الدفعة الثالثة من الأقوال الدالة على تصوف الخميني
قال الخميني ((إن الصوفي الصافي لا يغادر هذه الحانة
فما من صفاء إلا في كوخ العشاق)) (ص102 من ديوان إمام)
قال الخميني: ((سوف تراني مصفقا على باب الحانة
و سوف تنظر إلي أتراقص كالدراويش))( 109 من ديوان إمام)
قال الخميني ((نحن آكلوا فتات موائد الدراوشة العابثين))(ص114 من ديوان إمام)
قال الخميني (( و بعد هذا سأتذرع بشيخ صموت، العالم و حوزته و الصوفي و خلوته)) (ص122 من ديوان إمام)
قال الخميني ((سد أذنيك عن عربدة الصوفي و الدرويش))(ص122 من ديوان إمام)
قال الخميني ((الصوفي و خرقته و الزاهد و سجادته)) (ص130 من ديوان إمام)
قال الخميني ((جئت مستأمنا من خداع الصوفي)) (ص132 من ديوان إمام)
قال الخميني ((فرغت من ذاتي و قرعت طبل أنا الحققال الخميني
و صرت كالحلاج شاريا للمشنقة))(ص134 من ديوان إمام)
قال الخميني ((فاستعنت بأنفاس الدرويش))( ص135 من ديوان إمام)
قال الخميني ((جاء بي الحب إلى هذه الحانة مع حفنة من الدراوشة))(ص143 من ديوان إمام)
فإني أتألم من هجر بدر وجهك
اترك منصورا فإني آخذ صراخه إلى الحبيبة))(ص148 من ديوان إمام)

امثالي لا يقبلون الهدايا من الدجالين والمنافقين اعداء الله ورسوله

هديتك كما ارسلتها اعيدها لك وبافضل منها..

فخذها يا طرطور..

سود الله وجهك من لكع تافه حقير

والان انظر الى المرآة واعيد الكرة ثانية وثالثة لترى بام عينيك قبح وجهك يا وقح وكأنه وجه من رضع من ثدي آكلة الاكباد.. انه وجه الدراكولا!

()()()()

انظروا الى هذا المعتوه كيف يفكر..!

ربما خرجت عن غير عمد من بلعومه الذي غطى المكان روائح كريهة مقززة..

انه ابن الدرهم والدينار.. وقطعا اليوم عينه على الرنة الخضراء المزخرفة!!

ومن كان مثله فلا يعجبن احد ان يرمى به في سوق النخاسة تتلاعب به الاهواء والشهوات فيشترى ويباع بابخس الاثمان..

ومن كان مثله همه علفه فلا يعجبن احد ان يتدخل في ما لا يعنيه

منتهى امانيه واحلامه ان ترزقه حامية اسياده: 100 مجمع تجاري و 50 عمارة وفضائية كمان..!!!

ومثل هذه الطفيليات تقتات ابدا على الفضلات..

ولعمري لم اخطأ بوصفك ولهذا اعيد ما كتبته:

والان لا تنسى الهدية التي اعدتها لك..

خذها بقوة يا خائف من غضب الشياطين لا بارك الله فيك وفي اسيادك وامثالك وانطح براسك في عرض الجدار:

سود الله وجهك من لكع تافه حقير

اولا ماقيمة رفض واحد مستهبل مثلك ؟


ثانيا لم تاتى بما ينقض ما نقلته لك بصورة لها قيمه ، فما قلته انت مجرد كلام بلا دليل

ثالثا يمكن ان نتحقق من هذا الامر بالرجوع للغه واللغويين

فان تم استعمال كلمة (صورة) مرادفه لكلمة صفه فانت ملزم بها سوا قبلت او لم تقبل

نقلنا فى ما سبق كلمة صورة (للصفه)


((وقال مجاهد: معناه (في أي صورة ما شاء ركبك) من شبه أب او أم او خال او عم.

وقال قوم: معناه في أي صورة ما شاء ركبك من ذكر او أنثى وجسيم اونحيف وطويل اوقصير ومستحسن أو مستقبح،))

كما رأينا لكلمة صورة فى التفسير لها تفسيران هنا
التفسير او المعنى الاول لكلمة صوره هو تفسير (مادى)
(قال مجاهد: معناه (في أي صورة ما شاء ركبك) من شبه أب او أم او خال او عم)
صورته (شكله) اما على شكل الاب او الام او الخال او العم

التفسير الثانى او المعنى الثانى لكلمة صورة هو تفسير مجرد(صفات)
(
وقال قوم: معناه في أي صورة ما شاء ركبك من ذكر او أنثى وجسيم اونحيف وطويل اوقصير ومستحسن أو مستقبح،)
صورته (صفته) اما
ذكر وهذا من الصفات وليس من الاشكال الماديه
او انثى وهذا ايضا من الصفات
او نحيف وهذا من الصفات الجسمانيه
او طويل وهو منالصفات الجسمانيه
او قصير وهو من الصفات الجسمانيه
او حسن وهذه من الصفات
او قبيح وهذه ايضا من الصفات

نضع دليل او استعمال اخر للترادف بين
بين كلمة (صوره) (صفه)

(( صـفـات الـمـجـاهـديـن وأخـلاقـهـم

قد يظن البعض أن المجاهد إرهابي، قاتل خشن، لا يعرف إلا العنف، ولا يفقه إلا لغة الرصاص، ولا يعشق إلا لون الدم ورائحة البارود.
وهو يحب إشعال نيران الحروب، وهدفه التخريب وإلحاق الدمار بالبشرية، واختطاف الأبرياء، وهمه القتل والانتقام.
هكذا ترسم صورة المجاهد عندهم..
ونتساءل: وأين صورة (المجاهد الرافض) لكل أشكال الظلم، والاستغلال، والاحتكار، والاستعباد؟
وأين صورة (المجاهد المحرر) الذي يعيش بين الفقراء وضد الفقر،.............
وأين صورة (المجاهد العابد) الذي يقضي ليله بالصلوات والدعاء..........
أين صورة (المجاهد الثائر على ذاته)؟

كل هذه الزوايا منسية في رسم صورة المجاهد، لسبب بسيط، وهو أن البعض أخذ الصورة عن أجهزة الإعلام الاستكبارية التي رسمت صورة للمجاهد تشابه صورة القتلة والجناة والمجرمين .....

ولكي لا يُظلم المجاهدون، لابد من التعرف عليهم، واكتشاف مواصفاتهم وأخلاقهم، وقبل ذكر هذه المواصفات والأخلاق،))
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob.../gehad/006.htm
اخيرا ناتى الى المعجم
(( وصَفَ:
وصَفَ يصِف ، صِفْ ، وَصْفًا وصِفَةً ، فهو واصِف ، والمفعول مَوْصوف :-
• وصَف الشَّيءَ / وصَف فلانًا
1 - نعَته بما فيه :- وصَفه بالشَّجاعة ، - قال فيه كلامًا لا يُوصف .
2 - رسم صورتَه بدقّة :- وصَف رفيقَهُ / بلدَه :-
• وصَف منظرًا : نقل صورة حِسِّيَّة وتحديدًا دقيقًا مُفَصَّلاً لما يراه . ))

لا يوجد اوضح من هذا لكل واحد عنده ذره من فهم
يقال رسم صورته
بمعنى وصفه

ويقال وصف منظر
يمعنى نقل صورة دقيقه له

هل سوف تكف عن الاستعباط والاستهبال ؟
لا انا اعلم انك لن تكف عنهم ابدا


على رائ المؤلف المحبوب هو صورة الله (صفات الله وحقيقته)


ههه وقال ايضا ان هذا المحبوب الظاهرى
يقصد منه شى او حقيقه اخرى وهى صورة الرب ( الخالق المبدع )
والصورة كما بينا تعنى الصفه
(( و لكن من الواضح تماما أن هذا المحبوب هو صورة الرب تعالى، ))
وعليه يكون المعنى
(ولكن من الواضح ان هذا المحبوب يمثل صفات الله تعالى)



لا
كلامك مجرد تاويلات خرقاء
العلماء قالوا ان الكون هو فى الحقيقه تجلى ومظهر لصفات الله
والمحبوب هنا شى مصغر للكون

ولم يقل لهم احد ان مقتضى كلامكم ان الله هو تجلى للكون
او كيف تقولون ان الله له ابعاد (طول وعرض ورتفاع) لان
الكون له ابعاد ؟
او ان مقضى كلامك ان الله مخلوق
لان الكون مخلوق
طبعا لا نستبعد ان تاتى انت وتعترض عليهم بهذا الاعتراض التافه والسخيف

لا يا عبيط خرجت بعمد من فمي، فأنت لكع بامتياز لا تتمكن من الرد على الإشكالات المتعلقة بصنمك و لا تتمكن من الذب عن كفرياته و تافه بامتياز تصف الناس بما لا تعلم و تكيل لهم التهم، و حقير مأجور لدى نظام وحدة الموجود الصوفي..
أما العقيق اليمني فيبدو أنه أفلس أيضا هو الآخر فصار كل اهتمامه أن يرد أقوالي ولو برد استغبائي تافه فلا داعي لتضييع الوقت مع تلك الردود و وقف كتابة المختارات من الإشكالات الكبيرة على الأقوال الشنيعة التي قالها الزنديق الأكفر الخميني
و لكن لفت انتباهي هذه الحماقة من أقوال العقيق إذ قال:
لنواصل طرح الإشكالات
الخميني يبين أن آلهته التي يعبدها يتم مضاجعتها(( و في بلاط شيخ المجوس شيوخ عبيد مضاجعون للمحبوبة و من هجرها في عذاب)) (ص161 من ديوان إمام)

الحمد لله وله المنه على عظيم نعمه
الحمد لله فهو الذى كشف جهلك وحماقتك فيما مضى وما سوف ياتى
فى السابق ادعيت
1- ان الامام الخمينى اراد التشبيه وان كل مشبه ومشبه به
لابد من وجود تلازم جسمانى وكلامه يقتضى بان الله هنا (والعياذ بالله)
له شفتين وشعر ونهدين

والحمد الله الذى اخزاك فى هذا الادعاء الاحمق
فقد طلبنا منك ان تضع لنا اوجه التشابه بين تشبيه المحبوب
بالشمس - القمر- النجوم - الورود
فادعيت ان التشابه هو تشابه فى الصفات
الشمس تشرق وتغرب وكذالك جمال المحبوب يشرق ويغرب
ومع ان هذه الاجابه منك تنسف زيف ادعاءك الاول الارعن

فقلنا لك ان من الناس من يشبه محبوبه
بالنور- الضياء - الروح - النظر

فما هو وجه الشبه والتشابهم بين المحبوب (المادى) وهذه المجردات
فهربت مخذولا مذموما ولم ترد ولا بكلمة واحده

2- ثم ادعيت ان ان مراد الامام هو تجسيم الله بدليل ما اورده المقدم
من ان الامام الخمينى فى الحقيقه يقصد (صورة الرب) والصوره معناها التجسيم
وايضا هنا اخزاك الله واثبتنا ان الصورة ليس معناها التجسيم فقط

فهى تاتى بمعنى الصفه
فدعيت ان هذا الامر لا يقوله غيرى
فوضعت لك من المعجم ما يثبت ان الصورة تاتى بمعنى الصفه
وان الصفه تقال ويراد منها الصوره
وستمريت بحماقتك واخير وضعت لك ما يثبت ترادف ههاتين الكلميتن
على لسان الادباء والمتكلمين

ولكن هل مثلك يرتدع ؟
لا
هل مثلك يعترف بحماقته وسخافته ؟
لا

الان اتيت بهذا الاشكال ظنا منك انك اتيت بشى
لا يمكن رده او تبيان مدى سخافته وتفاهته



وايضا هنا سوف تنال الخزى والعار والفضيحه من الله سبحانه
وليس منى

اولا نراجع معنى وتعريف كلمة ( المحبوبه ) فى الشعر العرفانى
( المحبوبه ) هى سبق المحبه الالهيه على محبة السالك
ديوان الامام ص 381

اذا ماهى المحبوبه ؟
المحبوبه هى محبة الله للعبد قبل ان يحبه العبد
وبالطبع محبه الله لها مالها من لذه وطعم

طيبا
وما معنى المضاجعه ؟
هذا السخيف التافه لانه مريض فى عقله وفى روحه وفى نفسه
يفسر اى كلمة تفسير يناسب حالة المريضه

فكلمه مضجع مثلها مثل كلمة نكاح
فكلا الكلمين لا تعنيان ممارسة الجنس وانما استعملتا فى ممارسة الجنس
على سبيل الاستعاره
فالكاح هو عقد الزواج
المضجع هو مكان الراحه والاسترخاء والنوم

وعليه هذا البيت يتكلم عن ان العبد الذى حصل على محبه الله
هو عبد نال الراحه والسعاده بهذه المحبه

اخير الحمد لله فهو صاحب المنه والنعمه
الحمد لله الذى جعل اعداء الامام الخمينى من الجهال الحمقى
الحمد الله الذى جعل اعداء الامام الخمينى من مرضى العقول والنفوس
الحمد لله على هذا الفضل

الى فضيحه جديد لك بعون الله سوف نلتقى

أنا لم أقل أن في كل مشبه و مشبه به يوجد تلازم جسماني بالضرورة أبدا يا عبيط، و أما الشفتين و الرأس إلخ فالخميني ضمنها في أبياته يا إمعة، أعد قراءة الأبيات و ستنظر فيها أن الخميني ذكر اللعلين (الشفتين) و الرأس إلخ..، و أي معنى قصد بتلك الشفتين فقصده باطل. لأنه لا يوجد وجه شبه بين الخالق و المخلوق أبدا و لذا لا يجوز تشبيه الله بخلقه أبدا، و أما تجسيم الله في أبيات الخميني فهو واضح إذ أنه عندما شبه ما ينسبه من شفتين لله بشفتي البشر جسمه و العياذ بالله
قال الخميني: ((يداي معقودتان برأس سالفيك الليلة
فاعلمي أن قدمي مغلولة بالمصيدة الليلة
حياتي لا تستحق قبلة من لعليك
فقولي يا مقدستي بكم قبلتك الليلة؟
شفتاي على شفتيك الشبيهتان باللعل يا أساس الدلال
هي كذبابة محترقة حطت على السكر اليلة)) ديوان إمام ص346
أين قلت أن جمال المحبوب يشرق و يغرب يا أهبل؟؟، أين قلت أن جمال المحبوب يشرق و يغرب يا إمعة؟؟، ثم أليس هناك وجه شبه بين كل مشبه و مشبه به؟؟ ما هو وجه التشابه بين القمر و المحبوب الذي تريد أن تنسبه لله على ما يبدو؟؟ و قل لي ماذا أراد الزنديق الأكفر الخميني بتلك التشبيهات؟؟
الصورة لوحدها ما لم تقترن بلفظ آخر لا يمكن أن يكون معناها الصفة.
ثم هل تظن أنك نزهت الله عندما ادعيت أن معنى الصورة هنا هي الصفة؟؟
لاحظ كيف تكون جملة المقدم إذا ما ثبتنا قولك من أن المقصود بالصورة هنا هي الصفة
تكون جملة مقدم كتاب ديوان إمام على فرض أن الصورة بمعنى الصفة هنا هو (إن الخميني شاعر شأنه شأن كبار شعراء التصوف الآخرين، يتغزل بالمحبوب و يرجوا وصاله، وهو أيضا يتغزل بالصفات الجسدية لمحبوبه، و لكن من الواضح تماما أن هذا المحبوب هو صفة الرب تعالى، و أن التفاصيل الجسدية التي يجري التغزل بها إنما هي رموز مقصودة، و أن الأماكن التي يتردد ذكرها في أشعاره إنما يراد بها عالم اللاهوت)
أعوذ بالله من هذه الكفريات
!!!، ما هذه التأويلات العجيبة؟؟!!، ثم ألم تقل أن الأبيات ليس فيها ذكر الله أصلا و لا توصيفه و أن الأبيات تتكلم عن حالة حب بين الرجل و المرأة؟؟
لاحظ ما قلته أنت في مشاركتك ذات الرقم (52)
ما هذا التناقض؟؟
ثم إن الخميني قال (( و توجهت من دن محبوبتي الشابة إلى ثنية شعر علي)) (ديوان إمام، ص364)
و قال الخميني ((الدن: بداية السلوك))(ص374 من ديوان إمام)
فتصبح الجملة لقول الزنديق الخميني ( و توجهت من بداية السلوك لمحبة الله للعبد قبل ان يحبه العبد الشابة إلى ثنية شعر علي)
لاحظ تضارب محاولات تأويل أقوال الزنديق الأكفر الصوفي الخميني.
تأويلات متضاربة، إذا كنت هنا تريد أن ترقع للخميني قوله فتدعي أن المقصود بالمحبوبة هو محبة الله أو محبة الله للعبد قبل ان يحبه العبد
فماذا يصبح المعنى هنا؟؟
قال الخميني (( أمسى المجنون أسير الحب لكنه لم يكن مثلي
فليت أحدا لا يبتلي مثلي بالمحبوبة))
لماذا لا يريد الخميني أن يصبح أحدا مثله في المحبوبة التي يدعى أنه يقصد بها محبة الله؟؟

لا تهذي كثيرا يا عبيط فكل كلمة تخرج من بلعومك القذر الذي تفوح منه روائح مقززة تفضحك يا غبي..!

لست بحاجة الى مال حتى اكون مأجورا لدى فلان وفلان..

فان احببنا فلانا كالامام الخميني رحمه الله فعن علم ودراية وتجربة..

وان قلدنا فلانا كالامام السيد السيستاني حفظه الله - صاحب دجلة والفرات - فعن علم ودراية وتجربة..

وان كرهنا فلانا مثلك ومن هم على شاكلتك فعن علم ودراية وتجربة..!!

لست مثلك يا احمق تتحدث عن العمارات والمجمعات السكنية.. وفضائيات ينطق الشيطان على لسانها!

اين الثرى من الثريا..

قس نفسك بقطاع الطرق ولصوص المدن بتاع الابيض والاصفر والاخضر..!!

()()()()

جبان قذر كسيده الصبي السياسي المعتوه صاحب العمة المزورة وصاحبك صاحب اللسان القبيح وكانه قواد محترف لصاحبات الرايات الحمر..

هؤلاء مكانهم الطبيعي ليس الفضائيات وانما ازقة سوهو وحاناتها..

اعوذ بالله من شر ما خلق..

خرجت من فمك عن "عمد"؟!

تقولها بكل اريحية وكأنك صبي لم تبلغ الحلم بعد..!!

الا تستحي يا وقح؟

ابهذه البساطة تمرر اكاذيبك وتخرصاتك وعلنا امام الناس..؟

وبلا حياء..

ثم تاتي لتضع اصبعك حيث يريدها اعداء الله ورسوله.. يا عدو الله ورسوله؟

كم انت وضيع..

كلا ايها الكذاب النذل.. انما هي لحظة اعماك الله فيها لتقول ما يفضحك وما يدفعك اليه الشيطان وبكل وضوح وسلاسة واتقان..!

قبحك الله من كذاب مفتري..

ومثلك الذي يهون عليه الكذب في الامور الصغيرة ودونما حاجة اليه حري به ان يكذب حيث تدعوه الحاجة اليه فيتملك اقصى امانيه واحلامه.. عمارات سكنية و مجمعات تجارية مقابل التطليق بالثلاثة لشيء اسمه الضمير لمتاع لا يدوم الا قليلا وبعده الخزي الابدي ونار جهنم مع من تحب امثال آكلة الاكباد وحفيدها يزيد..

اما تخرصاتك والاعيبك الصبيانية التي تطرحها كهذا الموضوع مثلا ومثلها يطرحها رفاق دربك من المنافقين والدجالين الاغبياء الحمقى ستذروها الرياح بحكمة الافذاذ الاخيار امثال سيدي العقيق اليميني فلعمري ما ضاع من تمسك بالعروة الوثقى ومشى على الصراط بطمأنينة بال وقلب خاشع اسمع صداه صبح مساء: الملتقى عند الحسين..

ومثلك الذي يداس بالاقدام حري به يرمى في مزابل التاريخ..


وكان مكر الله لكم بالمرصاد والله خير الماكرين وبه نستعين

حسبنا الله ونعم الوكيل

سلام الله على أمير المؤمنين
لو سكت الجاهل لما أختلف الناس
لو كنت تتقي الله يا خائف من غضب الجبار كما تدعي
لأخذت أشعار السيد روح الله الخميني على المحمل الحسن ولأكتفيت بما شرحه لك العقيق اليمني
لكن مولاتك للوهابية وطاعتك العمياء لهم هي من جعلتك تصف السيد الخميني بأوصاف لا يقولها ألا أولاد الشوارع
وعلى كل تربية أولاد الشوارع وأنحطاط أخلاقهم ليست بجديدة عليكم و على شيخكم طبال لندن
لكن ما لم تنتبه أليه أيها الورع التقي أنك دائما تثبت ولائك لأبناء الزنا من وهابية ومن بعثية أنجاس
كان الأمام الخميني رحمه الله شوكة وغصة في حلق صدام والبعثية الأنجاس وهو اليوم شوكة وغصة في حلوقكم وحلق شيخكم الفاسق

ههههه
الان يوجد تلازم

الم تقول بجواز تشبيه الامام على عليه السلام بالاسد لان كلامهما مخلوقين (جسمين)



طيب ومع ذالك سوف نقبل كلامك الاخر بعد وجود تلازم جسمانى
وعليه اتهاماتك السابقه كلها باطله

فلا تلازم بين ابيات الامام الخمينى وبين تشبيه الله بـ(بالانثى)


حقيقة انك طبل
قبل قليل تقول بعد وجود تلازم جسمانى بين المشبه والمشبه به
والان تقول ان ما قاله الامام هو تشبيه جسمانى( شفتين - شعر)

علما اننا اساسا لم نقبل هذه التهمه من الاساس (ان الامام الخينى اراد التشبيه)


الم تقل هذا يا غبى فى المشاركه رقم 80 ؟


وفى مشاركه رقم 87


جمال المحبوب مثل الشمس له حالة الاشراق
ههههههههههههه

ولكن كيف واين ومتى يحدث هذا الاشراق فى جمال المحبوب
لا احد يعلم



من قال هذا ؟
وعطنا مثال كلا الحالتين
الحاله الاولى
جمله فيها كلمة صورة وتعنى التجسيم
الحاله الثانيه
جمله فيها صورة وتعنى صفه

علما انك انكرت ان تاتى كلمة صوره بمعنى الصفه بشكل نهائى وقطعى




ههههه
ما شاء الله على العبقريه

(صفة الرب - صفة الله)
صفة الله هنا هى صفات الله
الجمال - الحسن - المبدع - الخالق

وعليه المعنى يكون ان الامام الخمينى يقصد هذه الصفات
التى ظهرت وتجلت من خلال احد خلق الله



حقيقة انك واحد فارغ وتافه
كلامى اولا كان عن تلك الابيات التى انت وضعتها وستشهدت بها
ثانيا ايضا هنا اين ذكر الله
كلامى عن (محبه الله للعبد) وليس عن الله
حتى تعترض بمثل هذا الاعتراض التافه والاهبل



يالك من عبيط لا عقل له

ما هذا التفسير البهلوانى التهريجى الاهبل ؟
الامام قال
(من) ولم يقل قبل
هههههه
حقيقة انك احمق
نراجع كلمات الامام الخمينى
(الخميني قال (( و توجهت من دن محبوبتي الشابة إلى ثنية شعر علي)) (ديوان إمام، ص364))

ماهو الدن هنا كما نقلت ؟

((الدن: بداية السلوك))
مامعنى محبوبتى
(مبحة الله للعبد)
وعليه يصبح معنى البيت
الامام يوصف بدابه السير والسوك
وانه ابتدى مع محبوبته (محبة الله)



ههههه
فقط هذا الذى صعب عليك ان تفهمه وتستوعبه ؟
اين ذهبت ادعاءات السالفه السخيفه التافه ؟

على العموم
كل شى فى هذا الكون هو عباره عن ابتلاء
وكل ما عظمة النعمه كلما عظم الابتلاء

وهذه النعمه وهذه المرتبه لها ان لم يؤدى صاحبها شكرها لله
فسوف يعاقب بكل تاكيد

وهذا التفسير لا يمكن ان يكون لمراد الامام الخمينى قصد اخر

الأشعار كفرية لمن يؤمن بالتوحيد ولمن على بصره غشاوة ليست كفرية .
انتهى

الله يعينك أخي خائف على تحمل هذه المخلوقات الصنمية

هذا على اساس ان حكم ورائ امثالك من الامعات والجهال له قيمه تذكر !!!

انت لو تستحى على وجهك لنتحرك من كثرت مخازيك
ولكن من غرر بك زين لك ما تقوم به من تهرج وكذب وتدليس

المشكتى الى الله عليك وعلى امثالك من البهائم الصم البكم العمى

صار الخميني قسيم الجنه والنار ومن يعارضه فهو يوالي ابناء الزنا من الوهابيه والبعثية ؟
عود يعني هذا هو منطق المحترمين !

ليش أنت منو؟ بالعراقي أنت بيش الكيلو ؟حتى نعرف أشلون نتعامل وياك ويه السلابات على شاكلتك

والله شوشو شئت أم أبيت أنت وأولاد الزنا صف واحد
لو نسينا صدام وزمرتة وكراهيتهم للسيد الخميني ونسينا الوهابية وكراهيتهم للسيد الخميني ونسينا أميركا وكراهيتهم ورعبهم من السيد الخميني
وأنتوا نفس القذارة ويه هذه الملل مصطفين وياهم ضد السيد الخميني فأن شاء الله يحشركم وياهم

وكان صدام يكره الاكراد ويبيدهم
حسب ميزانك الاعوج فهل هم بمنزلة الخميني ؟!
ناس مفلسة.