جلمود بن صيهود وريث الخنازير والقرود
انا دائما انصح امثالك من اجل عافيتك ومن اعتقاادك ومن بطون كتبك ولعلني اذكرك
عليك بجرعة من بول الابل وساندويج تبن وبالعافية .. كما كان يفعل ابوك المقبور عليه وعليك اللعنة
وبما انك لاتحاور كما تفضلت مجرد تضع الموضوع وتنكسح ( يعني حامل اسفار ) وبوضوح يعني مطي بن مطي من بطن مطية .. شلون عائلة كريمة خخخخخخخخخ
لاعتب عليك مادام جدتك هند وجدك ابو سفيان ,, زبالة بعضكم من بعض
تحياتي لجدتك هند الشريفة كلش

صاحب الموضوع الاخ ليث لقد اجبناك عن كل اشكالاتك ليس لديك شبهة لم نجب عليها جوابا مدحضا لم يكن لك بعده رد ونقض من قبلك لم يبقى لديك شيء وان كان فهات

علما انك لم تجب على اي من اشكالاتنا ابدا لم تدحض واحدة

صفحات موضوعك كانت صفعات لكم بكل معنى الكلمة

[quote=علي ذو الشوكة]نسيت كوكب الزهرة والمريخ واورانوس والمجرات....... قد تشيعت هي الأخرى ايضا هههه
اذن الان أثبت لك واعترفت انت الان بان الائمة استخدموا التقية على شيعتهم لاظهار سخف مذهبكم أقول ماذا نستفيد نحن كأهل السنة من هذا ؟ بل حتى الشيعي الرافضي ماذا يستفيد وامامه يفتي له بالباطل ؟
لا فائدة لا من عصمة ولا من ائمتكم وهذه حالهم هذا ما نقول والحمد لله رب العالمين

[quote=جلموود]الواقع يكذبكم فهو ينتشر اليوم بقوة غير متوقعة خرجت عن كل توقعاتكم
فالتشيع ولد في عصر الرسول هو نهج الصحابة الاوفياء الراضيين المرضيين الملتزمين بسنة النبي النابذين لسنة غيره
وهاهو الى الان يغزوكم في عقر داركم وفي بيوتكم ليكشف لكم كذب ما كنتم تدعون عليهم
فاليوم كذبكم اصبح مكشوفا واكثرهم يتشيعون حين يكتشفون كذبكم وباطلكم
لم ينفعكم محاربتكم لهذا النور على مدى العصور
تطفل مذاهبكم على الحكومات بات مهلهلا حتى حكوماتكم سمجوكم وكرهوكم بالكراهية التي زرعتموها في نفوس شعوب بلدانكم ولا يحيق المكر السيء الا بأهله
حتى هذه الحكومات السنية لا تستطيع انقاذ مذاهبكم فأنتم الى زوال وانتهاء اعطيكم واقصى ما اعطيكم من بقاء عشر سنوات او اكثر بقليل

يريدون ان يطفؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

[quote=علي ذو الشوكة]عمي ليس بالاماني ولا بالانشائيات
اتركك عنا انتم في عقر داركم اليوم تبادون العراق ونصفه الفوق سني باقي تشيعون العالم !!!
هذا موضوع ضائع

جاوب على موضوع العقيدة
لماذا ادعيت ان الائمة لا يستعملون التقية على شيعتهم ؟

[quote=ط¬ظ„ظ…ظˆظˆط¯]ظ‡ط°ط§ ظˆط§ظ‚ط¹ ط¹ط²ظٹط²ظٹ ظ…ط´ ظƒظ„ط§ظ… ظˆظ„ط§ ط§ظ†ط´ط§ط¢طھ ط§طµط*** ط§طµط*** ط§ظ† ظƒظ†طھ ظ†ط§ط¦ظ…ط§ ط·ط§ظ„ط¹ ط§ظ„ط§ظ†طھط±ظ†ظٹطھ ظˆط§ظ„ظٹظˆطھظٹظˆط¨ ط®ط§طµط© ظˆط§ظ†ط¸ط± ط§ظ„ظ‰ ظ‚ظˆط§ظپظ„ ط§ظ„ظ…طھط´ظٹط¹ظٹظٹظ† ظپظٹ ظƒظ„ ظ…ظƒط§ظ† ظ…ظ† ط¨ظ„ط¯ط§ظ† ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…
ظˆط§ظ„ط§ط¦ظ…ط© ظ„ط§ظٹط³طھط¹ظ…ظ„ظˆظ† ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظ…ط¹ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط***ط***ط¨ظٹط¨ظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط°ظٹ ط§طھظٹطھ ط¨ظ‡ ظ„ظٹط³ طھظ‚ظٹط© ط§ظ†ظ…ط§ ظ‡ظٹ ط·ط±ظٹظ‚طھظ‡ظ… ظˆط³ظٹط§ط³طھظ‡ظ… ظپظٹ ط§ظ„ط***ظپط§ط¸ ط¹ظ„ظ‰ ط´ظٹط¹طھظ‡ظ… ظ…ظ† ط؛ط¯ط± ط§ظ„ط؛ط§ط¯ط±ظٹظ† ظˆط³ط·ظˆط© ط§ظ„ط¸ط§ظ„ظ…ظٹظ† ط§ظ„طھظ‚ظٹط© طھط³طھط®ط¯ظ… ظ…ط¹ ط§ظ„ظ…ط®ط§ظ„ظپظٹظ† ظˆط§ظ„ط§ط¹ط¯ط§ط، ط¨ط§ظ„ط°ط§طھ
ظƒظ…ط§ ظˆظٹط¬ط¨ ط¹ظ„ظٹظƒظ… ط´ظƒط± ط§ظ„طھظ‚ظٹط©
ظ„ط£ظ†ظ‡ ظ…ط§ ط§ظ† طھط¹ط§ظ„طھ ط§ظ„ط§طµظˆط§طھ ظپظٹ ط¯ط§ط®ظ„ ط§ظ„ظ…ط°ظ‡ط¨ ط¨طھط±ظƒ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¹طµط± ظˆظپظ‡ظ…ظ‡ط§ ظپظ‡ظ…ط§ طµط***ظٹط***ط§ ط***طھظ‰ ط¯ط§ط±طھ ط¹ظ„ظٹظƒظ… ط§ظ„ط¯ظˆط§ط¦ط± ظپظ…ظ† ط§ظ„ط³ظ‡ظ„ ط§ظ† طھط***ظˆظ„ ط؛ظٹط± ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… ط§ظ„ظ‰ ظ…ط³ظ„ظ… ظ„ظƒظ† ظ…ظ† ط§ظ„طµط¹ط¨ ط§ظ† طھط***ظˆظ„ ظ…ط³ظ„ظ…ط§ ط§ظ„ظ‰ ط؛ظٹط± ظ…ط°ظ‡ط¨ظ‡ ظپط£ظٹ ظ‚ظˆط© ظٹظ…طھظ„ظƒظ‡ط§ ظ…ط°ظ‡ط¨ ط§ظ‡ظ„ ط§ظ„ط¨ظٹطھ ط***طھظ‰ ظپط¹ظ„ ط¨ظƒظ… ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط§ظپط§ط¹ظٹظ„ ظ‚ط±ظ‰ ط¨ظƒط§ظ…ظ„ظ‡ط§ طھطھط***ظˆظ„ ظ…ظ† ط³ظ†ط© ط§ظ„ظ‰ ط´ظٹط¹ط©
ط§ط±ط§ظƒظ… طھظ‚ظˆظ„ظˆظ† ظپظٹ ط¯ظٹظˆط§ظ†ظٹط§طھظƒظ… ظˆظ…ط¬ط§ظ„ط³ظƒظ… طھظ‚ظˆظ„ظˆظ† ظ‚ظˆظ„ ط§ط¨ظٹ ط¬ظ‡ظ„ ظˆط§ط¨ظٹ ط³ظپظٹط§ظ† ظپظٹ ظپظ„ظ… ط§ظ„ط±ط³ط§ظ„ط© ( ظ‡ط°ط§ ط´ظٹط، ظ„ط§ ظٹط·ط§ظ‚ ظ„ط§ظٹط·ط§ظ‚ )
ظ‡ظ‡ظ‡ظ‡

[quote=جلموود]المسئلة ليست في الابادة لقد فهمتني خطأ حينما قلت انكم الى زوال عليك ان تفهم ان مذهبكم الى الزوال الفكر السني الارهابي الكريه الى الزوال
وهذه ليست انشاآت ولا ادعائات قوافل التشيع في كل مكان من العالم تسير بخطى ثاتة وتكبر وتزدادا يوميا


- وما عرضته من دليل فهو لايدل لأن هذه طريقة وسياسة لأهل البيت في الحفاظ على شيعتهم من غلواء الظالمين وسطوة السلاطين والاعداء المخالفين هذه ليست تقية كما تفهم او يفهم فالتقية تكون مع المخالفين وخاصة الاعداء منهم
وليس مع الشيعة فلا تفهم خطأ

يعني لما يفتي الامام في مسألة واحدة بثلاث اجوبة مختلفة لثلاثة من الشيعة هذه ليست تقية ؟
نسميها كذب او ماذا نسميها
ههههه هداك الله على اجوبتك

ظƒطھط¨طھ ط³ط§ط¨ظ‚ط¢ ::
ظˆط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظٹظ‚ظˆظ„ ( ظٹظژط§ ط£ظژظٹظ‘ظڈظ‡ظژط§ ط§ظ„ظ‘ظژط°ظگظٹظ†ظژ ط¢ظ…ظژظ†ظڈظˆط§ظ’ ظ…ظژظ† ظٹظژط±ظ’طھظژط¯ظ‘ظژ ظ…ظگظ†ظƒظڈظ…ظ’ ط¹ظژظ† ط¯ظگظٹظ†ظگظ‡ظگ ظپظژط³ظژظˆظ’ظپظژ ظٹظژط£ظ’طھظگظٹ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ط¨ظگظ‚ظژظˆظ’ظ…ظچ ظٹظڈط***ظگط¨ظ‘ظڈظ‡ظڈظ…ظ’ ظˆظژظٹظڈط***ظگط¨ظ‘ظڈظˆظ†ظژظ‡ظڈ ط£ظژط°ظگظ„ظ‘ظژط©ظچ ط¹ظژظ„ظژظ‰ ط§ظ„ظ’ظ…ظڈط¤ظ’ظ…ظگظ†ظگظٹظ†ظژ ط£ظژط¹ظگط²ظ‘ظژط©ظچ ط¹ظژظ„ظژظ‰ ط§ظ„ظ’ظƒظژط§ظپظگط±ظگظٹظ†ظژ ظٹظڈط¬ظژط§ظ‡ظگط¯ظڈظˆظ†ظژ ظپظگظٹ ط³ظژط¨ظگظٹظ„ظگ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظگ ظˆظژظ„ط§ظژ ظٹظژط®ظژط§ظپظڈظˆظ†ظژ ظ„ظژظˆظ’ظ…ظژط©ظژ ظ„ط¢ط¦ظگظ…ظچ }
ظپظ…ظ† ط§ظ„ط°ظٹ ط¥ط±طھط¯ ط¹ظ† ط¯ظٹظ†ظ‡ ظپظٹ ظ…ط***ظƒظ… ظƒظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط£ط¨ظˆ ط¨ظƒط± .....ط£ظ… ظ…ظ† ط***ط§ط±ط¨ظ‡ظ… طںطںطںطںطں
ظˆظ…ظ† ظ‡ظ… ط§ظ„ظ‚ظˆظ… ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹط***ط¨ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹط***ط¨ظˆظ†ظ‡ ط£ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط§ظ„طµط¯ظٹظ‚ ظˆط§ظ„طµط***ط§ط¨ط© ....ط£ظ… ط³ط¬ط§ط*** ظˆط§ظ„ط£ط³ظˆط¯ ط§ظ„ط¹ظ†ط³ظٹ ظˆظ…ط³ظ„ظٹظ…ط© ط§ظ„ظƒط°ط§ط¨ طںطںطںطںطں
ط£ط¹ظ„ظ… ط¨ط£ظ†ظƒظ… ط³ظˆظپ طھطھظ‡ط±ط¨ظˆط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط³ط¤ط§ظ„ !!!

ط£ظٹطھط§ظ… ط¹ظ„ظٹ
ظƒظٹظپ ط¬ط¹ظ„طھظ‡ط§ ظپظٹ ط¨ظ† ط§ط¨ظٹ ظ‚ط***ط§ظپط© طں!!ظ‡ظ„ ط§ط®ط¨ط±ظƒ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ظ… ط±ط³ظˆظ„ظ‡ ط¨ط°ظ„ظƒطں
ط§ظ…ط§ ط¬ظˆط§ط¨ ط³ط¤ط§ظ„ظƒ ط§ظ„ط°ظٹ ط³ظˆظپ ظ†ظ‡ط±ط¨ ظ…ظ†ظ‡ ظپظ‡ظˆ ظƒظ„ط§ظ‡ظ…ط§ ظ…ط±طھط¯ ظˆظƒظ„ط§ظ‡ظ…ط§ ظپظٹ ط§ظ„ظپطھظ†ط© ط³ظ‚ط·

ط§ظ„ط¬ظٹط¯ ط¨ط§ظ„ط£ظ…ط± ط¥ظ†ظƒ طھط¤ظٹط¯ ط¥ط±طھط¯ط§ط¯ ط§ظ„ظپط¦ط© ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط© ,,
ط§ظ„ط¬ظˆط§ط¨ ط¨ط³ظٹط·
ظ‡ظ†ط§ظƒ ظپط±ظ‚طھط§ظ† ,,,, ظپط±ظ‚ ط¥ط±طھط¯طھ ظˆط£ط¹ظ„ظ†طھ ط¥ط±طھط¯ط§ط¯ظ‡ط§ ظˆط²ط§ط¯طھ ط¹ظ„ظ‰ ظ‡ط°ط§ ط¨ط¥ط¯ط¹ط§ط،ظ‡ط§ ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط© ظˆظ…ظ†ظ‡ظ… ظ…ظ† ط£ط±ط§ط¯ ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ…ط¯ظٹظ†ط©
ظˆظپط±ظ‚ط© ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ…ط¯ظٹظ†ط© ظ‚ط§طھظ„طھظ‡ظ… ط¬ظ…ظٹط¹ط¢ ظˆط¹ظ„ظٹ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ ط¨ظٹظ†ظ‡ظ… ظٹط¯ط§ظپط¹ ظ…ط¹ظ‡ظ… ط¹ظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… .
ظˆطھظ„ظƒ ط§ظ„ظپط±ظ‚ط© ط§ظ„ظˆط***ظٹط¯ط© _ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ…ط¯ظٹظ†ط© _ ظ†طµط±ظˆط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط¯ظپط§ط¹ظ‡ظ… ط¹ظ† ط¯ظٹظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط¬ظ…ط¹ظ‡ظ… ظ„ظ„ظ‚ط±ط£ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ظˆط¥ظ„طھط²ط§ظ…ظ‡ظ… ط¨ط£ظˆط§ظ…ط± ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط£ظ†ظ‡ظ… ط£ط±ط³ظ„ظˆط§ ط¬ظٹط´ ط£ط³ط§ظ…ط© ظ„ظ‚طھط§ظ„ ط§ظ„ط±ظˆظ… ظپظ†طµط±ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظپطھط*** ظ„ظ‡ظ… ظ…ط´ط§ط±ظ‚ ط§ظ„ط£ط±ط¶ ظˆظ…ط؛ط§ط±ط¨ظ‡ط§ .

ظˆظ„ظ‚ط¯ ط¨ط§ظٹط¹ ط¹ظ„ظٹ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ ط£ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط§ظ„طµط¯ظٹظ‚ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ ظˆط·ط¨ط¹ط¢ ط³طھط±ط¯ط¯ظˆط§ ظƒظ…ط§ ظٹظ‚ظˆظ„ ط£ط¨ط§ط،ظƒظ… ظ„ط§ ط¨ط£ط³ ظ…ظ† ظ…ط¨ط§ظٹط¹ط© ط§ظ„ظƒط§ظپط±
ط£ظˆ ط¨ط§ظٹط¹ ظˆظ‡ظˆ ظ…ظڈط¬ط¨ط±ط¢ ,,
ظپظ„ظˆ ظƒط§ظ† ط¹ظ„ظٹ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ ط¹ظ†ط¯ ظ…ط³ظٹظ„ظ…ط© ط§ظ„ظƒط°ط§ط¨ ظپظ‡ظˆ ط³ظٹط¨ط§ظٹط¹ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† ظٹط***ظƒظ… ط¨ظ„ط§ط¯ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† .طںطںطں
ط£ظˆ ظƒط§ظ† ط¹ظ†ط¯ ط³ط¬ط§ط*** ظ…ط¯ط¹ظٹط© ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط© ظ‡ظ„ ط³ظٹظ‚ط¨ظ„ ط£ظ† ظٹط¨ط§ظٹط¹ظ‡ط§ ظˆظ„ظˆ ظ…ط¬ط¨ط±ط¢ طں

ظ…ط´ظƒظ„طھظƒظ… ط¨ط£ظ†ظƒظ… طھط±ظˆط§ ط§ظ„ط***ظ‚ ط¨ط£ط¹ظٹظ†ظ†ظƒظ… ظˆطھط¹ط§ظ†ط¯ظˆظ† !!!


ظƒطھط¨طھ ط³ط§ط¨ظ‚ط¢ ::
ط£ظ†ط§ ط£ط¤ظ…ظ† ط¨ط£ظ† ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ط¹ظ„ظٹ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ ظˆط§ظ„طµط***ط§ط¨ط© ظ„ظ… ظٹظƒظˆظ†ط§ ط¨ط°ظ„ظƒ ط§ظ„ط®ظ„ط§ظپ ط§ظ„ط°ظٹ طھطھطµظˆط±ظˆظ‡ ظˆط***طھظ‰ ط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ط¹ط§ط¦ط´ط© ظˆط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ظپط§ط·ظ…ط© .....ظƒط§ظ†طھط§ ظ…طھط***ط§ط¨طھط§ظ† ظپظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ„ظ… ظٹظƒظˆظ†ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط®ظ„ط§ظپ ظˆط¥ظ† ط£ط±ط¯طھ ط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ظ†ط***ط¶ط±ظ‡ .
ظˆط²ظˆط¬ط© ط£ط¨ظˆ ط¨ظƒط±...ظƒط§ظ†طھ ظ‡ظٹ ط§ظ„ظˆط***ظٹط¯ط© ظ…ظ† ظ†ط³ط§ط، ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط§ظ„طھظٹ ط§ط®طھظٹط±طھ ظ„طھظ…ط±ط¶ ظˆطھط¯ط§ظˆظٹ ط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ظپط§ط·ظ…ط© ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ط§ ظپظٹ ظ…ط±ط¶ظ‡ط§ ...

ط£ظٹطھط§ظ… ط¹ظ„ظٹ
ظ…ط§ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظ‡ط±ط§ط، طں ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظƒ ظ‡ظ„ ط£ظ†طھ ظ…ظ‚طھظ†ط¹ ط¨ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„طھط±ط§ظ‡ط§طھ
ظƒظٹظپ ط£ظ† ط¹ط§ط¦ط´ط© ظƒط§ظ†طھ طھط***ط¨ ط¨ظ†طھ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط³ظٹط¯ط© ظ†ط³ط§ط، ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ† طں ط§ط°ط§ ط§ط®ط¨ط±ظ†ظٹ ط¹ظ† ط³ظٹط±طھظ‡ط§ ظ…ط¹ ط³ظٹط¯ط© ظ†ط³ط§ط، ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ† ط¨ط¹ط¯ ظˆظپط§ط© ط§ظ„ظ…طµط·ظپظ‰ ط§ظ„ظ…ط®طھط§ط± طµظ„ظˆط§طھ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ط§ظ…ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‡ ط§ظ„ط§ط·ظ‡ط§ط±

ظ‡ط±ط§ط، ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ظ„ظƒ ...
ظ…ط§ ط£ط®ط±ط¬ظ‡ ظ…ط³ظ„ظ… ظپظٹ طµط***ظٹط***ظ‡ طŒ ط¹ظ† ط¹ط§ط¦ط´ط© طŒ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ط§ ظ‚ط§ظ„طھ : "ط®ط±ط¬ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ط؛ط¯ط§ط© ظˆط¹ظ„ظٹظ‡ ظ…ط±ط·ظŒ ظ…ط±ط***ظ‘ظ„ ظ…ظ† ط´ط¹ط± ط£ط³ظˆط¯ طŒ ظپط¬ط§ط، ط§ظ„ط***ط³ظ† ط¨ظ† ط¹ظ„ظٹظ‘ ظپط£ط¯ط®ظ„ظ‡ طŒ ط«ظ… ط¬ط§ط، ط§ظ„ط***ط³ظٹظ† ظپط¯ط®ظ„ ظ…ط¹ظ‡ طŒ ط«ظ… ط¬ط§ط،طھ ظپط§ط·ظ…ط© ظپط£ط¯ط®ظ„ظ‡ط§ طŒ ط«ظ… ط¬ط§ط، ط¹ظ„ظٹظ‘ ظپط£ط¯ط®ظ„ظ‡ طŒ ط«ظ… ظ‚ط§ظ„ : { ط¥ظگظ†ظژظ‘ظ…ظژط§ ظٹظڈط±ظگظٹط¯ظڈ ط§ظ„ظ„ظژظ‘ظ‡ظڈ ظ„ظگظٹظڈط°ظ’ظ‡ظگط¨ظژ ط¹ظژظ†ظ’ظƒظڈظ…ظ’ ط§ظ„ط±ظگظ‘ط¬ظ’ط³ظژ ط£ظژظ‡ظ’ظ„ظژ ط§ظ„ظ’ط¨ظژظٹظ’طھظگ ظˆظژظٹظڈط·ظژظ‡ظگظ‘ط±ظژظƒظڈظ…ظ’ طھظژط·ظ’ظ‡ظگظٹط±ظ‹ط§ }

ط***ط¯ظٹط« ط§ظ„ظƒط³ط§ط، ظ†ظ‚ظ„طھظ‡ ط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ط¹ط§ط¦ط´ط© ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ط§ ط¨ط¹ط¯ ظˆظپط§ط© ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ‡ظˆ ظٹط¹طھط¨ط± ظ…ظ† ط§طµط*** ط·ط±ظ‚ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ظˆظ‡ظˆ ظ…ط¯ط*** ظˆظ…ط***ط¨ط© ظ„ط£ظ„ ط§ظ„ط¨ظٹطھ .


ظˆظ…ظ† ظƒطھط¨ظƒظ… ظ†ظ†ظ‚ظ„ :
ظپط¹ظ† ط¹ط§ط¦ط´ط© ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ط§ ظ‚ط§ظ„طھ: ظ…ط§ ط±ط£ظٹطھ ط±ط¬ظ„ط§ ظƒط§ظ† ط£ط***ط¨ ط¥ظ„ظ‰ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ†ظ‡ ظˆظ…ط§ ط±ط£ظٹطھ ط¥ظ…ط±ط£ط© ظƒط§ظ†طھ ط£ط***ط¨ ط¥ظ„ظ‰ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ…ط±ط£طھظ‡.
( ط£ظ…ط§ظ„ظٹ ط§ظ„ط·ظˆط³ظٹ 254 طŒ ط§ظ„ط¨ط***ط§ط± 37/40 )

ظپظ‡ظ„ ظ‡ط°ط§ ظٹط¯ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط***ط¨طھظ‡ط§ ظ„ظ‡ظ… ط§ظ… ظƒط±ظ‡ظ‡ط§ ظ„ظ‡ظ… طںطں

ظˆظ‡ظ†ط§ظƒ ط***ط¯ظٹط« طھط***ظپط¸ظˆظ†ظ‡ ظ…ظ† ط£طµط*** ظƒطھط¨ظ†ط§ ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ط£ط®ط¨ط± ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¥ط¨ظ†طھظ‡ ظپط§ط·ظ…ط© ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¨ط£ظ†ظ‡ط§ ط£ظˆظ„ ظ„ط***ط§ظ‚ط¢ ط¨ظ‡ ..
ط¹ظ† ط¹ط§ط¦ط´ط© ظ€ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ط§ ظ€ ظ‚ط§ظ„طھ: ( ظƒظ†ظ‘ظژ ط£ط²ظˆط§ط¬ظڈ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹظ‘ظگ ظ€ طµظ„ظ‘ظژظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ظڈ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ‘ظژظ… ظ€ ط¹ظ†ط¯ظ‡ ظ„ظ… ظٹظڈط؛ط§ط¯ظگط±ظ’ ظ…ظ†ظ‡ظ†ظ‘ظژ ظˆط§ط***ط¯ط©طŒ ظپط£ظ‚ط¨ظ„طھ ظپط§ط·ظ…ط© طھظ…ط´ظٹ ظ…ط§ طھظڈط®ط·ط¦ظڈ ظ…ظگط´ظٹطھظڈظ‡ط§ ظ…ظ† ظ…ظگط´ظٹط©ظگ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ€ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ€ ط´ظٹط¦ط§طŒ ظپظ„ظ…ط§ ط±ط¢ظ‡ط§ ط±ط***ظ‘ظژط¨ ط¨ظ‡ط§ ظپظ‚ط§ظ„: ظ…ط±ط***ط¨ظ‹ط§ ط¨ط§ط¨ظ†طھظٹطŒ ط«ظ… ط£ط¬ظ„ط³ظ‡ط§ ط¹ظ† ظٹظ…ظٹظ†ظ‡ ظ€ ط£ظˆ ط¹ظ† ط´ظ…ط§ظ„ظ‡ ظ€ ط«ظ… ط³ط§ط±ظ‘ظژظ‡ط§ (ط£ط³ط±ظ‘ظژ ظ„ظ‡ط§ ط¨ظƒظ„ط§ظ…) ظپط¨ظƒطھ ط¨ظƒط§ط،ظ‹ ط´ط¯ظٹط¯ظ‹ط§طŒ ظپظ„ظ…ط§ ط±ط£ظ‰ ط¬ط²ظژط¹ظژظ‡ط§ ط³ط§ط±ظ‘ظژظ‡ط§ ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط© ظپط¶ط***ظƒطھظ’طŒ ظپظ‚ظ„طھظڈ ظ„ظ‡ط§: ط®طµظ‘ظژظƒظگ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ€ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ€ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ظ†ط³ط§ط¦ظ‡ ط¨ط§ظ„ط³ظ‘ظگط±ط§ط± ط«ظ… ط£ظ†طھ طھط¨ظƒظگظٹظ†طںطŒ ظپظ„ظ…ط§ ظ‚ط§ظ… ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ€ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ€ ط³ط£ظ„طھظڈظ‡ط§: ظ…ط§ ظ‚ط§ظ„ ظ„ظƒ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ€ طµظ„ظ‘ظژظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ…طںطŒ ظ‚ط§ظ„طھ: ظ…ط§ ظƒظ†طھ ط£ظڈظپط´ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ€ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ€ ط³ظگط±ظ‘ظژظ‡طŒ ظ‚ط§ظ„طھ ظپظ„ظ…ط§ طھظڈظˆظڈظپظ‘ظگظٹظژ ط±ط³ظˆظ„ظڈ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ€ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ€ ظ‚ظ„طھظڈ: ط¹ط²ظ…طھظڈ ط¹ظ„ظٹظƒظگ ط¨ظ…ط§ ظ„ظٹ ط¹ظ„ظٹظƒ ظ…ظ† ط§ظ„ط***ظ‚ظ‘ظگطŒ ظ„ظ…ط§ ط***ط¯ظ‘ظژط«طھظگظ†ظٹ ظ…ط§ ظ‚ط§ظ„ ظ„ظƒ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ€ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ€طںطŒ ظپظ‚ط§ظ„طھ: ط£ظ…ط§ ط§ظ„ط¢ظ† ظپظ†ط¹ظ…طŒ ط£ظ…ط§ ط***ظٹظ† ط³ط§ط±ظ‘ظژظ†ظٹ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط±ط©ظگ ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰طŒ ظپط£ط®ط¨ظژط±ظژظ†ظٹ ط£ظ†ظ‘ظژ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظƒط§ظ† ظٹظڈط¹ط§ط±ظگط¶ظڈظ‡ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظپظٹ ظƒظ„ظ‘ظگ ط³ظ†ط© ظ…ط±ط©ظ‹ ط£ظˆ ظ…ط±طھظٹظ†طŒ ظˆط¥ظ†ظ‡ ط¹ط§ط±ط¶ظژظ‡ ط§ظ„ط¢ظ†ظژ ظ…ط±ظ‘ظژطھظٹظ†طŒ ظˆط¥ظ†ظٹ ظ„ط§ ط£ط±ظ‰ ط§ظ„ط£ط¬ظ„ ط¥ظ„ط§ ظ‚ط¯ ط§ظ‚طھط±ط¨طŒ ظپط§طھظ‘ظژظ‚ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط§طµط¨ظگط±ظٹطŒ ظپط¥ظ†ظ‡ ظ†ظگط¹ظ…ظژ ط§ظ„ط³ظ‘ظژظ„ظژظپ ط£ظ†ط§ ظ„ظƒطŒ ظ‚ط§ظ„طھ: ظپط¨ظƒظٹطھظڈ ط¨ظƒط§ط¦ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط±ط£ظٹطھظگطŒ ظپظ„ظ…ط§ ط±ط£ظ‰ ط¬ط²ظژط¹ظٹ ط³ط§ط±ظ‘ظژظ†ظٹ ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط©ظژ ظپظ‚ط§ظ„: ظٹط§ ظپط§ط·ظ…ط© ! ط£ظ…ط§ طھط±ط¶ظژظٹ ط£ظ† طھظƒظˆظ†ظٹ ط³ظٹظ‘ظژط¯ط© ظ†ط³ط§ط، ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظگظٹظ†طŒ ط£ظˆ ط³ظٹط¯ط© ظ†ط³ط§ط،ظگ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ظ…ط©طںطŒ ظ‚ط§ظ„طھ: ظپط¶ط***ظگظƒطھظڈ ط¶ط***ظگظƒظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط±ط£ظٹطھظگ ) ط±ظˆط§ظ‡ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ .
ظˆظپظٹ ط±ظˆط§ظٹط© ظ…ط³ظ„ظ… : ( ظپظ‚ط§ظ„طھ ط¹ط§ط¦ط´ط©: ظپظ‚ظ„طھظڈ ظ„ظپط§ط·ظ…ط©: ظ…ط§ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط°ظٹ ط³ط§ط±ظ‘ظژظƒظگ ط¨ظ‡ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ€ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ€ ظپط¨ظƒظٹطھطŒ ط«ظ… ط³ط§ط±ظ‘ظژظƒ ظپط¶ط***ظƒطھطںطŒ ظ‚ط§ظ„طھ: ط³ط§ط±ظ‘ظژظ†ظٹ ظپط£ط®ط¨ط±ظ†ظٹ ط¨ظ…ظˆطھظگظ‡ طŒ ظپط¨ظƒظٹطھظڈطŒ ط«ظ… ط³ط§ط±ظ‘ظژظ†ظٹ ظپط£ط®ط¨ظژط±ظژظ†ظٹ ط£ظ†ظٹ ط£ظˆظ„ ظ…ظ† ظٹطھط¨ط¹ظڈظ‡ ظ…ظ† ط£ظ‡ظ„ظگظ‡ ظپط¶ط***ظƒطھظڈ ) .


ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ط¯ط§ط± ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ط¹ط§ط¦ط´ط© ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ط§ ظˆط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ظپط§ط·ظ…ط© ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¨ط¹ط¯ ظˆظپط§ط© ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ†ظ‚ظ„طھظ‡ ظ„ظ†ط§ ط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ط¹ط§ط¦ط´ط© ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ط§ ,
ظˆط¹ظ„ظٹظƒ ط£ظ† طھظ…ظٹط² ط§ظ„ط·ظٹط¨ ظ…ظ† ط§ظ„ط®ط¨ظٹط« .

ط§ظٹطھط§ظ… ط¹ظ„ظٹ
ظˆط§ظ…ط§ ط§ط³طھط¯ظ„ط§ظ„ظƒ ط§ظ„ظپط§ط´ظ„ ط¨ط£ظ† ط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ط§ظ„ط¹ط¸ظٹظ…ط© ط£ط³ظ…ط§ط، ط¨ظ†طھ ط¹ظ…ظٹط³ ط±ط¶ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ظ‡ظٹ ظ…ظ† ظƒط§ظ† ظٹظ…ط±ط¶ ط§ظ„ط²ظ‡ط±ط§ط، ظپظ‡ظ†ط§ ط£ط³ط¦ظ„ظƒ ظ‡ظ„ ظ‚ط§ظ…طھ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ط¨طھظ…ط±ظٹط¶ ط§ظ„ط¨ط¶ط¹ط© ط§ظ„ط·ط§ظ‡ط±ط© طھط¹ط¸ظٹظ…ط§ ظ„ط§ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط£ظ… طھط¹ط¸ظٹظ…ط§ ظ„ظ…ظ‚ط§ظ… ط£ظ„ ط§ظ„ط¨ظٹطھ ط§ظ„ط§ط·ظ‡ط§ط±طں ظپظ…ط«ظ„ط§ ط²ظˆط¬ ظپط±ط¹ظˆظ† ظ„ط¹ظ†ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ‡ظ„ ط±ط¨طھ ظƒظ„ظٹظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ط***ط¨ط§ ظپظٹ ظپط±ط¹ظˆظ† طں!

ظˆظ‡ظ„ ظƒط§ظ†طھ طھط¹ظ„ظ… ط²ظˆط¬ط© ظپط±ط¹ظˆظ† ط¨ط£ظ†ظ‡ ظƒظ„ظٹظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ط±ط¨طھظ‡ !! ظ…ط§ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط¥ط³طھط¯ظ„ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„ط؛ط±ظٹط¨ط© . !!!

ط§ظٹطھط§ظ… ط¹ظ„ظٹ
ط¨ظ„ ظٹظƒظپظٹ ط¹ظ„ظ‰ ظ†طµط¨ظƒ ظ‡ظˆ طھط±ط¶ظٹظƒ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ظ† ظ„ظ… ظٹط´ط¨ط¹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط·ظ†ظ‡ ط***طھظ‰ ظ‡ظ„ظƒ
ظپظƒظپط§ظƒظ… ط¨ظٹط¹ ظ„ظ„ظ…ط¸ظ„ظˆظ…ظٹط§طھ

ط·ط§ظ„ظ…ط§ ط³ظٹط¯ط§ ط´ط¨ط§ط¨ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ط© ط¨ط§ظٹط¹ظˆظ‡ ظˆظˆط§ظپظ‚ظˆط§ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط¨ط£ظ† ظٹظƒظˆظ† ط®ظ„ظٹظپط© ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ظپط¥ظ†ظٹ ط£ط±طھط¶ظ‰ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط£ظ‚ط¨ظ„ ظ…ط§ ظ‚ط¨ظ„ظˆظ‡ ...

ط§ظٹطھط§ظ… ط¹ظ„ظٹ
ظپظ‡ظ„ طھظپطھط®ط± ط¨ط§ظ„ط¯ظ…ط§ط، ط§ظ„طھظٹ ط£ظ‡ط¯ط±طھظ‡ط§ ط¨ط®ط±ظˆط¬ظ‡ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط®ظ„ظٹظپط© ط§ظ„ط´ط±ط¹ظٹ طں ظˆظ‡ظ„ طھظپطھط®ط± ط¨ظ‡ط§ ط¨ط¹ط¯ظ…ط§ ظ†ط¨ط***طھظ‡ط§ ظƒظ„ط§ط¨ ط§ظ„ط***ظˆط§ط¨ ظˆظƒط§ظ†طھ ظ‡ظٹ ط§ظ„ظ†ط°ظٹط± ظ„ظ‡ط§ ظ…ظ…ط§ ط³طھط³ظپظƒظ‡ ظ…ظ† ط¯ظ…ط§ط،طں
ط***ط´ط±ظƒ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ط¹ظ‡ط§ ط£ظ† ظƒظ†طھ طھظپطھط®ط± ط¨ظ‡ط°ط§ ط£ظٹط¶ط§

ظ‡ظٹ ظ„ظ… طھط®ط±ط¬ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط®ظ„ظٹظپط© ط§ظ„ط´ط±ط¹ظٹ ظˆظ„ظ… طھظ‚ظˆظ„ ظ‡ظٹ ط£ظˆ ط£ط***ط¯ ظ…ظ…ظ† ظƒط§ظ†ظˆط§ ظ…ط¹ظ‡ط§ ط¨ط£ظ†ظ‡ظ… ظٹط±ظٹط¯ظˆط§ ط§ظ„ط®ظ„ط§ظپط©
ظˆط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ط¹ط§ط¦ط´ط© ط£ظ… ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ظ„ظ… طھط°ظ‡ط¨ ظ„ظ„ظ…ط¯ظٹظ†ط© ظ„ظ…ط***ط§ط±ط¨ط© ط§ظ„ط®ظ„ظٹظپط© ط§ظ„ط´ط±ط¹ظٹ ط¨ظ„ ظƒط§ظ†طھ ط¨ط§ظ„ط¹ط±ط§ظ‚ طھظ‚ط§طھظ„ ظ‚طھظ„ط© ط¹ط«ظ…ط§ظ† ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡
ظˆط§طھظ…ظ†ظ‰ ط£ظ† ظٹط***ط´ط±ظ†ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ط¹ ط§ظ„ط³ظٹط¯ط© ط¹ط§ط¦ط´ط© ظˆط£ط¨ظٹظ‡ط§ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ط§

كتبت سابقآ ::
والله تعالى يقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ }
فمن الذي إرتد عن دينه في محكم كلام الله تعالى أبو بكر .....أم من حاربهم ؟؟؟؟؟
ومن هم القوم الذين يحبهم الله ويحبونه أبو بكر الصديق والصحابة ....أم سجاح والأسود العنسي ومسليمة الكذاب ؟؟؟؟؟
أعلم بأنكم سوف تتهربوا من السؤال !!!

ايتام علي
كيف جعلتها في بن ابي قحافة ؟!!هل اخبرك الله أم رسوله بذلك؟
اما جواب سؤالك الذي سوف نهرب منه فهو كلاهما مرتد وكلاهما في الفتنة سقط

الجميل بأنك جعلت الفئتين مرتدين ,,
والاجمل بالحوار مع الشيعة تعتقد بأنك تحاور مراجع وليس أشخاص عاديين لان كل محاور له عقيدته في المسألة
فالمحاور علي ذو الشوكة قال :: حرام شرعآ قتالهم
وجاء المعتمد في التاريخ ليقول : أمر رسول الله بقتالهم
وأنت جعلت الكل مرتد وغيرك يقول مالك بن نويرة من شيعة علي رضي الله عنه ولم يبايع .
فهل سنحصل بالمستقبل على رأي واحد لكل المحاورين الشيعة ..

الموضوع في غاية السهولة .....
فئتان إرتدوا حسب كلامك ...
فئة خارج المدينة المنورة وفئة أهل المدينة بقيادة أبو بكر الصديق
علي رضي الله عنه بايع فئة أهل المدينة
علي رضي الله عنه دافع عن المدينة ضد من كانوا يحيكون الدسائس بأهل المدينة
علي رضي الله عنه لم يعترض على قتالهم
فئة أبو بكر الصديق إنتصرت وحفظة الدين من الفتن وجمعت القران الكريم فنصرهم الله وفتح على أيديهم مشارق الأرض ومغاربها ...

والسؤال :
علي رضي الله عنه بايع خايفة المسلمين أبوبكر الصديق رضي الله عنه
ستقولوا بايعه مجبرآ كما قرانا في كتبنا ويجوز أن يبايع الكافر .

سنسأل سؤالآ للعقلاء ,,,
لو إن مسيلمة الكذاب مدعي النبوة هو من إنتصر على أهل المدينة هل ألإمام علي المنصب من الله سيبايع مسيلمة الكذاب ولو كان مجبرآ ليجعله خليفة المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أو لو أن مدعية النبوة سجاح إنتصرت هل سيبايعها علي رضي الله عنه ؟؟؟

عندكم جائز مبايعة الكافر ,, أليس كذلك !!

ايتام علي
ما هذا الهراء ؟ بالله عليك هل أنت مقتنع بهذه التراهات
كيف أن عائشة كانت تحب بنت رسول الله سيدة نساء العالمين ؟ اذا اخبرني عن سيرتها مع سيدة نساء العالمين بعد وفاة المصطفى المختار صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار

حديث الكساء نقلته لنا السيدة عائشة بعد وفاة رسول الله وهو في صحيح مسلم وهو من أصح الطرق لحديث الكساء
فهل هذا من المدح والثناء عليهم ام لا ؟؟

وحديث أول النساء لحاقآ برسول الله من أصح كتبنا نقلته لنا السيدة عائشة رضى الله عنها وركز بالحديث الذي دار بين السيدة عائشة والسيدة فاطمة رضي الله عنهما بعد فاة رسول الله ,,,,

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( كنَّ أزواجُ النبيِّ ـ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ـ عنده لم يُغادِرْ منهنَّ واحدة، فأقبلت فاطمة تمشي ما تُخطئُ مِشيتُها من مِشيةِ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شيئا، فلما رآها رحَّب بها فقال: مرحبًا بابنتي، ثم أجلسها عن يمينه ـ أو عن شماله ـ ثم سارَّها (أسرَّ لها بكلام) فبكت بكاءً شديدًا، فلما رأى جزَعَها سارَّها الثانية فضحكتْ، فقلتُ لها: خصَّكِ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من بين نسائه بالسِّرار ثم أنت تبكِين؟، فلما قام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سألتُها: ما قال لك رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلم؟، قالت: ما كنت أُفشي على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سِرَّه، قالت فلما تُوُفِّيَ رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قلتُ: عزمتُ عليكِ بما لي عليك من الحقِّ، لما حدَّثتِني ما قال لك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟، فقالت: أما الآن فنعم، أما حين سارَّني في المرةِ الأولى، فأخبَرَني أنَّ جبريل كان يُعارِضُه القرآن في كلِّ سنة مرةً أو مرتين، وإنه عارضَه الآنَ مرَّتين، وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتَّقي الله واصبِري، فإنه نِعمَ السَّلَف أنا لك، قالت: فبكيتُ بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزَعي سارَّني الثانيةَ فقال: يا فاطمة ! أما ترضَي أن تكوني سيَّدة نساء المؤمنِين، أو سيدة نساءِ هذه الأمة؟، قالت: فضحِكتُ ضحِكي الذي رأيتِ ) رواه البخاري .
وفي رواية مسلم : ( فقالت عائشة: فقلتُ لفاطمة: ما هذا الذي سارَّكِ به رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فبكيت، ثم سارَّك فضحكت؟، قالت: سارَّني فأخبرني بموتِه ، فبكيتُ، ثم سارَّني فأخبَرَني أني أول من يتبعُه من أهلِه فضحكتُ ) .

فهل برأيك من يقرأ الحديثين يجد روح المحبة بينهما أم لا ؟؟

أيتام علي
واما استدلالك الفاشل بأن السيدة العظيمة أسماء بنت عميس رضوان الله عليها هي من كان يمرض الزهراء فهنا أسئلك هل قامت هذه السيدة بتمريض البضعة الطاهرة تعظيما لابو بكر أم تعظيما لمقام أل البيت الاطهار؟ فمثلا زوج فرعون لعنه الله هل ربت كليم الله حبا في فرعون ؟!

ما هذا الإستدلال !!
وهل كانت زوجة فرعون تعلم بأنه كليم الله فأرادت تربيته !!!

ايتام علي
بل يكفي على نصبك هو ترضيك على من لم يشبع الله بطنه حتى هلك
فكفاكم بيع للمظلوميات

طالما سيدا شباب أهل الجنة وافقا ورضيآ بأن يكون معاوية رضي الله عنه خليفة للمسلمين فإن أترضى عليه

ايتام علي
فهل تفتخر بالدماء التي أهدرتها بخروجها على الخليفة الشرعي ؟ وهل تفتخر بها بعدما نبحتها كلاب الحواب وكانت هي النذير لها مما ستسفكه من دماء؟
حشرك الله معها أن كنت تفتخر بهذا أيضا

السيدة عائشة أم المؤمنين لم تخرج على خليفة المسلمين إنما ذهبت لقتال قتلة عثمان رضي الله عنه
فهي توجهت إلى العراق وأمير المؤمنين كان في المدينة
كما إنه لم يطلب أحدآ مما كان معها بأنه يريد الخلافة ....

وأسأل الله أن يحشرني مع السيدة عائشة وأبيها رضي الله عنهما ..

كتبت سابقآ ::
أذكروا لي أسماء الصحابة الكُثر الذين ثاروا على عثمان رضي الله عنه ,,, بالدليل

سالي الراوي
ما الفاءدة ان اجلب لك

الدليل

هل ستتوقف عنده

الجواب كلا

أنت قلت بأن الصحابة كثير من الصحابة كانوا من الثوار وأردت أن أعرف من هؤلاء الصحابة الكُثر ,,, فمن هم هؤلاء ؟

لا تخلط يا اخي

كما شخصت سابقا

جهلك في الامور جعلتك تخلط


نحن عندما نتحدث عن حرب ابي بكر مع المرتدين
لا نتحدث عن مدعي النبوة مسليمة وغيرهم



بل

عن ما امتنعوا عن اداء الزكاة


فليس المقصود مسليمة وسجاح وغيرهم فهم ليسوا من امتنعوا عن اداء الزكاة







من امتنع عن اداء الزكاة هم قباءل عربية زعيمهم مالك بن نويرة
وهم يؤمنون بالله وبمحمد رسول الله


ولكنهم رفضوا دفع الزكاة لابي بكر
كونهم بايعوا عليا ابن ابي طالب في زمن الرسول كخليفة

وبهذا السبب ارسل ابي بكر خالد بن الوليد اليهم

ولم يقاتلوا خالد بن الوليد بل استضافوه واوضحوا له الامر اي سبب امتناعهم عن دفع الزكاة

ولكن خالد قام بقتلهم في الليلوهم كانوا يصلون



وهذا ما حصل وبعد ان قتلهم خالد وصحبه

اخذ زوجة مالك بن نويرة وبنى عليهى في نفس الليلة

وعمر استشاط غضبا على خالد بسبب هذا العمل الجبان





فهؤلاء الذين نتحدث عليهم




فهل عرفت الان



دع عنك مسليمة فنحن نتحدث عن مانعي الزكاة



انتظر توضيحك ودفاعك عن ابي بكر حشرك الله معه في قعر جهنم

وهل تعتقد ان من قتل المسلمين بغير حق يضعه الاه في الجنة

تعسا لدينكم دين الاجرام والارهاب والقتل والتبريرير لكل مجرمي الارض



والله لم يدخل الاسلام في قلوبكم ولا زلتم على جاهليتكم

http://library.islamweb.net/hadith/d...334&startno=24

اقرا الكتاب وانظر كم من الصحابة كانوا مع الثوار

# حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا***عَبْد اللَّهِ بن دريس***، عنعُبَيْد اللَّهِ بن عُمَرَ***، عن***نافع***أن***جهجاها الْغِفَارِيّ***أخذ عصا كَانَتْ فِي يد عُثْمَان ، فكسرها عَلَى ركبته ، فرمي فِي ذَلِكَ المكان بأكلة.

# حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَمَّدِيّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرو ، عنمُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسار المدني***، عن***عمه***عبد الرَّحْمَن بن يسار ، أنه قَالَ : لما رَأَى الناس مَا صنع عُثْمَان ، كتب من بِالْمَدِينَةِ من أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى من بالآفاق مِنْهُمْ ، وكانوا قَدْ تفرقوا فِي الثغور : إنكم إنما خرجتم أن تجاهدوا فِي سبيل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ، تطلبون دين مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فإن دين مُحَمَّد قَدْ أفسد من خلفكم وترك ، فهلموا فأقيموا دين مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

فأقبلوا من كل أفق حَتَّى قتلوه ، وكتب عُثْمَان إِلَى عَبْد اللَّهِ بن سَعْدِ بْنِ أبي سرح ، عامله عَلَى مصر ، حين تراجع الناس عنه ، وزعم أنه تائب بكتاب فِي الَّذِينَ شخصوا من مصر ، وكانوا أشد أهل الأمصار عَلَيْهِ : أَمَّا بَعْدُ ، فانظر فلانا وفلانا ، فاضرب أعناقهم إذا قدموا عَلَيْك ، فانظر فلانا وفلانا فعاقبهم بكذا وكذا ، مِنْهُمْ نفر من أَصْحَاب رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ومنهم قوم من التابعين ، فكان رسوله فِي ذَلِكَ أَبُو الأعور بن سُفْيَان السلمي ، حمله عُثْمَان عَلَى جمل لَهُ ، ثُمَّ أمره أن يقبل ، حَتَّى يدخل مصر قبل أن يدخلها القوم ، فلحقهم أَبُو الأعور ببعض الطريق ، فسألوه : أين يريد ؟ قَالَ : أريد مصر.

هل ستقبل ما مكتوب في كتاب تاريخ الطبري
ام تريد اية في كتاب الله تذكر ان من ثار على عثمان ربكم الثالث كان المسلمين ومعهم بعض صحابة الرسول


هل كان الثوار على خطا بوقوفهم ضد الخليفة الظالم ؟؟؟