلا في كتابنا ( البيان في تفسير
القرآن ) ، 5 من عنوان : ( نظرة في القراءات ) .
أقول : هل ترى هذا ؟؟؟

أراك قد تنكبت يا بتري ،

عندما جئنا بسند حمزة الزيات المتصل بالائمة الهداة الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم تصدق ما ترى ،

وطلبت المصدر ،

فعندما جئنا به أيضا لم تصدق وأردت الدليل على ان حمزة الزيات من الشيعة الابرار ،

ولا أراك تقبل بكل آية نأتيها أليكم فقد شربت عبادة العجل في قلوبكم وانا لله وانا إليه راجعون ،

وأما حفص فهو من الشيعة الابرار بلا ريب كما قد نقله الاصحاب من قبل ،

وشكرا ،

ولا تنسى ان تعد لنا كم مخالف لأهل البيت قد اخذ من قراءة حمزة الزيات و حفص و القراء الشيعة البقية ،

فهل ستهرب من هذا السؤال كالعادة ؟؟؟

لم اجد في كلام الخوئي مايثبت ان حمزة الزيات رافضي شيعي امامي
ثانيا انتم تقولون ان القراءات السبعة بدعة والقراءة الحقيقية هي واحدة وهنا نجدكم تتغنون بان القراءات السبعة شيعية
فاي القراءات هي القراءة الحقيقية هل هي قراءة حفص عن عاصم عن الاسلمي عن علي بن ابي طالب
ام قراءة حمزة عن جعفر الصادق عن ...عن علي بن ابي طالب ؟

هل تستطيع ان تحل هذا التاقض

**العزة للحق** · 05-12-2014, 10:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

فقط أضيف واحدة ،

تراجم حفص وعاصم من طريق الشيعة الابرار حفظة القرآن الكريم ،

معجم رجال الحديث - (7 / 101)
- حفص بن سليمان ابوعمرو :
الاسدي الغاضري ( الفاخري ) المقرئ البزاز الكوفي ، من أصحاب
الصادق عليه السلام ، اسند عنه رجال الشيخ ( 181 ) .

معجم رجال الحديث - (10 / 141)
6057 عاصم بن بهدلة :
أبي النجود الكوفي : أحد القراء السبعة ، وقراءته عن طريق حفص معروفة
مشهورة ، وكل ما رأيناه من المصاحف القديمة والحديثة ، رسم خطه على طبق
قراءته .
قال حفص : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي
القراءة التي قرأت بها على أبي عبدالله السلمي علي ( عليه السلام )

شكرا ،

وهنا ايضا لم اجد اي اشارة الى كون حفص وعاصم رافضيان شيعيان اماميان

**حيدرعلي الحسيني** · 06-12-2014, 06:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

وهنا ايضا لم اجد اي اشارة الى كون حفص وعاصم رافضيان شيعيان اماميان

لن تجدوا عنزة لها اجنحة

لكن يمكن ان تجدوها متى اردتم وتقولوا عنزة وان طارت

نقلت في مشاركة سابقة

فعن الذهبي : « أنّ الذين عرضوا القرآن علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سبعة : عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعبدالله بن مسعود ، وأُبي ابن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو موسى الأشعري ، وأبو الدرداء » (١).

فاعاد الاقتباس احد الدواعش هكذا

فعن الذهبي : « أنّ الذين عرضوا القرآن علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سبعة : عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعبدالله بن مسعود ، وأُبي ابن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو موسى الأشعري ، وأبو الدرداء » (١).

للدلالة على ان هذا يخص السنة !

وكان يمكن ان اعيد الاقتباس هكذا

فعن الذهبي : « أنّ الذين عرضوا القرآن علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سبعة : عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعبدالله بن مسعود ، وأُبي ابن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو موسى الأشعري ، وأبو الدرداء » (١).

ولكن من الواضح انكم تريدون الغاء عقولكم

فاي علي ابن ابي طالب تتبعون وماعرف مصطلح السنة والجماعة الا بامر معاوية بعد ان تنازل الامام الحسن

بشروط لصالحه؟

وماقامت السنة والجماعة في عهد ال امية الا بلعن علي ابن ابي طالب على المنابر

وبتتبع ال البيت واستئصالهم وارتكاب المجازر بحقهم

لقد كان بعض الرواة يروون عنه عن طريق التورية

وفقا لهرائك ياهذا

فان عثمان وكل اولئك ليسوا من اهل السنة والجماعة

نريد نقلا لاهل السنة والجماعة عن النبي

يعني فلان معروف انه سني يقال له من بين الصحابة انه من اهل السنة والجماعة

لناتيك نحن بصحابة معروفين بانهم من شيعة علي

تقدر على ذلك؟

**العزة للحق** · 06-12-2014, 07:29 AM

حيدر علي الحسيني دع عنك القيل والقال وكثرة المقال والجم الوهابية بسند متصل لمرجعك السيستاني او مرجعك الخامنئي بسند متصل من مرجع الى مرجع الى علي بن ابي طالب
فدع عنك كل الصحابة نريد منك فقط سند متصل الى علي بن ابي طالب يظهر ان لمراجعكم اهتمام بالقران

**الجابى** · 07-12-2014, 07:11 AM

حيدر علي الحسيني دع عنك القيل والقال وكثرة المقال والجم الوهابية بسند متصل لمرجعك السيستاني او مرجعك الخامنئي بسند متصل من مرجع الى مرجع الى علي بن ابي طالب
فدع عنك كل الصحابة نريد منك فقط سند متصل الى علي بن ابي طالب يظهر ان لمراجعكم اهتمام بالقران

نسألكم السؤال تلو السؤال والجواب تلو الجواب وأنتم لا تجيبون من غير حياء ،

يا هذا ،

أتريدونا ان نطرق ابواب القراء و نأخذ منهم الاجازات من المشايخ وننشرها في المنتديات امثالكم فقط رياءا بين

الناس وهو كثيرا ما يفعله اشياخكم الافاضل المرائين و تفعلونه من غير حياء من الله ورسوله و كأن القرآن للرياء ،

ولكن لا بأس نواصل ،

هل القرآن من المتواترات بين المسلمين او هو حكر على فئة دون غيرها ومتى كان هكذا متواتر ؟؟؟

لا تهرب من هذا السؤال رجاءا ،

**العزة للحق** · 07-12-2014, 07:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

نسألكم السؤال تلو السؤال والجواب تلو الجواب وأنتم لا تجيبون من غير حياء ،

يا هذا ،

أتريدونا ان نطرق ابواب القراء و نأخذ منهم الاجازات من المشايخ وننشرها في المنتديات امثالكم فقط رياءا بين

الناس وهو كثيرا ما يفعله اشياخكم الافاضل المرائين و تفعلونه من غير حياء من الله ورسوله و كأن القرآن للرياء

،

ابداء العالم لعلمه واجب وفرض عين عليه حين الحاجة
ثانيا شيوخكم يتفننون في عرض اجازاتهم في العلوم الاخرى فمالكم اذا طالبناكم ياجازات قراءة القران قلتم هذا رياء
والسبب انكم مفلسين ليس عندكم اي اجازة في قراءات القران لان القران يعتبر شيء ثانوي في اهتماماتكم

نموذج من الاجازات المنشورة على الانترنت
http://alakhabr.blogspot.com/2014/05/blog-post_3.html

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

ولكن لا بأس نواصل ،

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

هل القرآن من المتواترات بين المسلمين او هو حكر على فئة دون غيرها ومتى كان هكذا متواتر ؟؟؟

لا تهرب من هذا السؤال رجاءا ،

القران من المتواترات كابر عن كابر عند اهل السنة والجماعة
لذلك نسألكم انتم الشيعة هل القران متواتر عندكم
اعطونا اسانيد هذا التواتر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا أنا سني ولست رافضي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين