الجابي
عزيزي أنت من قال :

إقتباس:
لكن الإمام صاحب راية الحق هل إستفادت الأمة التي إرتدت إلى الكفر بعد وفاة رسول الله من نصحه وتحذيره لهم من إرتاددهم وهل أبلغهم بأنه إمام منصب من الله ورسوله ؟؟؟؟؟؟

نريد أدلة واضحة صحيحة ,,,

وماذا إستفادت الأمة الإسلامية من الإمام صاحب راية الحق عندما شاهد الأمة رجعت عن دينها وحرفت الدين هل صدهم هل منعهم هل نصحهم هل وعظهم ام كان ملتزم الصمت !!!!!!

يا عزيزي
يبدو إنك فهمت الأمر خطا ,
فإني أفترض هنا واقول على سبيل الإفتراض التي أنتم تؤمنوا بها , لو إن الأمة كلها إرتدت إلا الثلاثة كما في كتبكم
وأفترض ما تعتقدوا بأنهم حرفوا والقرأن فهل كان صاحب الراية صامتآ على أفعالهم أم منعهم وصدهم واخبر الناس
عن هذا التحريف أم لا ؟؟؟

6 laith 6 laith غير متصل

عضو نشط جداً





رقم العضوية : 42556

تاريخ التّسجيل: Aug 2007


المشاركات: 1,101

آخر تواجد: اليوم 07:51 AM


الجنس:

الإقامة:




حميد الغانم


إقتباس:

هههههههههههههههههههههههه
عذرا
فلولا الائمة لم يكن من شيعة وان لم يكن من شيعة لم يكن مذهب يتبع اهل البيت وان لم يكن مذهب يتبع اهل البيت لم يكن من اسلام محمدي بل كان اسلام اموي
ويسالون عن فائدة الائمة
شنو من سؤال
شر البلية ما يضحك
حميد الغانم


ولولا رسول الله لما كان هناك مذهب يتبع سنة رسول الله


-------------------------------------------------------------------
ها انت قد اجبت على نفسك بنفسك كما كان للنبي فائدة نشر الاسلام كان لاهل البيت فائدة نشر مذهب اهل البيت الاسلام المحمدي الاصيل
من فمك ادينك
حميد الغانم

اقرا كتاب منهاج السنة لابن تيمية

له اجزاء كثيرة

اقرا الجزء الخاص بوقت عثمان عندها سترى الحقيقة

لاحظ ان اخبرك ان تقرا كتاب ابن تيمية
اكثر انسان ناصب العداء لاهل البيت ولشيعتهم من المتاخرين

ومع ذلك ستجد في كتبه ما يغنيك عن كتب الشيعة

ولتعرف اين الحق

طبعا اقراءه بعين المتفحص وعقل مفتوح تواق للحقيقة وليس بعين مغمظة وعقل مغيب


وموعدنا غدا لتعطينا رايك

سبحان الله
أولا: افقه العربيه افضل منك ومن امثالك
ولا يقال حصن دماء المسلمين بل حقن دماء المسلمين
ثانيا: لماذا يذهب الإمام إلى عمر ليتقاضيا عنده
ههههههههه
أقول لو لم يفعلا لما وصل إلينا رأيهما فيهما.
فالحمد لله
نحن لا نحكم بالنوايا لكن نحكم بالأفعال وقول عمر بن الخطاب اظهر بكل صراحة رأي اهل البيت سلام الله عليهم في ابي بكر وعمر.
ثالثا: تقول الحسن سلام الله عليه قاتل مع ابيه الناكثين والقاسطين والمارقين
وتقول انه رآى المصلحة في عدم قتال معاوية
اقول: لا لم ير المصلحة في ذلك بل جهز الجيوش ليقاتله ولكن المغيرة بن الأشعث الذي رفع أبو بكر الحد عنه غدر بالحسن سلام الله عليه واتصل بمعاوية
وفريق كبير جدا من جيش الإمام لم يريدوا القتال
وقسم منهم حاولوا قتله وطعنوه بالسكين...
فحتى تأتي أنت وبغباء منقطع النظير تقول ان الحسن سلام الله عليه كان جالسا في منزله يأكل الطعام فتراءى له أن مصالحة معاوية إبن اكلة الأكباد هو في مصلحة المسسلمين فهذا ما يسمى بمحض غباء.....
لأن الذي حدث هو عكس ذلك تماما
وقد قام معاوية بن ابي سفيان بإرسال رسالة للحسن سلام الله عليه يخبره فيها بمن يريد قتله........
.
الإمام علي سلام الله عليه افصح عن رأيه بسيرة ابي بكر وعمر
فقد قال لعبد الرحمن بن عوف عندما سأله أن يسير بسيرة الشيخين وله الخلافة
فاجاب علي سلام الله عليه
بأنه سيسير بسيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
وهذا يعني أنه لا يقبل أن يسير بتلك السيرة........
وهذا يعني
ان الأحاديث في مدحه عمر بن الخطاب هي احاديث موضوعة.
وإلا لكان قد قبل أن يسير بسيرة عمر بن الخطاب.
.
.
أما بيعة علي سلام الله عليه للأربابكم من دون الله
فقد ذكر المؤرخون سببين
الأول: انه اقتيد بالقوة مكبلا ليبايع
وهذا تجده في خطاباته مع معاوية الكلبة العاوية حيث قال للإمام علي سلام الله عليه ان سيق كما يساق الجمل غصبا عنه ليبايع
فاجاب الإمام ما كان يضره لو فعل فقد كان مظلوما
والثاني: هو ان المنافقين هاجموا المدينة المنورة فجاء عثمان إلى علي سلام الله عليه وقال له أنه لن يقتال الناس طالما أن الإمام علي سلام الله عليه لم يبايع ابا بكر.
فخرج وبايع..
كيف نوفق بين الحديثين
في المرة الأولى اقتادوه ليبايع غصبا عنه فخرجت الزهراء في طلبه وقالت بأنها ستدعو عليهم فتركوه. ولم يكن بيعه
المرة الثانية رفض الصحابة قتال المنافقين طالما أن عليا سلام الله عليه لم يبايع ابو بكر.
فخرج ابو الحسن ونهض بالأمر (ولا ندري هل بايع أم هادن ام صالح) ولكن خطبته تقول أنه إن لم ينهض بالأمر لقضي على الإسلام.
.
.
وما لي أراك لم تجاوب على حديث الثقلين وبيعة الغدير
هل لو كانت من كنت مولاه فعلي مولاه تعني انه احق بهم من انفسهم وأنه سيدهم ومولاهم كما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
تعني إرتداد الصحابة
أم لا تعني؟؟

[quote=6 laith]سألت سابقآ

ماذا تريد منه هل هناك غير الاحكام الشرعية فهي موجودة ومعروفة لدى الفقهاء

ولكن ماذا إستفادت الأمة المرتدة كما في كتبكم إلا ثلاثة من عصمة الإمام علي رضي الله عنه ؟
هل شاهد إن الامة أرتدت وظل صامتآ وشاهد تحريف الدين والقران وظل صامتآ . هل الله عصمه ونصبه إمامآ ليبقى صامتآ ..

عصمها من الضلال ومن الوقوع في ضلال الظالمين عصمها من ترك سنة النبي الى سنة الشيخين وسنة الصحابة عصمها من وقوع العذاب عليها بسبب ضلالها وكفرها
ماذا تريد اكثر من ذلك
طبعا انتم بقيتم في ضلالكم لأنكم لم تعتصموا بالامام ولا ائمة الهدى جميعا تحسبون انكم على الهدى وانتم في الحقيقة على سنة الاباء والاجداد سائرون بلا هدى ولا صراط مستقيم

ليس هناك اي اختلاف بين سيرة الائمة وسيرة الانبياء فالانبياء لهم شيعتهم المؤمنين بهم ولا يعنون بغيرهم من من لايؤمن بهم كذلك ائمة الهدى يعنون بهداية المؤمنين بهم ولا شأن لهم بمن خالفهم ولا يؤمن بأمامتهم
فأنتم لاتؤمنون بهم فتركوكم في ضلالكم .


لماذا تريد رؤيته الاسلام والشريعة واضحة ماذا تريد منه غير ذلك
والامام لا يقول انه معصوم بل على المسلم ان يعرف الحقيقة من غير فم الامام وقد اخذها شيعته من كتاب الله وفم رسول الله فهل بعد هذين طلب بيان وحقيقة
لأن هؤء الطغاة يقودون مسلمين من امة جدهم محمد مسلمين وان كانوا غير مؤمنين بهم وبأمامتهم من اجلكم حتى لاتزدادوا بعدا وضلالا

في الحقيقة ليس هناك فرق اساسي لو فصلنا في ذلك
قولكم انهم لايكذبون يعني انهم معصومين من الكذب قولكم انهم لايرتبون الفواحش ولا الزنا يعني عصمتهم من الفواحش والزنا قولكم انهم مؤمنين يعني انهم معصمين من النفاق
فلا تكابر اخينا هذا هو حقيقة اعتقادكم الذي تحاولون تغطيته وتكفيره فهذا من النفاق الذي تربيتم عليه

هل تستطيع ان تخطئ احد من صحابتكم عائشة ابوها عمركم وغيرهم
كلا لا تستطيع فلماذا هذا النفاق الكاذب المفضوح ههه تقولون انهم يخطئون القول شيء والاعتقاد شيء اخر ياعزيزي
هداك الله للحق لقد قلنا لك هذا حرام ووضحنا لك فالدعوة لله والى سبيل نص عليها القران وبين كيفيتها واتبع سبيلها رسول الله فكان يبعث البعوث للدعوة فلا تكفر عليهم اخطائهم

وسبق وقلنا إن أبو بكر الصديق حارب المرتدين ولم يخشى في الله لومة لائم وكان على الصواب

وهل من يمنع زكاته يكون مرتدا في شرعكم ؟ من قال هذا من فقهائكم هم منعوها ولم يجحدوها فلاحظ واجب عن ذلك حتى لا تعاود فيه


حسننا سنرى من يتهرب باطبع لا احد غيرك هنا
اقول هذه الاية نزلت في عهد النبي وكان ابوبكر وازلامه وعصابته موجودين في ذلك الوقت فالكلام اذا عليهم والتوبيخ هم من ضمنه فكيف يكونون هم البدلاء كيف سيستبدل الذين لايحبون الله بالذين لايحبون الله
هذا تفكير باطل اليس كذلك وهذا من خداع المفسرين لكم لكي تبقوا في ضلالكم ونفاقكم لنرى الان من يتهرب ومن هو المفلس


نعم ارادوا تضييع القران وعدم كتابته فحرموا الكتابة فضيعوا سنة النبي واحاديثه احرقوها وقتلوا القراء والحفظة وادخلوهم في الحروب كان القراء يقدمون اولا للمعركة مثل كبش الفداء فأستحرى قتلهم ولما رؤا الامام علي قد جائهم بالقرآن مكتوبا رؤا ان خطتهم لطمس القران وتضييعه قد ظاعت وان الامام سيذهب بفضل ذلك وسيقدم القران كما انزل وعندها يفتضحون في القران وهم يريدون اسقاط ايات معينة تفضحهم منه
لذلك دعوا الى كتابة القران ثم اخرقوا الصحائف والكتب التي كانت معضمها بأملاء رسول الله

الرواية في البخاري ومسلم
هذا من تحريفكم وتدليس البخاري فالحسن هو الحسن ابن علي ابن ابي طالب يروي عن ابيه
اذا ليس من المعقول ان البخاري او مسلم مدلس الى هذا الحد حيث يروي عن المنقطعين

على فرض حتى وان كانوا خائفين فعليه اخذ الاخذ بسنة ومتى كان النبي خائفا من قريش في مكة هل في فتح مكة ام في حجة الوداع
انظر كيف يبررون نهيهم عن سنة النبي
على العموم هنا الحديث واضح صحيح البخاري (2/ 143)
1569 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، قَالَ: اخْتَلَفَ عَلِيٌّ، وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُمَا بِعُسْفَانَ، فِي المُتْعَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «مَا تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَنْهَى عَنْ أَمْرٍ فَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا

اقرا باسم ربك ..


نعم اقرا


اقرا يا مسلم واسلم وجهك لله

اقرا عن مهزلة التاريخ

اقرا عن ما فعله المسلمون بعد وفاة الرسول

وعندها ترى ان حديثك عن فاءدة الامام علي والامام الحسن والامام الحسين

حديث ذو شجون

الجواب لاشيء فما الفائدة من معصوم يتكلم تقية

التقية تستخدم مع الضالين من غير اتباعهم صلوات الله عليهم حتى لاتثار النزاعات و الفرقة بين الجماعة

بل استخدمت على الشيعة انفسهم وعلى ما تسمونهم اصحاب الائمة هههه فهل هم من الضالين ؟
وما ذنب عوام المسلمين اذن ؟

[quote]

لا اجتهاد امام سنة النبي فالنبي ترك المتنبئين وقد ظهروا في حياته فراسلوه وراسلهم ولم يقاتلهم وهو قادر عليهم واقرب اليه من تبوك هذه سنة النبي فيهم فكيف لأبي بكر ان يترك سنة النبي ويقتل الصحابة في حرب غير شرعية تركت فيها سنة النبي .

لم يبقى مكتوف اليدين بل نصح وبين ولم يطعه الا شيعته المؤمنين بأمامته

كيف لك ان تقيس المهاجرين والانصار بالاعراب من القبائل حول المدينة هذا لا يصح

كانت قبائل مسلمة لم تقاتله ولم تأت اليه لتقاتله بل هو من ساق المسلمين وجيش الجيوش لفرض حكمه بعد ان منع الزكاة من ان يعطوها له فلماذا تكفر وتحاول تغطية الحق

فالإمام علي رضي الله عنه جَيَش الجيوش لقتال معاوية رضي الله عنه ليس لانه إرتد ولا لأنه إدعى النبوة ولكن فقط لإمتناعه على ترك ولاية الشام .

هذا ضال مظل استمكن في الشام فحولهم الى خارجين عن الجماعة واستخدمهم درعا له يقتلون في سبيل بقاءه ويدعو الى فتنة ضلماء وهو امام من ائمة الكفر تسبب في ضلال اهل الشام وخروجهم من جماعة المسلمين ثم تسبب في قتلهم وذهابهم الى النار فعلى الامام قتل هذا الضال المظل للمسلمين الداعي الى لفتنة الخروج عن الجماعة والخروج عن على امام الجماعة وقتال وقتل شيعته في اطراف العراق .
كفاكم بغضا لأمير المؤمنين وحبا لأمير الكفر معاوية ابن آكلة الاكباد فهو سبب





لا بل يدافع عن الدين والمسلمين ولذلك كانت حروب الامام حين كان خليفة كان يقاتل اناس يطلبون خلافة المسلمين وهم طلقاء



هذا يعتمد على معنى الدفاع الذي تقصد ه مثل ماذا ليدافع عنه الامام حدد

الامام لم يصمت الا على ضياع حقه فلا تحامق نفسك ياهذا
والا فهو يهدي شيعته ومن طلب الحق وسنة النبي منه فعليه ان يتبع الامام لأن المسلم بما علمه من رسول الله ان الحق مع علي يدور حيث دار
هذا ماتراه في نفسك فالافلاس شئنكم ونصيبكم اولا واخرا
وانا لم اقل صامتا عن الحق وعن الدفاع عن الحق كما تحاول ان تدعي زورا وبهتانا وافكا قلت انه سكت على انتهاب سلطانه واهتضام حقه خاصة فهذا شيء خاص به يطلبه ام يسكت عنه ويصبر
فلا تتجنى بخبث سريرة مطوية على بغض


لا أدري لماذا تغضب وسؤالي هو جوابك اصلآ .





لا بل كانت دفاعية فالنبي ارسل رسلا الى الملك الحارث الغساني فمسكوا من قبيلة هناك في الطريق وقتلوا فجهز لهم النبي زيد ابن حارثة لرد الاعتداء الذي فعلوه ثم انه طلبوا مساعدة الروم فكانت المعركة مع القبيلة المعتدية وكذلك مع الروم

منها دفاعية ومنها من كانوا يكيدون الدسائس للمسلمين كفتح خيبر وغزوة حنين

كانت دفاعية ايضا لأنهم نقضوا العهد وحاولوا اغتيال الرسول (ص)

فمعارك الردة كانت دفاعآ عن روح الدولة الإسلامية من دسائس المرتدين ,

دسائس هذه كلمة غير حقيقة وباطلة فهم كانوا مسلمين يصلون ويصومون فكيف يدسون الدسائس واين مثيل هذه الدسائس تاريخا

لم تكن دفاعية بل كانوا يغزونهم فقد بعث ابو بكر جيوشه لهم وهم لم يأت اليه احد منهم
كان معاوية يغزو اطراف العراق ويقتل شيعة الامام هناك فصبر عليه الامام اولا ثم دعى اصحابه لقتال اهل اشام حتى يرد اعتداء تلك الغزوات

[QUOTE]quote
لم يكن الامام يخاف من شيعته حتى يتقيهم فلماذا تكذب

[quote=علي ذو الشوكة]الحدائق الناظرة للبحراني:
فصاروا صلوات الله عليهم - محافظة على انفسهم وشيعتهم - يخالفون بين الاحكام وان لم يحضرهم أحد من اولئك الانام، فتراهم يجيبون في المسألة الواحدة باجوبة متعددة وان لم يكن بها قائل من المخالفين، كما هو ظاهر لمن تتبع قصصهم واخبارهم وتحدى سيرهم وآثارهم. وحيث ان اصحابنا رضوان الله عليهم خصوا الحمل على التقية بوجود قائل من العامة، وهو خلاف ما أدى إليه الفهم الكليل والفكر العليل من اخبارهم صلوات الله عليهم، رأينا أن نبسط الكلام بنقل جملة من الاخبار الدالة على ذلك، لئلا يحملنا الناظر على مخالفة الاصحاب من غير دليل، وينسبنا إلى الضلال والتضليل. فمن ذلك ما رواه في الكافي في الموثق عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني، ثم جاء رجل آخر فاجابه بخلاف ما أجابني واجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة ان هذا خير لنا وابقى لكم. ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب ابيه). فانظر إلى صراحة هذا الخبر في اختلاف اجوبته عليه السلام في مسألة واحدة في مجلس واحد وتعجب زرارة، ولو كان الاختلاف إنما وقع لموافقة العامة لكفى جواب واحد بما هم عليه، ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام احيانا بما يوافق العامة تقية، ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم. ونسبوهم إلى الجهل وعدم الدين، وهانوا في نظرهم، بخلاف ما إذا اتفقت كلمتهم وتعاضدت مقالتهم، فانهم يصدفونهم ويشتد بغضهم لهم ولامامهم ومذهبهم...


هذا البحراني وبالادلة والروايات يفسر سبب التقية على الشيعة دون حضور العامة او الضالين كما سميتهم والسبب ههههههه حتى يظهر للناس ان دينكم سخيف ونقلته كذابين (كلام البحراني ليس كلامي هههه)

كما قلت لك لا فائدة من عصمة الائمة اذا هم يتكلمون هكذا ويوصلون الدين بهذه الطريقة

[quote=جلموود]مالي اراك اصبحت ترفس كالحمار ؟؟؟ ورجعت الى اصلك ياحمار يابن الحمار
ديننا هو من قال عنه صلوات الله عليه واله وهو يومئ للامام علي عليه السلام : هذا وشيعته هم الفائزون
واما دينك فهو مبني على بغض علي عليه السلام
وايضا قال : لايبغضك الا منافق او بن حيض ... فاختر ايهما انت يانغل

[quote=عصام الكردي]ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة
البحراني من يقول ان السر لعله لاظهار سخف مذهبكم يا حمار يا ابن حمار
فكلامك وجهه الى البحراني الطاعن بالثقل بالاكبر يا بغل
انا مجرد ناقل وناقل الكفر ليس كافر يا نجس

سلاما

[quote=جلموود]نعم هذا هو الجواب وهذا ايضا من استخدام التقية للحفاظ على شيعتهم من ان تتخطفهم الناس الا ترى الان بذرة التشيع كيف اصبحت اشجارا في كل بلدان الدنيا تقض مضاجعكم من يضن ان افريقيا تصبح شيعية وهذه اوربا واسيا والصين ومصر مصر الفاطمية والسعودية والكويت كل هذه البلدان ستتحول الى التشيع مثلما تحولت ايران الى التشيع بعد ان كانت سنية
فلا بقاء لكم يا اهل سنة الشيخين يا شيعة معاوية وآل امية
اليوم وغدا ياهند
لا ورب الكعبة لابقاء لدينكم دين الارهاب والقتل والتدمير وسفك الدماء وتدعون انكم على دين النبي وانتم من امته كلا ورب محمد ما انتم من امة محمد
ان من يوالي اليهود والنصارى فهو منهم وانتم كذلك اتباع لحكوماتكم

ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم. ونسبوهم إلى الجهل وعدم الدين، وهانوا في نظرهم، بخلاف ما إذا اتفقت كلمتهم وتعاضدت مقالتهم، فانهم يصدفونهم ويشتد بغضهم لهم ولامامهم ومذهبهم...