الاسلام معناه العدل

لو فعلا لم يضر عدم وضع الاءمة على سدة الامامة الاسلامية وقيادة الدولة الاسلامية وتم وضعها بيد زيد وعبيد من زبالة المسلمين


فلماذا للظلم مستشري في كل بلاد المسلمين الان والقتال والفتن

بالنسبة للأمام المهدي فالله اوكل له مهمة في اخر الزمان يظهر به الله دينه على كل الاديان ويعم السلام والامان والايمان في جميع ارض الله هذه مهمته والله وحده يعلم متى يجب ان يظهره للناس ليصلح الارض بعد افسادها .
وما الذي يمكن ان تستفيد منه ماذا تريد منه على عموم من يسأل الامور الدينية واضحة واحاديثهم واضحة وشرائعهم واضحة ايضا وما على المسلم الا انتهاج نهجهم ومعرفة احاديثم في العبادات والمعاملات وتطبيق قواعدهم الحديثية استقراءا واستنباطا على كل ما يستجد لهم في دنياهم ودينهم فأن كان احد لايعرف تلك الاحاديث فهناك علماء تصدوا لهذه المهمة وبينوا الاحاديث والاحكام الشرعية . وان كان هناك ثمت اختلاف فهو اختلاف شكلي لا يضر في اخذه من اي وجه .

ماالذي يريبكم من العصمة وانتم تعتقدون بأن جميع الصحابة معصومين لا يخطئون ولا يكذبون ولا يرتكبون الفواحش والاثام وهذه هي عين العصمة فلماذا تنكرون علينا قولنا بعصمة اهل البيت وقد انزل الله فيهم ما انزل من التطهير واذهاب الرجس . نحن عصمنا اثنى عشر رجلا بينما انتم عصمتم آلاف الرجال وبدون دليل واضح .

كان الامام علي يصحح للصحابة وللخلفاء كثير من الاحكام والشرائع التي ارادوا بها ان يصنعوا لأنفسهم سنة للناس كما صنع رسول الله سنة للناس وقد غير الامام كثير من هذه السنن على ما يستطيع ان يغير . ولم يتبعه حق الاتباع الا شيعته في ذلك فقد كانوا مطيعين له يرون فيه الامام المفترض الطاعة المنصب من قبل الله ورسوله .
اذكرك بحادثة البيعة بعد موت الطاغية عمر ابن الخطاب فأنهم لما ارادوا بيعة الامام علي طالبوه على البيعة بسنة الشيخين فرفض البيعة لهم ورفض الخلافة بذلك الشرط وهم يعلمون برفضه لكي يقبلها عثمان فهم تمالأى على ذلك لكي يزو الخلافة عن الامام . المهم كانت هناك سنن في ذلك العهد القريب جدا سنن ضد سنة النبي . وما الاختلاف الواقع بيننا وبينكم الا تجسيد له واجابة لسؤلك عما فعله اهل البيت من ارجاع واحياء سنة النبي وازهاق سنة غيره كسنة الشيخين وابدعات الصحابة والفقهاء بدفع من بني امي وبني العباس وازلامهم

وقد غيروا الصلاة والصيام والزكاة وكل شيء تقريبا وعلى سبيل المثال لا الحصر

مسند أحمد - عالم الكتب (5/ 143)
(21283) 21608- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، أَنَّ عُمَرَ أَرَادَ أَنْ يَنْهَى عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ ، فَقَالَ لَهُ أُبَيٌّ : لَيْسَ ذَاكَ لَكَ قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْهَنَا عَنْ ذَلِكَ فَأَضْرَبَ عَنْ ذَلِكَ عُمَرُ ، وَأَرَادَ أَنْ يَنْهَى عَنْ حُلَلِ الْحِبَرَةِ لأَنَّهَا تُصْبَغُ بِالْبَوْلِ ، فَقَالَ لَهُ أُبَيٌّ : لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ قَدْ لَبِسَهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَبِسْنَاهُنَّ فِي عَهْدِهِ.
مسند أحمد - قرطبة (1/ 97)
756 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلى رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي انك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين

اخي الكريم

اهم شيء في الاءمة الاثنا عشر هو الامامة اي حكم دولة العدل الالهي
واهم خسارة للامة الاسلامية هو ابعاد الاءمة عن منصبهم ومكانتهم التي وضعهم الله فيها
والسبب هو قيام المسلمين بوضع شعيط ومعيط وجرار الخيط في مكان الاءمة

فانتشر الظلم لحد الان وذهبت دولة العدل الالهي

وما فيه الامة الاسلامية من ظلم وفقر وتسلط الغرب عليها كله بسبب ذلك

والامام المهدي عندما ياتي فانه سيقوم بارجاع الامور الى نصابها وينشر العدل


هنا ملخص فاءدة الاءمة

وهنا مقدار خسارة الامة لفواءدهم

اين شتمتك ؟؟ ياخبيث
وضعت علامة التعجب لانني وجدتك تحمل نفس الرقم الذي كان يحمله ايوب وهو ((السكس )) وايضا المرحوم ايوب كان ينهي مشاركته بالدعاء بالهداية ( شفت شلون صدفة ؟؟؟ !!!) .. أيابااااااااااا
فأين الشتيمة ... ؟؟
لو كنت تملك قليلاً من العقل لراجعت مصادرك ( دعك من مصادرنا ) لتعرف اسماء الئمة الاثنى عشر ومهمتهم وايضا انهم كانوا القران الناطق وحافظوا على الاسلام ودين محمد صلوات الله عليه واله وتمت تصفيتهم عن طريق اجدادك ابناء الطلقاء وغيرهم من المنافقين والظالمين اعداء الله والدين ...
استعمل عقلك ولو مرة واحدة في حياتك ..
مع تحياتي لجدتكم هند الشريفة كلش

كل معارك النبي دفاعية لرد اعتداء جاء اليه هذه هي سنة النبي (ص)
والنبي فتح مكة لأنها ارضه ودياره التي اغلقت عليه فهناك ديار المهاجرين وتجارة الانصار اذا النبي لم يفتحها الا لأنها ارضه ودياره المغلقة في وجهه والتي هاجر منها بعد الاذى الذي تعرض له
فالنبي لم يفتح البلدان ولم تكن هذه سنته بل كانت سنته بعث الرسائل والبعوث الداعية لتلك البلدان
لكن هؤلاء ارادوا ان تجبى لهم الاموال ويتوسعون بالملكبأسم الدعوة للدين والدين منهم براء .

وبالنسبة لقتال المتنبئين فهؤلاء ظهروا في حيات النبي فلم يقاتلهم ولم يدعوا لقتلهم بل تركهم لأنه يعلم ان معظم الناس مخدوعين وسيظهر لهم الحق اخيرا

ظ†ط¹ظ… ط§ط®ظٹظ†ط§ ط±ط¯ط© ط¹ظ† ط§ظ„ط§ظٹظ…ط§ظ† ظˆظ„ظٹط³ ط±ط¯ط© ط¹ظ† ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ… ظپظ‡ظ… ظ…ط³ظ„ظ…ظˆظ† ظˆط§ظ† ظ„ظ… ظٹط¤ظ…ظ†ظˆط§ ط¨ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ظˆط§ظ„طھظ†طµظٹط¨ ط§ظ„ط§ظ„ظ‡ظٹ ظ…ط«ظ„ظƒظ… ط§ظ„ط§ظ† ظ…ط³ظ„ظ…ظˆظ† ط¹ظ„ظ‰ ط§ظٹ ط***ط§ظ„
ط§ط°ظƒط±ظƒ ط¨ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ط¹ظ† ط±ط¯ط© ط§ظ„طµط***ط§ط¨ط© ط¨ط¹ط¯ظ‡ ظˆط§ظ†ظ‡ظ… ط§ط***ط¯ط«ظˆط§ ظˆط±ط¬ط¹ظˆط§ ط§ظ„ظ‚ط¹ظ‚ط±ظ‰ ط¨ط¹ط¯ظ‡ ط***طھظ‰ ظ„ظ… ظٹط¨ظ‚ظ‰ ظ…ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ط§ ظ…ط«ظ„ ظ‡ظ…ظ„ ط§ظ„ظ†ط¹ظ…
طµط***ظٹط*** ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ (8/ 121)
6587 - ط***ظژط¯ظ‘ظژط«ظژظ†ظژط§ ط¥ظگط¨ظ’ط±ظژط§ظ‡ظگظٹظ…ظڈ ط¨ظ’ظ†ظڈ ط§ظ„ظ…ظڈظ†ظ’ط°ظگط±ظگ ط§ظ„ط***ظگط²ظژط§ظ…ظگظٹظ‘ظڈطŒ ط***ظژط¯ظ‘ظژط«ظژظ†ظژط§ ظ…ظڈط***ظژظ…ظ‘ظژط¯ظڈ ط¨ظ’ظ†ظڈ ظپظڈظ„ظژظٹظ’ط***ظچطŒ ط***ظژط¯ظ‘ظژط«ظژظ†ظژط§ ط£ظژط¨ظگظٹطŒ ظ‚ظژط§ظ„ظژ: ط***ظژط¯ظ‘ظژط«ظژظ†ظگظٹ ظ‡ظگظ„ط§ظژظ„ظڈ ط¨ظ’ظ†ظڈ ط¹ظژظ„ظگظٹظ‘ظچطŒ ط¹ظژظ†ظ’ ط¹ظژط·ظژط§ط،ظگ ط¨ظ’ظ†ظگ ظٹظژط³ظژط§ط±ظچطŒ ط¹ظژظ†ظ’ ط£ظژط¨ظگظٹ ظ‡ظڈط±ظژظٹظ’ط±ظژط©ظژطŒ ط¹ظژظ†ظگ ط§ظ„ظ†ظ‘ظژط¨ظگظٹظ‘ظگ طµظژظ„ظ‘ظژظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ظڈ ط¹ظژظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگ ظˆظژط³ظژظ„ظ‘ظژظ…ظژ ظ‚ظژط§ظ„ظژ: " ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژط§ ط£ظژظ†ظژط§ ظ‚ظژط§ط¦ظگظ…ظŒ ط¥ظگط°ظژط§ ط²ظڈظ…ظ’ط±ظژط©ظŒطŒ ط***ظژطھظ‘ظژظ‰ ط¥ظگط°ظژط§ ط¹ظژط±ظژظپظ’طھظڈظ‡ظڈظ…ظ’ ط®ظژط±ظژط¬ظژ ط±ظژط¬ظڈظ„ظŒ ظ…ظگظ†ظ’ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظگظٹ ظˆظژط¨ظژظٹظ’ظ†ظگظ‡ظگظ…ظ’طŒ ظپظژظ‚ظژط§ظ„ظژ: ظ‡ظژظ„ظڈظ…ظ‘ظژطŒ ظپظژظ‚ظڈظ„ظ’طھظڈ: ط£ظژظٹظ’ظ†ظژطں ظ‚ظژط§ظ„ظژ: ط¥ظگظ„ظژظ‰ ط§ظ„ظ†ظ‘ظژط§ط±ظگ ظˆظژط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظگطŒ ظ‚ظڈظ„ظ’طھظڈ: ظˆظژظ…ظژط§ ط´ظژط£ظ’ظ†ظڈظ‡ظڈظ…ظ’طں ظ‚ظژط§ظ„ظژ: ط¥ظگظ†ظ‘ظژظ‡ظڈظ…ظڈ ط§ط±ظ’طھظژط¯ظ‘ظڈظˆط§ ط¨ظژط¹ظ’ط¯ظژظƒظژ ط¹ظژظ„ظژظ‰ ط£ظژط¯ظ’ط¨ظژط§ط±ظگظ‡ظگظ…ظ’ ط§ظ„ظ‚ظژظ‡ظ’ظ‚ظژط±ظژظ‰. ط«ظڈظ…ظ‘ظژ ط¥ظگط°ظژط§ ط²ظڈظ…ظ’ط±ظژط©ظŒطŒ ط***ظژطھظ‘ظژظ‰ ط¥ظگط°ظژط§ ط¹ظژط±ظژظپظ’طھظڈظ‡ظڈظ…ظ’ ط®ظژط±ظژط¬ظژ ط±ظژط¬ظڈظ„ظŒ ظ…ظگظ†ظ’ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظگظٹ ظˆظژط¨ظژظٹظ’ظ†ظگظ‡ظگظ…ظ’طŒ ظپظژظ‚ظژط§ظ„ظژ: ظ‡ظژظ„ظڈظ…ظ‘ظژطŒ ظ‚ظڈظ„ظ’طھظڈ ط£ظژظٹظ’ظ†ظژطں ظ‚ظژط§ظ„ظژ: ط¥ظگظ„ظژظ‰ ط§ظ„ظ†ظ‘ظژط§ط±ظگ ظˆظژط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظگطŒ ظ‚ظڈظ„ظ’طھظڈ: ظ…ظژط§ ط´ظژط£ظ’ظ†ظڈظ‡ظڈظ…ظ’طں ظ‚ظژط§ظ„ظژ: ط¥ظگظ†ظ‘ظژظ‡ظڈظ…ظڈ ط§ط±ظ’طھظژط¯ظ‘ظڈظˆط§ ط¨ظژط¹ظ’ط¯ظژظƒظژ ط¹ظژظ„ظژظ‰ ط£ظژط¯ظ’ط¨ظژط§ط±ظگظ‡ظگظ…ظ’ ط§ظ„ظ‚ظژظ‡ظ’ظ‚ظژط±ظژظ‰طŒ ظپظژظ„ط§ظژ ط£ظڈط±ظژط§ظ‡ظڈ ظٹظژط®ظ’ظ„ظڈطµظڈ ظ…ظگظ†ظ’ظ‡ظڈظ…ظ’ ط¥ظگظ„ظ‘ظژط§ ظ…ظگط«ظ’ظ„ظڈ ظ‡ظژظ…ظژظ„ظگ ط§ظ„ظ†ظ‘ظژط¹ظژظ…ظگ "
__________

لا ادري هل الادارة والاشراف في المنتدى مدركين لخطورة الوضع ام لا

عليهم معالجة هذا الامر بأسرع ما امكن
وحبذا لو غير برنامج الكتابة وعدل الى وضع افضل بكثير من هذا فهو صغير ومزعج
من حيث ظهور الكودات والرموز خاصة فيضيع على القارئ جهة قراءته عند الاقتباس
ياريت يصنعوا برنامج يتلافى هذا الامر وتبرز فيه اربعة الوان افتراضية للخط واربعة خطوط افتراضية بارزة للعيان مالذي يمنع تكبير البرنامج ليأخذ كامل الصفحة مثلا فتكون الرؤية للكتابة جيدة جدا افضل منها الان

القوة لاتعني استخدامها في غير الحق او استخدامها من اجل شيء تافه قد ترك اخوك يضربك وانت اقوى منه وقادر على قتله لكن هناك اعتبارات اكبر من ظلم الاخ لأخيه فالمسلمون اخوة مالم يقع الدم بينهم ومن عفي له من اخيه شيء .
اذا كان الله يريد فتنة المسلمين بخلافة هؤلاء الملاعين وسيطرتهم على سلطان آل محمد فعل الامام ان يستسلم لأمر الله ولو كان ذلك على اساس اخذ حقه .
- الردة لم تكن ردة عن الاسلام بل كانت عن الايمان ثم ان الامر عاد تدريجيا الى نصابه وقد رأ المسلمون ان هؤلاء الطواغيت ليسوا ولاة الله عليهم فرجعوا الى الامام علي وتحروا عودة الحكم اليه ودفعوه لذلك دفعا لكنه ابى الا ان يأتيه الحكم بالطريقة الصحيحة عن اجتماع ووحدة قول من المهاجرين والانصار لا يأبى عليه فيها احد .

ان كان معاوية مسلم فاالنبي صالح كفار قريش والمشركين واليهود

لا ضير من ذلك اخينا وهل في هذا خلاف لشرع او نص الهي
المهم في العقد ان تحافظ فيه على ماتريد ان تحفظ وكانت غاية الامام الحفاظ على رقاب المسلمين وشيعته بالذات من الصحابة والتابعين والحفاظ على الدين والسير بسيرة رسول الله هذه كانت من الشروط وغيرها ولا مجال للتفصيل في ذلك هنا .
- حتى وان كان الذي يمثل الدين فاسقا فالمحاسب هو الله واذا ارادت الامة ان تقيل هذا الفاسق فعليها النهوض اليه وقتله كما قتلت عثمان



هل تريد مني أن أصدق إن غاية الإمام المنصب من الله تتركز على ان يكون خليفة ولم تتركز على إقامة الدين الصحيح والحجة وإحقاق الحق ,,,, هل برأيك إستفادت الأمة من هذا الصلح أم لا ؟؟؟؟؟؟؟

لا بل تتركز على اقامة الدين فمعاوية ذهب بالحكم الدنيوي والسلطان لكن امامة الدين بقيت عنده فهي لاتزول عنه بأي حال من الاحوال لأنها منحة الله له فهو بقي اماما للناس وان كان الحكم ليس في يده فالمهم هو الدين وليس الحكم والسلطان وعلى المسلمين معرفة امامهم الحق فيتبعونه ولا يتبعون من دونه من اولياء لأنه هو ولي الله وكانت الشيعة تعرف ذلك ولا تعتبر معاوية ومن جاء من بعده الا متصرف لأمور الدنيا فيهم ان صح التعبير

[/quote]

لو طويت كشحا عن تعصبك ونظرتك الانتقادية المسبقة لوجدت فعل اهل البيت نفس فعل الانبياء فهم هداة مهديين
فكما ان الانبياء كانوا يهدون الناس الى سبيل الله وكانوا يعيشون في ضل سلاطين الحكومات الكافرة الظالمة ولم يكونوا حكاما لكي يهدوا النلاس الى سبيل الله وشرعه .
فكذلك اهل البيت الناس تهتدي بهديهم وتتبعهم مع ان الحكم والسلطان ليس في ايديهم .

الامام هنا ليس في يده شيء اصبح مسلما مثل باقي المسلمين هو كأي احد منهم فأذا اجتمعوا على شيء لم يخالفهم عليه لكنهم لم يجتمعوا

اذا اضطر الامام الى بيعة الظالمين بايعهم واذا لم يضطروه لذلك سالمهم وترك بيعتهم فالامام علي اضطروه لبيعتهم كما بينا سابقا وكذلك الامام الحسن ولو اضطروا الامام الحسين الى البيعة لبايع ايضا وسالمهم وناصحهم كما فعل ابوه واخوه من قبل ولكنه خرج الى الكوفة قبل ان ينالوا منه ويبايع ثم انهم اضطروه الى القتل لم يقبلوا منه الا النزول عند حكم امير الكوفة عبيد الله بن زياد عليه وعلى ابيه لعنة الله ولعنة اللاعنين فالامام طلب منه ان يرجع من حيث اتى فلم يقبلوا الا قتله وطلب منهم ان يسير في ارض الله العريضة ( النفي ) فلم يعطوه ذلك ثم طلب الامان منهم فلم يقبلوا الا بالنزول عند حكم اميرهم عبيد الله وعندها لم يقبل الامام لأن هذا يعني ان تضرب عنقه واعناق اخوته واصحابه صبرا فختار القتال على ذلك وقال (يردون منا الذلة وهيهات منا الذلة يأبى الله لنا ذلك وسوله وحجور طانت وطهرت ونفوس ابية من ان نؤثر طاعة الللآم على مصارع الكرم )

فهنا قد بينت لك ان الامام لو اظطروه للبيعة لبايع لكنهم لم يطلبوها بل طلبوا قتله وقتل اهل بيته

يتبع انشاء الله

الاجتهاد لايصح امام سنة النبي وشرع الله فالنبي كانت سنته في المتنبئين مراسلتهم وعدم قتالهم ولا دعى الى قتالهم هذه سنة النبي فكيف لأبي بكر ان يجتهد امامها كان عليه ان يستسلم لأمر الله ورسوله فيهم فيترك قتالهم كما ترك النبي قتالهم لأنهم مخدوعين ولو قاتلهم لقتل ايضا المسلمين معهم الذين تأخذهم الحمية لنصرة ابناء قبائلهم وهذا ما حصل بالفعل فأكثر المقاتلين كانوا يقاتلون حمية على ابناء قبيلتهم ونسائهم واعراضهم ان يأخذها خالد ابن الوليد لعنة الله عليه .

يتبع ان شاء الله

اذا قوتل قاتل ودعى الى القتال وفي غير هذا كلا

من قال انهم صامتين عن الحق وكيف لك قول هذا هذا بهتان وقول باطل مراده الطعن مغلف بتسائل مشبوه

يعني لو الامام يقوم بثورة ويرفع السيف ويقيم الحرب على السلاطين والحكام لو الامام صامت عن الحق ولا يفعل شيء الامام له شيعته يهديهم بهدية وللسلاطين شيعتهم فيهدونهم بهديهم وانتم اتباع السلاطين ودينكم اخترعه السلاطين لكم وتربيتم عليه ونشأتم على الضلالة والكفر
هذه حقيقتكم

يتبع ان شاء الله

مالكم يا سنة انصفوا