لماذا الوضع الاقتصادي مهم في التعليم؟

توجد نسبة رسوب حالية في مصر حوالي 30% للشهادة الإعدادية، مثل هذه النسبة في بعض الدول الغربية..لكن الفارق أن المجتمع الغربي لديه القدرة على إدارة هذا الرسوب

اقتصاديا: بالانتقال لمدارس أخرى قد تتطلب كلفة مادية كالمدارس الخاصة والتجريبية مثلا..

ثقافيا: بعدم امتهان الطالب الراسب والإصرار على تعليمه بمحفزات نفسية وترفيهية أحيانا

وهذا سبب انخفاض نسب الأمية في مجتمعات الغرب برغم نسب الرسوب المرتفعة، بينما في مصر لا توجد هذه القدرة للانتقال المادي أو التوعية الثقافية من الأسرة واضطرارها تحت ضغوط الفقر لتشغيل أبنائهم بدلا من التعليم..

في مصر 90% من طلابها في المدارس الحكومية، فلو فرضنا أن من لديه القدرة على الانتقال (رُبع) هذا العدد أصبح لدينا في حدود 70% من الطلاب غير قادر على الانتقال..في ظل معدل الرسوب المرتفع بواقع (ثُلث) النسبة أصبح لدينا من (4: 6) مليون طالب يتسرب من التعليم.

مشكلة الرسوب المدرسي مع الفقر هي السبب الرئيسي في أمية الشعوب وانحطاطها المعرفي، فهل لدى الحكومة برنامج لعلاج ذلك أم منشغلين بصناعة آلهة وملوك هم السبب في ما نحن فيه..!

كان أكبر خطا وقع فيه المصريون بعد ثورة يناير أن فصيلا ثوريا (احتكر) السلطة

مصر فيها تنوع سياسي من أيام الخديوي ونوبار باشا.. الجيش هو أحد أضلاع هذا التنوع كحقيقة لا يمكن إنكارها

أتذكر كتبت في عز اندلاع معركة ترشيح رئيس جمهورية بعد يناير أن الحل في (الرئيس التوافقي) بحكومة تكنوقراط مؤقتة لحين عقد انتخابات تشريعية.. وأن الدستور كان يجب إقراره قبل أي انتخابات لتفويت الفرصة علي أي فصيل ينجح في الانتخابات بتفصيل دستور خاص له..

كسر الإسلاميون كل ذلك.. وقالوا نعم لإجراء انتخابات قبل الدستور

كسروه بعد ذلك بترشيح نفسهم للرئاسة ورفض الرئيس التوافقي

كسروه باحتكارهم لمجلسي الشعب والشورى

وظفوا سلاح الدين أسوأ توظيف فقدوا فيه تعاطف النخبة وأكثرية الحلفاء، مما استدعى قلقا إقليميا بتحويل مصر لغزة أو سودان وإيران أخرى..فأيقظوا المال الخليجي المضاد بدعم مالي يفوق أي توقع..

ماذا تنتظر بعد ذلك؟

ستنتفض فورا القوى الأخرى الممتدة منذ عهد الخديوي وهو الجيش.. وسيستغلوا إقرار الإخوان لدستور غير متفق عليه وخطأهم الكارثي بتعيين نائب عام خاص بالجماعة، إضافة لإعلانهم الجهاد في سوريا وضمن مؤتمر جماهيري لا يعلنه من يملك أي حس سياسي

الإخوان هم من أضاعوا حلم يناير ومن يعتقد أن الجماعة يمكنها العودة مستحيل..هناك بحرا شق بين الجماعة من جهة وبين الدولة والمجتمع من جهة.. وعلى المعارضة الليبرالية عدم انتظار عودة الإخوان أو التفكير بمجرد التفاهم معهم.. فقط إذا أراد المعارضون إثبات أنهم ما زالوا أحياء..

الإعلام هو صورة الشعب والدولة للخارج

فاختيار الوجوه الإعلامية المميزة والهادئة والمثقفة يخدم الدولة.. والعكس صحيح.. اختيار (بلطجية) صوتهم عالي فقيري العقل والخيال يضعف حجة أي حكومة حتى لو كانت محقة..

تذكروا دائما أن البشر عندما يقصر عقلهم يطول لسانهم

الصوت العالي دليل ضعف.. هذا أصبح شئ بدهي تعلمه كل الشعوب خصوصا المتقدمة التي يهمنا تحسين صورتنا لديهم..

في الميثاق العالمي لحقوق الإنسان (حق اللجوء السياسي) لأصحاب الرأي

خطأ من يعتقد أن اللجوء فكرة خائنة.. غير صحيح..هذا مبدأ قانوني وقعت عليه كل الدول الأعضاء في مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة.. ويعني في مضمونه اللجوء للأمان ودفع الخطر لمجرد الرأي

الدول لا تعطي حق اللجوء لمدانين بالإرهاب أو العنف.. بل أصحاب الرأي لعقيدة الأمم المتحدة في حق كل إنسان أن يقول ويعتقد ما يريد ..وعلى ذلك نصت كل الدساتير الحديثة بعد الحرب العالمية الثانية..

أذكر من يتهم اللاجئين بالخيانة أن مصر تستضيف لاجئين سياسيين بالآلاف وكذلك دول الخليج منهم معارضين للأسد وقادة جماعات مسلحة..لكن هؤلاء القادة في عرف الأمم المتحدة مدنيين عرضة للخطر جراء الحرب الأهلية في سوريا..

لا يعني ذلك أن كل اللاجئين مسالمين وجيدين هذه توصيفات نسبية.. إنما فكرة اللجوء نفسها لا يمكن تخوينها إلا عند من يجهل القانون الدولي ومبادئ حق الإنسان الحديث

‏اللجوء السياسي ليس خيانة

فكرة اللجوء تعني الدفاع عن النفس وحمايتها من كل أشكال الظلم.. وقد طبقها الرسول محمد في هجرته للمدينة.

من يتهم أي لاجئ سياسي بخيانة بلده فعليه أولا أن يستنكر الأسباب التي حملت اللاجئ على فعله.. بالضبط كما يبرر أحيانا هجرة النبي إلى مكة والمسيح من بيت لحم.

‏الدولة العادلة لا تضطر مواطنيها للجوء السياسي.. هل سمعتم من قبل عن لاجئ سياسي ياباني أو نرويجي أو سويسري؟

كلا

إنما يوجد ذلك حصريا في بلاد العرب من فرط الجهل والظلم واحتكار كل شئ بدءا من الدين والسلطة.. إلى احتكار الثروة والمجتمع بأسره..!

حضرت ندوات شعرية كتير

واحدة فيهم شاعر ألقى قصيدة عن هجر حبيبته والشوق اللي كاويه من نار البعاد وتفنن في وصف خيانتها وأد إيه ماعندهاش قلب ولا ضمير...بينما في أول القصيدة وصف الحب والعشق والجنة اللي كانوا عايشينها مع بعض..

لاقت استحسان الجميع والمبالغة في وصف إبداع وجمال الشاعر..بينما انتقدت القصيدة وقلت الانتقال من حب كبير لخيانة وندالة لا يمكن من غير سبب.. أكيد حضرتك عملت حاجة أو الحب ماكانش صادق وكفاية.

كانت النتيجة إن الشاعر ماجاش الصالون تاني..

آخرها في دار الأدباء حضرت ندوة المفروض لعمالقة الإبداع في مصر.. وللأمانة القصائد كانت حلوة.. لكن شاعر منهم وصف حبه لمصر واستعداده للتضحية..بينما في أول القصيدة حكى ازاي رفض يتجوز من غير ديون..

وجدت إن تأجيله للحب مخافة الدين يعبر عن رؤية مادية.. بينما الوطن روح وتضحية يحملوه على الاستدانة من أجل حبيبته.. وكان الإشكال.. ازاي هتحب مصر وانت مش بتحب أنثى أو خالي من العواطف..؟

فكرت أنتقد الشاعر لكن خوفت مايجيش الصالون تاني.. وتركت الصالون وجميع من فيه يكيلون للشاعر مدحا وثناء ومبالغة لحد وصف قصيدته (انقلاب في موازين الشعر) ..!

أولى محاولات التوفيق بين الدين والعقل في الأديان

المسيحية.. سانت أوجستين في القرن الخامس الميلادي

الإسلام.. الفارابي في القرن العاشر

اليهودية.. موسى ابن ميمون في القرن الثاني عشر..

لاحظ أن اليهودية أقدم لكنها آخر ما تم عقلنته من الأديان الإبراهيمية وهذا يطرح سؤال.. ماذا لو تم عقلنة اليهودية قبل سانت أوجستين.. هل سيسمح ذلك بنقل خرافات وأخطاء رجال الدين الأولين على أنها مقدسة ؟

التكفير في الإسلام توسع مع البدء في الكتابة عن الفرق والمدارس

أول كتاب تكفيري عن الفرق كان لأبي الحسن الأشعري بعنوان "مقالات الإسلاميين" والأشاعرة ينفون هذه الصفة التكفيرية عن إمامهم بدليل أنه قال (إسلاميين)

والجواب : أن الأشعري كفر فرقة الغرابية الشيعية.. إنما هو قال إسلاميين يعني (منتسبين) للإسلام وليس إقرارا لإيمانهم.

جاء بعد ذلك ابن حزم والبغدادي والشهرستاني وتوسعوا في الكتابة عن الفرق فانتشر التكفير مصحوبا بذكر حديث الفرقة الناجية..وعوامل سياسية أخرى فانشق المسلمون لمئات الفرق منها انشقاقات داخلية في المذهب نفسه

وشاع ذلك جدا في العصر المملوكي مع بناء المدارس المذهبية حتي ورث المعاصرون تركة ثقيلة من العيوب والانحرافات الفكرية يصعب التخلص منها دفعة واحدة إلا بإقرار حقوق الإنسان علي الأقل ليشعر العالم أن المسلمين ما زالوا بشر.. ..

بالنسبة لما يحدث في منطقة نزلة السمان بمصر

مخطئ من يظن بحسن نوايا كل عمل باسم التطوير.. فأحيانا يكون التطوير ستار أو شماعة لأهداف ومصالح خاصة..

المنطقة يجب تطويرها بالفعل كجزء من برنامج تأهيل آثار مصر وحمايتها.. أظن أنها كانت خطة قديمة منذ أيام مبارك وفي زمن الإخوان قرروا إسنادها لدولة قطر التي كانت ستفعل نفس الشئ.. أي أن بكاء الإخوان الآن مجرد مصالح ومكايدات في الحقيقة لأن المستثمر القطري لن يطلب أقل مما طلبته شركة أوراسكوم..

ما أقصده أنه يجب تعويض السكان تعويضا مناسبا لتفويت الفرصة علي المتربحين.. أقل سعر متر هناك لا يقل عن 20 ألف جنيه.. على الدولة تعويض الأهالي بهذا السعر وتعيينهم في مصانع ووظائف لفقدان غالبيتهم مصادر رزقهم اليومية..

إنما الذي يحدث نسخة بالكربون مما حدث في مثلث ماسبيرو.. طردوهم من بيوتهم ولكي يكون فعلهم مقبولا أخلاقيا أسكنوهم في شقق ووحدات سكنية رخيصة في منطقة الأسمرات.. مع أن سعر ال 10 أمتار عند ماسبيرو قد يساوي ثمن شقة في الأسمرات..

السؤال: أين الفارق بين سعر الأرض الحقيقي وسعر التعويض؟

لا تجهد نفسك في الإجابة.. لأن الشعب بات يعلم وبالأدلة منذ فساد الحزب الوطني أن أمواله وأملاكه تسرق باسم التنمية..

عوضوا أهالي النزلة بسعر الأرض في منطقة الهرم.. لا تعاملوهم كعبيد وموظفين.. فهناك متربحين معلومين وغير معلومين.. ومصر كما عانت من الفساد في زمن مبارك تعاني الآن من نفس الشئ ولكن بحجج جديدة يتهمون فيها كل معارض للفساد على أنه إخوان..

في القرن 14 عاش المؤرخ "ابن خلدون"

كان يرى أن الدول يمر عليها ثلاثة أجيال:

الأول: يتسم بالغلظة والبداوة لإحكام سيطرته على الحكم، فمقاومة الرغبة الطبيعية للحاكم القديم بالانتقام يلزمها قوة، ومقاومة رغبة الناس في الصراع والإبادة المتبادلة يلزمها قوة

الثاني: بالحضارة والتنمية..فبعد أن تتخلص الدولة من معارضيها تبدأ عملها بارتياح في سبيل إثبات نزاهتها وأنها لم تكن ظالمة، وهذا الجيل يتخلص من كل حلفائه القدامى الذين ساعدوه على الحكم بوصفهم (منافسين) ويكون التخلص منهم في منتهى السهولة لأنه يأتي مرافقا للإنجازات التي يراها الناس.

الثالث: بالاستبداد والقهر ثم الانهيار..لأن تركز السلطة في يد شخص واحد ينتج عنه أخطاء وكوارث في الاقتصاد والسياسة، ثم تضطر الدولة لفقدان هدوئها فتلجأ مرة أخرى للعنف وتقمع المعارضة..هذا القمع يحدث في ظل مجاعات وأزمات اقتصادية غالبا مما يؤدي لانهيار الدولة في نفوس الناس ثم تنهار بعد ذلك فعليا على الأرض..

لفهم عقلية الإرهابي

قد تكون أكثر ذكاء منه، وأكثر موهبة..وأكثر قوة وسلاح ومال، لكنه إنسان مختلف عنك، هذا لا يخاف الموت ويعلم جيدا حجم الفارق بينك وبينه

الحكمة في أن لا تتحداه في تلك الجزئية..إنها تزيده قوة وتكسبه قناعة أنك على باطل، إنما الحكمة في (تشكيكه فيما يفعله)..هذا هو التحدي الحقيقي الذي يجب على المجتمع إنجازه

المقاومة الفكرية للإرهاب كفيلة بتدميره ذاتيا، أما المقاومة الأمنية فهي قد تؤجل الإرهاب بدفع خطره لحظيا..لكنه يبقى مشتعلا ليعود بأشكال وأساليب أخرى...

السيسي ينشئ مدارس دينية مملوكية

كان الفاطميين أول من ابتدعوا فكرة المدارس الدينية بتأسيسهم للأزهر.. تبعهم الأيوبيين والمماليك بإنشاء مدارس مذهبية خاصة في الفقه السني كالصالحية والأشرفية..

أمس افتتح وزير الأوقاف المصري أكاديمية لأئمة الأوقاف على مساحة 11 ألف متر مربع في صحراء أكتوبر..وبتكلفة تتخطى المليارات في سلوك غريب على دولة فقيرة تعاني من الإرهاب والفكر المتشدد..

يفترض لكي تواجه الإرهاب أن يحدث ذلك بقوانين انفتاح وحريات.. أما الذي يحصل فشئ في منتهى الغرابة.. الرجل يعزز سلطات رجال الدين أكثر بتخصيص وبناء مدارس دينية تعلم الناس فقه الحيض والنفاس والتكفير والطائفية.

أكاديمية الأوقاف ما هي إلا انعكاس لمدارس المماليك في الوعي المصري.. ما زلنا مقتنعين أن (حبس) الشباب لإعدادهم كأئمة يخرج متنورين علماء.. وهذا غير صحيح.. فالتدريب الحقيقي للإمام يكون باختلاطه وانفتاحه وزيادة وعيه بالسفر والقراءة.. أما هذا فلن يخرج إلا جيل مملوكي تربى على السمع والطاعة وقال فلان وعلان..

مؤيدي الحكومة من المتنورين يفترض لهم وقفة للسؤال عن جدوى هذه الأكاديمية..على فرض أن لهم الحق في السؤال والاعتراض وأن لا يعاملهم الرئيس كمماليك بشكل آخر..

معضلة الشر في الأديان سببها أمرين :

الجبرية

والحلولية

لو أراد المتدينون علاج هذه المعضلة فليعالجوا أولا جبربتهم وحلوليتهم.. ثم تقسيم فعل الشر بعد ذلك بالمنهج التحليلي والنفسي..

ليس الأمر سهلا.. بل عملية شاقة جدا تحتاج لمفكرين حقيقيين وليسوا دراويش أو طلاب سلطة..فأكثر ما يهين الأديان والأفكار أن يتحول أبنائها إلى سياسيين يبخسون حقوق الناس..

لا يوجد شئ اسمه (ماء مقدس)

لا زمزم ولا معمودية ولا نهر الجانج، كل أمة لها مقدساتها الخاصة في المياه ويفسرون أي نقاء وطهارة وشفاء في الماء على أنه بركة من الله، وفي الحقيقة أن كل شئ له سبب علمي ومثلما يوجد نقاء في هذه المياه يوجد في مياه أخرى عادية، الفارق أن هذه المياه العادية لم تنقل عنها أخبار مقدسة.

من بين العوامل التي تحافظ على نقاء المياه برودة الجو، وأحيانا بعض المعادن في التربة الطبيعية،فبرودة الجو لا تعطي فرصة للبكتيريا المسببة للأمراض بالتكاثر، وبالتالي الماء البارد معروف منذ القدم بأنه ماء نقي ورويت عنه أحاديث في الصحاح من آثاره الطيبة بين العرب.

هذه المياه التي يُزعَم قداستها قد تتلوث بمسببات وعناصر أخرى من جراء الاستخدام الخاطئ، وعندي أن أكثر الأمم إصابة بالأمراض هي أكثرهم اعتقادا في الخرافات وتفسير كل ظاهرة لا يفهموها أن وراءها سبب ديني.

خطأ شائع

الاعتقاد بأن المجوس يبيحون زنا المحارم، وفي الحقيقة لو كان هذا صادقا لانتهوا بأمراض وراثية، بينما الزرادشتيين والإيرانيين عموما باقين كما أي شعب آخر، رأيي أن هذا الاتهام صدر من مجموعتين:

الأولى: خصومهم من الثوار المصلحين في الزرادشتية كالمانويين والزورفان والمزدكيين

الثانية: خصوم المزدكيين بعد تأثيرهم على المجتمع الفارسي في عصر الملك "قباذ الأول" فالمزدكيون أصحاب فلسفة سعادة أقرب للأبيقورية ، وكانوا يقولون أن التأمل والتفكير العقلي لن يتوفر في ظل مجتمع حزين ومكتئب.

بحثت عن أصول هذا الادعاء التاريخي وجدته منسوبا للصحابي"علي ابن أبي طالب" ولأئمة في العصر الأموي، ولو كان هذا صحيحا لأقره الرسول ولو برواية واحدة، فالثابت أن النبي تعامل مع مجوس هجر والبحرين (الأحساء وجزر البحرين حاليا) وفي موطأ مالك روى ابن شهاب أنه أخذ منهم الجزية.

حتى في روايات وصف القدرية بالمجوس لم يرد على الرسول وصفهم بزنا المحارم، وهذا يرجح أنه اتهام صدر من أتباع النبي في أعقاب غزوهم لفارس، إشاعات واتهامات كانت داخل المجتمع الفارسي نفسه وموجهة بالأصل لرجال الدين والملوك..بدليل أن رواية الإمام علي كانت ضد "أمير فارسي" وليست لشخص من العوام..(مصنف عبدالرزاق 10029)

باختصار: زنا المحارم يعني أمراض وراثية وخطر وجودي يقلل من الإنجاب ويكثر تشوهات الأجنة، وحدوثه في مجتمع لمئات الأعوام كفيلة بضياعه، ما بالك والزرادشتية عمرها آلاف السنين..!..هذا كفيل بنفي التهمة ويبقى السؤال من أين صدرت ولصالح من..هذا مبحث تاريخي مهم أراه من أهم المباحث التاريخية والاجتماعية لتفسير مجتمعات الشرق الأوسط على زمن الرسول.